述职范文|胡适日记打牌原文(经典十三篇)
发表时间：2017-10-24胡适日记打牌原文(经典十三篇)。
〚1〛胡适日记打牌原文
一、学习目标
1、学会概括事件，体会这些具体事件对表现人物性格和品质的作用。
2、揣摩语言，学会运用细节描写刻画人物性格的方法。
3、感受母爱的至高无上，体会母爱这种博大的情怀。
自主预习：
1、反复朗读课文，将不认识、不理解的词语写下来，借助工具书或在小组内寻求解决。
2、搜集有关“母爱”的文章、诗句、歌曲以及胡适的文章和有关材料，先在小组内交流，准备展示。
3、为母亲做一件事，可从以下提议中选一件去做，做后写下感受。（写在日记上即可）
A、为母亲洗一次脚 B、为母亲梳一次头 C、为母亲做一顿早餐 D、与母亲做一次深情拥抱
教学过程：
1、导入：
2、交流展示（字词、搜集材料、 准备工作）
3、速读课文，结合已有的印象。用一句话概括母亲的形象特点：
4、合作探究
【A】探究题目一：读了（ ），我看到了一位（ ）的母亲。（对学内容）
（方法指导：如何概括事件？例如：用文中原句、找中心句、自己概括等）
【b】探究题目二：从文中母亲的几件事中，哪些话语或是细节最让你感动？找出来作批注。
（群学内容 ，组长指导）
5 小结，预习：
其实作为颇有名气的学者胡适，在行文时却极注意用词的分寸。按照下面例子，再找出几例试着体会作者在运用词语方面的分寸感。
如：⑴我在这九年之中，只学得了读书写字两件事。在文字和思想（看文章）的方面，不能不算是打了一点底子。
5、达标检测
a、用几个形容词来描述一下你眼中真实的母亲。这些形容词里有没有你不欣赏母亲的地方？现在请你们想一想对于母亲身上你不欣赏的地方今后你会怎样对待呢？
第二课时
课堂目标：
1 小组展示
2 总结探究
准备展示目标：
1 概括事件，体会具体事件对表现人物性格和品质的作用
2 运用细节描写刻画人物性格的方法
3揣摩语言，体会作者运用语言的分寸感
教学过程：
四、设置报道站，小组准备
五、按照目标，小组展示
3，教师归纳，问题探究
a、课文标题为“我的母亲”，而文章前三段只有一句提及母亲，其内容似与“母亲”无关，这是为什么？
b、文章最后一段写什么？
c、作者主要写母亲是他的恩师，为什么除了写母亲怎样训导之外，还用更多的笔墨写她与家人相处的情形？
d、本文语言有什么特点？运用了什么写作手法？
4、阅读这篇文章，我们不仅为作者母亲美好的性格品质所感动，而且也被作者渗透在字里行间的对母亲的爱戴、感激之情所感染。但文中极少有直接抒情的句子，作者的情感是任何体现的?
5 积累 搜集有关母爱的故事、诗歌、名言。
拓展延伸
1、文章结尾写道：“我在母亲的教训之下度过了少年时代，受了她极大极深的影响。”这“极大极深的影响”表现在哪些方面？你在哪方面深受自己母亲的影响？写一个50字以内的片段。（写在日记本上）
课内反馈
2、阅读下文，回答问题。
我母亲管束我最严……这是我的严师，我的慈母。
①找出文中母亲是严师的例子，是慈母的`例子，并各用一句话概括。
②.文中画线句体现了母亲的什么心理？行罚时“不许我哭出声来”，为什么？
③“她教训儿子不是借此出气叫别人听的”在文中结构上有何作用？
④.概括上文的中心意思。（用原句回答）
⑤.评论作者母亲教子的方式。
⑥仿句练习 如果我学得了一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人——我都得感谢我的慈母。
同题美文欣赏： 我 的 母 亲 邹韬奋
说起我的母亲，我只知道她是“浙江海宁查氏”，至今不知道她有什么名字！
我的母亲在我十三岁的时候就去世了。
我现在所能记得的最初对于母亲的印象，大约在两三岁的时候。我记得有一天夜里，我独自一人睡在床上，由梦里醒来，蒙?中睁开眼睛，模糊中看见由垂着的帐门射进来的微微的灯光，在这微微的灯光里瞥见一个青年妇人拉开帐门，微笑着把我抱起来。她嘴里叫我什么，并对我说了什么，现在都记不清了，只记得她把我负在她的背上，跑到一个灯光灿烂人影憧憧的大客厅里，走来走去“巡阅”着。大概是元宵吧。大客厅里除有不少成人在谈笑之外，有二三十个孩童提着各色各样的纸灯，里面燃着蜡烛，三五成群地跑着玩。我此时伏在母亲的背上，半醒半睡似的微张着眼看这个，望那个。我由现在追想当时伏在她的背上睡眼惺忪所见着她的容态，还感觉到她的活泼的、欢悦的、柔和的、青春的美。我现在想来，大概在我睡在房里的时候，母亲看见许多孩子玩灯热闹，便想起了我，也许蹑手蹑脚到我床前看了好几次，见我醒了，便负着我出去一饱眼福。这是我对母爱最初的感觉，虽则在当时的幼稚脑袋里当然不知道什么叫做母爱。
母亲喜欢看小说。她常常把所看的小说的内容讲给妹仔听。她讲得娓娓动听，妹仔听着忽而笑容满面，忽而愁眉双锁。章回的长篇小说一下讲不完，妹仔就很不耐烦地等着母亲再看下去，看后再讲给她听。往往讲到孤女患难，或义妇含冤的凄惨的情形，她两人便都热泪盈眶，泪珠尽往颊上涌流着。那时的我立在旁边瞧着，莫名其妙，心里不明白她们为什么那样无缘无故地挥泪痛哭一顿。现在想来，才感觉到母亲的情感的丰富，并觉得她讲的故事能那样地感动着妹仔，如果母亲生在现在，有机会把自己造成一个教员，必可成为一个循循善诱的良师。
我到十岁的时候，读的是“孟子见梁惠王”。到年底，父亲要“清算”我平日的功课。在夜里亲自听我背书，很严厉，桌上放着一根两指阔的竹板。我背向着他立着背书，背不出来的时候，他提一个字，就叫我回转身来把手掌展放在桌上，他拿起这竹板很重地打下来。我吃了这一下苦头，痛是血肉的身体所无法避免的感觉，当然失声地哭了，但是还要忍住哭，回过身去再背。不幸又有一处中断，背不下去；经他再提一字，再打一下。呜呜咽咽地背着那位前世冤家的“见梁惠王”的“孟子”！我自己呜咽着背，同时听得见坐在旁边缝纫着的母亲也唏唏嘘嘘地泪如泉涌地哭着。我心里知道她见我被打，她也觉得好像刺心的痛苦，对我表着十二分的同情，但她却时时从呜咽着的、断断续续的声音里勉强说着“打得好”。她的饮泣吞声，为的是爱她的儿子；勉强硬着头皮说声“打得好”，为的是希望她的儿子上进。如今想起母亲见我被打，陪着我一同哭，那样的母爱，仍然使我感念着我的慈爱的母亲。背完了半本“梁惠王”，右手掌被打得发肿，有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样。母亲含着泪抱我上床，轻轻把被窝盖上，向我额上吻了几吻。
当我八岁的时候，二弟六岁，还有一个妹妹三岁。三个人的衣服鞋袜，没有一件不是母亲自己做的。她还时常收到一些外面的女红来做，所以很忙。记得有一个夏天的深夜，我忽然从睡梦中醒了起来，因为我的床背就紧接着母亲的床背，所以从帐里望得见母亲独自一人在灯下做鞋底，我心里又想起母亲的劳苦，辗转反侧睡不着，很想起来陪陪母亲。于是想出一个借口来试试看，便叫声母亲，说太热睡不着，要起来坐一会儿。出乎我意料之外的，母亲居然许我起来坐在她的身边。我眼巴巴地望着她额上的汗珠往下流，手上一针不停地做着布鞋——做给我穿的。这时万籁俱寂，只听得嘀嗒的钟声和可以微闻得到的母亲的呼吸。我心里暗自想念着，为着我要穿鞋，累母亲深夜工作不休，心上感到说不出的歉疚，又感到坐着陪陪母亲，似乎可以减轻些心里的不安。当时一肚子里充满着这些心事，却不敢对母亲说出一句。现在我的母亲不在了，她始终不知道她这个小儿子心里有过这样的一种不敢说出的心理状态。
母亲死的时候才二十九岁，留下了三男三女。
我的母亲只是一个平凡的母亲，但是我觉得她的可爱的性格，她的努力的精神，她的能干的才具，都埋没在封建社会的一个家族里，都葬送在没有什么意义的事务上，否则她一定可以成为社会上一个更有贡献的分子。
探究：
1、概括关于母亲的四个典型片段
2、感受朱自清《背影》与邹韬奋《我的母亲》两文的异同点
〚2〛胡适日记打牌原文
1、对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。 ——胡适
2、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。 ——胡适
3、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。 ——胡适
4、醉过方知酒浓，爱过方知情重。 ——胡适《梦与诗》
5、宁鸣而死，不默而生。 ——胡适
6、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成——胡适《赠与今年的大学毕业生》
7、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。 ——胡适
8、无目的读书是散步而不是学习。——胡适
9、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。 ——胡适
10、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。 ——胡适
11、凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的（最满意的）解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。 ——胡适
12、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。 ——胡适《人生有何意义》
13、在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。 ——胡适《四十自述》
14、 "有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。” ——胡适"
15、发明不是发财，是为人类。 ——胡适
16、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。 ——胡适
17、做了过河卒子，只能拼命向前。 ——胡适
18、你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。 ——胡适
19、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适《梦与诗》
20、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。 ——胡适
21、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。 ——胡适
22、人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎么生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。 ——胡适《人生有何意义》
23、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。 ——胡适
24、多谈些问题，少谈些主义。 ——胡适
25、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！” ——胡适
26、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样；都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句；醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适《梦与诗》
27、科学精神在于寻求事实，寻求真理。 ——胡适
28、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。 ——胡适
29、一切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的（待证的）见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。 ——胡适
30、花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。 ——胡适
31、天下没有白费的努力。 ——胡适之
32、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。 ——胡适
33、身行万里半天下，眼高四海空无人。 ——胡适
34、身行万里半天下，眼高四海空无人。
35、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
36、多谈些问题，少谈些主义。
37、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
38、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
39、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
40、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
41、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
42、发明不是发财，是为人类。
43、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
44、醉过方知酒浓，爱过方知情重。
45、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
46、都是平常经验，都是平常影象。偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。都是平常情感，都是平常言语。偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
47、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
48、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。 ——胡适《梦与诗》
49、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。 ——胡适《我的母亲》
50、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。 ——胡适
51、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。 ——胡适
52、简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。 ——胡适《我们能做什么》
53、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
54、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
〚3〛胡适日记打牌原文
有一次，胡适被邀到一所女子中学演讲。讲着讲着，胡适突发奇论：“各位同学，如果我们中国人都做一个饭桶，那么我们中国就有希望了……”此言一出，会场一片寂静，学生们都瞪大了双眼，露出惊疑的神色。胡适端起放在讲台上的茶杯，慢慢地呷了口茶水，然后继续开讲：“此饭桶者，盛饭之器皿也，其口大，其容亦大。有饭大家一同吃，不独占不私藏，是它独特的一种开放且奉献的精神。如果我们中国人人都有此种精神，则人人都有饭吃了，天下绝不会乱了。所以，我提倡大家都学‘饭桶精神’，把自己的拥有大方地分享给别人。”
胡适话音一落，顿时掌声雷动。此种对“饭桶”的另解，实在新颖有趣，而且意味深长。
〚4〛胡适日记打牌原文
读《我的信仰》有感
放假读了胡适先生的《我的信仰》，收获很多惊喜，感叹经典的伟大。整本书的能量密度很高，值得仔细阅读。先生虽生活在一百年前的**时代，但观点、思想放在现在不但丝毫不落伍，而且仍具有很强的指导意义。
我最佩服的是他所倡导的科学精神，以及一个大家庭的风范。这里就其中印象深刻的几点，简要列举，日后有体会再续。
生活没有意义。如果你想给它任何意义，它将有任何意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。——胡适
书中有好几篇文章用来阐述人生的意义，先生的观点我很赞同。上周看《奇葩大会》中有个小姑娘，也是米未的员工，分享了其关于探寻人生意义的故事，当年她看了很多心理医生都无法得到自己想要的答案，直到遇见一位哈佛大学的教授，当她问教授：“人生的意义是什么？
” 时，教授笑了一下，缓缓答道：“意义的意义又是什么呢？”这句话让她茅塞顿开，内心的淤积终于有了出路。
教授的人生观和胡适先生如出一辙，就像余华在**《活着》里面写的“人是为了活着本身而活着的”。是的，活着本身并没有什么高贵与卑贱之分，活着本身没有什么太多意义可寻，重要的是你用活着的机会和时间去做什么事，若做了有意义的事，那么活着就也有了意义。
我们唱天行有常，我们唱致知穷理。明知道真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
这段话事指胡适先生书中的中国科学会社会歌曲的歌词。它用来解释工程师的人生观和对真理的态度。王先生倡导科学的人生观，为当年的青年和我们现在的青年提供了很好的示范。
所谓的科学的人生观，就是要有科学的态度、精神和方法，是要有对真理的追求，而追求真理要尊重事实，实事求是。真理无穷，趣味无穷，进步也无穷尽。在描述科学方法时，它更为精辟：
大胆的假设，小心的求证。——胡适
看到这句话让我非常惊讶——这不就是麦肯锡经典教材《金字塔原理》里面提到的研究问题、解决问题、写研究报告的方**吗？而先生在一百年前已点的如此到位。
除了人生观，我丈夫的读书态度也受益匪浅。对于读书的方法，先生提出既要“精”，又要“博”，两者缺一不可。而对于为什么读书，提到三点：
一。吸取前人的精华。2。为了阅读而阅读，然后阅读更多。三。解决问题
可见对于读书的理解是非常深刻且务实的，既强调读书本身的趣味，也倡导读书要解决问题，抱着问题去读书，利用读书来解决现实中的困难，在解决困难的时候遵循的原则和方法也一一给出。我们若把先生放在当时中国的时代背景下，中国刚刚结束了8年抗日战争，全体国人对中国未来充满希望，但是后来国民党的腐败以及内战，让当时很大一部分青年对中国未来的走向产生了很强的忧虑感。先生强调科学人生观、科学的方法、读书的态度等等，都是教给青年最宝贵和锋利的**，因为有句古话：
“穷则独善其身，达则兼济天下”。先提高自己的能力是年轻人最好的事情，也是报效祖国的最好方式。
经典终究是经典，大家不愧为大家。科学的思想，感人的家国情怀让人钦佩不已，能读到这些文字，荣幸之至。
作者：李本晟
〚5〛胡适日记打牌原文
1.怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
2.依我看来，中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
3.读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。
4.身行万里半天下，眼高四海空无人。
5.醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
6.科学精神在于寻求事实，寻求真理。
7.发明不是发财，是为人类。
8.有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。
9.多谈些问题，少谈些主义。
10.学生运动已发生了，是青年一种活动力的表现，是一种好现象，决不能压下去的，也决不可把它压下去的。
11.宁鸣而死，不默而生。
12.偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
13.大胆假设，小心求证。
14.对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。
15.醉过方知酒浓，爱过方知情重。
16.对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
17.少说点空话，多做点实事。
18.无目的读书是散步而不是学习。
19.科学的根本精神在于求真理。
20.历史不是任人打扮的小姑娘。
21.做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。
22.有几分证据说几分话，想怎么收获就怎么栽。
23.历史不是一个任人打扮的小姑娘。
24.为学有如金字塔，要能广大要能高。
25.美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
26.宽容比自由更重要。
27.要怎么收获，先那么栽。
28.也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。
29.多研究些问题，少谈些“主义”。
30.生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
31.一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
32.从前禅宗和尚曾说，“菩提达摩东来，只要寻一个不受人惑的人。”我这里千言万语，也只是要教人一个不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牵着鼻子走，固然不算高明；被马克思、列宁、斯大林牵着鼻子走，也算不得好汉。我自己决不想牵着谁的鼻子走。我只希望尽我的微薄的能力，教我的少年朋友们学一点防身的本领，努力做一个不受人惑的人。
33.其实朋友是人造的关系，是自由选择的“人伦”，弟兄是天然的关系，是不能自由选择的“天伦”。
34.把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
35.太太出门要跟从，太太命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。
36.不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。
37.大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
38.也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
39.朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
40.依旧是月圆时，依旧是空山，静夜；我独自下山归来，这凄凉如何能解！翠微山上的一阵松涛，惊破了空山的寂静.山风吹乱了窗纸上的松痕，吹不散我心头的'人影。
41.你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
42.都是平常感情，都是平常言语。偶尔碰见个诗人，变化出多少新奇诗句。醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
43.一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
44.简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
45.墮落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易拋弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易拋弃学生時代的理想的人生的追求。
46.保险的意义，只是今天作明天的准备；生时作死时的准备；父母作儿女的准备；儿女幼时作儿女长大时的准备；如此而已。今天预备明天，这是真稳健；生时预备死时，这是真旷达；父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
47.你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
48.我笑你一秒钟行五十万里的无线电，总比不上我区区的心头一念！
49.我这心头一念才从竹竿巷，忽到竹竿尖；
50.忽在赫贞江上，忽在凯约湖边；
51.我若真个害刻骨的相思，便一分钟绕遍地球三千万。
52.现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。”
53.我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
〚6〛胡适日记打牌原文
日记中记他们“从上午直谈到天黑”。谈的什么呢？现在来说这些，神马都已成历史，不应该还有什么忌讳，故容我照录：
“王君新从江西剿□（闵按：显然是“匪”字。看来是2003年安徽教育出版社出版时做了手脚）回来，说江西的情形，真使我们长不少见识。
他说春间围剿共产军，战线长一千多里，最大困难是（1）全不知敌人在**，而敌人知官军行动最详；……敌人采‘蜜蜂采花’的战术，总是用两三万人包围二三千人；从没有能抵抗三点钟的军队。一处解决之后，立即用同样方法包围第二个目的地。... 红军用这种方法来解决这个问题。一周之内，从公秉藩到胡祖玉，全军被毁。
”这其实就是后来公开的战略战术：集中优势兵力，各个击破，然后围歼。并没有更深的意思。令人不解的是，这些“官军”当时为何总是那么愚蠢，一而再再而三地让红军以相同方式打败。
从日记中，我们可以看到一些不同与后来大陆宣传的地方。比如，我们总说当年国民党如何如何压迫人民，人民又如何如何欢迎红军，可在日记中我们看到的是：“王君说，他当日不肯进攻，只希望用军队整理地方，一面造**民避难的区域，一面培植人民自卫的能力。
他说，曾文正所谓‘用官不如用绅，用兵不如用民’，至今还是至论。”从这些文字来看，当时国民**的军队还是为百姓着想的，同时让人民武装起来，保卫自己。
紧接着所记的更有意思：“在莲花与永新两县之间有宁冈县，县长为人民所举，他办了一个民团，只有一百多支枪，红军不敢过此县；但二三千人的军队，在红军眼里是不存在的。又有一个泰和县，有个老绅士组织民团，也不过百支枪，红军也不敢侵犯。
”这些史实告诉我们，当时国民党统治的区域，有些地方**已由人民选举，而在这种地方，人民并不一定欢迎红军，红军也不敢“侵犯”这种地方。可叹的是，正如胡适日记中所记：“然而，江西省**说，江西八十一县，只有六个好县长。
何成睿说，湖北六十九个县只有三个好县长！”
从胡适的感叹号来看，这说明胡适也感叹大多数人民**不努力。
〚7〛胡适日记打牌原文
1、你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。
2、不愿勾起相思，不敢出门看月;偏偏月进窗来，害我相思一夜。
3、无目的读书是散步而不是学习。
4、读书固然可以扩充知识;但只是越扩充了，读书的能力也就越大。这便是“为读书而读书”的意义。
5、争自由的唯一原理是：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是;今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”争自由的唯一理由，换句话说，就是期望大家能容忍异己的意见与信仰。
6、明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦;明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德;明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有!却不知道：若要病好，须先认有病;若要政治好，须先认现今的政治实在不好。
7、花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。
8、大胆的假设，小心的求证;认真的做事，严肃的做人。
9、大胆假设，小心求证。
10、你的闲暇往往定了你的终身。
11、一句好坏可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
12、日拱一卒，功不唐捐。
13、容忍是一切自由的根本。
14、凡主张彻底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制XX可以铲除一切反对党，消灭一切阻力……他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对的人会有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容许自由的思想与言论。
15、要知处世似临阵，终想做人如作诗。
16、简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
17、人人都是一个无冠的帝王，人人都可以做一些改良社会的事。去年的五四运动和六三运动，何尝是“得君行道”的人做出来的?知道个人可以做事，知道有组织的个人更可以做事，便可以知道这种个人主义的独善生活是不值得模仿的了。
18、在这广漠的人海里独自混了二十多年，没有一个人管束过我。如果我学得一丝一毫的好脾气，如果我学得了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人，体谅人，——我都得感谢我的慈母。
19、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。
20、真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。有时候，我觉得这个世界就好像大海上翻了船，最要紧的是救出我自己。救国需从救出你自己开始。
21、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
22、百尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心!
23、学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。
24、情愿不自由，便是自由了。
25、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。
〚8〛胡适日记打牌原文
这两天利用中午和晚上睡前的一点时间，把亚马逊上面的一本小书《介绍我自己的思想》看完了，豆瓣里也收录了这本严格意义上来说算不上书的选集，里面主要是胡适先生给自己或他人书籍所作的序，还有一些札记赠言等。文介绍我自己的思想本是先生给书籍《胡适文选》作的自序，主要说明了先生所选文章的原因：为少年朋友选辑二十二篇文章大致介绍先生自己的思想。
胡先生说他的思想最受两个人的影响：赫胥黎和杜威。前者教先生怎样怀疑，不信任一切没有充分证据的东西；后者教先生怎样思想，教先生处处顾到当前的问题，把一切学说理想都看作待证的假设，处处顾到思想的结果。
这是我们当代青年应该学习的。当我们要求证据的时候，我们应该问为什么？不要被网络上的复杂信息所淹没，失去了独立思考的能力。
先生对五四精神的赞扬和怀念，对青年学生的的教导和期望，读来让人感到惭愧，想五四时青年大学生所思所想所为，是为中华之崛起而读书！再反思自己的大学生活，无明确长远目标不说，连当前学***也没有做好，多为应付考试而读书，浪费了大好时间，实属不该。
先生言expression is the most effective means of appropriating impressions，即要使你所得印象变成你自己的，最有效的法子是记录或表现成文章。 所以先生推荐记札记，这也是我写这篇日记的原因，以后坚持生活写日记，读书记笔记，尽量把印象变成自己的。
在1960年的毕业典礼上，a先生给毕业生们开了三方自味药：问药、兴趣粉和信心汤。第一味药是说，离开学校，总得带一两个麻烦而有趣的问题在身边，时时向你挑战，笑你奈何不了它，这样就不会懒惰。
第二味药，是要我们进入社会后要多发展一点职业以外的兴趣，这种非职业的玩意儿，可以使他的生活更有趣，更快乐，更有意思想自己从小到大，却没有一样这样的兴趣，或者说没有一样能坚持下来的兴趣，吉他，羽毛球，游泳，多是三分钟热情，未能坚持。勉强算上的，可能就读书了，少时书读的少，见识也浅，大学里有了图书馆，便想着多多利用，也算是读了一些书，只是少有记下读后感想，还是要像先生所言，以后无论读书还是观影，尽量把所思所想记下。其实游泳也一直在学，只是不能有规律的练习，想起才去，以致进展不大，算来学自由泳也近一年了，还是不能流畅的换气，20多米就不行了，还是多请教请教舍友。
先生把第三味药叫信心汤，是要毕业生总得有点信心，我们生存在这个年头，看见的，听见的，往往都是可以叫我们悲观，失望的----有时候竟可叫我们伤心，叫我们发疯。 先生当年所描述的对现在的我们也同样适用吧，每天看着微博里的社会人间百态，多半让人悲观和失望，正因如此既最好又最坏的时代，既智慧又愚昧的年头，既希望又失望的季节，才更需要培养信心，这个时代，正是我们要培养我们的信心的时代，没有信心，我们真要发狂自杀了。 先生举了福特和莱特兄弟两个例子来叫我们深信努力不会白费的人生观。
自问，有这种信心没？
先生在文大宇宙中谈博爱中提到：
孔子说：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。修己就是把自己弄好。
我们应该先让自己变得好，然后帮助别人，独立，然后才能在这个世界上做得好。同学们，现在我们读书的时候，不要空谈高唱博爱，但应先努力学习，充实自己，到我们有充分能力的时候才谈博爱，仍不算迟。
先生在文青年人的苦闷中提到：
悲观是不能救国的，呐喊是不能救国的，口号标语是不能救国的，责人而自己不努力是不能救国的。
我在二十多年前最爱引易卜生对他的青年朋友说的一句话：你要想有益于社会，最好的法子莫如把自己这块材料铸造成器。现在我想把这句话献给所有悲观沮丧的年轻朋友。
社会状态需要你最大的努力，所以你必须先把自己的材料投入有用的东西，然后才有资格为社会状态工作。
自问，有没有充实自己？把自己弄好？把自己这块材料铸造成有用的东西？
多研究问题少讲教条。科学的方法只是大胆的假设和仔细的验证。
最后摘抄孙中山先生评论五四运动的话：
自北京大学学生发生五四运动以来，一般爱国青年，无不以革新思想为将来革新事业之预备;于是蓬蓬勃勃，发抒言论，国内各界**，一致同倡，各种新出版物，为热心青年所举办者，纷纷之伪**，犹且不敢撄其锋。此种新文化运动，在我国今日，诚思想界空前之大变动，推原其故，不过由于出版界之一二觉悟者，从事提倡，遂至**放大异彩，**弥漫，全国人皆激发天良，誓死为爱国之运动。倘能继长增高，其将来收效之伟大且久远者，可无疑也。
吾党欲收革命之成功，必有赖于思想之变化，兵法攻心，语曰革心，皆此之故；故此种新文化运动，实为最有价值之事。（九年一月二十九日，《与海外同志书》）
〚9〛胡适日记打牌原文
转眼已到毕业季，各个高校的校长或院长都会留给毕业生一些意味深长的话。近日，小编找到了教育家胡适的几篇毕业演讲。从他的演讲中我们看到，学问VS谋生，物质VS理想，不管到什么时候都是每个人要面对的问题。
胡适寄语毕业生：“我心里要说的话，想来想去，还只是这三句话：要寻问题，要培养业余兴趣，要有信心。”这样的劝告现在看来仍然十分中肯。今天，就让我们来共同关注一下胡适的演讲内容。
1932年6月2日，也就是日本人占了东三省的大半年之后，时任北大文学院院长的胡适发表了一篇演说，叫做《赠与今年的大学毕业生》（原载1932年7月3日《独立评论》第7号，收入《胡适文存》第四集第四卷），为青年学子总结了毕业出路。
要保持我们求知识的欲望，要保持我们对人生的追求
这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。
学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格地要他们负行为的责任。现在，他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！我们祝他们成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢！
你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究，少数的人可以寻着相当的职业。此外，还有做官、办党、革命三条路。再有，就是在家享福或者失业了。
走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃、混官做。在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。第二是容易抛弃学生时代理想的人生追求。少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时，好像全不是那么一回事了。渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘
虏。你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求。
要防御这两方面的堕落，一面要保持我们求知识的欲望，一面要保持我们对人生的追求。有什么好方子呢？依我个人的观察和经验，有三种防身的“药方”是值得一试的。
第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”我们出学校之后，离开了做学问的环境，如果没有一两个值得解答的问题在脑子里盘旋，就很难保持求学问的热心。可是，如果你有了一个真有趣的问题逗你去想它，天天引诱你去解决它，天天对你挑衅你无可奈何它这时候，你就会同爱上一个女子发了疯一样，坐也坐不下，睡也睡不安，没工夫也得偷出工夫去陪她，没钱也得缩衣节食去巴结她。
第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。”离开学校之后，大家总是寻个吃饭的职业。可是你寻得的职业未必就是你所学的，未必是你所心喜的，或者是你所学的而和你性情不相近的。在这种情况之下，工作往往成了苦工，就感觉不到兴趣了。
一个人应该有他的职业，也应该有他非职业的玩艺儿，可以叫做业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人成就怎样，往往靠他怎样利用他的闲暇时间。他用他的闲暇来打麻将，他就成了个赌徒；你用你的闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者；或者你用你的闲暇去研究历史，你也许成个史学家。你的闲暇往往定你的终身。
第三个方子也只有一句话：“你得有一点信心。”古人说：“信心可以移山。”又说：“只要功夫深，生铁磨成绣花针。”你不信吗？当拿破仑的军队征服普鲁士，占据柏林的时候，有一位教授叫做费希特的，天天在讲堂劝他的`国人要有信心，要信仰他们的民族是有世界的特殊使命的，是必定要复兴的。费希特死的时候，谁也不能预料德意志统一帝国何时可以实现，然而不满50年，新的统一的德意志帝国居然实现了。
朋友们，在你最悲观失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
在胡适发表了《赠与今年的大学毕业生》后时隔两年，他又发表了一篇给毕业生的演说。对于一个学生提出的问题给予了回答，同时也对前一次毕业演说的内容进行了补充，提出了第四个方子。
拿了文凭而找不着工作的人们，应该要自己反省
今年又到各大学办毕业的时候了。前两天我在北平参加了两个大学的毕业典礼，我心里要说的话，想来想去，还只是这三句话：要寻问题，要培养兴趣，要有信心。但是，我记得两年前发表了那篇文字之后，就有一个大学毕业生写信来说：“胡先生，你错了。我们毕业之后，就失业了！吃饭的问题不能解决，哪能谈到研究的问题？职业找不到，哪能谈到业余？求了十几年的学，到头来不能糊自己一张嘴，如何能有信心？所以你的三个药方都没有用处！”
对于这样失望的毕业生，我要贡献第四个方子：“你得先自己反省：不可专责备别人，更不必责备社会。”你应该想想：为什么同样一张文凭，别人拿了有效，你拿了就无效呢？还是仅仅因为别人有门路有援助而你没有呢？还是因为别人学到了本事而你没学到呢？为什么同叫做“大学”，他校的文凭有价值，而你母校的文凭不值钱呢？还是仅仅因为社会只问虚名而不问实际呢？还是因为你的学校本来就不够格呢？
我们明白，今日的中国社会已不是一张大学文凭就能骗得饭吃的了。拿了文凭而找不着工作的人们，应该要自己反省：社会需要的是人才，是本事，是学问，而我自己究竟是不是人才，有没有本领？从前在学校挑容易的功课，拥护敷衍的教员，打倒严格的教员，旷课、闹考，种种躲懒取巧的手段到此全失了作用。躲懒取巧混来的文凭，在这新兴的严格用人的标准下，原来只是一张废纸。即使这张文凭能够暂时混得一个饭碗，分得几个钟点，终究是靠不住保不牢的，终究要被后起的优秀人才挤掉的。打不破“铁饭碗”不是父兄的势力，不是阔校长的荐书，也不是同学党派的援引，只是真实的学问与训练。能够如此，才是反省。能够如此反省，方才有救援自己的希望。
“毕了业就失业”的人们怎样才可以救援自己呢？没有别的法子，只有格外努力，自己多学一点可靠的本事。二十多岁的青年，若能自己勉力，没有不能长进的。这个社会是最缺乏人才又是需要人才的。一点点的努力往往就有十倍百倍的奖励，一分的成绩往往可以得着十分百分的虚声，社会上的奖掖只有远超过我们所应得的，决没有真正的努力而不能得着社会的承认的。没有工作机会的人，只有格外努力训练自己可以希望得着工作，有工作机会的人而嫌待遇太薄地位太低的人，也只有格外努力工作可以靠成绩来抬高他的地位。只有责己是生路，因为只有自己的努力最靠得住。
〚10〛胡适日记打牌原文
胡先生是安徽徽州绩溪县人，他对于他的乡土念念不忘，常告诉我们他的家乡的情形。徽州是个闭塞的地方，四面皆山，地瘠民贫，山地多种茶。每逢收茶季节，茶商经由水路从金华到杭州再到上海求售，所以上海的徽州人特多，号称徽帮，其势力一度不在宁帮之下。四马路一带就有好几家徽州馆子。
1928年至1929年间，有一天，胡先生特别高兴，请努生、光旦和我到一家徽州馆吃午饭。上海的徽州馆相当守旧，已经不能和新兴的广东馆、四川馆相比，但是胡先生要我们去尝尝他的家乡风味。
我们一进门，老板一眼望到胡先生，便从柜台后面站起来笑脸相迎，满口的徽州话，我们一点也听不懂。等我们扶着栏杆上楼的时候，老板对着后面厨房大吼一声。我们落座之后，胡先生问我们是否听懂了方才那一声大吼的意义。我们当然不懂，胡先生说：“他是在喊：‘绩溪老倌，多加油啊！’”原来绩溪是个穷地方，难得吃油大，多加油即是特别优待老乡之意。果然，那一餐的油不在少。有两个菜给我的印象特别深：一个是划水鱼，即红烧青鱼尾，鲜嫩无比；一个是生炒蝴蝶面，即什锦炒生面片，非常别致。缺点是味太咸，油太大。
徽州人聚族而居，胡先生常夸说，姓胡的、姓汪的、姓程的、姓吴的、姓叶的，大概都是徽州的，或是源出于徽州的。努生调侃地说：“胡先生，如果再扩大研究下去，我们可以说中华民族起源于徽州了。”相与拊掌大笑。
吾妻季淑是绩溪程氏，我在胡先生座中如遇有徽州客人，胡先生必定这样介绍我：“这是梁某某，我们绩溪的女婿，半个徽州人。”他的记忆力特别好，他不会忘记提起我的岳家早年在北京开设的程五峰斋，那是一家在北京与胡开文齐名的笔墨店。
胡先生酒量不大，但很喜欢喝酒。有一次他的朋友结婚，请他证婚，这是他最喜欢做的事，筵席只预备了两桌，礼毕入席，每桌备酒一壶，不到一巡而酒已告罄。胡先生大呼添酒，侍者表示为难。主人连忙解释，说新娘是节酒会的会员。胡先生从怀里掏出现洋一元交付侍者，说：“不干新郎新娘的事，这是我们几个朋友今天高兴，要再喝几杯。赶快拿酒来。”主人无可奈何，只好添酒。
事实上胡先生从不闹酒。1931年春，胡先生由沪赴平，道出青岛，我们请他到青岛大学演讲，他下榻万国疗养院。讲题是“山东在中国文化里的地位”，就地取材，实在高明之至，对于齐鲁文化的变迁、儒道思想的递嬗，讲得头头是道，听众无不欢喜。当晚青大设宴，胡先生赶快从袋里摸出一只大金指环给大家传观，上面刻着“戒酒”二字，是胡太太送给他的。
胡先生交游广，应酬多，几乎天天有人邀饮，家里可以无需开伙。徐志摩曾风趣地说：“我最羡慕我们胡大哥的肠胃，天天酬酢，肠胃居然吃得消！”其实胡先生并不欣赏这种交际性的宴会，只是无法拒绝而已。1931年6月21日胡先生写信给我，劝我离开青岛到北大教书，他说：“你来了，我陪你喝十碗好酒！”
胡先生住上海极司菲尔路的时候，有一回请“新月社”一些朋友到他家里吃饭，菜是胡太太亲自做的徽州著名的“一品锅”。一只大铁锅，口径差不多有一英尺，热腾腾的端了上桌，里面还在滚沸，一层鸡，一层鸭，一层肉，点缀着一些蛋皮饺，紧底下是萝卜白菜。胡先生详细介绍这一品锅，告诉我们这是徽州人家待客的上品，酒菜、饭菜、汤，都在其中矣。对于胡太太的烹调本领，他是赞不绝口的。他认为另有一样食品也是非胡太太不能办的，那就是蛋炒饭——饭里看不见蛋而蛋味十足，我虽没有品尝过，可是我早就知道其做法是把饭放在搅好的蛋里拌匀后再下锅炒。
胡先生不以书法名，但是求他写字的人太多，他也喜欢写。他做中国公学校长的时候，每星期到吴淞三两次，我每次遇见他都是看到他被学生们里三层外三层地密密围绕着。学生要他写字，学生需要自己备纸和研好的墨。他未到校之前，桌上已按次序排好一卷一卷的宣纸，一盘一盘的墨汁。他进屋之后就伸胳膊挽袖子，挥毫落纸如云烟，还要一面和人寒暄，大有手挥五弦目送飞鸿之势。胡先生的字如其人，清癯消瘦，而且相当工整，从来不肯作行草，一横一捺都拖得很细很长，好像是伸胳膊伸腿的样子。不像瘦金体，没有那一份劲逸之气，可是不俗。胡先生说蔡孑民先生的字，也是瘦骨嶙峋，和一般人点翰林时所写的以黑大圆光著名的墨卷迥异其趣，胡先生曾问过他，以他那样的字何以能点翰林，蔡先生答说：“也许是因为当时最流行的是黄山谷的字体罢！”
胡先生最爱写的对联是：“大胆地假设，小心地求证；认真地做事，严肃地做人。”我常惋惜，大家都注意上联，而不注意下联。这一联有如双翼，上联教人求学，下联教人做人，我不知道胡先生这一联产生了多少效果。这一联教训的意味很浓，胡先生自己亦不讳言他喜欢用教训的口吻。他常说：“说话而教人相信，必须斩钉截铁，咬牙切齿，翻来覆去。《圣经》里便是时常使用Verily、Verily以及Thoushalt等等的字样。”胡先生说话并不武断，但是语气永远是非常非常坚定的。
胡先生从来不在人背后说人的坏话，而且也不喜欢听人在他面前说别人的坏话。有一次他听了许多不相干的闲话之后喟然而叹曰：“来说是非者，便是是非人！”相反的，人有一善，胡先生辄津津乐道，真是口角春风。徐志摩给我的一封信里有“胡圣潘仙”一语，是因为胡先生向有“圣人”之称，潘光旦只有一条腿，可跻身八仙之列，并不完全是戏谑。
〚11〛胡适日记打牌原文
今天晚上，我、哥哥、爷爷、奶奶在一起玩牌，叫做双扣。
我和奶奶一对，哥哥和爷爷一对。没想到哥哥和爷爷一对一直往上升，从2级升到了8级，而我和奶奶一对呢？还没出窝呢！
可是后来，我和奶奶的级数追上来了，追到了9级呢！
在这途中，哥哥拿了一小袋豆干，说赢了就吃，输了就不吃。结果他们输了一盘又一盘,这时，哥哥再也忍不住了，把袋子添了一遍又一边，就是没机会吃豆干。这时，哥哥又说如果这一盘赢了就吃完，输了就吃一半，结果哥哥和爷爷一组又一次输了。
呵呵，打牌真有趣。
〚12〛胡适日记打牌原文
今天，乐乐哥哥到我家来玩，我们看了一会电视，看厌了，我就对哥哥说，我们来打牌吧！哥哥同意了。于是，一场“激战”开始了。
我们用的是两副牌，为了避免牌太多手拿不下，我们决定玩抓十张的游戏。游戏规则是：每人轮流抓十张，可以出对子，连牌，三个头等等，出掉几张就抓几张回来，如果自己手上有比对方大的，可以压，如果没有或者不想出也可以，就让对方出，这样一直到所有的牌抓完，最后谁手上的牌先出完就谁赢。
我们每人抓了十张牌，我仔细一看手上的牌，哇！太好了！有3个小2！这下有希望赢了，我要好好利用这几张好牌。哥哥先出，我们一人压一个，各不相让。只见牌越出越大了，哥哥出了个A，我正在犹豫要不要压，只见他轻蔑得说：“呵，压不动了吧！”为了锉锉他嚣张的气焰，我就狠狠地把一个小2摔了下去！“看着吧，这是什么！”哥哥只好不做声了。奇迹突然出现了，我一抓一张小2，一抓又一张小2，连续摸了4张小2，我手上一共有6张小2了！我激动的心脏都差不多要跳出来了，不过脸上还是不露声色，我赢定了！这6张小2，我打定注意要留在最后出了。这时候，哥哥也突然眉飞凤舞了起来，他终于忍不住向我透露了有一个秘密，原来他抓了6张老K！哇哈哈哈！真是天助我也！结果不用说，这一局，我理所当然地赢了。
哥哥当然不服输，我们开始了第二局。这次我的手气可不好，都是散牌，连也连不起来，又没有对子，三个头，只好一个个的出，可是我出什么，哥哥都不要，傻瓜也知道，他手上的都是大牌了，命苦啊。算了算了，这次就让他赢了吧，反正我已经赢了一次了。
接下去我们又玩了几局，各有输赢。一个下午就这样过去了。
〚13〛胡适日记打牌原文
胡适一生不收藏字画、碑帖、金石、古玩等这些一般人热衷的藏品，除对藏书感兴趣外，胡适唯一钟情的是收藏火花。
胡适是我国最早的火花收藏家之一。他在担任驻美大使期间先后收藏火花5000多枚。这些火花大多是胡适旅行时到过的旅馆，或宴会中的洋火盒，随便收集一些，加上别人赠送，谈不上刻意收藏。美国《生活》杂志的记者到胡适寓所采访，原本是想还原一个自然常态下的真实胡适，不想进门后却发现屋子里堆的不是书，而是火花。于是写了一篇报道，说胡适是个收藏家，一是收藏火花，二是收藏荣誉学位。末了，又在胡适与他的火花的合影上题注：“火花收藏家胡适”。文章发表后，许多人给胡适寄来各式各样的火花，胡适只好一一回信道谢。后来，寄的人实在太多，胡适就将自己的火花送给一些朋友。有一位朋友把胡适送他的火花在报上刊出来（洋火盒是篆文胡适两字的图章，白底红字的封面），结果惹来不少麻烦，很多读者纷纷来信向胡适索要火花，害得胡适叫苦不迭。后来，胡适到美国各大学演讲，每次登坛开讲，学生们都争先恐后地向他赠送火花。更有趣的是，但凡欢迎酒会，都不收门票。晋见礼是l00枚火花，凡缴足此数者均可赴宴，一时间应者云集。关于自己的那些荣誉学位胡适的解释是，荣誉学位也有三十多个，不过都是人家送的，不算是收藏。
胡适说，他真正的收藏是从各国语文的故事、笑话和在漫画中收集世界各国怕老婆的故事。早在20世纪40年代末，胡适就曾对北大的学生讲过这些故事，为此聂绀弩还专门写了一篇《论怕老婆》的文章反驳胡适。步入晚年之后，胡适还是痴心不改，始终坚持这一爱好。胡颂平著的《胡适之先生晚年谈话录》中有这样一段记载：有一次，朋友从巴黎捎来10枚铜币，上面铸有“Ｐ．Ｔ．Ｔ”的字样；胡适发现三个字母正好与怕太太谐音，便将这些钱币转赠给好友，作为怕太太协会的徽章。后来台湾某报刊登此事，胡适十分高兴，又给身边的人讲了很多怕老婆的故事。此外，胡适还总结出一个新的“三从四得（德）”：太太出门要跟从，太太的命令要服从，太太说错了要盲从；太太化妆要等得，太太生日要记得，太太打骂要忍得，太太花钱要舍得。
胡适为什么要收集怕老婆的故事呢？有人说这与他的政治兴趣有关，对待政治，胡适向来宣称始终秉承“不感兴趣的兴趣”。实际上胡适有着很浓的政治情结，这从他收集怕老婆的故事这一细节就能看出。胡适说：“我真正的收藏，是收集世界各国怕老婆的故事。这个没有人知道，这个很有用，的确可以说是我极丰富的收藏。世界各种文字的怕老婆故事，我都收藏了。在这个收集里，我有一个发现，在世界各国中，只有三个国家没怕老婆的故事，一个是德国，一个是日本，一个是俄国……”不仅如此，胡适还从收集怕老婆的故事中得出这样一个结论：“凡是有怕老婆故事的国家，都是民主自由的国家；反之，凡是没有怕老婆故事的国家，都是独裁或极权的国家。”姑且不谈这个结论是否正确，能将收集怕老婆的故事与民主政治联系起来，这种收藏境界就不是一般的玩家所能比及的。从这个意义上讲，胡适堪称是一个“大藏家”。
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