楚辞渔夫读后感（分享十三篇）
发表时间：2020-02-28楚辞渔夫读后感（分享十三篇）。
一）楚辞渔夫读后感
在这个世界，有多少人，能心无杂念，宁静超然，不滞于物？
有多少人，在平静的外表下，有太多的纠结和挣扎在内心深处暗流涌动？
又有多少人，能把这些纠结与挣扎赤裸裸的展示在世人面前？
没有赤子的情怀，没有博大的胸襟，如何能够？
在《楚辞》诸文中，出现了许多许多人物，如女媭、灵氛、厉神、太卜郑詹尹、渔父和巫阳等。这些人要么存在要么根本不存在。
其实这些人的角色、话语、观点就是屈原内心深处复杂矛盾心情的展露，纠结挣扎内心的呈现，但到最后，他都做了明确的抉择。
一、欲立功业与弃世离寰
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”、“老冉冉其将至，恐脩名之不立”。
在这里，屈原明确地表达了自己的政治抱负，也表达了他作为一个达到天明之年的之士而不待我的紧迫感。可是却一再从罢官到流放“九年而不复”，乃至再流放。国君也从寄予重任到“不余听”到怒而迁之，.
作为一个具有高度自我认同感又有很强的政治预见性与参政能力的人来说，这种境遇是多么的郁闷啊，内心将是多么的纠结。
就是这样一个人，最后却一再吟咏“望三五以为像兮，指彭咸以为仪”、“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也”、“凌大波而流风兮，託彭咸之所居”。
欲立功业而不立，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，竟至“呼号莫吾闻”，最后只能以自沉作为自己最后的一声呐喊！
二、思君与怨君
屈原对怀王是有着深深的眷恋与感激的，“惜往昔着曾信兮，受命诏以朝诗奉先功以照下兮，明法度之嫌疑，.秘密事之载于心兮，虽过失犹弗治”。
可是后来，却被党人蒙蔽，“中途而改道”，“含怒而待”，最后还签下“黄棘之盟”，这与屈原提出的“联齐抗秦”的主张南辕北辙，且最后也使得自己命丧异国。
对于这样一个君主来说，屈原不仅有自己爱王态度的苦涩，还有出王离德王太远的无奈。于是他又吟咏“闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。
不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。介子忠而里枯兮，有君寤而追求。
封介山而为之禁兮，报大德之悠悠”。
在这段文字中即提到明君，又提到昏君，还提到先寐后寤，可是悔之已晚的晋文公。这是多么的委婉曲折而有愁肠百结啊。在诸文中，直接出现怨句“君无度而弗查”、“惜壅君之不识”、“与余言而不信兮”、“施黄棘之枉策”。
甚至想到要选择一个明君来施展自己的抱负。也有如慈父般的眷眷之情：“恐皇舆之败绩”“哀见君而不再得。
望长楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳，如此的百转千折，最后选择依然是为国沉躯。
三、去与留
“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”。借灵氛之口，屈原展现了自己内心的一种呼唤，即离开楚地，另奔汤、禹、武丁、齐桓之类的明君，乘“方壮”之年，“远逝而自疏”，周游上下，立一番功业。
可是，就在“忽乎吾将行”之时，用仆悲马怀，顾而不前来来表达自己最终的抉择。
即使是在流放且毫无起用征兆时，“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘返”、“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”。最后“鸟飞返乡，狐死首丘”。在《招魂》一文中，也借用巫阳之口，一再重申此种抉择。
四、坚守自志与随波逐流
借助女媭责备的口吻和厉神占卜的梦境，屈原向我们展示了发自内心的另一种声音——“何不变此志也？”，并用了鲧“直以亡身”的实例，这其实也是一种现世的深切关怀，即可以荣享富贵，又可以朋友相交，至少可以温饱终日。
可是同时，内心的另一种声音发出嘹亮的呐喊：“易初本迪兮，君子所鄙”、“离愍而不迁兮”、“苏世独立，横而不流兮”、“宁逝死而流亡兮，不忍为此常态”。
最终在《渔父》一文中明确抉择：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹，安能以皎皎之白，而蒙世俗之尘埃乎”！
五、执着与逍遥
在《九章.悲回风》中，屈原为我们展示了内心的另一种声音：“寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃”。
在《渔父》一文中，更是通过渔父这一艺术形象给我们明确展示了“何不淈其泥而扬其波”的游戏立场。
在给予明确回应，之后，还留给我们莞尔一笑的神情与“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的余音。足可饶梁三日。
可是，同样最终是皎皎于世，最终，屈原无法只忘情于个人的逍遥，不能放任对楚国的责任感，最终离去！
纠结、挣扎、抉择、自沉、殉国，由这些组成的的内心，经历后的抉择，你能不感动吗？
我第一次读《离骚》的时后，还是在升入四年级之前的暑假，那个时侯丝毫不懂，合著注音和释意，一点一点的阅读、背诵。在我对楚辞没有了解的情况下，凭借着一种感觉，我爱上了楚辞。
直到现在，我才明白，这种感觉是对屈原的敬仰和尊重。在我心中，屈原是一位不可否认的天才诗人，他的一生充满了浪漫。在他的诗中，有高冠长垂的美人，有芬芳幽静的药草，有漫漫云霄的旅程，这些都显得真实而虚幻。
屈原的诗歌总是梦与眞的结合。不淸楚是真是假，这与庄周的蝴蝶梦相似。唯一不同的是，庄子是飘逸的，而对于屈原来说，佢的责任感成了桎梏，牵绊住了佢的手脚，使佢的命运和楚国的命运牢牢的捆在了一起。
一部《楚辞》是以屈原的毕生心血所作，每一首诗都浸透著诗人的血泪。直到今天，透过凄美忧伤的诗句，还能体会到屈原的执著、痛苦、愤怒和思念。风流总被雨打风吹去，少年得志的屈原已经不复存在，只有一个颜色憔悴、行吟江畔的老翁，在风雨中默默的坚守著自个的理想，用枯槁的躯体紧紧抱住祖国的土地，谛听著来自内心深处的呼唤。
我曾在许多箇无人的静夜裏背诵楚辞，那种凄冷的美感，使夜闲的月光更加皎洁冷淸，奇寒彻骨。从未有一部作品，使我的心那样冷，那样静。
对我来说，楚辞的艰深晦涩如同曲折的小路，但佢的美，就像小径上幽静美丽的风光，彻底折服了我，把我带进了另一片明媚而晴朗的天空。
所以每次坐飞机旅行，我都会热身。优美的诗句，使旅途不再艰苦漫长。我从心底里爱着那些诗句，永远不会忘记它们。
当我迷茫迷茫的时候，楚辞中的字句浇灌着我的心，给了我如淸泉般的勇气和自信。
我选不出最爱的一段，因为每一段都是那样的美好。我只喜欢美丽的篇章和句子，悲伤和美丽的风格，我更喜欢屈原纯洁的心。
自从我第一次翻开那本书，我就与楚辞的优美之歌结下了不解之缘。直到现在，对楚辞的热爱依然不变。我希望每天，我都能拥抱那些可爱的诗歌，在阳光下品味楚辞的语言魅力。
读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；第二篇是《九歌》，惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。
其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇（看过的就知道了）。剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。
《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。
以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也可以这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。
这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎可以让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，可是看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。这时，屈原被放逐得更远了，他还在念着楚国的臣民，可是更多的却是一份沉痛。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。
教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，可是从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢》是伤逝。楚国首府已被攻占。我的战国历史不是很好。我只记得楚国没有死。楚王带着臣民逃跑了，很快就组织了一个新的小朝廷。可是此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。
然而他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对楚王的抱怨和对奸臣的攻击越来越少。
反反复复写的，只是孤独的流浪。失去家园的痛苦可能比在政治上疯狂更为深重。有家不能回，有路不能行。
“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”，高大的房屋可以变成丘陵，楚国最繁盛的东门也可以转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。
如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。
这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特别的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特别长，可以看作是一首“咏叹调”。在这篇文章里，我第一次看到了屈原的死亡野心。
然而，他正在挣扎。有必要死吗？死有用吗？我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样痛苦的挣扎。在这篇文章里，楚国的影子不见了，叛徒的影子不见了，人民的影子不见了，连他自己的身体也不见了。
他仿佛只是一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。可是，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样理想主义、浪漫主义的人，降生在这个世界上便是错误。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，可是我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。
二）楚辞渔夫读后感
一天那个渔夫钓到了一条是王子的鱼，可是他中了魔法，后来回到家说当家的你怎么今天什么也没有啊？他回答钓到一条比目的鱼，可是他中了魔法，我就把他放进海里了。妻子说：“这里是一件木屋，如果是一个高楼就好了。”
但是他又回去就不好了。妻子说：“有放他一条生路，它应该满足咱么的心愿。
渔夫不想去，他又到了海边说比目鱼阿他说要一栋高楼，回到家就看见了一大栋楼。
一个星期后那个老太婆又要那条鱼送给他们一座小楼房。
我的妻子说又要你给他送给他们一座小楼房。他又回到了家看见了自己的家变了。
后来过了一两个下星期又要一座石头建造的大宫殿。后来渔夫就回到家就看到了。可恶的老太婆他居然要那条鱼给他这么多东西，可什么东西都不说声谢谢。最后还可恶还要那条鱼来做他还要来做上帝。那条鱼就把他们的房子变回去了。
请大家不要跟那个可恶又可恨的老太婆学，不要做贪心的人！
三）楚辞渔夫读后感
今天,我读了《渔夫和魔鬼》的故事.里面说的是:渔夫去打鱼,第四网的时候却打上来一个瓶子,里面装的是魔鬼.
魔鬼就要吃掉渔夫,后来渔夫用自己的聪明和才智战胜了魔鬼!我看了这个故事后,觉得应该像渔夫学习,遇到困难多动动脑筋,用自己的聪明和胆识去战胜困难,人类是最伟大的。
爸爸：今天，我和儿子一起看了这篇《渔夫和魔鬼的故事》。这个故事讲的是渔夫和他的家人靠捕鱼为生，所以他每天都要出去钓鱼。他有一个特点，每次出去钓鱼只撒四个网。
有一天，他像往常一样去捕鱼。第一次没钓到鱼，第二次没钓到鱼，第三次还没散，他把希望寄托在第四次上。可是令渔夫失望的是第四次撒到黄铜瓶，里面竟装着魔鬼。
这魔鬼说要杀了渔夫。渔夫恳求说：“我救了你，你就饶了我吧。
”你说魔鬼会放过他吗？决不会的。最后渔夫用智慧占用了魔鬼，把它扔回大海去。
大家看了这个故事谁都知道谁聪明。真的，虽然魔鬼很凶猛，但它很愚蠢，所以它被扔回了大海。
我通过学习这个故事，懂得了在今后的生活中不管遇到怎样的困难挫折，只要动脑筋，想办法，就可以占用重重困难……。
四）楚辞渔夫读后感
我喜欢读书，更喜欢读童话故事，特别是《格林童话》它让我爱不释手，其中有一篇《渔夫和他的妻子》最让我难忘。
故事大概是这样的，一天，渔夫捕到一条会魔法的比目鱼。比目鱼乞求渔夫放过他，渔夫大发慈悲，放了比目鱼。看到这里，我觉得渔夫真是个好心肠的人，当渔夫回家把这件事告诉妻子，妻子命令渔夫去向比目鱼索要东西，比目鱼实现了他妻子的愿望，但是他妻子得寸进尺，欲望却一次次变大，最后比目鱼生气的把所有的东西收回，他们又一无所有了。
这个故事告诉我们，做人不要太贪婪，人的欲望是无止境的，一旦不克制自己，就会一直走向深渊，最后一无所有。渔夫没有自己的主见，听信别人的话，本身做好事是值得赞扬的，但他却向别人要东西，那好事也就变了味，最后也会尝到苦果。
小朋友们，咱们不要学渔夫和他的妻子，一定要做个正直、善良、不贪小便宜的人。
五）楚辞渔夫读后感
《一千零一夜》是阿拉伯的民间故事集，它又名《天方夜谭》。《新语文读本》里《渔夫的故事》就选自这本故事集。
这个故事引人入胜：有一天，一个渔夫在海上打鱼。他撒了三次网都一无所获，但在第四次撒网后打上来一个黄铜胆瓶。真可谓“好奇害死猫”，他好奇地打开瓶盖，突然，从瓶里冒出一股青烟，青烟变成了一个凶恶可怕的魔鬼。原来，善良的渔夫救了被所罗门封印的魔鬼。但好人不一定有好报，这个魔鬼却让渔夫选择自己的死法。渔夫灵机一动，让魔鬼显示自己怎么从瓶子里出来的，然后在魔鬼重回胆瓶的时候重新盖上盖子，并将胆瓶投入大海。
故事里的渔夫和魔鬼的形象非常鲜明。渔夫是智慧的，他处变不惊，面对魔鬼的威胁，他冷静从容，并且巧妙运用“请君入瓮”的计策，诱使魔鬼回到瓶中。而魔鬼是邪恶的，它忘恩负义，恩将仇报，并且还很愚蠢，自己把自己又关进了胆瓶。
读完之后，我想，魔鬼之所以被称作魔鬼，并不是他曾经犯过错误，而是他认识不到自己的错误，最终都不肯改邪归正，被人拯救后还要以怨报德。而遇到这种心灵扭曲、行为邪恶的人，我们必须要像渔夫那样，运用自己的智慧去战胜。自古邪不胜正的道理，大概说的就是这个吧？
六）楚辞渔夫读后感
读楚辞，第一篇是《离骚》，震撼；第二篇是《九歌》，惊艳；第三篇是《天问》，迷茫；第四篇是《九章》，沉痛。其实最想说的，是《九章》。其中有一篇《惜往日》据说是公认的“伪作”，《橘颂》是其中很特殊的一篇（看过的就知道了）。
剔掉这两篇，剩下七篇，读下来才发现，其实是屈原从生到死的心路历程。
《九章》实在看得我很痛苦，《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》《回风》，大概是里面最重要的五篇东西。以前看过一个笑话，说大学的生活如果用鲁迅先生的作品来表达，那么“大一是呐喊，大二是彷徨，大三是伤逝，大四朝花夕拾”，其实我觉得《九章》大概也能够这么概括一下，《涉江》是呐喊、《抽思》是彷徨、《哀郢》是伤逝、《怀沙》是朝花夕拾。
《涉江》里的屈原已经被放逐，没有了另外两篇《惜诵》、《思美人》然对楚王念念不忘的“愚忠”之情，他已经明白自己和郢都党人是不可能和平共处的，他很愤怒，他一面表白自己多么清白高洁，一面痛骂那些小人多么肮脏丑恶。这篇其实是我在《九章》里最喜欢的一篇，它的调子很高，看着很过瘾，很解气，很“愤青”，也没有接下去几篇那种几乎能够让人心神俱碎的悲哀。那个时候的屈原大概还年轻，还有朝气，还有幻想，不过看下去才知道，所谓呐喊，也不过就是彷徨的前奏。
《抽思》是彷徨。此时，屈原被流放得更远，他仍在思考楚国的课题，但更多的是一种深深的痛苦。他找不到路，四顾茫茫，没有人了解他的心思，他回不去郢都，只能盼望着灵魂能够飞回到故乡去。
教科书上的屈原，是不屈的斗士，是刚直的高士，不过从《九章》里看去，不论哪一篇，我都只能读出屈原的孤独，超越一切天地力量的孤独。
《哀郢》是伤逝。楚国的都城郢都已经被攻陷了，我的战国史不太好，仅仅记得楚国并没有就此亡国，楚王带着他的臣子跑了，很快又组织了一个新的小朝廷。不过此时贬谪在外地的屈原却没有这群“楚跑跑”们的厚脸皮，他写了《哀郢》，哀郢是心碎，我几乎不忍卒读。
不过他的第一句诗却是“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆”。天地不仁，以万物为刍狗，受难的始终是百姓。在这里，对楚王的抱怨和对奸诈**的攻击越来越少。
反反复复写的，仅仅孤独的流浪。失去家园的痛苦可能比在政治上疯狂更为深重。有家不能回，有路不能行。
“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？”，高大的房屋能够变成丘陵，楚国最繁盛的东门也能够转瞬荒芜，这不但是对于楚国一国命运的描写，更是上升到了对于整个历史循环的质问之中。如果说《抽思》中的孤独还是屈原个人的身世之感，那么《哀郢》中的孤独就是对于人生、对于社会、对于历史的一次拷问。
明知道答案是什么，可他还是不得不去思考。
这种深切的悲哀一直延续到《悲回风》。《悲回风》也是《九章》中很特别的一篇，因为它没有情节，完全抒情，文章也特别长，能够看作是一首“咏叹调”。在这篇文章里，我第一次看到了屈原的死亡野心。
不过他却是在挣扎，要不要一死呢，死有没有用呢？我以前从没想过，在教科书里比天还高大的“屈原”会在自尽之前这样痛苦的挣扎。在这篇文章里，楚国的影子不见了，叛徒的影子不见了，人民的影子不见了，连他自己的身体也不见了。
他仿佛仅仅一个灵魂，上穷碧落下黄泉，只为找一个出路。不过，没有出路啊，知道什么叫“哀莫大于心死”么，一路读来，我终于理解了他的心思，屈原是不得不死，并不光是因为愚忠、因为国破家亡，而是这个世界根本没有值的他留念的东西。像屈原这样的理想主义者和浪漫主义者出生在这个世界上是错误的。
最后的一篇是《怀沙》，其实不能用先生的《朝花夕拾》来概括，不过我觉得，他们的宗旨是一样的，那就是，应该是收拾好一切的时候了。《抽思》、《哀郢》、《悲回风》，这三篇的调子都是很低沉很压抑的，而且是一篇比一篇压抑，让人看得全身不舒服。这种不舒服的感觉并不是《九歌·山鬼》中的那种薄雾冥冥的“鬼气”，而是一种从心灵的力量，压制得你透不过气来。
不过《怀沙》，突然一改低沉，用了简洁的短句，铿锵有力、干脆利落地写下了他的绝命词。没有一大段的景物描写和心理描写，楚王、**、人民和他自己都回来了。这就好像是对于一生的回顾，给自己做最后一个定义。
然后他说，“民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮……知死不可让，原勿爱兮”。人类的生活早已安排好了。至于我，时间到了。
放宽心胸，不要伤悲，不要害怕。我知道死亡已经不能够避免了，那么就不要再吝惜自己的生命。从前段最后的决定，到最后的和平与放手，我终于看到屈原平静地迈出了最后一步。
以前觉得，屈原死得不值。因为教科书告诉我们，屈原的死，改变不了楚王的愚昧，改变不了奸臣的谄媚，也改变不了楚国被毁灭的命运。秦统一中国是历史大势所趋，屈原之死不过是螳臂当车，自不量力，是愚忠，甚至是愚蠢。
不过我读完《九章》，我觉得他的死是应该的，是顺理成章的。一个人经历了那么多苦难，走过那么多地方。屈原太寂寞，太累，太小。天地那么大，山原、江水、滔滔洪流、滚滚红尘，他仅仅其中的一粒芥子。
生与死，对于浩荡的宇宙来说，实在不算是什么。何况这个世界上，早已找不到一个能了解自己的人了，这样活着，实在是一种痛苦。
读完《九章》，闭上眼睛，就能够看见这样一副场面。楚地奔流的江水，高耸突兀的巉岩，屈原带高冠，衣广袖，一个修长而静默的背影就那样立着，举手投足间只有两个字：孤独。
试着读《楚辞》，特别是读《离骚》、《国殇》、《哀郢》、《卜居》、《渔父》时，心中狂躁不安。《楚辞》犹如疾风暴雨，控诉人间罪恶，特别是屈原的愤世嫉俗，特立独行都让人产生紧张与不安。奇怪的语言和疯狂失控的想象让人感到不安。
不管怎样，我明白我现在需要的是来回走动，而不是混乱。这时候的《楚辞》，于我来说大概是一剂良药，多服为宜！
七）楚辞渔夫读后感
以前陆陆续续读过一些楚辞，但是总没有读过相对完善的全集，最近因为写论文要拓展阅读一些资料，便把楚辞放在了阅读计划中。
这本书注释有的相对繁杂，有的又失之简略，不算是最好的初级读物，作为研究级的初等读物倒是可以。在阅读古代文学的时候，我不太喜欢学术式的读法，但又不能过分感性蜻蜓点水，总的来说介于感性与理性之间。比如读《论语》，读杨伯峻先生的注译，感觉非常好，也有学术上的启示，也会刻意挑出一两个问题拓展研究一下，但不会针对大量问题找几十种资料来参考。
我也做过少量的专题学术研究，学习使用严谨的方法讨论问题，得出看似正确的结论，但这并不是我追求的方向。还是希望自己能感性地与作品接近，但在叙述中不要出现知识性的硬伤。
文学研究可以大致划分为考证与解读，考证务求详实，解读则多自由，我什么时候才能成为一个有趣的解读者呢?且从平凡的阅读者开始吧。
《楚辞》在诗歌发展历程中是一种极其特别的文体，可以说“空前绝后”，集中取得了成绩(尤其集中在屈原身上)，后代很难有大范围的发扬。这种文体就像一个绝顶高手，发了一阵大招以后就成为了传说。
学习汉语的人从古到今当然都无法绕过楚辞，通行的语文教材也不可能忽略，但是一般的阅读者总与之隔阂较深。以现行人教版高中必修教材为例，节选的《离骚》虽然是高考必考内容，学生却背诵困难理解更困难。不仅楚辞，《诗经》也差不多。真正喜爱《诗经》的读者如今并不普遍。
这种情形首先跟《诗经》与楚辞距离我们的时代过于遥远有关，尤其是现代文成为主要表达工具以后，许多词语都被束之高阁，成为了语言上的“文物”，缺少使用，自然不能普及。
然而，了解过去又是人类特有的一种冲动，我们总会一再回望过去，接近那些优美的辞章，并且总会有人从中获取幸福。
谈论《离骚》当然不是件容易的事，它足够长，足够丰富，足够荡气回肠，说实在的，我这样的平庸读者配不上这样的作品——很难平视，不免仰视。
大学的时候在湖边背《离骚》，重庆的空气很少流动，因此全身呼吸不是特别顺畅，湖水也不是活水，现在想来都有些气闷。勉强把这第一长诗背完，算是证明了自己确乎是个文学院的学生。
后来就渐渐忘掉，只留下一些印象。阅读就是如此，你与许多作品作美好的相遇，却难以一一长相厮守。此次重逢，可以仔细聊聊，分别之后，不知道又要何时才能有机会聚首。作品是最无私的，你在红尘载浮载沉，它们一直在那里静静守候，等着你抛掉多余的顾虑，来作安静的交流。
屈原这样的做过大官，心系家园，最终殉国的大诗人，也许“向死而生”四字可以较为简洁地说明他的生命。一千多年后，同样是爱国诗人的文天祥写过这样的诗句：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”，这两句诗如果屈原读到，也会“于我心有戚戚焉”。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
到这里，屈原介绍了自己值得骄傲的出生以及自己对高洁人格的执着追求，使用的笔法可以说十分雅正。
生来即是贵族，并且极其在乎自己的身份，竭力做自己应该做的事，这种勇于自我担当的贵族如果多一些，则国家幸甚。而楚国的现实恰好相反，许多王朝的实际情形也是，贵族着力于维护并扩大自己的利益，推着国家进入灭亡的深渊。人性本来就是自私的，历史的反复一再证明了这一点。好的时代制约人性之恶，发扬人性之善。坏的时代释放人性之恶，遮蔽人性之善。
对现世生命有高尚追求的人总会有一种时不我待的紧迫感，希望在有限的生命中做更多的事情，遗憾的是屈原生命的许多时间还是被迫浪费掉。另一个没有浪费掉的例子是诸葛亮，还是留下了很多遗憾。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞!
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮，羌中道而改路!初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
我这样断第二节，可能与一般的断法有区别。这样断的理由是本节主要表达对君主和党人的不满。通篇里，对党人一般都是极尽斥骂之能事，对于君主则主要是怨刺。作为臣子，在古代大概也就只能是这样的态度了。从今天的社会契约立场出发去抨击屈原的所谓愚忠，倒也可以启示今人，但也无损于屈原的伟大。在古人那里，美政理想总是与君主联系在一起的，君主即是国家，国家即是君主，摊上一个昏君，做不成大事，就只能被迫成为一代诗人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜欢这样的命运。
本节前四句突然从讲自己转到谈政治，从笔法上来说不够圆转，算是一处瑕疵。
八）楚辞渔夫读后感
从前有一位老渔夫，他每天只撒四网，不会多撒。
这天渔夫去海边撒下网，等了一会觉得渔网很沉，把网捞上来却发现里面是条死驴，把网都扯破了。渔夫非常伤心，把死驴倒了，重新把网撒进海里，过来好久，渔夫觉得比上次还沉，一位是鱼，就把网捞了上来，一看却是一个装着沙子的破缸。渔夫这时更加伤心了，他坚持撒下了第三张网，等了好长时间他才收网，结果网里都是些破瓶子、烂罐子，他看到这种情景以后就控制不住的哭起来。接着他失望的撒下了第四次网，耐心地等待着它全部沉进海底后开始动手收网。老渔夫打开网一看，发现里面有个黄铜做的细颈大肚子瓶，渔夫高兴极了，他摇摇瓶子，发现瓶子很沉，里面像装满了东西，于是他打开瓶盖，瓶口朝下倒了倒，便冒出一股黑烟，黑烟瞬间变成了魔鬼，魔鬼长的很恐怖，老渔夫吓得浑身发抖。魔鬼让老渔夫选择死亡的方式，可是渔夫不知道他到底犯了什么错竟要自己死去，魔鬼说谁救了它就该死去。老渔夫想了想说：“这个瓶子既容不下你的手也容不下你的腿，你是怎样到瓶子里面去的呢？”渔夫说完，魔就变成黑烟往瓶子里钻，渔夫赶紧把瓶盖盖上了，他把魔鬼重新扔到了大海，从此魔鬼就又永远呆在了海里。
这个故事告诉我们不管遇到什么事要多动脑筋，冷静沉着不着急慌乱，才能更好的解决问题。
九）楚辞渔夫读后感
从前，有一个渔夫和他的妻子，他们住在海边的一间破烂房子里，有一天，渔夫钓到了一条比目鱼，比目鱼说：“我是一位王子，被人施了魔法。”渔夫听他这么说，就放了他，他给妻子说了这件事情，妻子让他去找比目鱼要间漂亮的房子，渔夫怕妻子生气，就去找比目鱼要间房子，比目鱼说：“你回去吧，我一定会满足你们的愿望。”渔夫回来，他看见自己的房子变得很漂亮。过了两个星期，妻子又让渔夫找比目鱼要一个石头建造的城堡，比目鱼说：“你回去吧，我会送给你们一座城堡的。”渔夫回到家里房子果然变成了石头建成的城堡。第二天早晨，妻子让渔夫找比目鱼自己要当皇帝，渔夫告诉比目鱼，比目鱼说：“你回去吧，我会满足她的愿望的。”渔夫回来一看，石头城堡已经变成了金碧辉煌的皇宫，他的妻子坐在镶满金银珠宝的宝座上，头戴皇冠，手握着王杖。妻子又让渔夫找比目鱼，自己要当教皇，渔夫无可奈何，去找比目鱼，比目鱼说：“你回去吧，她已经当上教皇了。”渔夫回来，妻子果然当上了教皇。晚上，渔夫睡的又甜又香，妻子却怎么也睡不着，她拍醒渔夫，说快去找比目鱼，告诉它我要操纵太阳和月亮。渔夫看到妻子那么凶狠，吓得瑟瑟发抖。穿上衣服，跑到海边去找比目鱼，把事情告诉了它，比目鱼生气地说：“这次你们只能得到一间破烂的茅草屋。”渔夫回到家一看，大教堂变成了茅草屋，一起都恢复了原样。他和妻子只好继续过着贫困的日子。
这段故事好的词有：恳求、金碧辉煌、雄伟庄严、无比荣耀、冥思苦想、贪婪、恢复。
佳句欣赏：发现原来的石头城堡已经变成了金碧辉煌的皇宫，很多卫兵守在皇宫的门口。
阅读心得：渔夫的妻子无比贪婪，永远不满足，最终，她什么也没得到。我们要学会知足，抓住现在的时光，利用好每一分钟，好好学习，天天向上。
十）楚辞渔夫读后感
《楚辞补注》是一本关于中国古代文学经典《楚辞》的研究与注释的书籍。它对这部古代文学名著进行了详尽的解读和分析，使我对《楚辞》有了更深入的了解。本书的阅读不仅仅是一次文学的享受，更是一次知识的积累和心灵的洗涤。
《楚辞》是中国古代文学宝库中的一颗璀璨明珠，它以其独特的言语风格和深刻的内涵而在文学史上占有重要地位。读《楚辞补注》，我发现作者对《楚辞》中的每一首诗篇都进行了逐字逐句的解释，透过字词间的关联和意义的深度剖析，让我对古代汉语的表达方式有了更深入的理解。同时，作者还以诗人屈原的生平背景和时代背景为线索，结合历史文献和典籍，对《楚辞》进行了详细的考证和文化解读。
在读《楚辞补注》的过程中，我对其中的许多诗篇有了新的认识。例如《离骚》这首诗，作者通过对其字句的解读，让我对这首诗的主题意义有了更为深刻的理解。离骚这两个字代表的是屈原的离愁别绪，诗中所表达的不仅仅是个人的哀怨和离别之痛，更融入了诗人对于国家命运和民族复兴的思考。通过对《离骚》的注释，我一下子被这首诗的内涵和抒情之美所征服，仿佛能够感受到屈原当时的心境和思想。
同时，读完《楚辞补注》后，我对屈原这位伟大的文学家和政治家也有了更加深入的了解。他生活在一个充满战乱的时代，身处楚国政坛的波澜起伏中，但他始终倾注心血于文学创作，为楚国的文化繁荣和精神寄托做出了巨大贡献。屈原的作品充满了激情、奋发和深思熟虑，反映了他对现实社会的观察和思考。通过《楚辞补注》对其生平的介绍和解读，我对这位伟大文人充满了敬意，也更加珍视他的文学遗产。
《楚辞补注》的阅读给了我很多启示和思考。通过深入研读《楚辞》，我不仅更加了解了古代文学的魅力，也对古代社会文化有了更加全面的认识。诗人们那深沉而细腻的情感、对命运和人生的思考以及对国家和民族的关切，都通过作品传递给我们，引起了我对人生的深思。同时，也让我意识到古代文化的博大精深，对今天的社会和文化也有着重要的启示和影响。
总结起来，读完《楚辞补注》后，我对《楚辞》的理解和欣赏都有了不同的层次。作者的注释和解读为我打开了古代文学的一扇窗户，让我感受到了古代文化的辉煌和独特之处。通过这本书的阅读，我对中国传统文化有了更深入的了解和认识，对古代文人的创作情怀以及他们积极的社会责任感有了更加深刻的印象。同时，也让我对古代文学产生了更大的兴趣，愿意进一步深入研究和探索。《楚辞补注》开启了我对中国古代文学的一次新的探索之旅，让我收获真知，并给我带来了深深的感动。
十一）楚辞渔夫读后感
我平时很喜欢读课外书。今天我读了俄国文学家普希金的《渔夫和金鱼的故事》，深受教育。
从前在海边有一座茅草屋，里面住着一对夫妇，以打鱼为生。一天渔夫捕获了一只美丽的金鱼，愿意答应渔夫的一切条件，善良的渔夫什么也不要，就把金鱼放走了。但渔夫的妻子得知后，向金鱼提出了一个又一个的条件，并且越来越过分，最后金鱼在一怒之下，收回了之前送给他们的一切，他们家又恢复了以前的贫穷。
我认为如果老太婆知道见好就收，也不至于让之前的荣华富贵都消失殆尽，到头来一无所有。这个故事与我之前看的那篇《米斯达国王金手指》故事差不多，米斯达国王因为非常爱金子，他不甘心眼前仅有的财富，他向神仙许愿，要金手指，他的手点到什么，什么就变成金子。神仙实现了他的愿望，他拥抱女儿的时候，女儿变成了金像；拿面包，面包变成了金子；洗脸、喝水的时候，水也变成了金子……他无法生活，最后他又恳求神仙收回魔法。
人不能贪心，要知道金钱不是万能的，往往天使变成魔鬼，只有一念之差，当你用亲情，友情，爱情去换取金钱的时候，就完完全全地成了魔鬼。其实，善良、知足、勤奋、诚实等可贵的品质，才是一笔真正的财富！
十二）楚辞渔夫读后感
离骚，犹离忧也。我看离骚，通篇“寻求”二字。屈原实已看破，但不罢休，看破之后，还要寻求，上天入地，求不得，死。屈原是中国的浮士德。浮士德临死之前，说：美!得其善终了。离骚末段，屈原写“乱曰，已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都?既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之居”。屈原到底看破之后，没有看破这个看破。这是老子的境界。唯有如此，天地之间，才能相安无事。
屈原是很有姿态的，他哭，不是胡乱大哭，要拿柔软蕙草，才掩面大哭。想象这样一个场景，他手持兰草，菱叶为衣，莲花为裙，帽子高耸，佩剑奇诡，行走在幽昧竹篁之中，极其讲究，做足悲哀的姿态，有趣，如同电影画面。屈原创造了中国第一个诗人形象。中国第一个诗人就是如此器宇不凡。“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪;制支荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”
“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”(人生各有各的乐事啊，我偏好美洁已成自然。)中国最早的唯美主义宣言。
骚体，浓醉之体。屈原说“众人皆醉我独醒”，实为不然，屈原是浓醉之后说醉话，酣畅淋漓，反反复复，老子是酒后吐真言，说一是一，不肯多说。
愈是古代的人，与神的关系愈近。抛去“生产力不先进”不说，我认为彼时的人，更有神性。现在的人，只剩下了被教化了的“人性”。 屈原笔下天地、日月、山川、鬼神，朝晖夕阴，气象万千。
诗经是穿着粗葛布，风中沁着汗水味的，最常见的植物是篙和艾草、葛叶，间或提到桃花、杨梅。离骚，九歌，熙熙攘攘地涨满蕙草、灵芝、椒树、莲花、荷花、兰草、木兰、秋菊、辟芷、江离的香气。“芳芳菲兮袭予”“芳芳菲兮其弥章”。时人著有一本《夏木簌石的百合》，也可写一本《屈原笔下的植物》。
“余处幽篁兮不见天，路险难兮后来。表独立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦，东风兮神灵雨。” 54字，幽篁道险山巅云朵黑夜东风。 汉语的浓度。屈原是造境的大师。屈原幽昧之境，后世李长吉得其真味。
屈原字灵均，灵，神也，均，调也。“灵”与“天”结合，“均”与“地”对照。上可安天，下可安地。忠君为地，忠君不得，飞天。
宋玉的悲哀是天高气清的悲哀。木心说屈原是瓦格纳交响曲。那么宋玉就是肖邦小夜曲。
宋玉的写法有现代因子。他写：凄凉，若人在远行，又像登山临水送人踏上归程。“憭溧兮若在远行，登山临水兮送将归。”
读楚辞，陌生化的观感，经验之外的诗性。古文，陌生的兴奋。
读书是自我流放的教育。
现代人，比以前可怜的，要被迫接受更多的试探。
越思索，越茫然，于是，便把茫然写下来，这就有了文学。看书，和看画一样，看不出真理，而是一团茫然，一片美感，是一阵钟声，消失在云里。
十三）楚辞渔夫读后感
今天我读了《渔夫和魔鬼》，从前有位年迈的渔夫靠打鱼为生。一天中午，渔夫又像往常一样来到海边，但一连三次，他都毫无收获。渔夫撒下第四次网，这次鱼网里有一个瓶子，瓶口用锡封着的，还盖着所罗门字样的大印。渔夫去掉瓶口的锡块使劲摇了摇，一股青烟从瓶里冒出变成一个魔鬼。魔鬼对渔夫说虽然你救了我但我还是要杀了你，渔夫听完魔鬼的话，想了一会，说：你想杀我可以，可是我不明白，你这么大的身躯是怎样被装到瓶中去的？你能给我演示一次吗？没问题说完魔鬼便化作一股青烟钻进瓶子。渔夫乘机拾起盖印的锡封，把瓶口紧紧地塞住扔进了大海。
读完了故事我很佩服渔夫在危险的时候急中生智最后降服了魔鬼，同时我也学会了：不管遇到了什么困难我们都不要气馁，应该学会自己多动脑筋想办法克服困难。
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