《追寻生命的意义》的作者维克多?e?弗兰克尔是精神医学家、心理医生、犹太人，二战时期被投入奥斯维辛集中营。

出狱后，他根据自己在狱中的经历总结出一套**的意思，用来**神经症，效果很好。这本书由两部分组成：监狱灾难和意义介绍。

读这本书缘于吴伯凡的推荐，在我眼中吴伯凡属于博古通今、世事洞明的大家。他一年读三四次书，自然引起了我的兴趣。

只是我还是不知道吴伯凡为什么这么喜欢这本书，但有件事引发了我的一些感觉：

一：作者没有用大量笔墨放在奥斯维辛的酷刑、苛责及死亡，而是通过几个事例说明了狱中生活的残酷与磨难。

狱中经常进行的“换营”，病弱及无力工作的俘虏被淘汰送往煤气间或火葬场，淘汰的方法是全体俘虏群殴或分队格斗，想想都觉得血腥；俘虏没有名字，只有编号，这编号就刺在**上，或绣在衣裤上，在换营队伍即将离去时，如果有可能，每个人都会尽可能想办法弄到另一个“号码”来代替他加入换营行列。根据作者的描述，这些犹太人在被投入集中营之前基本上是社会精英和道德感很高的人。在这个屠宰场这样的集中营里，当人们被剥夺尊严时，道德就成了最无用的东西。每个人都希望自己或朋友能活多久就活多久，所以他们毫不犹豫地采取各种卑鄙的措施。

文明行为只能发生在文明社会。文明社会孕育文明行为。只希望世界越来越美丽。

二．什么样的人能活着走出集中营呢？

作者说，他们的精英没有一个在奥斯维辛集中营的苦难中幸存下来。活下来的是三类人：

第一类就是“酷覇”们。一般来说，这些人是最残忍的俘虏。他们由纳粹卫队挑选或推荐。他们的性格正好适合这个残酷的角色。如果工作不力，他们还会被刷下来，因此他们格外卖力，打起人来，比纳粹警卫还狠。

因为他们忠于纳粹，所以在狱中受到很好的待遇，成为俘虏羡慕的对象，但他们不知道出狱后的情况。记得几年前看过《朗读者》，女主角因做过纳粹看守而受审，估计“酷覇”们后来的日子并不好过。人们真的不能为了一件事做不道德的事。

第二类存活下来的人是那些为了生存毫无顾忌，或偷或抢，甚至不惜出卖朋友以自保的俘虏，因为唯如此才能活下来。这或许可以解释为什么那些幸存下来的人不愿意谈论他们在监狱历的经历，因为他们无法回首，因为他们无法再接受过去的自己，而那些没有这种经历的人也无法感受到。就连这本书的作者最初也想匿名出版的，但考虑到真实性才是其最大的价值，作者才鼓起勇气，公开陈述他的信念。

第三类人和作者一样，尽快认识现实，适应环境，靠运气生存，正如作者所说，运气很好。为了让纳粹和酷覇相信自己能做苦工而不会被送往煤气间，他每天用玻璃刮脸，腰杆挺直，以使自己看起来气色良好，完全能胜任工作；作者还利用自己心理医生的特长帮助酷覇，分析他在爱情和婚姻上的难题，提出**建议，以此博得酷覇的关照，躲过了几次被送往煤气间的厄运；就餐时还能得到豌豆汤，得以度过了黑暗无光、忍饥挨饿的日子。

这才是人们真正的智慧，即使在裂缝中，依然可以冲破裂缝，露出头来呼吸，找到属于自己的天空。

三．人的适应能力超乎我们的想象

被投入奥斯维辛的犹太人，入狱前大多生活水平较高，从他们入狱后被收缴的饰物就可以看出来。入狱后，最初的反应是震惊。当他们一步步被剥夺所有人权时，他们一识到自己的处境，他们唯一的目标就是活着走出集中营。为此他们忍受各种各样的身心折磨：

我不能刷牙，穿衬衫半年，直到我没有衬衫，不能洗澡好几天，用臭鞋子当枕头。而正是这种恶劣的生活条件，导致了作者的小睡和清醒。当囚犯们习惯了这中生活，他们进入了监狱生活的第二阶段：

冷漠，就是情绪死亡的状态。因为冷漠是自卫的妙招。每当有人死去，众俘虏一哄而上，挨着那余温未散的尸体，有的抢到一盘吃剩的马铃薯、有的抢了死者的外衣，有的换下死者的木鞋，还有一个因抓到一根绳子高兴万分的，全然忘记了身边的死者。

人一旦冷漠，现实就变得模糊起来；俘虏们一切的心力和情感都关注在一件事上：活命。每天傍晚，当俘虏们由工地返回营区时，常常会松一口气地叹道：“又活了一天”。

此时有些俘虏们开始在饥饿中画饼充饥，谈论自己喜欢的美食以消解自己的饥饿感，但这种方法事与愿违，被想象中的美食挑动起来的味蕾绝不满足于每天只发一次的面包,这些人往往是最先挂掉的。反倒作者的做法比较英明：即使一片面包也分次吃完，在遇到任何难处的时候，他都会拿出一点面包来，放到嘴里大声咀嚼，靠食物所给的安慰支撑下去。

慢慢地俘虏们将狱中生活常态化了，他们开始了苦中作乐，以在绝望、孤独的集中营生活中，遁入过往的生活，找到一个避难的港口。于是狱中出现了“宗教热”、“招魂术”，大家聚在一起看夕阳，甚至还有艺术节，节目有歌曲、诗朗诵、讲笑话。

我第一次听说奥斯维辛集中营和艺术节，确实印证了陀思妥耶夫斯基的话：人们可以适应任何情况。

四．意义**的由来

作为一名心理学家和精神病学家，作者通过自己在集中营的经历和观察发明了意义。他发现，即使在奥斯维辛这样极端的环境中，人仍然有选择的自由：尽管有人选择做“酷覇“；有人选择苟且，但仍然有人选择将自己仅余的面包让给别人，并行走在各房舍间安慰别人。

这些闪耀着人性光辉的行为，使笔者明白，一切事物都是可以剥夺的，只有人类最后的自由——在任何情况下选择自己的态度和生活方式的自由——是不能剥夺的。

只是一个人的选择决定了他会成为什么样的人。事实上，每一天每一刻都为人们提供了选择的机会。写在这里，我明白吴伯凡每年读这本书的原因。生活的所有内容都是有意义的：

忙碌而活跃的生活，其目的是让人们有机会了解创造性工作的价值；悠闲的生活，让人们有机会体验美；而积缺乏创造力又忙碌的生活，则让人们有机会改善个性。人生的痛苦也有其意义，就像集中营的生活，使人体会生命的脆弱与坚强、人性的残暴与悲悯。作者则将狱中所受的一切苦难看作一项有趣的心理学实验，平静地迎接每一场苦难。

意义**在现实生活中取得了很好的疗效。其中一个例子，我印象深刻。一位夫妻恩爱的老先生因妻子去世郁郁寡欢，作者寥寥数语让老先生从痛苦中解脱出来。

他说：“你和妻子感情深厚，如果你先她而去的话，她会怎么办”？老先生说：

“她会很痛苦。”作者说：“对啊，现在你妻子不用遭罪了，由你代替她了。

”老先生顿时觉得他所受的苦都是值得的。

《追寻生命的意义》告诉我们一个事实：我们不该追问人生有何意义，而该认清自己无时无刻不在接受生命的追问：我们要为自己的人生赋予什么意义？

我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的不同使命。

■ 焦虑的意义读后感 ■

这本书写了自我坚持的，如果我们的身份随着世俗价值而摇摆，那么我们一生处于身份焦虑不安的状态中，永远难以获得安宁与踏实。以自己写的一篇读后感作为书评吧。

——————————————————

读《身份的焦虑》

读书能让人明理，思考会让人清醒，古人先哲说“未经省查的人生不值得过”是有一定的道理，我们不知其自身的位置，也不会有人知道我们处在茫茫宇宙中的哪一个时点，但，我们一定知道，我们昙花一现的生命力毕竟会在历史的洪涛下淹没，这就是结局，而在有限的生命里找到自身的位置，这人生是值得过的。

有人说，我拥有了房子，车子就会幸福，有人说，我拥有了漂亮的女人就会幸福，有人说，我当了老板就会幸福……当我们如此思考的时候，多半得到了某一条件，幸福并不会像想象中那样亲睐我们，反而带来的是更多的不确定，身份焦虑感。

对于身份认同，引用作者对于当前社会的洞识：

诚然，现代社会前所未有地提高了我们的收入，至少使我们看起来更为富有。实际上，现代社会给人们真实的感受却是使我们愈来愈感觉到贫穷。现代社会激发了人们无限的期望，在我们想要得到的和能够得到的东西之间、在我们实际的地位和我们理想的地位之间造成了永远无法填补的鸿沟。

这就是身份焦虑，在我们期待的与能力能达到的形成的反差，就会有随意而来的痛苦焦虑挫败感。令我们感到不幸福的原因在于比较，同辈的压力，以及社会的整体价值取向。这本书的作者谈到，人们若与经济地位相等的人在一起则不会有身份焦虑、不幸福、不确定感。刺激人们的在于外界的比较，人们往往觉得他人怎么样，他人拥有了什么，而自身的期望与自身能力不能协调一致，就会出现身份焦虑，不幸福感，若要化解这一种焦虑，或说让其心态能达到平衡，作者分析出现今人们面临的问题，同时也借以历史事例分析，给出了自己的洞见，以下自己结合作者观点来谈谈！

1.与身份地位相差不大的人在一起，如果疏远经济地位悬殊较大的人群，人的幸福感会相对的提升。引用作者的话说：我们未必要争取成为“一条更大的鱼”，相反，我们应该全神贯注，努力使自己周围的“鱼儿”不比我们大，这样，我们自身的大小才永远不可能成为我们的心头之患。

很多人都会怀念童年，那时候的我们心地单纯，不会有太多的欲望，一颗糖，一个玩具可令我们开心一时半会，那时候只要不饿肚子，对于孩童来说就不算痛苦。在他们的世界里，与同龄小孩没有太大的落差，并不会有身份焦虑，有吃的有穿的住的玩的对于他们来说就是满足。随着年纪渐大，读书时发觉，成绩的落差成了他们的身份危机，毕业时，工作竞争让其烦恼，成家时，与同辈人的经济地位相比较，悬殊较大则让其感到身份危机。

这例子说明，在孩童时期的人是最容易满足的，外界的世界是与他们关心的问题是构建不了联系，同样，陶渊明笔下桃花源的避世隐居者亦是如此，他们不会对外界的价值影响到自己的身份认同感。

2.在阶级社会里，人们普遍接受了社会的阶层等级之别，大多数人们并不会盼望跨越自身的位置而跻身于上等阶层，比如说，农民阶层不会期盼于皇家贵族的生活，身份在出身已经注定，他们大多更会想着法儿如何改善自身的条件，在其自身地位下活得自在，反之，19世纪初至20世纪思想解放以来，在成功学盛行鸡汤文泛滥的今天，人们有理由相信，鱼跃龙门是可以成真的事实，人人皆可成为人上人，当欲望随着新生的物资供应，变得越来越泛滥，人们不再为充实肚腹而担忧，开始思想如何变得更富有，开始认为车子房子是幸福的条件，然而，拥有了车子房子，好像还不够，怎么才能开更漂亮更大的车子，住更大的房子……我们的时间在这一条道路上消耗殆尽，而幸福却迟迟不来。

似乎幸福是那么的不可及，若我们的焦点错了，那么幸福成了被欲望架空的的幻想，随时都会破灭。因为，欲望就是细娟小流汇入大海，永远填不满，而我们的生命力终将胜不过时间的猛流。

3.身份认同：人们往往缺乏物资需求并不会感受到极大的痛苦，真正让人痛苦莫过于由于缺乏而带来的强烈的身份危机以及自尊感。比如说，军人与探险家在艰苦境地下执行任务，艰苦的环境他并不会感觉到痛苦，反而由于自身的身份感到荣耀，他们清楚知道自己的身份受到他人尊重，反之，低薪阶层的工人农夫，他人的一个眼神，一句傲慢的话语可能刺伤他好几天甚者好几十年。作者认为，如果社会认同农民工薪阶层是一种体面荣誉的工作，那么所谓缺乏并非缺乏了。当然，在古时特定时期，农民的工种会受到诗人的颂赞以及整体社会的认同，这时期的农民并不会有身份危机感，社会需要农民的意识扎根于心，有了被认可被需求的意识，其生存价值大大提升，他并不会觉得缺乏，更会懂得知足。

而在近代，追名逐利成了多数人的人生哲学，毫不避讳地说，低层工人与农民是受到人们心底的厌恶，人人茶前饭后聊天都充斥着浓浓的金钱气息，“成功才是人生赢家，才具有身份地位，才会幸福。”类似的观念已经悄然在人们心中植根，身为底层的人民身份认同感开始动摇。成功学似乎一直都很有市场，他告诉人们，人人都有了平步青云的机会，有一点他欺骗了人们，成功者可谓是人群中的佼佼者，他是踏在千万人的头顶上，一个成功者的背后有千万失败者的垫底，在古时讲究天时地利人和，现在就凭着几句励志名言就让你飞上天吗？答案是否定的，可谎言说得好听了好像真的，人就会信。

“由身份卑微所带来的影响不应该仅在物质层面上进行思考。他们的痛苦也很少，只是一种物质意义上的不如意；相反，只要能够维持生计，他们的痛苦就远远不止物质上的局限，而主要在于他们意识到了自己身份的低下危及自尊感。”

4.信仰。或许信仰能解决于现今社会而带来的身份焦虑感。从新中国建立，共产主义理想者崇尚唯物主义，认定了一切形而上者为迷信，让一代又一代知识分子以物为中心，这又多得益于达尔文进化论。从而，核心价值观成了口号，国民的精神唯有利可图，心与心的距离越来越远，人民的凝聚力量越来越薄弱，在膨胀的物欲下，人们已忘了如何前行，精神空洞，时间是用来消遣，吃饱喝足后，又追求什么呢？不知道，似乎有人用一根无形的绳索牵引着人们按着他的意思去思考行事。

信仰告知人不应满足于这一个世界，而应该考虑人最终的归途是何处。我们不曾拥有什么，一场灾难疾病，或许毕生的追求终将化为泡影，生不带来死不带去人人皆知的道理，似乎我们永远不能够明白。信仰并非告知人们降低其欲望，而是告知人们，人的生命就像一根蜡烛，那么你怎么用这根蜡烛的时间去度过你的一生，你的追求应当摆在什么位置，我想这就是信仰要告知我们的真义。

显然，在当今物欲横流的社会，人们不明白，为何富足了幸福感却大打折扣，为何存在的意义越来越淡薄，为何永远在这个世界找不到归属感？这是因为，我们的身份认同建立在大众的价值取向而决定，商家知道利用公众的欲望，而欲望永远不会满足，新的物资供应替换了旧有的物资需求，比如说，在80，90年代，人们并不会觉得人人都必备一台汽车，电脑，手机，冰箱，房子等物资，而现今他们有了集体的意识，一套房子，汽车才是基础物质必备条件。随着科技进步，同时人的欲望日益膨胀，可大胆想象，在未来人们又是以什么样的态度面对膨胀欲望滋生的未来呢？

若我们能在茫茫人海的价值取向中，保持自身独立的信念，不从众，则可以保持清醒的状态去面对浑浊的世代。而信仰则是世界与自身的分水岭，世俗的价值标准不能影响人的身份，人在信仰中找到了自身价值，那则不需外界价值的认同，信念不会随着世界而摇摆不定。由信仰而得的自由是真的自由，信仰解脱了世界价值的捆绑，释放了根最初的原本的自我。如此，有了真正的身份认同。

人生就像一场嘘叹！我们是如此追名逐利，无非就是渴望身份认同，无非就是希冀受到他人的尊重，许可，赞誉，若我们无法在自身位置上给予自己肯定，若我们永远在物资上寻找满足，那么即使我们拥有富足的物资，我们也找不到自己的身份，也找不到那份永远的幸福与安宁。

后话：1.曾经与朋友一起交流时，他说他小时候很穷，他小时候是穿着哥哥穿不得的衣服，衣服上一个补丁接着另一个补丁，他并不感觉到苦。他说，其实现在网络上人们说凉山多么多么苦，也许他们本身并不觉得苦，而可恨的是那些媒体，把这个“苦”与他们充裕的物资相比较，就有了很大的落差，这个落差放大到凉山群众眼里，自然而然就引起了很大程度的不平衡感。这并非是说他们不苦，不需求帮助，而是我们是否想过，什么样的帮助才是真正的帮助？

2.在现今互联网发达的今天，历来朝代没有哪一个朝代能像现在生活的充裕，底层的人民拥有的物资条件都比古时人民丰裕的，而我们却越来越缺乏身份认同感，越拥有更多越觉得自己贫穷，这是源于互联网世界，让人人都有了一个比较，电视的广告，明星们高度的炫耀，以及成功励志鸡汤文的盛行，他们给了人们一个虚假的信息，那就是，“你拥有什么，就能幸福”这是一个谎言，他让人人都在这思维的模式下停不下来。

3.国富论的作者认为：人类的整个文明，社会的任何福利都离不了人们的欲望，离不开人们贪求过量财富的能力，同时也需要人们对其财富进行炫耀。这样的论调给了奸诈的商人一个正义的借口，他们在刺激他人消费的同时，又欺瞒了人们买了很多不需要的产品。人们又花更多的时间精力去赚取金钱去换取更多的物质。他们终其一生都是如此追逐，永远不会厌倦。我们又何曾想过，这是我想要的，还是别人让我如此想要的？

如何前行？我们该以何种的心态去面临这个世界？我们又如何在物欲横形的社会中保持自我的价值？我们的身份在万千价值观念又是如何定义？我们的心又何时得以安息？这似乎是每个人都面临的问题，也是每个人在寻找着这份答案。

■ 焦虑的意义读后感 ■

我们无时无刻不在和空与满进行博弈，大至人生的重要决策，小至每一天的进食。而在这些博弈中，半饱，才可以让我们拥有更多。

半饱是一种完美的缺陷，一半的希望，再加上一半的耐心，才是一整片蓝天。对现实保持一种满足，对未来保有一分好奇，相信生活里头总有更好玩的事情，会在下一个阶段出现。

因为半饱，才会对未来的一切，都充满了期待和参与的热情。我想，魅力的标准，可以是看他能不能发自内心地微笑。对于物质的半饱，反而会增加心灵的丰盈，这种自由的心灵、灵动的眼神，以及不受外界影响的心态，会让人充满自信，变得优雅。这种魅力不是美丽，而是有一股吸引人的磁场。

在二十四节气中，很多节气都是相对的。比如小暑对大暑、小雪对大雪、小寒对大寒，但是小满之后却是芒种。月盈则亏，水满则溢。事情太满就会走向反面，花未全开，月未全圆，才是人生最好的状态。

许多时候，我们都误解了焦虑，认为焦虑一定是心理的敌人。事实上，所有的负面情绪都有它存在的必要性和合理性。焦虑是我们大脑的一种防御机制，它可以提醒人周边潜在的危险，是我们对周围环境作出的恰当的反应。适当的焦虑能帮助你更客观地认识处境，起到未雨绸缪的作用。但是如果焦虑过度，那么作用就适得其反了。

近代德国诗人歌德在其长诗《浮士德》中，有一段诗很形象地描述了焦虑感：每天早上醒来，我都觉得惶恐，想到这一天当中，一个愿望也不会实现，一个也不行。活跃的满腔创新的思想，都受到无数俗虑的干扰。等到黑夜降临，上床就寝，在床上也是惶惶不安，许多噩梦使我胆寒。活跃在我的心中的神，能深深激动我的内心，但这支配我的全部力量的神，却没有对付外力的本领。我觉得生存真是麻烦，我宁愿死，不愿活在世间。

所有不愉快的情绪都源于生理和心理的失衡，人们以各种方式去修复它。有的是克服障碍，改善自身能力和条件；有的选择降低欲望，或采取合理化解释，给自己一个台阶下。如果不能做到这几点，就无法恢复心理的平衡和宁静，消极情绪包括焦虑等积累和强化到一定程度，就会产生心理失常、精神病等严重心理疾病，甚至导致自杀等自毁行为。焦虑是一种常见情绪状态，是一种内心紧张不安、预感到似乎将要发生某种不利情况而又难于应付的不愉快情绪。一般说，在心理学中通常把有明确对象的不安、担心和忧虑称为恐惧，而没有明确对象的恐惧就是焦虑。也就是说，焦虑是根本找不到目标的恐惧，它表面上比恐惧的程度要浅，但正因为它没有清晰的对象，没有明确的方向，才让人无从下手，从而使人更加惶恐、无措。事实上，它给人们带来的心理困扰丝毫不亚于恐惧感。

■ 焦虑的意义读后感 ■

上周刚看完毕淑敏的《心灵游戏》，对其内容我就不说了。我只说我读到的一些东西。作为一名心理医生，当然对来访者的任何相关资料都要保密。当有记者问及她一些相关的问题时，她当然坚守着自己的职业道德。她这样回答记者道：我可以明确的告诉你，在咨询室里我遇到的最多的问题是，生命的意义是什么，活着的意义是什么。就像弗兰克尔博士所说的：人们要关注的并不是获得快乐或者避免痛苦，而是发现生命的意义。

作为学应用心理学的我来说，也算是第一次听到咨询师这么直接的回答。我有的不止是震惊，也有了简单的习惯，因为我开始了更广阔的视野。今天收到朋友发来的信息说他的生活中少了酸甜，更多的是苦辣的滋味，以前都不太喜欢雨天，现在却钟爱雨天，喜欢听雷声，听雨打落在地面的声音，他说生活变化的太快了。我说乐观的人感觉周围任何时候都是很活跃的，而悲观点的人则会感到周围变得冷清了很多。他说现在的自己喜欢独处却又害怕孤单，从来都很矛盾，却还不清楚自己究竟是为了什么而努力，为什么而活着，觉得生活太过简单。今天刚刚读完维克多E弗兰克尔的《追寻生命的意义》这本书，我相信毕老师的这番回答更是绝妙的。值得每个人去思考。而这个时候，我的好朋友又恰好遇到了类似的问题，虽然他没有到去咨询室的地步，没有重大的因生活事件的打击或生活的挫折而心灵被扭曲或者想不明白很多事。我很庆幸自己读了这样的书，我相信我可以帮助我的朋友寻找到些什么，或许他再也不会问任何人这样的问题了。

我想我可以作为中介者，来传达弗兰克尔教授的这些理念，让我身边的所有的带有疑惑与迷惘的人清楚自己现在的境况，自身心理的一种状态。弗兰克尔博士有时询问正在经受着许多或大或小磨难的来访者。

■ 焦虑的意义读后感 ■

这是一本通熟易懂、教人坚韧的心理学著作。作者弗兰克尔是20世纪的一个奇迹。纳粹时期，他的全家被关进了奥斯维辛集中营，他的父母、怀孕的妻子、哥哥，全都死于毒气室中，只有他和妹妹幸存。他亲历四个集中营，将自己的经验与学术结合，开创了意义疗法，认为生命在任何条件下都有意义，即便是在最为恶劣的情形下。

弗兰克尔一生对生命充满了极大的热情，67岁开始学习驾驶飞机，并在几个月后领到飞机驾照。一直到80岁还登上了阿尔卑斯山。他本人最好的诠释了网红话语“那些不能杀死我的，终将使我更强大”

本书分成两个部分：集中营的经历和意义疗法。

■ 焦虑的意义读后感 ■

服从的意义一直以来都备受人们关注和探讨，它涉及到社会道德、个人认同和人际关系等方面。在我们的日常生活中，无论是在家庭、学校还是工作场所，服从都是一种常见而重要的行为。那么，服从的意义究竟是什么呢？

服从的意义在于维护社会秩序和稳定。在一个社会中，如果每个人都不服从规则和法律，那么整个社会将会陷入混乱和无序之中。举个例子来说，如果每个人都不遵守交通规则，那么道路交通将会变得混乱不堪，交通事故也会大大增加。服从规则和法律是维护社会秩序和稳定的基础。

服从的意义还在于维护人际关系和团队合作。在人际关系中，服从是一种互相尊重和尊重他人权益的表现。在团队合作中，服从是团队协作达成共同目标的必备条件。如果每个人都只顾自己的利益，不考虑他人的感受和利益，那么团队合作将难以进行，人际关系也会因此受到伤害。

服从的意义还在于培养个人品德和自我约束。通过服从规则和法律，个人可以养成尊重他人、遵守规则、自我约束的品德。这些品德不仅可以帮助个人更好地融入社会，还可以使个人变得更加成熟和自信。

服从的意义是多方面的，它不仅可以维护社会秩序和稳定，维护人际关系和团队合作，还可以培养个人品德和自我约束。我们应该认识到服从的重要性，努力做一个守规矩、尊重他人、团结合作的良好公民。只有这样，我们的社会才能更加和谐稳定，我们的团队才能更加有序高效，我们的个人品德也才能更加完善成熟。

■ 焦虑的意义读后感 ■