相信未来读后感|相信未来读后感(锦集十八篇)
发表时间:2018-10-09相信未来读后感(锦集十八篇)。
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身为教师,我想我们曾不止一次对某个不守纪律、懒散、任性的孩子束手无策,有时对他们的规劝、严厉责罚甚至上升到班集体的尖锐批评,却换来他们挑衅式的态度和满不在乎的目光,他们不仅不会对自己的行为自我批评,反而还在同学面前给人一种以此为荣,以此炫耀的形象,不禁让我们感到深深的痛苦和绝望。
很高兴在书中看到教育大师苏霍姆林斯基也曾面临和我们一样的困境,拜读全书后,个人有以下几点思考:
一、世界上最好的医生不是会治病,而是会预防。对我们而言,我们往往只致力于纠正孩子的缺点,却从不预防缺点。试想:我们不曾对新初一的学生做任何的心理预设,在他们刚入学的时候不曾去了解他们的小学生活、家庭矛盾甚至性格倾向,每个学生都会在新环境下收敛自己,却在时间推移中缓慢爆发,往后对于学生应接不暇的矛盾和问题,就成为了我们教育生涯中痛苦的来源。
二、对学生的预期不要过高,不要妄想在瞬间用一定的教育措施能把学生教育好。有时我们善良的出发点,未必能达到预期的效果。千万不要神化自己的魔力,也不要低估学生的世界。苏老:实际上我们对孩子的每一次批评,都在唤醒他内心深处是个坏孩子的角色。我们站在成年人的角度去看待学生的行为,有时看似平淡的教育却会给他们的内心造成创伤,让他们感到无所适从,就越会使他们日后的行为更冒失,更轻率。
三、正如书名所说,要相信孩子。我们要明白通往儿童的的道路,不只是需要我们教育工作者去铲除杂草(他们的缺点),从面对他们的第一天开始,我们就要学会善于去发现并巩固每个人身上的所有好的东西。有时不要吝啬自己的表扬,它就像阳光一样,能让各种优点迅速分支,自然而然的把他们的缺点连根拔除。
教育之路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
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Marva Collins' Way读后感之二:相信孩子
You are the best and brightest children in the world, and there is nothing you cant do. “你们是世界上最棒的,最聪明的孩子,没有什么事情是你们做不成的”这是马文在她的学校开学第一天对着仅有的四个学生说的。 ...You are such a handsome young man, but we cant see just how good looking you are beneath all that dirt, lets scrub you down and find the real you. “你本来是个小帅哥,可是这些脏东西把你漂亮的脸蛋儿遮住了,我们来洗掉他,让大家看看真实的你。”这是马文看到一个脏兮兮的艾伦时,让他洗澡前说的话。 这样的例子还有很多,而且我也相信马文所说的是发自她内心真实的感受,而不是敷衍孩子。 然而在我所生活的周围,太缺乏孩子自信教育。我们常常听到的是: “你看看xx家的孩子,数学考了那么高,你看看你!” “我就知道你屁事也做不成。” “你做不了就别做。” “人家能做成那件事,可真的不是容易的事,也不是普通人能做的,你还是现实点儿!” 当然这和中国人向来就谦虚谨慎的作风有关,但是不得不承认,这样的想法抑制了孩子们的创造力。他们从大人们的警告和过度提醒中对困难的事情充满恐惧,不能勇敢尝试,也就不能创造他们心中所想。而实际上很多事情并没有那么难,而且普通人也绝对可以走向不平凡。 当然,我们还会遇到另外一种情况:尽管家长们口上说相信孩子,但从内心却对他们充满了怀疑。要让孩子自信起来,首先得自己相信孩子。但是无论怎样,家长的内心是无法改变的,他们就是不相信孩子。 那天看到皮蛋老师的幼儿园日志,有这样一件小事: 一个二岁多的孩子端着一个盘子,盘子里有四个小瓷碗,这几个碗而且是叠在一起。老师见了,赶紧跑过去,说:“几个小碗叠这么高,好危险。” 孩子没听,端着盘子跑向一张桌子。快到桌子时,碗倒在了盘子里。老师又跑过去说:“看,碗倒下了吧。” 孩子没有说话,只是把几个碗分开放好,然后开始玩了起来。 虽然是件小事,但是很明显,老师的行为是极其不相信孩子的表现。 那么怎么让孩子建立自信呢?不只是几句简单的鼓励的话,生活中更需要用实际行动让孩子知道“他们能行!”。事实上,孩子的有些能力完全超出我们的想象。给他们稍微的引导,放手让他们自己去干,是建立自信的一个重要过程。帮孩子建立自信的同时,其实也是你自己建立自信的过程。再次提一下我的一个小侄子,当我发现他对做动画有兴趣时,就给他看经典的动画片,找合适的工具,提醒他可以给动画配音等等,没想到他不几天就做出不错的动画。完全出乎我的意料,他有了向同学炫耀的资本。从这样的实际行动中,他找到了自信,而我也对他的信心也是倍增。还有一次,小妹想要在元旦晚会上表演孔雀舞,却害怕别人笑话,不敢上台。于是我告诉她,在高中时我曾无数次想上台表演,但是都因害怕被人耻笑而未成功,然而,当我看到真正的晚会到来时,我就会后悔无比,因为那些真正上台的节目根本比不上我自己的节目,你表演一次,又不会死人,怕什么!后来她自己找来杨丽萍的一段孔雀舞视频,租了服装,她的节目也获了满堂彩。这次之后,她对我说:“我想再好好修炼一下,上大学的时候表演,成为我的招牌节目,哈哈!”她从这一次尝试中获得的绝对不只是一个满堂彩。在青年导师李开复的书籍中,他鼓励年轻人勇于尝试,一旦成功,便可从中获得自信,受益终生。不仅对年轻人,对孩子更是如此。当然这种尝试应该从孩子的特长开始,千万不要让一个嗓子不好的`孩子登台唱歌,也不要让一个腿有毛病的孩子去跳舞,这只能打击他们的自信。等到他们建立起自信,再去让他们学会认识、接受自己的不足。 做大人的要始终相信:长江后浪推前浪。当年的80后被带上了“没落的一代”的帽子,90后也成了颓废的代名词,而我的一个表妹告诉我,她们老师最常说的就是“这学生一届不如一届”,或许他们说的有一部分是事实,但是如果只是让学生们沉浸在这种被鄙视的环境中,而不是鼓励他们奋起直追,久而久之,他们也会自暴自弃。可是事实上证明,当年的80后现在成了社会中创造价值的中坚力量,而90后在汶川地震后的所为也赢得了社会对他们重新的认识。我们相信孩子,就像当年我们希望父母能相信我们一样。当这种自信一旦建立起来,我知道他们会做出你想不到的事情。到时候,我们一定会发出WOW!的惊叹!⍟ 相信未来读后感 ⍟
今年单位组织的读书月活动,我选择了前段时间一直关注的一本书——《未来简史》。它是《人类简史》的以色列历史学家尤瓦尔赫拉利的又一部力作。如果说《人类简史》是关于我们从哪里来,那么《未来简史》就是关于我们人类的未来命运。
该书主要讲述了未来的人类(书中称“智人”)将摆脱历史上一直困扰人类的三大问题:饥荒(和贫穷不是一回事)、瘟疫(是指大规模发生的让人束手无策的致命传染病)和战争(是指全球规模的),未来的人类分化会更加剧,绝大多数人会沦为“无用的人”和“没有自主的人”,只有少数精英会利用生物技术主动升级,进化成为掌控这个世界的“神人”,他们和我们的区别,相当于我们和猿人的区别。对于永生、幸福和成神的追求将成为未来社会的主旋律。现代社会制度立足的根本:自由和平等将会消亡(神人可以通过操控基因,改变你大脑里的化学物质分泌和电波信号从而操纵你的意识,让你无从反抗,也可以通过更换人体的全部配件,甚至将意识转移到机器上达到永生,从而打破“死亡”这一上帝留给人类最后的平等),万物互联网正在形成、而我们的一举一动甚至是每一个意识都是喂养这个庞大数据库的养分,一切生命和意识不过是算法而已。
对于未来,我们人类一直在不断的畅想,其实我们现在对于未知的未来的研究方式,仍然和写资治通鉴时的古人一样,历史怎样,我们觉得未来会怎样,也不知道这个规律是否仍然奏效。不过长期看,预测未来无论对错,其实对于未来没有大的影响。本质上我们对于未来无能为力,历史车轮谁也挡不住这话当然也适用于未来。
人类大船驶向未知大洋,我们是这船上一代代的水手,貌似遇到问题只能遇到再开始着手解决,很难发明一劳永逸的方法来面对未知。所以读这本有意思的书对工作生活没啥作用,属于懂得很多和生活彻底无关的道理,当然不能用它来指导生活。不过暂时的,把我们从个人的喜怒哀乐宠辱得失中抓出来歇歇,在内心中扮演一下人类导师角色,替整个人类操操心,给我们自己放松下。
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花了比较长的时间才看完尤瓦利·赫拉利的《未来简史》。这本书给出了明确的思维导图,章节分明,主旨清晰,作者不遗余力在每章前都交待本节的内容、要解决的问题,所以道理说不会带给我阅读的困难。相反,这本书没有任何阅读困难,而是涉及的内容太宽、观点太新颖,以致我需要花更多的时间去吸收每一个观点,对该书,我整整摘寻了10页的精彩内容。我可能将它当作一本教科书对待了,但无疑它比任何教科书都引人入胜,作者广博的知识、见解独到的观点让我叹为观止,比他的上一本书《人类简史》有过之而无不及!所以读完该书后,我也遇到一个难题:我好像没法写出读后感!因为这本书,更像一本利用大量科普性知识论证现实与预测未来的书,全神贯注去挖掘并推翻作者的一些可能存在问题科学知识,或者直接质疑作者各种结论(正如很多书评家一样),这些都是吃力不讨好与枉费心机,而且这样做没有意义,因为吹毛求疵总比创造更容易,作者也告知这是一本关于预测的书。
该本书的脉络非常的清晰,阅读时我一直在想,如果所有这类型的书都这样,那就好了,作者完全是从读者的角度考虑,一步一步为读者提供丰富有营养的内容。它讲述了人类历史已经克服的问题——饥荒、瘟疫和战争,并提出了人类新的议题——长生、快乐与幸福、神性,后面讲述是人类与其它动物的本质区别——利用虚构故事,互为主体建立有意义之网,赋予世界意义。由于科技的兴起,人的信仰开始发生改变,有了宗教与科技之争,人文主义所谓的灵魂、心灵、自我被科技的力量击破,数据主义开始成为人类的信仰,由数据进行自我的解释,而不是交由神或自我。最后,由于智能或智神的出现,普通智人会失去对世界的控制权。正如上面的说的,作者在该书使用了大量历史、物理、生物、心理等各种科学知识去论证,并且观点新颖独到,特别是以下观点,让我印象深刻并有另一番的感悟。
人类与其它动物的最大区别,是人类可以利用虚构故事,互为主体成为组织。能够虚构故事,成立组织,也成为人类一部分脱颖而出凌驾、控制或左右其它人类的根本原因。为什么大量奴隶可以食不果腹、生不如死的为君主服务?是因为君主虚构了神;为什么大量的士兵可以为小部分政客上战场,丢生命?是因为政治虚构了国家。很多人可以会说,是因为与政客拥有军队与权力,可以压制所有的反抗!但不要忘了,让人民与奴隶心甘情愿地服务、纳税、上战场靠压制是不行的,只能靠虚构的故事,让他们共同相信一个不存在的实体,他们才心甘情愿。现代公司文化管理也是这样,靠制度与流程不可能完全解决员工的积极性、主动性与归属感问题,但靠文化可以,而文化就是需要讲故事,传递故事里面的价值观,以此引起员工的认同感与使用命。但实际上,企业只是想你帮它赚更多的钱,当你上了年纪,行动力下降,即使一厢情愿觉得与公司的价值观无比的吻合,也会遭到企业的无情抛弃。
科技越发展,人类就越落后!很多人以为,科技是人发明出来的呢,怎么有这种说法?应该是个人与部分都是创造了个别或部分先进的技术,而由个别或部分先进的技术组成的整体科技,是由很多人协作完成的.,整体科技不由个人完全掌握。所以,一个神经学家可能不熟悉计算机专家的工作,这不影响这两者配合制造出智能AI,但他们也不会了解这个AI所有的知识。所以整体科技发展得越快,越将人类远远的抛在后面。这从另一方面印证了知识的悖论,人类拥有的先进知识越多,越快走向落后。知识的悖论是从书中看到的,作者认为,知识如果不能改变行为,就没有用处。但知识一旦改变了行为,本身就失去了意义。我们拥有越多的数据,对历史了解越深入,历史的轨迹就改变得越快,历史的轨迹就改变得越快,我们的知识也过时得越快。而我是从知识的整体优越性的角度出发的。
科技的兴起,首先是将人类解构,或者是人类本身就是分割的,只是科技越发达,越就有可能将人类分割的各个部分解构出来,呈现为数据,这甚至包括意识、思维。这就会起到一个很大的对现实信仰的冲击,不管是自由主义、民族主义、社会主义、其它宗教,因为当一切都可以用数据解释,你凭什么还要去相信“神”;如果数据比你更了解你自己,你为什么还要去了解“自我”,数据会告诉你是什么样的人;如果数据能告诉你正确的决定是什么,集体决策还存在的意义吗。因为自由主义是以自我出发,社会主义是由他人出发,数据主义要求从数据出发,一切交由数据决定,数据才能给出正确的答案。正如作者所说,生物本来就是一套算法,我们现在只是对算法了解得不太深而已。
科技的兴起,除了出现数据主义的信仰,还将可能导致一个终极问题,到最后,人类在这个地球的生命形态是怎样的?首先可能是与人类完全不同的一种形态的存在,包括身体、意识都只是另一个形态,这个应该不能称为生命。简单的打个比方,比如现在的电子、机械设备可以理解为这个形式的低层次生命,更高级的是一种智能形式,完全的自动化,不再依赖人类便可生存与繁衍。这种智能的意识是我们无法理解的,就好像我们现在认为机械没有意识一样,即使这些机械有着无数逻辑电路,能交互作用接收与产生信号,正如人类的意识是生化作用来出的,每个意识都是神经细胞与神经回路作用的结果。这种高级形态的智能,拥有我们无法理解的思维与意识,拥有各种简单与复杂的结构,他们比人类更了解人类,因为他们能更容易地理解生物算法,亦能创造其它更高级的算法;第二种形态,能与人一样的思考,却有不同的结构,可以称之为类人类;之所以有类人类的出现,亦是因为数据的模拟,当感觉、思想与体验都可以形成数据,对应的算法能够被识别出来,如果它在电脑上运行这套算法,处理这种数据,那是不是电脑变成了大脑?这就是类人类,能够像人一样的思考,身体却可以得各种结构;第三种形态就是人类身体的改造,包括大脑与身体的改变,更高级的认知水平与智商水平,半人半机械结合;第四种,就是保留现代人的模样,当然,当出现上面三种形式的生命时,现代人的生存是一个很大的问题。
回到书中作者提到的一个问题:人类的新议题是什么?当人类信仰数据主义,当以上几种生命形态出现,所谓的长生、快乐与幸福、神性也许将变成变普通的存在,永远流动的数据就是长生、没有痛觉的数据就是快乐与幸福、能理解一切的数据就是神性!
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我相信在未来的一两年里,这里将是一个旅游休闲的好地方。好向往,也很期盼。你和你的朋友坐在湖边。风从很远的地方吹来。你点着烟。烟升得像跳舞的女孩的腰。
在诸子百家中,儒家与道家的生死观各不相同,儒家强调“舍生而取义”,道家强调:“道法自然之逍遥”。忽而飘荡到园北了,却见船站的标示,可是门却未开。
我们可以怀着一颗感恩的心,去回馈社会,感动自我。也许是上天不愿意看到我累得满身是汗的样子,第二天的早上竟然下起雨来。这说得很有道理。
既然命运的天空不都是雨雪交加的,那么你就应该自信、耐心、坚定地等待下一个阳光灿烂的日子。我系好安全带,看了看汽车显示器。目的地:外婆家;距离:
95千米;所需时间:32分钟。儿,离开妈妈的怀抱,放心去飞吧!
儿,梅花香自苦寒,瀑布的壮丽源于那千尺之涯,生命也一样。我在超市挑了几样东西,付款后满意地离开了。之所以成为朋友不过是偶然。
你静静地坐在教室里,等待着老师来上课。也许这才是真正的美,我又想了想,所以我去寻找真正的美。我们在坪中中学休息时,需要有一份宣传材料,上面写着:
冠豸山中的“廌(豸),为古时灵兽,能辨曲直,见人争斗,即以百触不真者。的确,这是坚强,但这是最小的坚强!人最惧怕的是什么?
是死亡!一个能在死亡面前微笑,在死亡面前过着阴郁和平的生活,对一切仍抱有希望的人。我也很生气,就说道:
“看完再写不行啊!反正又不多,你咋呼什么!”突然,妈妈那平时充满慈祥的大眼睛严厉地瞪着我,射出两道寒光,咄咄逼人。
回来那天,兰兰正在厨房里洗一串葡萄。曾经有两条鱼,一条立志要变为飞龙,一条则甘心一辈子做鱼。“追逐着鹿的猎人是看不见山的”,也许山那边会有更多的猎物,也许山那边会有群鹿沸腾震撼人心的宏伟场景。
我记起了一些童年往事。也许我们会受到怯懦的侮辱,但我们仍然不后悔,或者没有后悔的余地。有人的地方就有江湖,抑或有梦的地方就有江湖。
与她分手的那天,狗尾环已不再是一辈子的约定,我眼中的泪水不再为我流淌,现再是信的承诺也将全部实现,她飞向了别人的怀抱。植物尚且如此,做人更不可轻言放弃。因为此刻,人们将深切感受到自我的存在。
谁解离乡苦,不识归家难。妈妈不喜欢倒米饭,因为她们知道米饭不容易来,但是当你吃不完的时候,她们会要求你不要再坚持。如果你吃不完,你就吃不完。谁吃了最后的剩菜?吃不饱的是她们,吃撑的还是她们。
驻立回首,才猛然惊觉,自己在这一年中用怎样的灵体怎样的方式在征途中留下怎样的痕迹。
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心底的阳光
——读龙应台《(不)相信》有感
龙应台在她《目送》一书中序言有提到,她的《目送》散文集中,中国大陆读者点击量最高的便是这篇《(不)相信》,她用她文人敏锐的目光推测这与中国大陆的社会现状有关。她说的不假,读这篇文章犹如涤洗双眼,而我用这更明亮的双眼好好地重新地审视了一遍自己,审视了一遍四周,审视了一遍世界。
她说曾经信国但国有时不可信。是的,当时屈原很担心楚国,但是楚国的统治者从来没有注意过他。屈原终于别无选择,只能跳进河里,被誉为他那一代的爱国诗人。屈原爱国,屈原信国,但这个“国”在当时并不值得他爱或信,甚至最后成为中国的是灭了楚的秦国;她说曾经信历史但历史有时不可信。
是啊,为列朝列代记载的史书多是前朝的史由后朝撰写,多少秘密被掩藏在历史长河阴暗的深处,我手中的历史教科书也许一半都是假的却还要将它奉若真相;她说曾经信正义但正义有时不可信。是呀,也许特定时期的正义在有时就是不正义,以前嚷嚷着除四害,捕杀麻雀是正义,但现在就连蚊子也被证实是生物链重要的一部分,曾经的正义成了现在的禁令……
龙应台把那些被世人无比推崇与信仰的圣物重新剖析,我从她的角度看这个世界时,感到深深无力,难道一切都是这么黑暗吗,真的没有一束值得信任的阳光能把黑暗驱散吗?龙应台应当也在这个问题上挣扎过,不然又怎会投下那掷地有声的“但是我们可以相信……”。
她说也许可以不信国,但可以爱那土地与人。中华儿女在神州大地上生息繁衍几千年,我们的根已深深扎进了这饱经沧桑的泥土,当年抗战时,让多少战士前仆后继魂牵梦绕的不正是那东北芳香的黑土地吗?也许这个国家并不完美,但这里有可爱的人。
**报告中的感人人物是我们的榜样,邻居们的亲切问候温暖着人们的心。她说,历史也许不可信,但对真理的无限追求是可以信任的。现在我们不能改变文献的内容,但可以探索和鉴定历史文献的真实性。鲁迅说:
我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍生求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。此外,古代还有司马迁和司马光。今天,电视上有严谨的考古学家和详细讲解历史的讲堂。追求光明与真相的心永不止步,尘封的秘密我要你水落石出;她说正义也许极为可疑,但是在乎正义比不在乎要安全。
世界上有两种正义。正义会随着时间而改变,但正义总是被理解的。现在我们已经消除了四害,因为我们的科学文化还很落后,不能正确认识社会与生物的和谐共处,所以我们在好的起点上做了坏事。正义本身是纯洁的。如果每个人都有一颗正义的心,冷漠的世界将永远被包裹和融化
回味这字字珠玑的言语,我感到我心中的光芒劈开了眼前的混沌。其实相信或不相信并没有那么泾渭分明,以前信的现在不信了,以前不信的现在信了。终究还是要尝试去相信一下的,紧紧攥住心底的阳光才会觉得世界一片光亮。
现在窗外正在电闪雷鸣,狂风骤雨,但我相信明早太阳会早早升起,普照大地,你觉得呢?
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掌握了“未来财富”,你就掌控自己的命运。
《未来财富》帮助你发掘在数码时代的刨富能力,提升你的学习力、思考力和行动力,这就是你的“未来财富”--它不是昙花一现的新公司,也不是丰厚的薪水;它不是蓬勃发展的电子商务,也不是股票投资策略;它不是轻而易举之事--但它是成就伟大人生作品的答案!它不是开始于财务计划书,而是开始于你的梦想。
《未来财富》包含了大量财商致富的真金--“三大商”、“成功循环”、理想生意的十大特征、打开“未来财富”的七把钥匙……将给你的生活质量带来巨大的提升。
布莱德向人们传达的信息非常简单:准也无法决定、支付你的价值,除了你自己!
真正能够帮助你成功和致富的信息是所有“你不知道自己不知道的”信息。比你成功的人正是因为他们拥有这种信息。《未来财富》就包含了这种信息!
你的知识来自什么地方呢?学校、工作、朋友、互联网、电视、收音机,还是报纸?你有多少信息是来自那些已经获得了你期望获得的人生成就的人?《未来财富》就是这种知识!
你想知道生意里最赚钱的是什么地方吗?就是你不想去的地方、不愿意成长的地方、你恐惧的地方、你苦苦支撑的地方、你拒绝改变的地方。设有改变,就没有机会!
世界上最大的谎言是--你的人生不由你自己控制,而是由你的命运控制。别相信它相信你能够实现人生的梦想,这是你的选择,选择杈就在你的手中。
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《要相信孩子》是苏霍姆林斯基25年的教育工作的经验总结,他提出了一条永远的教育真理,就是:要相信孩子。书中通过一个个生动的事例,把读者带进真实的生活情境中去,感受“要相信孩子”的教育力量,并从书中得到启发而又有所共鸣。以下谈谈我看完本书后的一些体会与启发:
一、重视集体的威力。
书中写道:“如果一个集体具有良好的道德风尚,并以此为骄傲,那么这个集体里的孩子也会自觉地努力争取在各方面都表现良好。”苏霍姆林斯基举例女生莉达刚开始不懂收拾学习用具以及马虎的学习态度影响了班级荣誉,但其他同学对她的行为却无动于衷、不闻不问的,缺乏了集体荣誉感。后来经过女教师的一些教育策略,改变了其他同学的看法和做法,让他们有了集体荣誉感,使得莉达改变了自己的不良行为和习惯,也让这个班级在每天的比赛中都获得第一名。
在平时的班级管理工作中,本人也比较重视培养学生的集体荣誉感。如在刚结束的学校第十六届校运会中,我班同学都表现出较强的集体荣誉感,取得了团体总分第一名的好成绩。运动员在赛场上努力拼搏、为班级争荣誉;观众在台下遵守纪律、互帮互助、讲文明、讲卫生、积极投稿,每一次都坚持到比赛结束后才离场,大家都为班级荣誉做出了努力。这些都是平时重视培养学生的集体荣誉感的体现。
二、教师要善于发现每个孩子的特长。
本章节中,苏霍姆林斯基通过例子说明了一个问题:“即我们必须仔细地观察、研究每一个学生,发掘他们身上根本的东西,让他们在校门内就能长上翅膀,准备飞翔。”即使是我们所教育的对象身心存在缺陷,但他们也各有各的个性,各有各的特长。我们要善于学会发现,发现孩子的兴趣、爱好和特长,然后进行因材施教,让每一个孩子都有可能获得成功。我校每周一早上的“激发潜能、炫我风采”活动,为孩子们搭建了一个展示自我、发掘学生闪光点的舞台。因为,我们的孩子不仅需要关爱,更需要赏识。
小恩是我们班这个学期来的插班生。该生刚来我班时,很不适应集体生活。她不会主动跟人打招呼、喜欢长得好的异性、喜欢咬人、不喜欢的科目不愿意去上课、对老师的批评听不进去、我行我素。通过家访,与家长的沟通,我对该生的脾气、性格、爱好等方面情况有了很充分的了解。她在认字、数学、生活自理等方面都比同班同学要强。该生很喜欢得到红花的奖赏,我让她早读进行带读、上完家政课让她洗锅、让她出黑板报等,及时表扬她取得的每一点进步,并奖红花给她。现在,该生在思想和行为上都有了很大的改善,如:变得有礼貌了、也能正确认识异性的关系了、能遵守纪律了等等,越来越受到老师和同学们的喜欢。
该书还有很多观点我是比较认同和接受的,如:不要轻易惩罚孩子、教育学生学会关心他人等,这些都值得我好好地去品读。
让我们永远都保持一颗要相信孩子的心,做孩子的好朋友,使他们健康、快乐地成长!
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在寒假里,我看了一本名叫《世界未来》的课外书。书里告诉我们,未来的人类面临两种选择:一种是和平、友谊、科学发达的美好未来;一种是战争、死亡、面临毁灭的未来。我被这本书深深地吸引住了。特别是书里描绘的战争场面太可怕了!合上书,我的眼前好像出现了一幅幅枪林弹雨、战火纷飞的战争场面,一想起来我就感到害怕。
那么未来的战争将是什么样呢?现在科学越来越发达,战争武器也越来越先进,有导弹、火箭、原子弹、氢弹、化学武器、激光武器、……想到这,顿时在我的脑海里出现许多悲惨、可怕的景象:人们在互相残杀,许多人在血与火中搏斗,在枪林弹雨下生活,我们少年儿童不能上学,无家可归,人们的尸骨到处可见。我越想越感到浑身发抖、手脚冰凉,就好像导弹、火箭正在我的头顶上呼啸飞过,原子弹的蘑菇云笼罩在地球上空,一下天空暗淡了,绿树烧焦了,鲜花枯萎了,动物死亡了。这时,我感到自己的整个躯体也僵直了……
战争真可怕,我们要制止战争,消灭战争。
现在我们生活在和平环境下,清晨我们高兴地背着书包上学,假日我们和爸爸、妈妈去公园游览,过着无忧无虑的幸福生活。我多么希望世界永无战争,人们永久过着和平幸福的生活。我想:这不仅仅是我一个少年的愿望,也是全世界少年儿童的心愿。愿全世界少年儿童团结在一起,反对战争,保卫世界和平。
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我最近读了一本杂志,名为《未来少年》,里面有许多文章和科学知识,另外还有缓解压力的笑话和谜语,也有日常生活的常识,其中我最喜欢的就是奇蝶怪虫记这篇文章。
婆罗洲是世界第三大岛,位于东南亚,也是拥有热带雨林的地方。构成热带雨林的要件就是年雨量必须达到两千毫米,且年平均气温要超过二十五度,热带雨林没有四季,全年都很温暖且潮湿,世界上着名的热带雨林有:亚马逊、刚果、婆罗洲等。婆罗洲虽然不是面积最大的热带雨林,但生物千奇百怪,且云雾环绕,更添加了一分神秘色彩。里面的昆虫有许多有自己的保护色,例如:叶蟴像片翠绿的叶子;树皮螳螂像生长在树上的青苔;枯叶螳螂像根干树枝和枯叶等,它们如果不仔细看的话还不知道是昆虫呢!
在婆罗洲有许多巨大的昆虫和鸟类,,像南洋大虫都比中国大一倍,也有小型的昆虫。其中巨大的犀鸟和红毛猩猩是雨林的常客,不只有动物,也有热带水果,例如:香蕉、凤梨,还有用来研磨咖啡的咖啡豆、制作巧克力的可可豆,连橡胶和药物都是雨林产物,另外臭气冲天的大王花也是来自雨林,不过经人类过度开垦,但地球的肺一天就消失将近一个足球场那么大,上面种植棕梠树,用来提炼棕梠油,使许多动植物居住场所日渐受到威胁,让地球最丰富的动物圈就此消失。
雨林是地球上珍贵资源,也是许多动植物的发现地,它是地球之肺,吸收二氧化碳,排放出氧气。这本书让我学到了地球的丰富生态,也让我学到了地球上热带雨林的重要,我们必须保护它,让它不要永续消失于地球上。
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读赫拉利《未来简史》后有感
地球系统科学系李浩然 ***
唐太宗曾经有言:“以古为镜,可以知兴替”,当人类回顾过往,往往可以从过去的历史发现能够对当下提供指导的地方。回首岁月尘埃慢慢堆积的浩瀚历史,人们可以通过细细品味来探索历史的规律。
展望未来,由于世界的复杂性,面对未知的不确定性,人们对未来的**变得非常谨慎,这使得人们总是对未来**的度量产生怀疑。《未来简史》的作者赫拉利则在对人类历史做了整体回顾之后,面向未来做了自己一些思考。这些假设可能有一些明显的漏洞,但对我来说,它极大地打开了对过去历史的历解和未来存在的可能性。
在对过去的回顾上,我印象深刻的一点是,赫拉利指出在人类发展的历程中,有些时间是一直存在而不见得随着人类整体的进步而消失,饥荒,瘟疫和战争始终成为区域人类发展的障碍,例如过去的上千年时间里,虽然人类社会的经济水平、科学技术等等方面有了几乎迥异于以往的进步,饥饿、战乱等问题却并未随着这些经济和科技水平的发展而消失;并且与此同时,当因为饥饿而死亡的人群逐渐减少的同时,。同时,社会的发展在全人类都是滚动的发展,而步实同步的实现。技术、福利的进步在不同的群体中存在差异化,当低收入的群体还在为温饱、居住条件而费尽周折去增加收入的同时,高收入者们已经在思考自己以及社群的未来将会怎样。
这样的阐述让我对人类社会过去的多元与差异提供了更加开阔的认识,从而对未来人类社会将会去往何方提供了更加广阔的不确定性。
在对于人类发展以及进化的问题,赫拉利提出了一种说法:“人类得以进化,得以适应和改造环境生存,都是因为这一切,包括生物都是算法:生物的情感并不是用来写诗谱曲的神秘精神现象,而是所有哺乳动物生存和繁衍至关重要的生物算法。
”而这里的算法,虽然被作者定义为“代表进行计算,解决问题,作出决定的一套有条理的步骤”,但感觉、情感和欲望同时被归为算法的一种,这样的论述倒让我感到有一些新奇。对于这样的表述我并不太能够完全的认同。按照我当下对于算法的认知,我会认为算法是一种比较严密而极大可能被重复的一种规则,但感觉、情感和欲望,除非其背后站着上帝在以俯视的眼光看我们的社会和世界,否则身处于“感觉、情感和欲望”之中的我们如何去感知人类的进化似乎是按照一种既定的规则在运行呢?
在生命科学尚不能向我们完整地解释人类大脑运行的规律之下,我并不能理解或者认同这样的论述,原因在于处于不能统看全局视角的人类,面对未来的预期时存在着几乎不可能准确预知的不确定性。 这是从我们的视角所能理解的,对于我们尚不能理解并且认识的未知世界的不确定性,我大概以为应当对其保持以谨慎的拒绝。
对于《未来简史》这样的一部并不把人放在人的历史中,而是把人放在地球物种演化的历史中的论著,一次流水般的阅读产生的理解并不足以完全理解这部书中完全的思想。仅以管中窥豹对一些书中的论点进行思考,而更深刻的认识,还需要持续秉灯夜读。对人类发展这一议题,思考仍将继续。
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暑期里读了《要相信孩子》这本书,作者是前苏联著名的教育家苏霍姆林斯基在深入总结25年来他所“热爱并为之献身的教育工作时写下的”动人诗篇。作品中的许多经典案例可以让我们接触到作品,给我灵感,让我体会到。有时我会发现我的一些做法或多或少与这些教育家的教育经历相似,这真的让我感到很幸运。
书中提到一句:“影响学生的内心世界,不应该挫伤他们的心灵中最敏感的一个角落——自尊心。” 在日常教学中,我们要区别对待学生:
成绩优异的学生我们偏爱,既聪明又听话的学生我们喜欢,中规中举的学生我们可以接受,活泼好动的学生我们忍受,而对于“笨”又“懒”的我们老师就没有法子了。也许从另一个角度来看,会有意想不到的收获和发现。首先,作为一名教师,我们应该有一定的耐心和胸怀,用发展的眼光对待每一个学生,包容每一个学生的优缺点,相信他们一定会从幼稚走向成熟!
享受教育好一个坏孩子给自己带来那份喜悦要更加感动,要相信孩子,相信自己。
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尤瓦尔。赫拉利的逻辑比较清晰。过往人类担忧的三个历史难题正在逐渐消退,饥饿、瘟疫、战争,已经不是威胁生存的重点,新的问题是健康长寿,快乐,神性,第一个是技术问题,后两者是感受问题。但后文的论述则将后两者也归结为技术问题,即人的灵魂、自我、内心这些说法并不成立,仅仅是虚构出来的故事。技术问题技术解决,现在如日中天的人工智能,生物科技,能源技术似乎已经让人们看到了解决这些问题的希望。
当然,作者也承认目前技术水平对意识,情感的研究还所知甚少,我们也可以从旁观者角度考虑,作者列举的前沿科技成果是为了支持自己的观点,而相反或者无作用的结果没有在书中给出。所以,看完以后,除了知道作者说了什么,还要保留质疑的权利,毕竟古往今来能预测未来的人实在太少。倒是他们用的实实在在的证据更具有时代代表性,可以多多留意。
对于未来的轨迹,数据主义,人工智能,终极算法似乎在逻辑上都行得通,如作者所言,当多数人成了无用阶级之后,精英怎么对待这些底层呢?这也是很多人焦虑的地方。如果是富人统治穷人,甚至奴役穷人,有没有可能呢?这里先确定,什么是富人?身价千万?十亿?如果科技如此发达,财富能代表什么呢?毕竟拥有几万块身价能操作或者设计智能机器的人,可以凭借高效的生产力在短时间内创造出几十几百倍的财富。坐拥财富的人与如今坐拥资源的人有多大的不同?这至少可以引起一个讨论:凭借已有财富是否能决定谁去谁留?
就算粗暴的假设,某一标准下的穷人被无情毁灭,对富人有什么好处?所有的生意都必须做到收益>成本,没有庞大的消费群体,机器智能带来的巨大产能如何消化?身价千万的人是否会被身价亿万的人压迫?进而消失。因为穷人都消失了,他就是穷人。何况,传承财富从来不易,多少首富的孩子还是首富,又有多少首富的孩子被人算计,一生坎坷,这种例子随便查查都有不少。财富问题不简单,权力也如此。当然,如果长生不老,那就更是几本书也讨论不完了。古今多少帝王梦寐以求,倘若未来实现了,是不是会激烈争夺技术,还是被当作黑魔法明令禁止,留给以后的聪明人讨论吧。
况且,技术出现是一个方面,能商业化推广是另一方面。我们看到太多新技术出现时被抱以巨大预期,而后被逐渐淘汰的案例,查查那些破产倒闭的公司,废弃的场地,甚至覆灭的国家,就知道在发展之路上倒下过多少人。当然,这次完全可能不一样,无数人乐见其成。人工智能想做到取代智能,前路慢慢,有没有政策干预?伦理之争何时开始,何时解决?除了全球几大强国,其他没有相关产业的国家的人如何抉择?技术的推广,演变还是比较漫长的。此外,成熟技术的一个普遍结果就是产品的标准化,平价化。如果每个人都能买的起机器人,种粮足以养活自己,发电足以吃撑家庭生活,未来的可能远比被终结多的多。这也是可能的,现在大型科技公司的智能算法都开源了,普通芯片价格也越来越低,单一功能机器人是有可能出现在普通家庭的。至于超人类未来取代智人的话题,我没有证据去证实或证伪,但达尔文的进化论说的不正是越发展越强大吗,今天的人相比半个世纪前,算不算某种意义上的超人呢?
总的来说,一个前所未有的大发展时代确实来临了,能投身其中,就像中世纪骑士投入战斗一样,还是让人觉得心情澎湃,倍感荣幸的。只不过,支撑人类前进的,是一个新的宗教、信仰。
未来已来,我们能做的就是,迎接未来。
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李明博的《经营未来》写的,不是他有多么的传奇,有多么的幸运。而是,他对自己品质的坚持。他坚持清正廉洁,也坚持在任何情况下都要面对困难。
他坚持积极面对生活,无论生活有多困难,他都愿意把自己能做的一切都做好。也许对他来说,他只是在根据自己的天性做力所能及的事情。对他来说,也许他没有做出什么大的选择,但每一个小小的选择都是用真诚的品质,在坚持和实施的积极努力下,长出了浓密的葡萄藤和丰硕的果实。
但他只是一步一步,爬上自己的藤曼,继续种植和生长,却在不知不觉中取得了别人眼中不可思议的成就。
到这里,我的疑虑也就有了一个新的答案。从1到无限这个艰苦且漫长的过程,如果能扶持着真挚的品质,正直、积极、努力,在人生经营中,把事情前置去铺排,思考全面,钻研到底,执行到位,那么,就是正确的选择。
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读完尤瓦尔的《未来简史》,有一种对人类就像看着一个婴儿长大并走向衰老的悲伤,人类目前正如日中天成为地球的主宰,可是未来的方向在哪里?长生吗?科技如果延长了生命的长度却无法提升他的质量,那长生又有何意义?那连质量也一并提升了呢?成为永远幸福快乐的超级物种能上天入地?《庄子》里的神人至人,也不过如此嘛。不信你看,“肌肤若冰雪,淖约若处子(修改DNA序列,不用肤护品都白白嫩嫩)。
不食五谷,吸风饮露(根本不用吃饭,一滴营养液就够维持生命所需)。乘云气,御飞龙,而游乎四海之外(如钢铁侠般,随意飞来飞去)。物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热(外套比防弹衣还坚韧,还能自动调节温度,不怕冷热)”,目测这些科技发展也能做到。于是,本书作者告诉我们,人,这个物种,最终将被科技杀死。科技杀死的,不是作为生物学意义上的人,而是作为世界主体的人,因为主宰这个世界的不是人,而是数据。如书所言,“数据对人的威胁,正如人类对其他动物的威胁。数据不在乎我们的主观需求”,人文主义悲哀地没落、隐退了。
这个观点不是最近出现的,从尼采喊出“上帝死了”,到福柯喊出“人死了”,人类历史正经历着从宗教中心到人类中心再到结构中心的转化。宗教时代人是上帝或神的创造物,按神的旨意活着,到文艺复兴,理性的人类崛起,人以自己为中心,自然和其他物种都是为人类服务的,人才是世界存在的目的,再到现代的结构主义,人受信息的主宰,算法比我们更清楚自己,如果AI自我进化出的算法更有效,人类終将被淘汰。
大约尤瓦尔也和老子发出了同样的感叹,“比于赤子”,“复归于婴儿”,所以才在人类简史里描绘了一副狩猎采集时期的美好画卷。不过在现代世界生活的芸芸众生,大概也回不去了,因为现代人野外生存能力几乎为零,贝爷那种大概有百分之五,毕竟他还带刀和火石。尤瓦尔大概想重新呼唤起人类存在的意义,我们活着的意义不在于更久更快乐更富有,我们从国家、宗教、货币这些虚构的东西里是无法找到真实的'。大约只有放下那个看着听着思维着的人,我们才能照见偶然的真实吧。
主观臆测了一堆作者的观点,也不知道对与不对,算了,“类与不类,相与为类”,天要我当一只猫我就当一只猫,天要我当一个人,我就当一个人,天要我做一个AI算法的部分,我就做一个AI算法的部分吧。
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刘大神的书真是极尽想象之能事,看《未来边缘》更是脑洞一个接着一个地开,比开颅手术开得还要大。先是天使时代,处于饥荒绝境的非洲桑比亚内有人秘密进行了人体基因,迫于饥荒,伊塔博士将两万多人的消化系统基因改造成了与牛马羊一样食草的新人种,研究成果公布时却因违反了人类伦理而受到了一致的排斥,桑比亚还因此遭到了“第一伦理”毁灭性的打击。然而你以为事情这样就结束了?伊塔博士不仅造出了新人种,还造出了长着天使一样白色翅膀的比普通人还要健康的端着古老AK47的黑皮肤飞人战士,战局突然就有了戏剧性的反转。每次看他的书都能看到毁灭,每当这时就觉得人类要完了,地球要灭了,宇宙要毁了,然而,刘慈欣就这样来一处神来之笔,于是事情反转,脑洞大开。话说刘大神你就不能把角色的肤色跟配件颜色协调一下吗?第二个故事似乎没什么。《赡养上帝》依然继续开脑洞。看到后面就觉得秋生家赡养的上帝与秋生一家的矛盾、上帝们与地球1号、2号、3号、4号的矛盾似乎跟赡养老人的社会问题十分相像,难道刘大神就是取材于此?最后是《微世纪》,最后一个人类返回已经被摧毁的地球,看到地球重现了恐龙灭绝时期的景象后感到绝望,这时刘大神又要开脑洞了,微人出现了。有人写书评说不明白最后一个宏人为什么要把自己同类的胚胎细胞焚毁,断了宏人繁衍生息的希望(这就是我们与大神之间的距离了吧)。我的理解是微人比宏人更适合在地球甚至是在宇宙各个角落生存下去,就像书里面说的,微人是宏人的升华,他们的存在是物竞天择的结果,甚至微人创造的微纪元相对宏纪元而言是完美的,不然最后一个先行者如何有勇气与自信焚毁胚胎加入微人呢?不就是看到了微人那比宏人更美好的未来吗?没有宏人跟微人争资源、争政权,就可以没有战争(微人在地球上的种种资源可谓取之不竭用之不尽啊),地球还在,宇宙还未坍塌,那样快乐无忧的微纪元就能生存到宇宙末日。突然觉得有些向往那样一个微纪元。类似的幻想应该很多人都有过,就是人类变小,类似微人,那样对于我们来说,食物就不会紧缺,地球上就不会再有饥荒;土地上哪哪都能生存,可以根本地避免一切领土争端;那现在的交通堵塞根本就不算是问题了……但是这样的纪元要存在似乎就得有一次人类大毁灭,不然……突然又觉得可怜的是我们人类啊
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《未来简史》读后感:
有些人相信**,有些人相信佛陀,有些人相信轮回,有些人相信灵魂每个人或多或少都有信仰,存在或不存在,清晰或模糊。
过去,人类科技落后,自身力量渺小,无法从根本上解释各种自然现象,一直被饥荒、瘟疫和战争三大问题所困扰,无从下手,力不从心,只能诉诸于神,把地球上出现的灾祸全部归纳为“神”的旨意,个人生命的意义在与神的互动中得到圆满。
在过去充满天灾人祸的环境中,人类需要上帝的保护。今生受苦,来世超脱。在上帝的保护下,这个世界的苦难变得意义重大。我们积累美德,培养幸福,为进一步的价值和幸福。
在此基础上,所有的哲学都在讨论在这短暂而痛苦的生命中什么是真的,什么是意义。当然,宗教在过去也成为统治阶级的管理工具,从而促进秩序的建立和社会的发展。
这是《未来简史》开篇后小幅论述的人类历史,也是为后面大笔墨**人类未来情形进行铺垫。这些天我读完全书,心中对未来人类生活场景感到期盼向往却又触目惊心。
人类近几十年科技发展速度远远超过过去几千年,逐步成几何级态势,已经困扰人类多年的三大议题,饥荒、瘟疫和战争,也在近几十年逐步被现代科技和人类文明给攻破,神的喜怒哀乐不再成为操纵自然灾难的源头,人类科技文明已经能对许多自然现象做出根本性的解释,对许多自然灾难也有应对举措和预防手段,并且现代科技在基因工程、人工智能、互联网大数据等方面一旦有所突破,如基因工程改造人体创造超人,人工智能用电脑连接大脑等等,造成的连锁反应和科技迭代将超出我们想象,人类接下来新的三大议题将是永生、极乐、成神,于是此书给人类历史定义了新宗教:数据主义,并且指出未来世界的生活方式——算法。
作者将人类历史上的几大趋势,如农业革命、工业革命、启蒙运动带来的人文主义、信息革命和全球化,联系在同一历史结构中,并运用它们为未来而奋斗。人本主义使创造论消失的原因是我们比上帝更了解世界,而人工智能将证明他们比我们通过大数据更了解世界。智慧会战胜意识,有些人会从智人变成神人,数据会取代神成为一种新的宗教。
未来科学将认为人不需要有意识。人体每一个动作都可以靠自身神经系统自动运行,换句话说,人完全可以像一台计算机一样靠算法存活的很好,无需任何主观感受,比如,饿了就吃,而无需想吃;**破了就上药,而无需感觉痛苦。所有的动作将根据算法围绕“有用性”去开展。
当人们从信仰中解放出来,被科学和认知革命所颠覆时,他们所获得的巨大能力是发现一切都只是一种算法,而思想和头脑,甚至是一种算法,难道不是人们沦为工具吗?人来世界走一遭,就只活一个“有用”吗?人的一生,变成一张任务清单。
同时,由于人工智能的替代,我们看到的是一个新的巨大的阶层:这一群体没有经济、政治、艺术价值,对社会的繁荣、强大和荣耀没有贡献。他们不是无产阶级,而是“无用阶级”。
历史终归能总结,未来却只可**。
我一直认为,世界之所以美丽,是因为每一片叶子都是不同的,而世界之所以会进化,是因为无论是物种进化还是生命生长,都有无数的个体和基因不断地试错。如果我们追求高速运行技术的发展,就会忽略掉这些看似无用的东西,系统就会从无序走向有序,然后就死了。我愿意在我的有生之年去感受属于我这个个体的所有体验,在我看来这才是最好的时代。
奥斯托洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中所说,“人最宝贵的是生命,而生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当他回首往事的时候,不会因为碌碌无为,虚度年华而悔恨,也不会因为为人卑劣,生活庸俗而愧疚。
”作者:谭海粟
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我最近读了一本杂志,名为《未来少年》,里面有许多文章和科学知识,另外还有缓解压力的笑话和谜语,也有日常生活的常识,其中我最喜欢的就是“奇蝶怪虫记”这篇文章。
婆罗洲是世界第三大岛,位于东南亚,也有热带雨林。构成雨林的要素是年降雨量必须达到2000毫米,年平均气温必须超过25度。雨林里没有四季,四季温暖湿润。世界著名的雨林有:亚马逊河、刚果、婆罗洲等。
虽然婆罗洲不是最大的热带雨林,但它充满了奇怪的生物,周围云雾缭绕,增添了几分神秘。里面的昆虫有许多有自己的保护色,例如:叶蟴像片翠绿的叶子;树皮螳螂像生长在树上的青苔;枯叶螳螂像根干树枝和枯叶等,它们如果不仔细看的话还不知道是昆虫呢!
婆罗洲有许多巨大的昆虫和鸟类。例如,南洋的大型昆虫是中国的两倍大,也有小型昆虫。其中巨大的犀鸟和红毛猩猩是雨林的常客,不只有动物,也有热带水果, 例如:香蕉、凤梨,还有用来研磨咖啡的咖啡豆、制作巧克力的可可豆,连橡胶和药物都是雨林产物,另外臭气冲天的大王花也是来自雨林,不过经人类过度开垦, 但地球的肺”一天就消失将近一个足球场那么大,上面种植棕梠树,用来提炼棕梠油,使许多动植物居住场所日渐受到威胁,让地球最丰富的动物圈就此消失。
雨林不仅是地球上宝贵的资源,也是许多动植物的发现地。它是地球的肺,吸收二氧化碳并释放氧气。这本书让我了解了地球丰富的生态,也让我了解了地球雨林的重要性,我们必须保护它,这样它才不会永远消失在地球上。
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