好久没有这么静下心来读书。《学生第二》是我在寒假里读的第二本书，也是继《学生第一》后读的第二本李希贵校长的书。这是一本教育管理随笔，是李希贵老师在二十多年的管理中所提炼的成功经验，是对教育的感悟。

那一个个案例折射的是智慧，那一句句朴实的话语蕴含的是哲理。

当学校把教师放在第一位时，教师会把学生放在第一位。当教师的家庭问题、待遇问题和社会认同问题不再是问题时，他们自然会把注意力放在学生身上。用李校长的话说，作为管理者，给老师的不是压力，而是尊重和理解。

无论是在高四还是高一，李校长都把教师放在第一位，给予教师人文关怀，让他们觉得自己是最重要的。雨雪天，怀孕的老师可以不来上班。为年满30岁的青年教师赠送牌匾，鼓励他们在而立之年努力奋斗；为结婚20、25、30、35年的教工夫妇和男满55岁、女满50岁的教职工举行庆婚活动和祝寿活动；为单身职工免费提供生日午餐……关心尊重每一个人，让每一个教工感受到学校“大家庭”的温暖，感受到作为一个大家庭成员的责任和光荣。

李校长还提出了“把保健因素转化为激励因素”。随着教师物质待遇的提高，作为管理者，更应重视教师的精神满足。

“把简单的事情天天做好就是不简单。”有些事情看似简单，做起来也不算难，但要天天做到还真是不简单，这就需要坚持的力量。如，听课评课是很简单的事情，我们往往是听完就完了，但李校长坚持听了课一定要评课，一个持之以恒的要求慢慢变成了习惯。

“说说不能而已”。在管理中，最大的弊端就是“说说而已”。目前，很多学校都有非常规范的制度，但这些制度往往只是文本，在实施过程中大打折扣。

我们大会小会对教师提了很多要求，看似“严格要求”，但教师往往不太计较和害怕这些要求，因为大多数的时候，也只是“说说而已”。

学会终点思考。李校长给了我们一个非常重要和实用的方法：当一个人在思考自己的人生方向时，他从最后开始思考。

终点思考是为自己设定一个目标，所以要达到这个目标，我现在应该做什么，如何行动。

“看书读书是每个人一辈子的事情”。李总的管理创新来自于他孜孜不倦的阅读和不断的反思。现在获取信息的渠道有很多，我们很少静下心来读书，订阅的杂志扔在一边，图书室一年到头不知道会去几次。

久而久之，慢慢甘于贫乏，像一般的人一样生活，只能成为一般的人。

◆ 第二性读后感

第二性（合卷本）

西蒙娜·德·波伏瓦

23个想法

◆导言

那些将女人当做女人来对待的书，我不敢苟同……我的观点是，所有人，无论男人还是女人，不论我们是谁，我们都应该被看做是人。

不太为人所知的女性主义者普兰·德·拉巴尔在十七世纪说过：“但凡男人写女人的东西都是值得怀疑的，因为男人既是法官又是当事人。”

◆第一部命运

有时人们说，上年纪的女人构成“第三性”；事实上，她们不是男性，但也不再是女性；尤其这种生理上的自主性是通过一种她们以前并不拥有的健康、平衡、活力表现出来的。

◆第二章精神分析观点

在弗洛伊德看来，一切行为都是由欲望，也就是由追求快感引起的，在阿德勒看来，人追求某些目的；他以动机、目的、计划代替动力；他给智力非常重要的位置，以致在他看来，性往往只有象征价值。

在精神分析学家那里，只有男人被定义为人，而女人被定义为女性，每当女人作为人行动时，就被说成她模仿男性。

◆第三章历史唯物主义观点

人们不会强迫女人生孩子，所能做的是，把她禁闭在某种处境中，怀孕对她来说是唯一的出路，法律和风俗把婚姻强加给她，禁止避孕措施和人工流产，禁止离婚。

◆第二部历史

婚姻不管是什么形式：一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制，也只不过是世俗的偶然事件，不产生任何神秘的联系。

女人的贬值代表人类史上一个必要的阶段，因为她不是从自己的积极价值中，而是从男人的弱点中获取威信；令人不安的自然神秘体现在她身上：当男人从自然中解放出来时，也摆脱了她的控制。

“美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的天性，竟成为她们受奴役和苦难的手段。”

◆导言

我的大部分结论都以“教育和风俗的当下状况”为依托。这里并不是要陈述永恒真理，而是要描述每一个女人的特殊生存内在的共同实质。

◆第一部成长

否认痛苦比克服痛苦更容易得到满足

对小女孩来说，这种差异是最明显的性别差异。为了小便，她必须蹲下，露出屁股，因此要避开人，这是一种羞耻的和不方便的束缚。例如她由于一阵疯笑往往会小便失禁，这种羞耻便增强了，她的控制能力要弱于男孩。在男孩身上，排尿功能就像自由的游戏，具有一切活动自如的游戏拥有的魅力；阴茎可以任人操纵，可以通过它活动，这给孩子一种浓郁的兴趣。

尤其在乡村，可以通过小便游戏确立大量与事物的关系：水、土、苔藓、雪，等等。

孩子—就像他的图画所证明的那样—远远不信他自己的眼睛所看到的东西，而相信他最终确定的、有意义的图像。他往往不看东西就画，无论如何，他在自己的感觉中只找到放进画中的东西。

弗洛伊德所谓的“恋父情结”，并非像他所说的是一种性欲，这是主体同意在顺从和赞赏中成为客体的深度退让。

倘若她得不到这种爱，就可能永远感到自己是有罪的，该受惩罚；要么她可能到别处寻找对自身的评价，对父亲变得冷漠，甚至敌视。

她懂得了，要获得幸福，必须被爱；为了被爱，必须等待爱情。

圣布朗蒂娜身体雪白，在狮子的爪子下鲜血淋漓，像死人一样躺在玻璃棺材里的白雪公主、睡美人、昏厥的阿达拉，这整整一批受尽摧残、被动的、受伤的、跪在地上、受屈辱的、温柔的女主人公，教导她们的妹妹受难、放弃、有忍辱负重之美的迷人威望。

她们百无聊赖，出于无聊，要补偿她们忍受的低下地位，她们耽于愁苦的和浪漫的梦想；她们品味这种轻易能实现的逃遁，失去现实感；她们怀着无序的兴奋，沉浸在激动中；她们缺乏行动，却爱说话，有意将没头没尾的话羼杂严肃的词句

她们被丢在一边，“不被理解”，在自恋的感受中寻找安慰，她们把自己看做小说中的女主人公，孤芳自赏，发出抱怨；自然而然，她们变得爱卖俏和装腔作势

重大的差别是，黑人在抗拒中忍受他们的命运，任何特权都不能弥补他们命运的严酷，而女人被敦促合作。

在体育、社会、智力、宗教的活动中给自己打开了超越道路的少女，不会把这种特别之处看成是一种残废，她会很容易克服这种感觉。

◆第四部走向解放

放弃女性身份，就是放弃一部分人性

◆ 第二性读后感

泥娃娃，不怕摔-《第二性》读后感2000字-读书笔记：

我是谁？又是这个问题，一再的问自己却始终感觉无法找到正确的答案，于是我们一再的追寻。看完了追求自由的波伏娃，看了存在主义咖啡馆，自然而然地想到了这本几年前让我看得云里雾里无所适从的书，希望这一次有所收获。

从生理的角度我们被定义为女性，就是书的名字：第二性，从人类社会发展的长远来看，无论是狩猎时代还是农耕时代，我们之所以只能排在第二，是因为身理上的差异，与男性相比我们在力量上是弱势的，更不要说我们还可能进入妊娠期，长时间地无法为社会经济活动提供价值，还需要依赖其他人的帮助来给我们自己和我们需要负责养育的后代提供生存条件，如果我生活在当时，我可能会认命，好好生娃养娃，操持家务，下地干活晒晒肉干啥的，细思……嗯，谢天谢地慢走不送。

女性被认为是附庸的想法古已有之，主要由社会经济结构所决定，即便是中世纪的觉醒之后，女性在社会中的地位仍旧属于财产类，大家族靠通婚，或者讲的直接一点：卖掉女性成员合并财产，娃姐按照历史的时间线，阐述了古代社会女人作为“财产”的各种拥有方式，直到进入18世纪的法国社会，当女性慢慢有了“自我”的意识，也仅仅只是将自己定位成丈夫的附属品，功能性的将自己打扮的漂亮一点，将家居环境收拾的仅仅有条，满足交际功能。甚至在二战后的美国，那个在娃姐眼里认为是女性更为自由的国度，Times也一度将女性的角色定位在厨房，和各种白色家电完美的融为一体。

如果社会经济结构是影响社会对于女性地位判定的主要因素，那么当有一天AI统治了地球，性别逐渐消失，人类的功能只剩下繁衍，那不会怀孕生不了仔仔的雄性，是不是都可以去冷冻起来只需要负责产出精子？

从另一个角度研究女性之所以成为女性的形成，从女娃时代开始，当娃娃们意识到身理上的不同，开始产生对自我的不认可，产生希望从外部，即社会和男性等处得到认可，她们会放自己屈从于社会的主流价值观，去配合成为被希望成为的社会角色，包括放弃选择，但这又会带来问题，这种放弃一旦无法得到预期的回报，在心理上造成的落差将会扭曲她们对于世界的认知，变得压抑甚至疯狂，甚至对于同性恋的产生，娃姐也提出了两种假设：是因为想成为男人？还是厌恶男人？

所以，回到女性自身，如果我们可以接受生理上不可改变的事实，将注意力更多的放在心智的成长，或许世界就会比原来好看那么一点点。

我是谁？在独生子女的社会主义环境下成长，我被教导的方式是祖辈的溺爱和父母的严加管教，在这种方式下成长，对于两性差异的认知也仅仅只停留在了生理上，比如小时候男孩子就是比你跑得快力气大，他们学骑车学跆拳道的时候我学琴学书法。气质，或者说个性，其实就在这种教育方式下开始慢慢有所差异，但是这种差异又会被其他的外部因素削弱，比如我不爱玩洋娃娃过家家，喜欢木雕泥巴仿真枪，没事还能解剖个兔子蚯蚓啥的，对于家居生活，比如做饭打扫毫无兴趣，更不要说穿着裙子乖乖坐着不动不说话。

慢慢地进入学龄阶段，在智力上对于大多数人的碾压也进一步削弱了性别的差异，虽然不能跟天才比，但是对于世界的认知和知识以及价值观的建立，在我的世界里我并不觉得性别是种天然屏障。

分歧产生于长辈对你的教导。成长于传统家庭，婚姻和传宗接代是重中之重，当长辈们夜以继日见缝插针的和你探讨这个问题，三令五申地对你说这是为你好，这是个必须完成的任务，在经历了无数次流泪流血地抗争无果之后，心累到只剩服从安排，这时，突然觉得身为女子的悲哀。但好在这个时代赋予我们的选择权，工作，或者说社会经济地位，让我们有能力摆脱被指派的命运，有能力认清我们自己和我们的需要。

我是女子，琴棋书画样样皆精，但这并不表示我需要靠着这些生活，我还有智商有头脑，选择的是一个小众行业的小众职能，靠智商和专业度赚毛爷爷，然后和一群同样追求自我的姐妹们满世界插旗，工作，浪，工作，疯，借用小姐姐的一句名言：像狗一样努力工作，像疯狗一样拼命玩耍。Thisisme。

我是女子，但我真的需要婚姻和孩子吗？答案其实挺玄妙，回到婚姻是什么？财产合并？对不起姐不乐意跟人分钱玩。找人打理日常杂物？我可以请保姆煮饭洗衣服哄我睡觉。找人在精神上相互扶持分担那些糟心的事？我有姐妹们。由此看来，婚姻不是个必选项。

孩子呢？从生理上来说我有这个功能，但我可以有选择不使用的权力。虽然特别喜欢三岁以下不会说话走路摇摇晃晃，身上散发着奶香，看你的眼神跟小狗没两样的tinyhuman，但让我自己养，即代表着我要负担他的成长，把小动物discipline到遵守社会道德规范，成为有用之才……mmmmm我连自己都做不到，怎么训练其他人，更何况为什么要由我来决定他该成为什么样的灵魂？

感觉好像和娃姐的书不太沾边了，但其实没有。第二性，虽然书很明确地将男女区分开来，是娃姐在研究了历史和当时法国以及世界的大环境得出的对过去的总结，但其立意在于：知道你自己是谁，感知你的存在，更多的将注意力放在将来的“我”会成为什么样的人，而不是一直沉溺于过去，受限于环境。

你要什么，你有多强烈的欲望，你就会成为谁，这才是美。

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◆ 第二性读后感

《第二地球》是一部科幻小说，这个题目引发了很多人的好奇和热情。这本书讲述了人类为了生存而去寻找新的家园时候所发生的故事。在这篇读后感中，我将详细探讨这本书的特点和主题，以及它对于我们当今时代的意义。

首先，这本书的特点之一是它带有浓烈的科幻气息。在这本书中，作者用他的想象力和创造力构建了一个充满未知威胁的宇宙。其中，有许多奇异的星球和莫名其妙的外星种族。这些种族拥有不同的文化和生命形式，展现出了一种超越人类想象力的奇异生态。当然，作者也在书中刻画了人类探险者们对这些陌生星球的探索过程。通过描绘人类在这个宇宙中如何生存和发展的过程，这本书呈现了一个全新的科幻世界，让读者在其中感受到未知和刺激。

其次，这本书的主题和时代背景也是它的另一个特点。在现今世界，由于许多因素，人类的家园正面临着威胁。气候变化，环境污染，失控的人口等，都让我们不得不开始考虑人类未来的生存问题。这本书所探讨的内容也恰好和这个时代的背景相呼应。正因为此，这本书更容易引起现代读者的共鸣。在书中，人类需要去另一个地方寻找新的家园，这一点反映了今天的真实情况。尽管这是一本科幻小说，但是其中的描绘和探讨的问题，却与我们当下所关注的问题紧密相连。

这本书对于当今时代的意义也不容小觑。我们正处在一个快速发展的科技时代，科技的进步不仅能改变人的生存方式和生活方式，也能改变我们的价值观和文化观念。在这本书中，作者也探讨了人类和科技的关系。在探险过程中，人类使用了各种高科技设备，这些设备让他们更加先进也更容易地实现了自己的目标。但是在同样的时候，这种高科技也让他们失去了一些东西，比如皮筏草和陶糯。这种矛盾使我们更深刻的认识到了科技和人类之间的关系。

总的来说，这本书是一部非常值得一读的科幻小说，它尽管爆发了许多的幻想和想象力，但仍不失真实和可信性。它描绘了一个超越我们认知限制的宇宙，让人拥有一种全新的视角和思考方式。阅读此书，你一定会感受到一种无尽的神奇和刺激。

◆ 第二性读后感

我原本以为如果人们破坏了地球，可以搬到其他的星球去，当我看了《第二地球》这篇文章后，我发现我的看法是错误的。《第二地球》这篇文章写了几位科学家乘坐最新研发的太空飞船去寻找适合我们生存的第二个地球。找了很久，终于找到了一颗水分充足的星球。可他们勘测到大气成分中含有98%的氯气，所以生命不可能存活，他们失望地离开了这个星球继续去寻找。

突然，飞船右翼闪过一点绿，而飞船受到一个磁场引力很强的星球干扰，飞船一个劲地往下坠。掉到了一个绿色的时间，在这个世界发现了十几年前失踪的汪博士，汪博士说这里的一种生物和地球上的生物习性迥乎不同，而且不能剧烈运动之后的一场宇宙风暴把他们冲出大气层，飞回了地球。汪博士告诉人们宇宙中再也没有适宜我们生存的星球。地球所拥有得自然资源也是有限的。拿矿物资源来说，他不是上帝的恩赐，而是经过几百万年，甚至几亿年的地质变化才形成的。

地球是无私的，他向人类慷慨地提供矿物资源。但是，如果我们不加节制的开采，必将加速地球上的矿产资源的枯竭。现在我们说需要的许多资源可以再生，长期给人类做贡献。但是现在人们随意破坏自然资源，使地球而枯竭。我读了这篇文章懂得了不能睡意破坏自然资源，自然资源是有限的，我们要从生活的一点一滴做起，要节约用水，随手关灯，节约每一滴水，每一度电。这样我们的资源才不会迅速枯竭。我向全世界的人们呼吁，我们要保护地球资源，保护生态环境。

◆ 第二性读后感

第二性读后感范文

对于女性来说，《第二性》是一本不可不读的好书。因为它可以帮助你深入的了解女性，发现女性。本书章节太多，我在此次读书交流会上，就书中一个内容展开讨论。

作者波伏娃从生物学角度分析了女性的处境，女性的生育和抚养幼儿等这种所谓的“内在性”限制了她的“超越性”，使她成为“他者”、“第二性”。之前一直不理解为什么会存在对男性和女性的刻板印象，即女孩子就应该温柔优雅，而男孩就应该喜欢勇敢不流泪。现在看完这本书似乎明白了那么一点，这一切都是有历史渊源的。

男人强调女人身上的.女性气质，并当作女人优劣的衡量标准。实际上女性气质这个命题从开始就是伪命题，根本不存在绝对的女性气质，这是一个由男性定义的，由处境决定的名词。

男人为了实现自己的利益，鼓励女人体现女性气质。在男人的世界中他们愿意把女人当作仆人、伴侣，她是客体的、没有攻击性的，以他为中心，以他为标准的。男人不愿看到女人变成了一个进行设计的超越主体。而在现代女性身上，男人看到了女人的智慧，女人的能力，女人的勇敢，所有一切他有或盼望得到的美德。但男人认为，女人只能是物化的，象征着他对世界的征服。于是他故意曲解，排挤，打压女人，迫使她们回到父系社会的寄生虫这个角色上去。 从波伏娃之后的半个多世纪的情况来看，并不是完全如波伏娃所预料的，女性会越来越取得平等的权利和尊重的地位。但是，现在已经有越来越多的女性走出了这种处境，然而，她们在追求两性平等的道路上要付出更大的代价，这些痛苦要由女人自己承担。社会对于这部分女人的认同虽然在增加，但是总的来说依然认为这样的女人不够“女人”。在一个自由的国度里，任何人都拥有选择如何发展自己的自由，女性可以决定去做一个传统的女孩，也可以选择去做一个假小子，可以选择做一个女强人，也可以选择去做贤妻良母。所有这些都不应该被限制。但过于追求与男性的一样与平等，会让女性受到另外一种压抑。记得有人说过，“女汉子”这个词其实包含了对女性的歧视，在我看来，有时自嘲又有何不可，我们虽然柔弱，但我们有一颗强大的心，谁说女子不如男？

正如谢乐尔桑德伯格说过的，“我认为我们世界上，半数国家和半数公司，会由女性所领导，那将会是一个更美好的世界。”作为女性，我们不应退缩，要勇敢做自己，自信起来，永远追随自己的内心，别被一些所谓的社会框架阻碍了自己的发展。 （完）

◆ 第二性读后感

早就听说过李希贵校长的这本书了，近日终于有幸拜读。这是一本教育管理随笔的书，朴实的文风，务实的做法让我如沐春风，我一气呵成地将它全部读完，并且做了几点思考。

“起立”才能发言的规矩，这有利于教师控制课堂教学的秩序、不至于轻易打乱课堂教学进程。可是站在今天的新课程的'视角来审视，我们会发现，老师设置的关卡越多，越是在削减学生发言的动力。我们不是常常慨叹学生张不开口吗？为什么不给他松绑呢？听着李校长的反问，我联想到自己在课堂上，也反对大家七嘴八舌，没有规矩地乱说，可是一旦让大家举手，大家就都不说了，为此自己也苦恼过。现在想来，没有必要去看中一个小小的阻碍学生的规矩，我们真正要看中的是学生发言的质量和数量，这才是教学的实际意义。

，所以会议要少而精，节约被管理者的时间，提高管理的效益。再如外出参观、考察、学习，必须凭考察报告才能报销差旅费，扩大受益面，考察活动才是最“合算”的。还有一个就是教科研工作，给大学当实验基地，为教科研部门承担实验课题，花最少的钱，构建自己的智力背景，实施低成本提高。从这点上，让我更钦佩李校长了。公办教育不是盈利的单位，但也要考虑它的成本与效益之间的关系，我们不能盈物质上的利，但要盈智力、时间、能力等上的利，要想方设法地多盈利。

3、说说不能“而已”。看到文章的标题时我就觉得很新奇，因为按照我们中国人的习惯思维或习惯做法，很多话真的只是说说而已。但文章中介绍了几则国外的小故事，一下就体会到他们对“说出去的话”的慎重，在某种程度上也反映了他们的价值观，这点倒还真地值得我们学习。

◆ 第二性读后感

性心情的读后感，来自京东商城的网友：人们常说女人心海底针，这女人的心思真是让人琢磨不透。我们国家自从宋明理学掌控社会以来，压抑人性，禁锢人性使得人们谈性色变，男人都对性难以启齿，更何况女人。从弗洛伊德的学说来看人的一切问题都可以说是性的问题，女人需要性而不敢直接表达，转而从其他渠道发泄，从而造成家庭不和、夫妻不睦，诚可痛也。为了伴侣的和谐，男人应该主动寻找方法去满足女人，但有时茫然不知所措，读了何春蕤先生的书让男人更加了解女人更能理解女人。但书中流露出女权主义思想为了女人多的快乐而背叛伴侣去寻找若干情人，这是本人所不能接受的。希望女性朋友在追求个性解放时还是要顾及男人的感受不要伤害对方，这要才是尊重人热爱人的也才能得到对方的尊重和热爱……

◆ 第二性读后感

◆ 第二性读后感

主体只有在对立中才呈现出来;它力图作为本质得以确立，而将他者构成非本质，构成客体。

注：居于主体地位的人会下意识的对与众不同的行事产生抵制，譬如一个传统意识浓重的男人见了女人远优秀于已，定是要想方设法地挽回些颜面;而女子倘若遇见处处扮得人人怜爱，吸引去大半男子目光的娇女，定在心理安慰一番，想着：我总是要比她正经些。

大多离经叛道的行为，都被挤到了边缘，偶尔惊艳了时光，也是难以碰着志同道合之人，他者许是对这类人的最好概述。

为什么女人不质疑男人的主宰地位呢?任何主体不会一下子和同时确定为非本质，他者并非将自我界定为他者来界定主体，他者是因为主体将自己确认为主体，才成为他者的。

注：并未见过生来就接受了屈从的人，但当给予者和屈服者全在灌输这种思想时，你会觉得世界本就是这样，我想更好的生活，就要适应。改变不了世界，那只能改变自己。

他者并非将自我界定为他者来界定主体，他者是因为主体将自己确认为主体，才成为他者的。

注：就好像后进生从来不觉得自己处于角落，但老师的无意识的忽视，同学若有若无的排斥教会他们，舞台中央的，是先进生，他们会获得更多的关注，至于自己，想存在于众人的影响中，艰难的很。从前遇见的一些人，选择哗众取宠，真是心酸的很。想到这心酸只是属于他们自己的，别人不过笑笑便又将他们忘记，也只是告诫自己不要做同样的傻事。

她们只挣到男人肯让给她们的东西;她们什么也没有夺取到：她们接受。

注：自男女平等的口号提出以来，女性获得了许多自由，但这些自由究竟是怎么得来的，还有待高椎，但即使强势如撤切尔夫人，也会利用自己精致的收容为自己的政治生涯开路。以色事人(用在这里，不带贬义)是上天给予聪明女人的光天优势。至于剩下的，只能说起码这是一条生存之路。

女性所得的自由，不过是男女双方经过一次次厮杀后，被赠予的。女性为了逼得对方让步而骄傲，男人嘛乐得平凭一点退步让女人更好的为自己服务，双方心照不宣，活在自己的计划里。

当他对女人采取合作和善待的态度时，他看重的是抽象平等的原则;至于他察觉到的具体的能力不相等，他没有提出来。但一旦他同她发生冲突，处境就翻转过来了，他会看重具体的能力不相等，甚至放纵自己去否认抽象的平等。

注：所以说，没有什么比一份合理收入更能叫女子独立，子君是焉，任何一个普通而又渴望自由生活的女子是焉。

妇女问题的争论之所以如此被人视为废话连篇，是因为男性出于狂妄，把它变成场争吵;争吵时是不再讲理的。

注：辩护本是合乎情理的，镇静平和的言论常易于人接受。然有心人为使得辩护失败，常将辩护转变为争吵，情绪失控下，人们几乎口无遮拦。哪怕是正义的一方，也会因为激进的语言受到谴责，如此，双方各执一词，各有过失，孰对孰错，就要看资本的力量了。

◆ 第二性读后感

要参透一本书，应该先了解作者，了解作者的生平经历、思想观念等，这样才更有助于加强对作者作品的理解和体悟。所以为读第二性，我先搜集了一些关于波伏娃的资料和书的写作背景。

西蒙娜·德·波伏娃Simone de Beauvoir (1908.1.9—1986.4.14)，二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。

西蒙娜.德.波伏娃一生写了许多作品，《第二性》是她获得世界性成功的一部巨著，是有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满意志、智慧的一本书，被誉为女人的“圣经”，成为西方女人必读之书。西蒙娜.德.波伏娃的《第二性》是人类求索中的女性哲学，向所有的读者，无论男性还是女性，提示了当代妇女面临的问题：生命的自由、坠胎、卖淫和两性平等。既是当代妇女问题的探寻，也是历史与永恒的品味。波伏娃还将自己作为

一千个读者，就有一千个哈姆雷特。因此我们也不难理解《第二性》这本书为何颇受争议。凯特.米利特以及陶丽.莫伊在他们的著作《西蒙娜.德.波伏娃》中讲到：“这本书很危险，像是一个报警器。它让你不仅想成为一个优秀的女大学生，也想成为破窗而入的坏学生。”对许多人而言，这是一本关于“女权主义”的书。西蒙对女性主义的重要贡献，在于把它从一种理想主义引向文化解析。

首先，书名“第二性”观点鲜明的指出了女性生活在男性创造并主导的世界，处于受支配的不平等地位。这点很重要。因为即便当今，很多女性未曾意识到她们生活在男权制定的规则里。

第二，指出这种被支配的地位不是天生注定如此。尽管有生理的原因，但并不具有决定性。经济上的依附性更为重要，社会风俗法律道德等施加给女性的限制和枷锁是造成这一局面的根源。对此，作者雄辩地从生物学、历史学、经济学、精神分析等多重角度进行了庞杂但条理清晰的论证。

第三，指出所谓“女性气质”不是女性受支配的原因，而是其处于受支配地位的结果。并不存在天生如此、一成不变的女性气质。女人的“特性”——她的信念，她的价值，她的智慧，她的道德，她的情趣，她的行为，应当由她的处境来解释。其形成既是女性对自身处境的反应，也是社会风俗所施加影响的结果。童年和少女时代所接受的家庭教育对女性气质的形成“功不可没”。

第四，作者说被支配地位的形成女性本身有“共谋”的成分。在男性允诺的利益诱惑下，女性主动接受了这地位和身份。尽管这地位使她丧失了主体的超越性，置身于“他者”地位的危险当中。

第五，作者对工业发展和思想启蒙推动的女性解放运动和新女性的诞生以及男女平等的前景持乐观态度。男女平等并非否认两性差异，而是尊重差异，也尊重彼此的主体性，废除两性间存在的压迫愚昧欺骗等，实现彼此的充分自由发展。唯有此，两性之间才能形成真正的健康的手足关系。展望前景，笔者总结一句话就是，“男性需放手，女人要给力”!

◆ 第二性读后感