两京十五日读后感（经典15篇）_两京十五日读后感
发表时间：2019-04-19两京十五日读后感（经典15篇）。
❖ 两京十五日读后感 ❖
这几天，我学了《两小儿辩日》这篇文章，令我受益匪浅。《两小儿辩日》讲述了孔子到东方游学，见到两个小孩为什么事情争辩，便问是什么原因。一个小孩认为日初出近，日中远;另一个小孩认为日初出远，日中近;一个小孩的理由是太阳近大远小;另一个小孩的理由是太阳远凉近热，结果，孔子也不能判断是怎么回事。
文章中的两个小孩大胆质疑太阳什么时候离人远，什么时候离人近着个问题，他们的大胆质疑的态度，和乐于探索的精神，另我十分佩服。平时在上课的时候，老师不小心写错几个字，有的同学明明看见，却也不敢大胆质疑，我们要学会独立思考，不要迷信权威，要探求客观真理，不管自己的质疑是否对错，都要去证实要相信自己。
文章中的孔子也令我十分敬佩。孔子对于两个小儿提出的问题，回答实事求是，知之为知之，是知也。我们也要在学习孔子实事求是的精神。今后我在学习上也要有独立和创新的精神，不要过于依赖书本和老师，要有自己的见解。
在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的。物体越重，下落的速度越快。人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的直理。年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说题出了疑问。他通过实验证明了自己的观点，这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。学无止境，我们应该活到老，学到老。
孔子知之为知之，不知为不知的态度非常值得我们去弘扬，因为不懂就是不懂，他实事求是，不虚伪。而不懂装懂的人，只会使自己在泥坑里越陷越深。我们要用正确的态度去学习，如果有疑问要大胆地提出来，证实自己的观点。知识是无穷无尽的，我们要博览群书，让我们的文化如芝麻开花——节节高那样。
学了《两小儿辩日》以后，我也要学习孔子坦诚。谦虚。实事求是的精神;也要像文中的两小儿那样敢于向权威挑战，大胆质疑，独立思考的精神。
❖ 两京十五日读后感 ❖
简介：
中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。[1-2]
中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名而成为中国的主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
中秋节是中国三大灯节之一，过节要玩灯。但中秋没有像元宵节那样的大型灯会，玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
为什么中秋节再八月十五?
被逼无奈版
相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡
嫦娥奔月慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，王母给他一颗不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
抛夫独吞版
嫦娥知道丈夫后羿从西王母那儿讨来了不死之药，就成仙心切。有一天，就趁着后羿不注意，偷来吃下了不死药，变化为仙人，然后就飞到月宫。这就是人们传说中的月仙[2-3] 。
拯救黎民版
后羿是远古时期有穷国的国王，力大无穷，勇武善射，但性格暴戾，滥施苛政，弄得民不聊生。但后羿也想长生不老，他恰好又从王母娘娘那里搞来了可以成仙得道的灵药。美丽善良的妻子嫦娥得知此事，为使百姓免受后羿长期的.残暴统治，就偷偷把仙药吃了，化作仙女飘向月宫，成了月神。[4]
后羿不忠版
屈原的《天问》中说：后羿成为射日英雄后，对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，一气之下就离开后羿跑到天上去了。这或许是后来吴承恩在《西游记》里让天蓬元帅猪八戒戏嫦娥的一个缘由。[4]
奔月化蟾版
张衡《灵宪》里，嫦娥对于奔月是有疑虑的，她找到巫师有黄。有黄占卜的结果是奔月乃是一件大好事，即使遇到“晦芒”也不要“惊恐”，后来还是会“大昌”。这就坚定了嫦娥奔月的决心。有黄是个不折不扣的老法海，生生拆散了一对恩爱夫妻。有黄还是一个骗子，把嫦娥骗了，嫦娥在飞升中形体发生变化，最终成蟾
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
2014年09月中秋节到来之际，[5]
“嫦娥”身着古装与现代版“吴刚”在水中翩翩起舞，演绎“嫦娥奔月”的故事，迎接即将到来的中秋佳节
图为扮作“嫦娥”的“美人鱼”赵佳与现代版“吴刚”在水中翩翩起舞 。
为什么中秋节要吃月饼?
月饼是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来，
便形成了中秋吃月饼的习俗。月饼在中国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的 “太师饼”，此乃中国月饼的“始祖”。
据说起源于唐代。《洛中见闻》曾记载：中秋节新科进士曲江宴时，唐僖宗令人送月饼赏赐进士。
北宋之时，在宫廷内流行，但也流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”。后来演变成圆形，寓意团圆美好，反映了人们对家人团聚的美好愿望，也是对亲朋好友深深的思念。北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡”。
南宋吴自牧的《梦粱录》一书，已有“月饼”一词，但对中秋赏月，吃月饼
的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义”。到了清代，关于月饼的记载就多起来了，而且制作越来越精细。宋代的文学家周密，在记叙南宋都城临安见闻的《武林旧事》中首次提到“月饼”之名称。
到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，把嫦娥奔月的神话故事作为食品艺术图案印在月饼上，使月饼成为更受人民青睐的中秋佳节的必备食品。
清代，中秋吃月饼已成为一种普遍的风俗，且制作技巧越来越高。清人袁枚《随园食单》介绍道：“酥皮月饼，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、猪油作馅，食之不觉甜而香松柔腻，迥异寻常”。北京的月饼则以前门致美斋所制为第一。遍观全国，已形成京、津、苏、广、潮五种风味系列，且围绕中秋拜月、赏月还产生了许多地方民俗，如江南的“卜状元”：把月饼切成大中小三块，叠在一起，最大的放在下面，为“状元”;中等的放在中间，为“榜眼”;最小的在上面，为“探花”。而后全家人掷骰子，谁的数码最多，即为状元，吃大块;依次为榜眼、探花，游戏取乐。
❖ 两京十五日读后感 ❖
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
刘沧(约公元八六七年前后在世)，字蕴灵，汶阳(今山东宁阳)人。生卒年均不详，比杜牧、许浑年辈略晚，约唐懿宗咸通中前后在世。体貌魁梧，尚气节，善饮酒，好谈古今，令人终日倾听不倦。公元854年(大中八年)，刘沧与李频同榜登进士第。调华原尉，迁龙门令。沧著有诗集一卷(《新唐书艺文志》)传于世。 刘沧为公元854年(宣宗大中八年)进士。据 《唐才子传》，刘沧屡举进士不第，得第时已白发苍苍。
刘禹锡(772-842)，字梦得，汉族，洛阳人。自称“家本荥上，籍占洛阳” ，又自言系出中山， 其先中山靖王刘胜，晚年自号庐山人。唐代文学家、哲学家，有“诗豪” 之称。
贞元九年(793年)，进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰” ，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。
❖ 两京十五日读后感 ❖
正月十五是元宵节，它是我国一个非常重要的传统节日。这一天，人们吃糟羹、赏花灯、舞龙灯、放烟花……
可是在临海，人们提早一天过元宵、吃糟羹，这是为什么呢？传说有一年正月十四，戚继光带领士兵们来到临海桃渚城。可是，粮库里的军粮已经不够晚上吃了，第一批军粮要明天上午才能到，怎么办呢？一名大将想出了一个办法，他们把剩余的粮食弄成粉，再放点肉、蔬菜一起煮，就制成了羹，大家都吃饱了。
元宵节哪能不吃羹呀！我们早就准备好了各种食材。奶奶把豆腐干、香菇、肉、胡萝卜等切成丁，放锅里炒一炒，然后放入水。等水烧开了，倒入已经调好了的米粉，最后放入芥菜叶。一锅味道鲜美的羹烧好了，我们每人都舀了几大碗热腾腾、香喷喷的羹，吃了还想吃。我们还吃了一些甜羹。
我们挺着肚子，到广场上赏花灯。远远望去，广场上灯火通明，红彤彤的灯光把广场映照得喜庆、热闹。有的人全神贯注地看着花灯；有的人用手机把花灯拍下来，珍藏这幅美丽的画面。那个花灯上写着中国梦三个大字，原来它的意思是让我们好好学习，天天向上，实现自己的中国梦！旁边的花灯是由许多鼓组成的，最引人注目的就是广场中间的那个花灯了。中间立着一个三足鼎，代表吉祥，它的前面奔驰着一匹骏马，马的两边各有一条腾飞的龙，象征着龙马精神！
是什么把天空染得五彩斑斓？原来是绚丽的烟花！震耳欲聋的声音此起彼伏。天空中划出一道道优美的弧线，绽开一朵朵鲜艳的“花”。有的像流星，有的像天女散花。人们不禁赞叹道：“啊！多美啊！
明年的元宵节会是怎么样的呢？我好期待啊！
❖ 两京十五日读后感 ❖
《两小儿辩日》它主要讲述了孔子在东方游历时，看见两个小孩在争论便去问他们其中的缘故，孔子听了两小儿的一番辩论后，孔子也不能够分辨出谁对谁错。我喜欢它的原因是，孔子无法判定两个小孩对太阳离地面近远的争论故事，说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷无尽，即使博学多问的孔子也会有所不知，还反映了小孩儿们的天真与可爱。
我会背其中的“一儿曰，我以日时出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其中中如探汤；此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
这篇文言文告诉我们要带着一颗去探索，去发现，去学习之心，这就是真正的智慧。他需要我们用心去发现，去体会，去感受，去领悟。
❖ 两京十五日读后感 ❖
十五日
宋-陆游
谁推圜镜上天东，桂影婆娑满镜中。
天宇更无云一点，谯门初报鼓三通。
儿童草草杯盘喜，邻曲纷纷笑语同。
逐禄岂能无聚散，明年谁复伴衰翁。
❖ 两京十五日读后感 ❖
今天我们学了文言文《两小儿辩日》，主要讲的是：一个小孩说太阳早上离人近，而正午太阳离人远，另一个小孩说早上太阳离人远，而正午的时候离人近，太阳刚升起来像个车盖，而到了中午却像一个盘盂，这不是远者小近大的道理吗？另一个小孩说：“太阳刚出来时带有一丝凉意，到了中午就像把手伸进热水里一样热。”孔子听了判断谁对谁错，他回答不出来，两小孩笑着说，谁说你知识渊博？
通过这篇我懂得了在日常生活中我们要像这两位小孩一样勤学好问，也要像孔子那样不不懂装懂。
❖ 两京十五日读后感 ❖
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
老天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世。
暑气已退，天空明净；而秋色澄明，万物清丽。
满天繁星的`光彩都让给月色占了先，连金风玉露都透发出耀人的光芒。
寰瀛（huán yíng）：天下；全世界。晋崔棁《晋朝飨乐章·三举酒》：“朝野无事，寰瀛大康。”
九霄：中国的一种传统说法，即天有九霄，神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、太霄。晋葛洪《抱朴子·畅玄》：“其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。”表示天空的最高处，比喻极高或极远的地方。
翛（xiāo）然：无拘无束貌；超脱貌。《庄子·大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”成玄英疏：“翛然，无系貌也。”
这首词题为玩月，主要描绘的是在八月十五欣赏到的中秋夜月的美景，同时写出了富于哲理性的内涵。
首二句描写中秋的月光如水一般一次就浣洗了整个尘世，手法形象。颔联两句点出了酷暑初退凉秋即至，九霄清净，万景澄明，一派开阔之象。颈联中的“让”字可谓神来之笔，点出明月的光彩远非星辰可比，使星辰甘心相让。尾联由天上想到人间，对比之中似寓感慨。人间尘世变迁往复不断，然而天上玉京依然是这般闲适从容。“玉京”在这里代指明月，诗人全诗气象万千，将玩月之情洗炼而出，飘飘然毫无俗尘气，读来令人神往。
这首词虽是“玩月”，但读来却觉满卷月华，天上人间，心摇神荡，足可见词人运思的匠心。
❖ 两京十五日读后感 ❖
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
作者：王晨“零落的桂花花瓣，带着星星点点的露珠如同一颗颗玉珠从月亮边散落了下来。”多么美好的场景啊!仿佛如人间仙境一般的场景正是出自唐朝
人皮日休的七言绝句《天竺寺八月十五日夜桂子》。
此诗并不如其它描写中秋诗作一般凄凉，凋零，或是惆怅、哀绵。联系诗作背景便可得知诗人前一年高中进士，此时正在东游之中，也正是诗人意气风发之时，全诗便理所当然的轻松，毫无忧愁。诗中的一大部分是诗人的联想，并不现实，却也不让人觉得有空虚之意。巧妙的联想反而为“寂静”的诗作平添了几分“俏皮”，也可谓是恰到好处。
虽只描写了一幅“夜赏月桂图”，却让我们得知民俗――中秋必看月赏桂，这也是八月十五中秋节的重要活动，使得诗的节气扑面而来。
如此的好诗，读了心清气爽，也不禁对古人的中秋佳节浮想联翩。
[天竺是八月十五日]
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二十五日
宋-韩淲
焚香得深居，清风养幽抱。
杜鹃来何迟，鸿雁去常早。
微澜响沟流，积润滑磴道。
绵绵百草长，春风雨中老。
❖ 两京十五日读后感 ❖
二月十五日
宋-张耒
春风扬尘春日白，衡门向城人寂寂。
淮阳三月桃李时，街头时有卖花儿。
老人卧稳起常晚，欲强出游心独懒。
一尊美酒酬芳菲，老大不及年少时。
❖ 两京十五日读后感 ❖
今天，我们学习了《两小儿辩日》这则文言文，这则文言文主要讲的是：两个小孩为太阳而争论起来，一个小孩说：“太阳刚刚升起的时候离人近，而正午的时候离人远，另一个小孩说：”太阳刚升起是像一个车盖，到了正午时却像一个盘盂，这不是远者小近大的道理吗?“另一个小孩说：”太阳刚出来时清凉略带寒意，到了中午是就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗?“孔子听了不能判断他们谁对谁错，两个小孩笑着说：”谁说你知识渊博呢?
在日常生活中我们要向两个小孩学习应该善于观察、勤于思考，要向孔子学习，应该承认对这道题的无知。
❖ 两京十五日读后感 ❖
八月十五日
唐-戎昱
忆昔千秋节，欢娱万国同。
今来六亲远，此日一悲风。
年少逢胡乱，时平似梦中。
梨园几人在，应是涕无穷。
❖ 两京十五日读后感 ❖
这篇文言文让我懂得了一个做事的道理。
这篇文言文讲了：孔子去东边游学途中见到两个小孩在争论，就问他俩在争论的原因。 一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近，而正午的时候距离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时距离人近。 一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖。到了正午就像个盘盂，这不是远的时候看起来小而近的时候看起来大的道理吗？” 另一个小孩说：“太阳刚出来时给人清清凉凉，等到正午时就热得像把手伸进热水里一样，这不是近的时侯热而远的时候凉道理吗？”孔子也不能判断。两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”做什么事都要善于观察，有理有据还要善于观察，勤于思考， 只有这样才能踏实稳健，走向成功。
❖ 两京十五日读后感 ❖
31、《静夜思》【唐】李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《月下独酌》【唐】李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。《八月十五夜月》【唐】杜甫满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。《月夜忆舍弟》【唐】杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。《八月十五日夜湓亭望月》【唐】白居易昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。《望月怀远》【唐】张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。《秋宵月下有怀》【唐】孟浩然)秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。《十五夜望月》【唐】王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。《八月十五夜玩月》【唐】刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。《嫦娥》【唐】李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。《霜月》【唐】李商隐初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。《中秋待月》【唐】陆龟蒙转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。何人为校清凉力，欲减初圆及午时。《月夜》【唐】刘方平更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。《天竺寺八月十五日夜桂子》【唐】皮日休玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。《中秋月》【宋】苏轼暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。《中秋登楼望月》【宋】米芾目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮
32、《八月十五日夜湓亭望月》唐·白居易
33、晚年的李白，并不甘心隐居山林。他在安史之乱中。出任永王的幕府，但因为永王失败，他被流放，已经59岁的他，在被赦免后，在洞庭湖上游玩。写下著名的秋月诗:
34、《关山月》（唐李白）
35、宋代·李朴
36、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
37、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
38、李白关于中秋节的古诗一
39、唐·李白《古朗月行》
40、暂伴月将影，行乐须及春。
41、青天有月来几时，我今停杯一问之。
42、平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
43、《中秋》
44、三年之后，传说他为了捞水中的月亮溺亡。
45、唐·李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
46、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时相交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
47、今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
48、气沈全浦暗，轮仄半楼明。
49、满月飞明镜，归心折大刀。
50、稍下巫山峡，犹衔白帝城。
51、举头望明月，低头思故乡。”唐朝李白《静夜思》
52、而这些民间已经流传的乐曲和诗歌，成为李白这首诗的群众底色。普通人觉得耳熟，游子觉得打心，文化人觉得文脉悠远，意味无穷。
53、八月十五夜月二首
54、唐·李白《望月有怀》
55、人攀明月不可得，月行却与人相随。
56、李白对秋的情有独钟，来自于他太漫长的等待。从峨眉山里走出的清俊道士，经过几十年大山大水的游历，练就一把秋水宝剑，又在红尘低谷里淬炼。
57、霜月(李商隐)初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
58、明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
59、禅边风味客边愁，馈我清光又满楼。——慧霖《闰中秋玩月》
60、李白关于中秋节的古诗三
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