我听说过余秋雨先生和他的作品，但我从未接触过他们。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一直在看青歌赛的节目，因此我也一起看了好几期的比赛节目，比赛中有文化知识的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的知识，考题本身并不复杂，而与考题有关的相关知识的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见他渊博的知识，他对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。

我正好手头有他的《文化苦旅》一书，利用双休日的时间翻阅了一遍，这是一本需要静下心来静静体味的书，他从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到充满民族风情西南边陲，他的足迹踏遍了祖国的山山水水，也是他在悠久灿烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、线条令他着迷：北魏色彩的浑厚沉着，隋朝的畅快柔美，唐代的喷射和舒展，五代的精细、温煦，...，这是一条色彩的河流，也是文化的河流，一直汹涌地向我们奔泻而来。

天一阁的藏书曾一度让他困惑，终于有一天显示出藏书的社会意义。然而，西湖是文人心中的梦乡，只能用文字来解读。

汹涌的黄河、长江等中华文化，流经祖国大地，流进浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财富，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们可以把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。

９６０万及其海域的神州大地，孕育出灿烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包容和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化......我无法用语言表达作者对中国文化的深刻解读，我只能用心去细细体味。

第五篇 汉语文化读后感

《文化苦旅》如同历史长河中回望的老人，带着怜悯的眼神回望着着一望无际的荒漠。

1阅读来源

最早看到这本书来自于大学室友，那个时候的自己还迷恋着郭敬明的青春，《鬼吹灯》《盗墓笔记》的刺激，以及《安德的游戏》的天马行空，对于这种偏厚重的书嗤之以鼻，甚至觉得不够时尚，但十年以后真想啪啪给自己加个巴掌，如果早点接触这些书籍或者我现在的外在评价就不是一个天真无邪的老人家，而是成熟稳重的人了。

但是人生嘛。

天真无邪也好，幼稚无趣也罢，还是不怎么后悔的，至少哪些书给那时的自己带去了很多乐趣。

而《文化苦旅》十年以后，我也并没有错过。

早晚都会遇到，那么在能够更好的理解的时候遇到，并不是一件不好意思的事情。

也许早点回更好，但，当下其实也不错。

2内容

《文化苦旅》的题材应该是随笔集，现在的这个版本若分类，既有关于文化、旅行、建筑的深刻反思，也有对于人生的质问。

目录中最为熟悉的应该是《道士塔》，因为这篇文章是我那个时代语文课本中的书籍，但是这也是我错过《文化苦旅》的原因，《道士塔》的感情是悲伤的，以至于第一次接触的时候，我不喜欢那种阴霾的调子，读完眼前的黄沙漫天，天阴人悲，相对于阳光明媚的豆蔻年华，我不喜欢，不喜欢那种哭若无声的悲情，而十年在读，却也发现，每个人的人生，即便挣扎再三，也不能翻出历史的长河，历史在悲鸣，人渺小若星尘，唯一能做的，不过是有一颗淡定的心。

所有的文章，从前到后，我的喜欢程度变得越来越淡，最喜欢的是第一篇《牌坊》，最不喜欢的是后期关于个人的一些思考与反思。

哪些思考与反思，让人觉得无力而悲伤。

3文化

前段日子听过这样的一段话，说所谓的代沟最初来原因我们小学不读一样的课本，不学一样的文章。

随着成长，我们遇到不一样的事情，看了不一样的世界。

我喜欢余秋雨的文字，他的文字让我看到了七八十年前的文化对行文的影响，每一个字都用得巧妙，字句工整，甚至在一些排比上能够看到幼童时期中国早期文化教育对余秋雨的影响。

这本书从文字的结构使用与编排上，值得好好的学习。

而这本书对于历史、文化的研究与思虑，值得深深的思考。

这本书后期对于自身的探讨，值得借鉴与学习。

推荐指数：四星

推荐年龄：对于天真浪漫的小朋友建议晚一点阅读，因为里面的有些感情，不易让小朋友理解。

第六篇 汉语文化读后感

在历史的长河中，潮涨潮退，花开花落，但汉语一直保持其旺盛的生命力，传承着华夏土地上的文化瑰宝。

希特勒曾说过：要消灭一个民族，首先要瓦解它的文化，要瓦解它的文化，首先要消灭承载它的语言。可见，语言对文化的传承，对民族的发展，是发挥着重要的作用的。若是没有了语言，我们岂不是回到了那咿咿呀呀的原始时代？人类的生活没有一样可以离开语言，它是我们相互沟通，表达情感的与想法的载体，它是一种特殊的文化。汉语也正是如此，它承载着中华上下五千年的悠久历史，揭开中华文化的关键所在。所以，作为炎黄子孙的我们，难道不应该去学习，领悟我们的汉语文化吗？

中国的汉字，是惟妙惟肖的象形文字。汉字经过了6000多年的更新与变化，从复杂难懂的甲骨文，逐渐发展到沿用至今的，清新悦目的宋体，无一不体现了它的独特魅力。汉字的内容是复杂的，每个汉字，只要稍微改变它的其中一笔，它的读音变会得和原来的相差甚远，甚至连意义也会变得完全不同。如或，彧，咸这三字，它们看起来相似，所代表的含义是完全不同的。与此同时，汉字的内容，也是丰富多彩的，从文言文到白话文的跨越，带来了多种多样的变化。如在古今异义中，虽然不但有虽然这样的意思，还有即使这样的意思；在通假字中，错字常通措字，译为放置等意思。由此可见，中国的汉字是一门博大精深的学问，而且它会随着中华民族的不断发展而不断进化与发扬。

在汉语的日常口语中，普通话并不是唯一流通的。我们在平日里所称的普通话，是以北方话为基本方言，北京音为基本音的语言。但是，在泱泱华夏，五十六个民族，甚至是每一片地区，都其独特的方言。京剧，豫剧，越剧，昆曲，黄梅戏等特色文化遗产，正是源于方言的不断发展而形成的。即使是普通话，不同地方，也略有不同，如大陆和台湾，普通话的发音就有细微的区别。各种各样的特色语言，形成了中华儿女的智慧结晶。

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我们从出生，便无时无刻不地在受到中华汉语文化的熏陶。从我们的名字，我们挥洒自如的每个汉字，从我们谈吐，无一不在受汉语的感染。它时而带我们去领略春花秋月何时了的凄婉，时而带我们去领略怒涛卷霜雪的壮观。汉语文化是我们每个人一生的导师，交给我们对世界的认识。

汉语记载了中华民族千百年来的沧海桑田、日新月异，描述了古往今来的生命枯荣、国家兴衰，更传承了中华民族的独特的文化。

第七篇 汉语文化读后感

本文从武威普通市民的角度,运用调查问卷和访问法的.方式,来认知武威城市精神文化的特点,并在此基础上,提出了武威应从城市形象,经济、文化符号方面来树立武威城市创新的精神文化.

第八篇 汉语文化读后感

自能读懂书的年纪以来，便一直与之相伴。记忆里那窝在被子里温暖的冬日，那踩在落叶上声音细碎的秋，那寂静清凉的夏天夜晚，同那晨光仍熹微的春晨，都被书香浸染。那些读后唇齿留香的字句久久萦绕，编织着我与书的情结。

一直以为，书中人物同读者心灵是息息相通的。读一本书，便让我得以走进许多人的生活，想他们之所想，悟他们之所悟，同苦同乐，也受到震动，获得启迪。

初读《文化苦旅》尚在二三年之前。虽然以一个十几岁学生的学识与体悟，还不足以将这本书深刻的文化内涵与意义挖掘出来，但其中字句确令我动容。

文字始于《道士塔》一章。仅览此一章，便令我深受震撼。王圆箓，一个再普通不过的中国农民，偶然地逃荒到了甘肃做了道士，又不幸地当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文明。卑微愚昧的他不懂这墙壁上釉色图案的重大意义，以一个农民的想法，让外国冒险家们一次次将难以计数的敦煌文物运走，以换取极少的钱财，还沾沾自喜。“当冒险家斯坦因装满箱子的一对牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”读到这一句时，我仿佛亲眼看到晚霞之下流泪的莫高窟，看到了一个民族曾有的悲剧。

我于是痛恨那个道士，并为这平白的流失而深深痛惜，作为一个中国人为民族的不幸而感慨万千。但愤怒的同时，也深深领悟到，他们是历史的必然存在，正因有了他们，中国上下五千年的历史才有了摄人心魄的力量，才是一部由人书写的历史，才以一轮明镜的姿态，照出万代得与失，爱与恨，愚昧与丰稔，开明与腐化。

历史之完整，便从他们而来。从此，不再过分在意这些人怎样令人恨之入骨，渐渐学会从他们身上汲取营养，收获体悟。正如秦桧，正如嬴政。

书中，作者的足迹遍及大江南北，众多历史记忆也被一点点挖掘。在长江，有那个坚强的绝代女子王昭君，有一身傲骨的屈原，更有潇洒浪漫的诗人李白，在某日清晨悄然顺江远去的身影；在都江堰，有那个朴实的郡守李冰，他手握长鍤，世代守护这片谓之天府的土地；连在偏远的柳州，也有柳宗元等历代文人留下的一札札泛了黄的诗文。这些人仿佛都从书中站起了身，随之而站起来的，是一个个或光辉灿烂或哀婉沉重的故事，一份份因了经岁月酝酿的笔墨香而更加美丽动人的真性情。

读着这本书，我的思绪也随之走遍大江南北。忽然又发现，这些历史如同构建了通道般，同我们的生活有着如此紧密的联系。每个人的生活里或多或少存在坎坷，就连一代文学大师柳宗元，也免不了被皇帝天南海北随意玩弄，但他在柳州度过的荒凉晚年生活里，仍凭一个文人的心意留下了其正直品质的有力印证；李冰，再简单不过的文人，却因他的朴实想法，为百姓造了福，为四川大地的千秋万代造了福；更不必再提齐王昭君带来的感动，不必再提李白的荡气回肠。

第九篇 汉语文化读后感