文以载道的观后感(汇总11篇)。

在观赏了后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，相信你一定有很多值得分享的收获，这时候，最关键的观后感怎么能落下！千万不能认为观后感随便应付就可以，以下是小编精心整理的《第二十条》观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

文以载道的观后感 篇1

昨天晚上我和爸爸妈妈去看了《赵氏孤儿》，不能说这是一部称绝的电影，也并没有期待的那么好看，但是，却让我在知道结果的情况下，揪心到了最后。

这部电影主要讲了春秋时期，大将军赵朔的夫人——国君的姐姐庄姬怀上了赵家孩子。但是屠岸将军却被国君诬陷，屠岸就要灭掉赵家300多口人。他们精心设下了一个局——赵家在赵朔打胜仗回来的时候，送了一些酒给国君，国君喝酒的时候，屠岸的手下就放了一只毒虫，让它去毒死国君(事先在国君的脖子上用红油画了一个圈，而毒虫就吃这种红油)，借机当作是赵家送的酒毒死了国君，再假传圣旨，乘机灭掉赵家。而民间的大夫程婴正在为庄姬把脉，而这时，被人差点害死赵朔踉踉跄跄地来到庄姬那里，让庄姬快逃，之后就死了。庄姬让程婴给她接生，然后叫程婴保护好婴儿，之后便自尽了。后来，全城的婴儿都要上交，因为赵家的婴儿就藏在这个城里的某一户人家中，而程婴的夫人把带回家的赵氏孤儿交了上去，夫人和自己的孩子躲到了公孙大人的夹壁墙里。屠岸找到这里，摔死了孩子，杀死了夫人——程婴用自己的孩子替了赵家的孩子。程婴决定，好好的把孩子养大，再为自己的孩子、夫人报仇。这部电影的最后，程婴和屠岸都死了，这部电影落幕。

看完这部电影，我竟然哭了，不为什么，就为程婴的命运和注定悲哀的赵氏孤儿(化名程勃)，他们，注定不会得到幸福，即便是报仇了，又怎么样呢?只有15岁的孩子还能撑下去吗?自己如同父亲的人死了，知道了一个骇人听闻的真相，这种打击，是多么巨大啊。从一开始，命运就再也没对程婴和程勃微笑过，程婴为了赵家的孩子，舍弃了自己的妻儿，把赵家的孩子养大，只是为了报仇，这对孩子不公平。程婴也许忘了，庄姬死前说的话：“不要告诉孩子他的父母是谁，不要让他报仇，让他过平民的生活。”

这部剧有点像反面教材，看了这部剧之后，我看出了世间的丑恶，在这个世界每个角落都有可能有很多生存在痛苦中的人，他们挺着，面对上天对他们的不公，他们从来没想过报复、报仇，只为了好好的生活而努力着，这就是在丑恶中的一点美好了吧。只要心是端正的，不是扭曲的'，是多为别人着想的，不是自私的，就不会有“恨”这个词存在，更不会有“报复”、“报仇”。

多一点爱，少一点恨;多一点微笑，少一点忧愁;多一点阅读，少一点嘀咕;多一点运动，少一点美容。生活本来平淡如水，放一点盐它就会是咸的，放一点糖它就会是甜的，放一点咖啡它就会是苦的，放一点茶它就会是香的，想调成什么味道，全凭你自己。安静一点，淡然一点，沉稳一点，随意一点。这样，世界才会更美好。这是我们都可以做到的不是吗?

看完这部电影后，我爸说：“这部电影的功底还是不够。”确实，我们确实不一定比得上世界级的导演导出的电影，但是，我还是很喜欢这部电影，喜欢它告诉我们的道理，告诉我们“放开一点”，告诉我们“多笑一笑”。看到最后，我哭了。

文以载道的观后感 篇2

电影《第二十条》以深刻的笔触勾勒了一位检察官韩明人在职业生涯和家庭生活之间的挣扎与抉择。这部作品不仅成功地描绘了现代社会中人们面临的现实问题，而且通过引人入胜的情节和生动的人物形象，使观众得以深入地思考和体验角色的内心世界。

影片中，韩明人这一角色让人印象深刻。他怀揣着追求公正的理想，努力在职业生涯中攀登高峰。然而，一场重大案件打破了他的平静生活，使他陷入了职业道德与个人利益的纠葛之中。在这个过程中，韩明人经历了内心的挣扎和痛苦，不断思考着如何在利益与正义之间做出抉择。观众可以从他身上看到人性的复杂性和现实的残酷性，也能感受到他内心的矛盾和挣扎。

除了韩明人这一角色外，电影中的家庭元素也令人深思。家庭是每个人生活中不可或缺的一部分，但同时也是许多人在追求事业过程中必须面对的挑战。在韩明人的故事中，家庭经济困境、情感纠葛以及道德抉择都成为了他必须面对的问题。观众可以看到，家庭生活的和谐与稳定并不是理所当然的`，而是需要付出努力和牺牲的。

此外，《第二十条》还以其精湛的导演技巧和出色的演员表演为观众带来了一场视听盛宴。影片情节紧凑，悬念丛生，让人欲罢不能。同时，演员们的表演也非常出色，他们成功地塑造了角色的性格特点和内心世界，使观众能够深入地理解和感受角色的情感和困境。

总体来说，《第二十条》是一部引人深思的电影。它通过深入挖掘人物内心世界和展现现实生活中的问题，让观众得以反思自己的生活和价值观。这部作品不仅具有娱乐性，更是一部能够引发人们思考和感悟的艺术佳作。对于那些喜欢思考人生和社会的观众来说，《第二十条》绝对值得一看。

文以载道的观后感 篇3

《秋水》中，“秋水时至，百川灌河……河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己……至于北海……望洋向若叹曰：……闻道百，以为莫己若者，我之谓也……”

文章开始，河伯骄傲自满的情绪达到了极至。一个“尽”字充分体现了此时的河伯片面的、绝对的、主观的看问题、看这繁复的大千世界！孰不知，此时的河伯只是身处无数江河之一的黄河……河伯在有限的空间里，以为“天下之美尽在己”。使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。

我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的、客观的，发展的观点。只站在个人主观的、狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误。我们更不能骄傲自满。为自己取得点滴成绩而得意忘形。要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野。骄傲的人是难以有所作为的。

河伯至北海，面对无垠的大海，在现实面前惭愧自责。这种勇于纠正自己错误，谦虚的态度是可贵的。今天更应提倡。画家齐白石，当看到明代徐渭的画作时，佩服得五体投地，遂刻了一方印章“甘为青藤门下走狗”其虔诚、谦虚的态度令人敬仰。通过他不懈的努力，终于成为前无古人的一代国画宗师。如果河伯没有改变骄傲的心态，那么，他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是更加悲哀的！

宇宙之大，人是渺小的，人生是有限的。但是，人类讨论价值判断的无穷相对性，既人类应该如何认识外部事物的认知行为是无限的。这也是庄子《秋水》留给后人的中心课题。我们应该怀着膜拜的心，谦虚的向大自然求教，去探讨发现真理。

我们只有保持谦虚谨慎、戒骄戒躁态度，人生之旅才能受益无穷，才能实现人生的理想。虚心学习世界上先进的科学技术，才能巩固改革开放三十年的成果。才能建设好真正的和谐社会。

文以载道的观后感 篇4

《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。

河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。

庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。

这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。

道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。

道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究清静无为，效法自然，天人合一，如扫地僧者，佛法精深，心地明镜，在习术之前，已明白要遵循的道，自然能够有所大成，而免于耻辱。

在这一点上，中国古代哲学，道家和佛家是相似的。

与现实来讲，不能不说有很大的借鉴意义。日益繁忙的工作，日趋激烈的竞争，让我们大多数人晕头转向，有心研究的，不少只在于术——投机专营。希望可以抽离出来，问一问道，找到人生正途该遵循的原则，不求成为哲学家，但要不贻笑大方。

文以载道的观后感 篇5

电影《第二十条》讲述了检察官韩明人在中年时期的生活和职业困境。影片展现了他努力赶上职业生涯末班车的渴望，却意外卷入一宗分歧巨大的案件，同时他的家庭也面临着类似的考验。这部影片深刻地揭示了现代社会中人们在职业与家庭之间的挣扎，以及在道德与利益之间的纠结。

首先，影片通过韩明人的个人经历展现了现代社会中职业发展的压力。韩明人在中年时期依然对自己的职业有所期许，他希望能够进入市院工作，但却遭遇了一场出乎意料的挑战。这种情节让观众感同身受，因为许多人在职业生涯中也会遇到各种挫折和困难。电影通过这个情节向观众展现了职业发展中的不确定性和压力，让人们产生共鸣。

其次，影片通过案件的展开展现了道德与利益之间的冲突。韩明人卷入了一宗分歧巨大的案件，他需要在维护法律和道德的同时平衡各方的`利益。这种情节让人们思考在现实生活中面对各种选择时，如何在道德和利益之间做出正确的抉择。影片通过这个情节引发了人们对于社会道德和法律伦理的深刻思考。

最后，影片通过家庭的情节展现了现代家庭面临的挑战。韩明人的家庭也面临着与他类似的考验，这让人们意识到在职业发展的道路上，家庭也承受着巨大的压力。影片通过这一情节呈现了现代社会中家庭与职业之间的矛盾和挣扎，让人们对家庭关系和职业生活之间的平衡产生了深刻的思考。

总的来说，《第二十条》通过韩明人的故事展现了现代社会中人们在职业与家庭之间的挣扎，以及在道德与利益之间的纠结。影片通过生动的情节和深刻的人物塑造，引发了观众对于社会现实和人生困境的深刻思考。这部影片不仅仅是一部娱乐作品，更是一部引人深思的社会剧作，值得观众细细品味。

文以载道的观后感 篇6

中央组织部、中央电视台联合录制《榜样》专题节目，节目一经播出，引起了社会各界的强烈反响。每一个平凡的小故事，在我们看来是那么的不平凡，它活生生地展现了一代又一代的共产党人，为百姓，为家乡无私奉献的精神。这些优秀的共产党员用自己的青春甚至是自己的生命去践行共产党人的崇高信仰。

榜样，就是一颗“全心全意为人民服务是一辈子的事”的忠心。75岁的老党员吴金印，在基层一线工作整整58年。他带领村民用双手改河造田，开山修路的壮举，让百姓称他为“太行公仆”。是什么让他能有这样的力量去改变贫穷？他用质朴的语言回答说：“全心全意为人民服务是一辈子的事”。他把全心全意为人民服务当成是自己一辈子的事业，他用自己的赤诚之心诠释了对党和人民的忠心。在老党员吴金印的身上，我们看到了一个人对信仰的坚守，对党的忠诚，我们要追寻老一代共产党员的足迹，在各个岗位上坚定理想信念，忠诚于党，忠诚于人民，争先创优做一名合格党员。

榜样，就是一颗“居民的事就是爹的事、妈的事、兄弟姐妹的事”的真心。吴亚琴这个“小巷总理”，用自己的热情照亮了破旧小区的'未来，她用实际行动带动着人们跟党走，争做合格共产党员。唐约村党总支这个优秀的党员团体，在困难面前，走在村民前面，不计较个人得失，带领村民奔小康。他们用赤胆忠心守卫着党的誓言，让百姓实实在在的感受着他们的真心。作为基层工作人员，只有像吴亚琴和唐约村党总支这样，怀着一颗真心，热心，才能温暖人心，干好工作，才不负共产党员的称号。

榜样，就是一颗“俯首甘为樵夫、为民披荆斩棘”的决心。说起廖俊波，无人不竖起大拇指，廖俊波自诩樵夫，用“俊波精神”和“俊波速度”让他到过的每一个地方变了样，他用共产党员的高尚情怀让地方百姓都能感到生活的幸福。他用自己的一生都在为百姓做实事，没有休息，没有怨言，现场指挥，他将党员的高大形象深深地镌刻在了百姓的心里。

聚效 “俊波精神”时刻砥砺着我们，要向他那样心中装着百姓的事，想尽办法为百姓排忧解难，百姓的幸福才是我们的幸福。

在这个欣欣向荣的大时代里，到处都有我们党的好干部，好党员，他们奋斗在基层一线，舍弃小家，维护大家。他们用大无畏的精神，践行党的誓言，履行党的使命，也让我们一代又一代的共产党员前仆后继，将党的革命事业进行到底。

文以载道的观后感 篇7

道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨、包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础。而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是道家思想之正脉，并且庄子之文亦以雄奇奔放、绚丽多姿的特色而被视为先秦诸子散文中的奇葩。庄子的思想被辑录成书，即为今天所见到的《庄子》。《庄子》一书其体例有三部分，也就是大家都熟悉的内篇、外篇和杂篇。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。

“秋水时至，百川灌河，径流之大，两岸之间，不辨牛马，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”。

文章一开篇，直契入题，引众人开始进入文章自身的世界之中，“秋水时至，百川灌河”，时值秋季，雨水连绵，乃逐渐成势，由文本身而看，“川”当为支流，而“河”就是干流了，河水由支流而渐渐汇集到干流之中，互相增益，于是乎终于达到了“径流之大，两岸之间，不辨牛马”的浩大场景，这就难怪“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在于己”了。应该说河伯的.心态也是人之常情，试想，如果我们忽然间也拥有了一大笔财富，谁又不会象河伯一样沾沾自喜呢？什么叫“自满“？这就叫自满，自以为满，可怜（也可以说幸运）河伯不知道后面将有一个多么广阔的世界展现在他面前！

“顺流而东行，至于北海，见大海无边无垠，水天一色，海天相接，乃望洋兴叹曰：野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也。今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家。北海若曰：井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“

等到河伯顺流而到达大海之后，见到了大海的辽阔景象，才明白先前自己的自满是多么可笑——不过，河伯的可贵之处在于：当他意识到自己的错误之后，能够及时自我反省，于是就有了下面一段自我批评的话“野语有之曰：闻道百以为莫己若者，我之谓也“，意思大约是说：俗话说，自己知道一点东西就自以为了不起，以为老子天下第一，唉，这难道不是在说我吗？看来河伯在海神面前很不好意思，于是就对海神说“今我睹子之难穷也，则见笑于大方之家”。“大方之家”，就是广大广阔的大海，佛学有时也称佛为大方广佛，极言其广大无边也。海神你老人家千万别和我计较，我看到你如此广阔才知道自己以前的想法太可笑了，可让你老人家见笑了。海神闻听之下，就顺承着河伯的意思并启发他逐步超越自己的局限“井蛙不足以论海者，拘于虚也；夏虫不可语冰者，笃于时也；曲士不可语至道者，束于教也“。三句话意思相近而强调的重点有别，井蛙之所以不足以论海，那是受空间的限制；夏虫之所以不可以语冰，那是受时间的限制；而曲士之所以不可以语至道，那是受自己的限制，偏见太深而不能接受相反还排斥最高的真理。总之，人因为受到各种限制或束缚而无法听闻大道，乃至于即使有机会听闻大道也加以排斥，岂不闻老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之”之语？一个人如果自己的偏见太深，你和他讲道理，白费口舌，甚至还有可能遭到嘲笑乃至痛骂，所以就连圣人也只能“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”，唉，难啊，难啊。你看，河伯作了自我批评，还是被海神骂了个一无是处。不过海神绝对是个很好的教育家，你不是自满吗，那我先打打你的嚣张气焰，狠狠的贬你一顿，等到你自己贡高我慢的坏毛病消除了，再告诉你真理，于是，下面海神话锋一转，说道“今尔出于江河，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣”，行，你能知错就改，孺子可教。认识到自己的局限，承认自己的渺小正是开始超越局限，走向伟大的开始，看来我还是可以给你讲一讲大道理的。海神接下来讲的什么大道理呢？

“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。春秋不变，水旱不知”。大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此？很简单，因为海的容量太巨大了。各位看到这里也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂？非也，因为这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎？中国之在四海，不似稊米之在大仓乎？”“罍空”，小酒杯那么大一点空，一小汪汪水而已。我，大海在天地之间简直太渺小了。

河伯听了这番道理，深觉言之有理，乃把自己的体会给海神说出来，以求得到海神的首肯“然则我大天地而小毫末，可乎？”北海若说，你看，我刚表扬了你，怎么你又迷糊了呢？“否”，你这样说那就不对喽。大理我给你讲了，但尚未与你语至理啊。“何以知毫末足以定至细之倪？何以知天地足以穷至大之域？”唉，刚才我真和你白说了，你刚从一个陷阱里跳出来又进入了另一个陷阱，什么时候是个头呢？须知天外有天，你得连天地的境界都超越过去，达到道的境界才行。什么是道？道非大非小，非善非恶，非常非变，非正非奇，非外非内，超越一切，含摄一切，贯通一切，乃全，乃备，乃妙。领悟了如此妙道，方始明白：宇宙间一切事物皆本来完备具足大道一切真体妙用。伟大的天地固然美妙，难道世间的一草一木不是同样美妙的吗？“天地与我并生，万物与我为一”，“万物皆备于我”，世界上一切的一切，都是实理具备，随在各足。

可见，《庄子.秋水》沿着河→海→天地最后一直到达道的境界的思路将我们引入一个越来越广阔、越来越美妙的境界之中。

文以载道的观后感 篇8

庄子是古代著名的思想家、哲学家、文学家。他的文章充满了想象力，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用浅显易懂的方法，向我们阐述了做人之道。

文章写到：“秋水时至”河伯在自己的领域内看到“百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，就以为他所看到河水开阔雄壮，是无可比拟的，但当他来到海边时，见到大海“不见水端”的辽阔壮观时，他为自己的见识浅薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，只有经过比较，才会显示出自己的不足，而如果骄傲自满，就会怡笑大方。

例如，明末的李自成起义。起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但李自成和起义军被胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那样守纪。整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们忘记了他们的对手——一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。短短的42天，这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。

联系到我们现代社会中，也不乏“河伯”、“李自成”这样的人。古语有云“满招损，谦受益”，李自成虽然开始时攻进了北京取得了胜利，但他最后却败在了自己的骄傲自满上，并为此赔上了自己的性命。而河伯刚开始时确实很自满，但幸运的是，河伯继续往下走，让他看到了汪洋大海，当他认识到自己的渺小时，就立即改正了态度，所以，最后他受益了。故在现代这个物欲充实的社会中，抱着不可一世虚夸的态度，终有一天会被这个社会所淘汰，宇宙无限，更显得人类是多么的卑微渺小。我们只有抱着实事求是，求真务实的态度，抛弃自满，认认真真做好每一件小事，才能不断的开拓进取。

文以载道的观后感 篇9

电影《第二十条》是一部深刻探讨社会问题、法律与道德边界的作品，通过不同的故事线和角色经历，引发观众对于性别歧视、职场伦理、家庭与事业平衡等多方面问题的深思。

影片一方面聚焦于女主角在职场中的成长与抗争，展现了女性在面对性别歧视和职场不公时的困境与挑战。通过精心构建的情节和角色关系，导演细腻地刻画了人物内心的挣扎与追求，使观众能够深入感受到角色所面临的困境与选择，不仅是个人的成长与觉醒，也是对整个社会现象的反思与批判。

另一方面，电影借助《中华人民共和国刑法叀返诙十条的设定，探讨了正常防卫的法律界定。通过郝秀萍呉患业脑庥龊图觳旃俾懒崃岬呐力，影片展现了法律背后的道德考量和社会正义的追求。这不仅是对法律条文的解读，也是对人性、勇气和坚持的赞美。

电影还通过检察官的故事揭示了现代人面临的职业和家庭困境，探讨了保全家庭和追求真理之间的矛盾。影片中的'角色挣扎和选择不仅反映了个人内心的冲突，也揭示了社会对于职业和家庭平衡的普遍挑战。通过这些故事，观众能够反思自己在面对类似情境时的态度和行为。

总的来说，《第二十条》不仅是一部娱乐作品，更是一部能够引发观众深思的电影。它通过丰富的情节和角色塑造，展现了社会现实的复杂性和人性的多面性，鼓励观众以更开放的心态去理解和面对生活中的各种挑战。

文以载道的观后感 篇10

伟大时代呼唤伟大精神，崇高事业需要榜样引领。在推进改革开放和社会主义现代化建设的历史进程中，全国上下、各行各业都涌现出一大批优秀共产党员、优秀党务工作者和先进基层党组织，充分展示了党的先进性和纯洁性，也充分展现了榜样的精神力量。

在庆祝中国共产党成立95周年之际，中央决定：对100名共产党员、100名党务工作者、300个基层党组织分别授予“全国优秀共产党员”、“全国优秀党务工作者”和“全国先进基层党组织”称号。10月26日，中央组织部、中央电视台联合录制的“两优一先”“两学一做”特别节目《榜样》在中央电视台综合频道播出。该节目正是以“两优一先”中的典型代表为素材，为我们生动展现了一个个标杆和榜样。他们有的坚定信念、对党忠诚，在频繁的岗位上干部不平凡的事业;有的胸怀天下、服务乡邻，在贫瘠的土地上挥洒汗水;有的心怀理想、奋发图强，在专业领域取得了骄人成绩;有的不断创新、开拓进取，把普通的工作做到精益求精。

“以人为镜，可以明得失”，榜样不仅是一面镜子，更是一面旗帜。一名党员、一个故事、一双坚定的手掌，他们用信仰、信念、坚守、忠诚点燃许多人心中的激情与梦想。《榜样》这个节目以“不忘初心、继续前进”为主题，以“向榜样看齐、做合格党员”为主线，邀请部分受表彰的.先进典型人物到场，通过典型访谈、老党员现场讲述、先进事迹再现等形式，生动诠释中国共产党人坚定理想信念、为民实干担当、勤勉敬业奉献的精神风采。

榜样是信仰的力量。一个没有信仰的民族是可怕的民族，是一个没有未来的民族。同样，一个没有信仰的人也将注定平庸一生。然而，甘愿牺牲奉献、永远为党争光的原第二炮兵政治部副秘书长，现固始县驻北京党工委书记苗振水;紧扣维权维稳任务，打造过硬战斗堡垒的海南省三沙市“琼沙3号”轮党支部;始终坚守着共产党员的信念与责任，坚定推动服务器国产化和自主创新的浪潮集团有限公司党委委员、首席科学家、副总经理王恩东。他们却始终坚守着对党忠诚的信仰，始终坚守着为国争光的信仰，始终坚守着为民服务的信仰，用自己坚定的理想信念去诠释了一个党组织、一名共产党员该有的先进性和纯洁性，向所有人传递着生生不息的信仰力量。

榜样是忠诚的力量。“做老实人，说老实话，办老实事，这是一个共产党员的起码标准。”忠诚，也是对一名共产党员的最基本的要求。信念坚定，对党的事业无限忠诚的湖南省娄底市公安局警花李贝，她18年如一日，始终坚守在执法工作一线，在工作中“抓过贼、卧过底、毙过匪”，却始终坚守共产党员的宗旨和信仰、始终坚守“牺牲和奉献”的人生信条，践行“三严三实”要求，以实际行动诠释了一名共产党员对党忠诚、崇尚敬业的不懈追求和一名人民警察真诚为民的公仆本色。有着“大国工匠”之称的中车长客高级技师李万君，他带领团队完成技术创新成果150余项，申报国家专利20余项，却毅然地拒绝了海外企业高出10余倍的高薪聘请。凭着对党的无限忠诚、对祖国的无限热爱，他们在自己普通的岗位上默默坚守着，把自己最美好的青春年华无私奉献给了自己忠爱的事业、忠爱的祖国、忠爱的党。

榜样是奉献的力量。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。” 全心全意为人民服务是我党的根本宗旨，更应该是每一位党员干部的自觉坚守。湖北五峰土家族自治县退休干部罗官章就是这样一位干部，他从县人大常委会副主任位置上退下来，毅然将自己的党组织关系转到了村里，成为一名地地道道的农民党员。回到村里的19年里，他都在干一件事，那就是带领群众摘穷帽子，过上好日子。他带领村民先后试种过香菌、白肋烟、中药材、蔬菜、魔芋、百合等品种，还尝试养猪、养羊、养鸡和特种养殖，最终形成了烟叶、药材、蔬菜三个支柱产业。他引进反季节蔬菜品种白玉春萝卜由于没有及时运出去，自掏腰包为群众补偿了经济损失。然而，他一心扑在工作上，就连儿子患病不幸夭折他也没能及时赶回去，乡邻们都富了起来，盖起了新房子，唯独他自己依然俭朴如初。江西省宜春市奉新县澡下镇白洋教学点支月英，她几十年坚守在偏远的山村讲台，从“支姐姐”到“支妈妈”，始终心系留守儿童的教育，却成了女儿口中的“不是一位好妈妈”。他们是奉献社会、服务乡邻的榜样，他们用自己的一腔热血成就了他人的幸福安康，却给自己的亲人留下了永远的遗憾。

他们的先进事迹和崇高精神鲜明昭示了我们党的性质和宗旨，继承发扬了党的优良传统和作风，生动彰显了新时期共产党人把理想信念体现为行动力量的政治品格和先锋形象。他们是典型，亦是榜样，更是指引我们在新长征路上继续前进的精神力量。

文以载道的观后感 篇11

关于仇恨，剧中赵武问他的干爹屠岸贾是否有敌人时，屠说：“不把任何人当成敌人，你就没有敌人。”。如果你没有敌人，心中就永远没有仇恨。这是一个人内心世界中的最高境界。一个人，心中忘记了敌人，没有了仇恨就可以天下无敌。可这是很难做到的。如果说爱别人，自己是幸福的，而仇恨却只会让人更加痛苦，放下心中的仇恨，得到的将会是整个世界。

剧中几乎每个人都没有做到忘记仇恨，仇恨贯穿在每段剧情中，屠岸贾因为仇恨屠杀了赵氏家族，赵武因为仇恨杀了屠岸贾。纵观整个人类社会发展史，一直有着仇恨，人与人之间，利益集团之间、民族之间、国家之间，仇恨伴随着血腥的杀戮和战争，仇恨象疾病一样难以消除，化干戈为玉帛只是一种理想境界。没有仇恨，社会才能和谐;没有仇恨，世界才会和平。

剧中的反面人物屠岸贾倒是有忘记仇恨的痕迹。他是赵武的干爹，当然此前他只是“误会”，误将赵武当作程婴的亲生儿子，他似乎有忏悔，他对这个孩子恩爱有加，提供条件让他习文弄武，一直到孩子成年后，赵武披挂盔甲，横刀立马的时候，屠岸贾忽然发现了赵朔的影子，而且他确信这个喊他干爹的孩子就是赵朔的亲儿子。老谋深算的屠岸贾想借战争之名除掉赵武，但是有一种力量在呼唤他放弃这种念头，那就是父爱。他看着这个孩子长大，他对这个孩子已经有了很深的`感情，特别是他受了箭伤，赵武一勺一勺的喂他汤药的时候，他已经决定忘记仇恨。赵武知道真相后，又燃起了仇恨，他要杀死这个“干爹”，屠岸贾和赵武刀剑相向时处处剑下留情，而这时候程婴“成全”了他，当赵武的剑刺穿他身体的那一刻，我仿佛看到他含笑而死。他罪恶的灵魂在忏悔中安宁了。

关于牺牲。剧中很多人为赵氏孤儿牺牲了自己的生命，程婴的牺牲无疑是最大的。一个人可以为亲生的孩子甚至为国家奉献自己的生命，这是伟大的。但是让自己的孩子为另外一个无辜的孩子献出生命，这是罕见，更是伟大的!程婴做到了，他是一个伟大的父亲。

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