西方情人节虽然是舶来品，但市民却对它情有独钟，商场、花店、礼品店纷纷打造出了情人节时尚。年轻人对西方情人节趋之若鹜、对传统情人节却日趋淡漠。

2月14日，西方情人节将至。玫瑰、巧克力、红酒和情人节是情人节的代言人。情人节也成了所有花店、时装店、礼品店、西餐厅、酒吧和电影院的节日。许多年轻人在享受这西方节日的浪漫气息时，越来越多的时尚人士都有着“崇洋心理”，我们不得不好好深思：

在西方情人节受到广泛尊重的年代，中国的情人节似乎失去了文化和心理基础。你更喜欢哪一个情人节？哪个更有意义？

西方情人节虽然是舶来品，但市民却对它情有独钟，商场、花店、礼品店纷纷打造出了情人节时尚。年轻人对西方情人节趋之若鹜、对传统情人节却日趋淡漠，有人说，“七夕节”是因为宣传力度不够;有人说，洋节的特性商品更明显，符合现代人的生活节奏;也有人说，七夕节太土了，不够时尚;还有人说，洋节的盛行是不是有崇洋媚外的心理在作祟。一份调查报告引发的思考：

76%的市民知道2月14日情人节，但仅有24%的市民同时知道2月14日和农历7月7日为西方情人节和我国传统情人节;83%的市民会选择在2月14日送礼物给自己的爱人或亲人;95%的孩子不知道“牛郎织女”的传说;86%的孩子不知道“七月七日”要吃巧果……

还有一点也是尤为重要的，其实人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。可自从城市里没了院子，夜空由于污染而变得灰蒙蒙的时候，老奶奶们已经没有机会在夏夜里指着满天繁星给孙子孙女们讲牛郎织女的故事了。因此，对于20多岁的年轻人来说，记忆中没有牛郎织女的概念。

在我们已经将西方的情人节“saintvalentine’sday”再也过不出新意的时候，我们猛然发现，在中国的传统节日中，竟然也有情人节。那就是每年的农历7月7日“七夕”，传说中牛郎和织女相会的日子。因为关乎爱情，故“七夕节”也被称为中国的“情人节”。

最早相传：每年农历七月初七，也就是中国传统的七夕节，牛郎织女就会搭着鹊桥在天上相会……中国情人节所推崇的内敛性和含蓄性相比于西方情人节缺少了热情开放和轻松刺激的内容，却另有一番韵味。我翻阅了有关中国情人节的手稿，发现里面有这么悠久的历史和大量的遗骸。

前面实在是不得不交代的背景，“情人节”这个舶来的词汇，在这个多欲、轻浮的时代，被附加了太多伪时尚的暧昧色彩。其实“情人节”就是有情人的节日。

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• 有关孟子的哲言 | 有关破坏的哲言 | 有关劳动的哲言 | 与月亮有关的文案 | 与管理有关的西方哲言 | 与管理有关的西方哲言

打开日历，我们发现几乎每个月都有传统节日。细细算来，以推崇阂家团圆的节日居多，春节、元宵节、清明节、仲秋节……这些节日数目最多也最隆重，其次是带有政治色彩的节日，比如国庆节、劳动节、建军节……中国传统节日要么推崇合家团圆，要么指向政治和社会的统一，然而却没有给家庭成员个体留下多少空间，动人的七夕节静静地躺在美丽的传说中，其实，她应该下凡人间，让现代人承接起她圣洁的使命，在中国七夕这天，把深埋心底的爱人之间的深情和感动全部绽放。

“执子之手，与子偕老”，老人们相依为命的场景深深感动着我们，也许他们一辈子也不会说“我爱你”这句难以启齿的表达方式，60年的风雨历程，在贫贱中挣扎，为生计而奔波，撑起了一个个枝繁叶茂的家庭，那种浸润在泥土中的情爱，中国式“情人节”能够遗忘这一群体么?

与管理有关的西方哲言 【九】

1、命运捉弄人，自己何必再捉弄自己的人生。

2、幻想是很美，但却不多想，现实很复杂，吞噬了整个人生。

3、漫漫人生路，总会错几步。

4、朋友没了可以再找，兄弟没了可以再交，自己的心没了，人就废了。

5、人生总会有雨天和晴天，但总会雨过天晴的。

6、兄弟永远有摩擦，朋友永远都是圆滑。

7、人生路漫长，指不顶谁疯狂，指不定谁辉煌。

8、人生欲罢不能，无法驾驭周详。

10、当我们懂得珍惜平凡的幸福时，就已经成了人生的赢家。

与管理有关的西方哲言 【十】

1，记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

2，能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。

3，怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分。

4，智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

5，世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主(除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外)

6，如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。

7，如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

8，令狐冲说有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。

9，我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

10，也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。

11，鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里。水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。

12，快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你！

13，死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟，但为时晚矣~！

14，你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！一切都是轮回!!!!我们都在轮回中!!!

15，男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多!

与管理有关的西方哲言 【十一】

对哲言的感悟

1、人的一生，如果没有理想和追求，便如同一条无舵之舟，随波逐流，任由命运摆布。

2、本想把日子过成诗，时而简单，时而精致。不料日子却过成了我的歌，时而不靠谱，时而不着调。但是，我们还要把好的坏的都收下，然后一声不响，继续生活。

3、我喜欢那些“有距离感”的女孩。她站在那里，深情有些冷漠，与人群略有疏离。这种距离感其实是一种自信，自信到无需讨好，也不用做任何自我推销。所以，不要在取悦世界的路上越跑越远了，你到底是有多自卑，才那么拼命想最人见人爱！

4、为你的难过而快乐的，不是善人。为你的快乐而快乐的，是朋友。为你的难过而难过的就是那些，该放进心里的人。不艾，不怨，心坦然。生活，有苦乐；人生，有起落。学会挥袖从容，暖笑无殇。人生一世，浮华若梦，总有一人，视你如命。

5、有些人，一旦遇见，便是一眼万年；有些心动，一旦开始，便覆水难收。有些人，相遇只需一瞬间，相爱只需一分钟，相忘却要用一生。有些事，发生只需一秒，却要用一生来回忆。情不知因何而起，却一往情深。

6、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

7、其戏剧中的对话永远是那么明快生动，往往又充满了哲言睿语，精辟锋利，释放出巨大的人文力量。

8、你笑，全世界都跟着你笑；你哭，全世界只有你一人哭。不是环境决定心情，而是心情决定着环境，学会乐观，愿你笑容永远灿烂！

9、用心倾听，用心思考，用心付出，用心成就。

10、得到时不自喜，失去时不郁闷，得失之间淡定从容。

11、希望我的回答对你有帮助哦

与管理有关的西方哲言 【十二】

论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，下面是关于西方经济管理学论文的内容，欢迎阅读！

摘 要：什么是管理学呢?什么是Management呢?对于管理学的理解从不同的角度会得到不同的答案，纵观管理的发展，从管理萌芽的出现到泰勒的科学管理理论的提出再到现今管理理论的百花齐放，这充分说明管理学仍然处在管理理论的丛林当中。面对管理理论的丛林，我们应该怎样认识管理和其发展的过程呢?并且我们应该怎样看待这样的百花齐放的现状呢？通过对西方管理发展的梳理和分析最终对管理得出一个比较全面的认识，最后对管理理论丛林的现状进行探讨，分析其形成丛林的原因和其意义。

关键词：管理理论发展；管理丛林；管理学

管理是在有意无意间产生的，而管理的发展总是建立在一定的现实和实践的基础之上的。任何学科的建立和发展都必须要有其假设和前提，并且这些假设和前提能否接受实践的反复检验是这门学科存在和发展的基础。管理学和经济学理论所赖以建立的前提和所要接受的检验是截然不同的，经济学家无力验证其理论赖以成立的某些重要假设，这是因为没有足够的实践和事实来供其检验，而管理学却恰恰相反，管理学家因为其理论假设和前提接受的检验太多而苦恼，任何一个管理理论的产生的发展都要受到丰富多彩的实践活动的检验。所以说正是因为管理实践活动的多样性和丰富性，使得人们至今仍然很难给管理学下一个精确而统一的定义。并且到目前为止管理学还不是从假设开始的，这和经济学也是有区别的，经验性的实证分析是管理理论的重要特征，不同的管理理论所赖以建立的实践基础不同就会产生不同的管理学理论，有时甚至会产生截然相反的理论。

著名的管理学家哈罗德孔茨(经验流派、人类行为流派、社会系统流派、决策理论流派、数量流派。

管理学不是一个边界相对清晰的纯理论学科，应该将其看成一个知识应用领域的学科。我们可以从两个维度来理解管理学，一个维度是知识维度，它包含了管理学的理论和方法来源，即管理学运用的理论和方法来自于哪些自然科学或社会科学学科，如运用经济学，社会学，心理学等不同学科的理论和方法来研究管理的问题。另一个维度是应用维度，它描述了管理学中各类知识应用的目的和方法，并且这个维度也可以细分为三个方面：第一，知识应用的目的在于回答“是什么”和“为什么”的问题，就是要寻找对管理实践的合理性说明和一般原则的探讨，这实现的方式往往借助管理研究。第二，知识应用的目的在于回答“怎样做”的问题，就是要直接应用于管理实践的操作，这需要借助管理的实践。第三，知识应用的目的在于回答谁来做，谁能做的更好的问题，是对管理实践进行诊断并开具管理处方，这通常需要进行管理咨询。以上三个细分分别体现在管理研究者、管理实践者、管理咨询者在管理学中所扮演的.不同角色上。当然，三种角色的划分是经常交叉的。正是因为在应用维度上的角色交叉和在知识维度上的学科交叉，才使得管理学的领域的概念千变万化，不断延伸。通过上述分析我们可以得出，只有将管理学的知识维度和应用维度有机的结合起来，才能形成对管理学的确切定位、整体把握和全面理解，如下图。

对于研究管理理论的形成和发展主要有三条脉络。第一条是从具体的管理实践中总结出来的管理原理和方法，这是目前管理学发展的主线，称之为应用管理学；第二条是以基本的人性假设出发来研究和构建管理学理论，每一个新的管理学人性假设的提出都管理学的发展产生重大的影响，这个称之为理论管理学；第三条是以企业案例为研究对象，这实际上就给管理实践提供了一片关阔的天地，使得每一位管理的研究和学习者都把自己看成管理活动中的一员，对管理进行深入的研究和思考，并得出最好的解决问题的方法，我们称之为实验管理学。而本篇文章所论述的角度不是从上面三条脉络中出发的，而是选择从管理研究领域的不同来分析理解管理学的发展。

一般认为，费雷德里克泰勒于组织与工作设计、管理者的工作性质和素质要求。而与泰勒同时代的法国著名管理学家法约尔着重从分析高层管理入手提出了一般管理的5大职能和14条原则。他通过对一般管理职能和管理原则的分析，为管理学科的发展开发了另一个重要的领域，即一般管理与经营方针。该领域于泰勒所奠定的那三个领域一起，成为管理学不同流派在20世纪重点开发的四个领域。以后的管理学的发展大多都是在围绕着四个领域而展开的，所以我们把握管理学的发展可以由上面三条脉络来整理，也可以由这些领域来整理。

人性与激励的问题是管理学三条脉络中很重要的一条，也是研究管理学的重要领域。虽然泰勒的科学管理的重点之一就是关于人性与激励，但针对此问题的全面研究和实践的还是伴随着霍桑试验而兴起的人际关系学派。亚伯拉罕马斯洛所提出的人类动机理论(需求理论)，奠定了现代管理学科的人性与激励的基础，开创了一片新的空间。后来的费雷德里克赫茨伯格也进一步提出了双因素理论，将激励与工作设计有机的结合起来。后来又有麦格雷戈教授所提出来的X理论和Y理论。纵观人性的假设大概经历了机器人或工具人、经济人、社会人和复杂人这么几个阶段。伴随着这几种假设相应的也发展出来了不同的激励理论。

组合与工作设计从科学管理产生开始就是人们探讨的焦点问题之一。组织与工作设计既包括了泰勒所关注的“水平专业化”，也包括后来又西蒙所提出来的“垂直专业化”，以及由它们交叉所形成的“复合专业化”。后来的研究者大多是围绕这三个方面对组织于工作进行研究的。

管理者的重要性不言而喻，从人性的确定和激励到组织与工作的设计，再到一般的日常管理，这些都是管理者的职责。所以关于管理者及其工作特征的研究，一直都是研究者、咨询者和实践者普遍关心的问题。罗伯特卡茨以他的管理者技能为研究为该议题奠定了基础。紧接着亨利明茨伯格从管理者实际上在做什么入手建立起了著名的管理角色流派。后来，克里斯阿吉里斯针对管理者应该怎样自省和学习，提出了双环学习理论，为后来的学习型组织的研究打下了基础。

一般管理与经营方针。一般管理在法约尔那里仅仅是从狭义上来说的，他是用来指称计划、组织、指挥、协调、控制这样一些基本管理职能和管理活动的，而将包括生产、营销、财务等活动排除在外。后来随着时代的发展和竞争环境的变化，使得管理活动的范围逐渐扩大，另一方面，组织冲突及其管理也越来越成为一种组织的普遍现象。例如：使营销概念广义化的菲利普科特勒；将组织管理纳入到一般管理的路易斯庞蒂；以及使组织文化兴起的艾德佳沙因等，这都是一般管理的范围不断扩大的表现。而经营方针是战略管理的前身，它也是从一般管理中派生出来的，随着战略的重要性提升，所以单独拿出来进行研究。另一个从一般管理派生出来的是创新管理，它的代表人物是彼得德鲁克。总之，一般管理的范围是不断在扩大的，并且其中比较重要的方面也在不断的发展完善自己的理论，试图成为与一般管理平行的管理方面。所以我们不得不承认管理丛林的更加茂密是有其必然性的。

最后，我们分析一下管理理论丛林的问题。对于管理理论丛林的茂密的现象，哈罗德孔茨在其文章《管理理论的丛林》中提出了管理理论陷入丛林的五个主要根源，即语义丛林、作为一种知识体系的管理学定义的差异性、先验假设、对原则的误解和管理理论家们不能或不愿意相互理解。后来孔茨在其《管理理论的丛林》发表后大约20年时(1980年)再次对管理学科的发展进行了总结和审视，结果没有看到管理学不同流派的整合和主流学派的兴起，相反，看到的却是更加复杂和缤纷的管理理论的发展，当初他总结的六大流派发展到当时已近演化成了十一个流派，现在(2010年)距离孔茨再次对管理理论的总结已经又过了20多年，我们发现管理理论的丛林不光没有简化整合的趋势，而且变得更加复杂和难以梳理。对于这种现象，我们认为除了包括孔茨所提出的四个方面之外，还因为管理是一种实践先于理论的学科，是一种由实践总结思考得来的学科。又因为没有一个实践是完全相同的并且个人的思考方式又是千变万化的，所以造成了如此茂密的管理丛林。正是由于管理实践性的本质，才形成了如此不同于其它学科的学科，才形成了一门仍然开放发展，仍然不断进步完善的学科，才让我们如此为之着迷。

我认为丛林的出现并不是一件坏事，并不能表明管理学是一门不严谨的学科，恰恰相反它反映了管理这种特殊的学科，体现了管理学科的特点，也为我们管理理论的最终目的――实践，提供了各种各样的可供选择的方法。总之，是实践产生了管理学，又使之繁荣发展，所以我们认识管理，应用管理都离不开实践。每个人，每个实践都有其特殊的管理，所以才有这千变万化的丛林，因此只有把握实践的观点才能真正的理解管理学并理解丛林出现的必然性与必要性。

参考文献

[1]张钢.管理学基础文献选读[M].杭州：浙江大学出版社：1-10.

[2]哈罗德孔茨.管理理论的丛林[J].哈佛商业评论，1961：174-188.

[3]哈罗德孔茨.再论管理理论的丛林[J].哈佛商业评论，1980：175-187.

[4]丹尼尔雷恩.管理思想的的演变[M].北京：中国社会科学出版社：143-151.

[5]邓肯.伟大的管理思想――管理学奠基理论与实践[M].贵阳：贵州人民出版社：3，28.

与管理有关的西方哲言 【十三】

如果你想成功，那么你要记住：遗产为零，诚实第一，学习第二，礼貌第三，刻苦第四，精明第五。

完整的人生应有“三感”，使命感，失落感，感。

不可压倒一切，但也你能被一切压倒。

人可有傲骨，但不可有媚气;人不可有傲气，但可有正气。

很多时候解释是不必要的——敌人不你的解释，不需要你的 解释。

尽管时光要使爱情凋谢，但真正的爱，却永远保持着初恋的热情。

我们的人生何曾不充满，那朵朱槿花儿，就在你我的心灵深处摇摆，那无限的风光我们几欲搅尽。然而我们总是习惯于守侯第一个春天，而对第一个季节的空获，我们往往轻率地将第二个春天弃之门外，将梦交归于梦。之花垂青的只是那些有耐心，持着追求的人。今天，倘若给你一朵梦中的朱槿花，你应该有勇气向买断第二个春天。

我们每一个人都应该有更多的同情，更多的爱，比维持我们生存需要的多得多，我们应该把它分散给别人，追求是生命之光。

其实，发生在刹那之间。也可能永恒，一点宽容可能会让别人感激一生;一点可能会让别人温暖一生;一句祝福与的话语可能会让幸福一生。

一个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活。只有快乐，愉快的，才是创造力和人生动力的源泉;只有不断自己创造快乐，与自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有快乐的人生。

每个企业家都有自己的特色和风格，但他们还有共同的特征，那就是：有正确的判断力，有决心，敢于创新，勤奋工作。

做人的唯一指南就是自己的良心，回首往事。惟一使人感到蔚籍的是自己行为的正直与诚实，生活中要是没有这种慰籍是非常不明智的。因为人常为自己的破灭与筹算的错误而自嘲;然而这种慰籍，无论对你任何，你总能以坚定的步伐前进，而且充满荣誉感。

名人与凡人的差别在什么地方?名人用过的东西就是文物，凡人用过的就是废物;名人强词夺理叫雄辩，凡人就是狡辩;名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴结别人了;名人打扮不修边幅，叫有艺术家的气质，否认呢?话里话气的;名人喝酒叫毫饮，凡人就叫贪杯;名人老了叫王老，凡人只能叫老王。

我们可以不美丽，但我们;我们可以不伟大，但我们庄严;我们可以不完满，但我们;我们可以不永恒，但我们真诚。

人生的重大决定，是由心规划的，像预先计算好的框架，等待着你的星座运行。如期待改变我们的，首先要改变心的轨迹。

世间的许多事情都如此。当你刻意追求时，它就像一只蝴蝶一样振翅飞远;当你摒去表面的凡尘杂念，为了社会，为了他人，专心致于一项事情时候，那意外的收获已在悄悄地问候你。

有些人不管变得多么衰老，却从不失去他们的美丽——他们知识将它从脸上移到了心里。

你可以用自己不的方式赚到财富;也可以用不的药医好病;但你无法从自己不爱的人身上获得幸福。

多一份舒畅，少一份焦虑;多一份真实，少一份虚假;多一份快乐，少一份悲苦。

我们的理智使我们一次次看透人生;我们的激情又使我们一次次重受蒙蔽。

与管理有关的西方哲言 【十四】

摘要：20世纪70年代以来，失业保险制度受到西方经济界的极大关注，大量理论和实证研究文献应运而生。毋庸置疑，失业保险发挥着保障失业者基本生活水平和帮助其再就业的作用；然而，不少观点却认为失业保险会扭曲劳动力市场运行机制，可能引发更多的失业现象。因此，系统总结和梳理经济学家们有关失业保险制度对劳动力供给、劳动力需求和福利三个方面影响的经典文献，有助于我们在失业保险制度改革中，将失业保险金与失业之前的工资收入联系起来，成为工资收入的一定比率，以保障不同层次失业者的生活需求；同时政府应当根据企业的解雇经历和潜在的失业风险，制定有个体等级差别的费率制度。

关键词：失业保险制度；劳动供给；劳动需求；福利

中图分类号：Ｆ840．61文献标识码：Ａ文章编号：1008－2972（20xx）02－0035－07

一、引言

自法国1905年建立世界上最早的失业保险制度以来，失业保险制度在西方国家经过了百余年的发展，已经形成了一整套较为完整和功能强大的体系。然而，失业保险制度受到经济学理论上的青睐和重视却是从20世纪70年代开始。众多经济学家惊奇地发现：只占据国民经济极小份额的失业保险，①会直接作用于经济中的每一个微观个体；它的每一项内容②变化都会直接改变人们的行为决策，进而对宏观经济产生巨大影响。

大量细致的理论研究围绕着失业保险制度展开。研究的领域涉及劳动经济学、公共经济学和福利经济学；研究的方法也逐渐从建立理论模型转向更多的实证计量分析。具体而言，研究工作大体集中在三个方面：

（1）失业保险制度对个人劳动供给影响的研究，这是吸引众多经济学家目光的起始点；它引发了对失业保险制度的全面讨论。

（2）失业保险制度对企业劳动需求影响的研究。失业保险基金主要来源于企业缴纳的失业保险税，探讨失业保险税收政策对企业劳动需求的影响也是重要内容之一。

（3）失业保险制度对福利影响的研究。失业保险究竟如何以及能在多大程度上发挥增进个人和社会福利的作用值得仔细思考。

本文拟按照这三个方面，回顾20世纪70年代以来经济学家们对失业保险制度的探讨和争论，并对相关理论研究成果作出评述，同时也指出了这些理论对建立和完善我国的失业保险制度是非常有益的。

二、失业保险制度对个人劳动供给影响的研究

研究失业保险制度对个人劳动供给的影响兴起于20世纪70年代。当时西方国家的失业率一直徘徊在较高的水平上，人们开始怀疑这一现象是否与失业保险政策有关，③并开始重新审视和评价失业保险制度的作用。同时出于财政问题的考虑，一些国家的政府开始着手对包括失业保险在内的福利制度实行改革。对现实的思考激发出大量的理论和实证研究成果，相关文献也如雨后春笋般涌现。

（一）失业保险制度对个人劳动供给影响的理论探讨

在研究失业保险制度对个人劳动供给影响的理论中，使用最广泛的是搜寻理论（search theory）。该理论思考这样一个问题：劳动者能够理性地选择放弃可以得到的某些工作机会并保持失业状态，等待在未来出现更好的工作。那么，是什么因素决定劳动者放弃或接受新工作提议呢？搜寻理论认为，劳动力市场上关于工资发布等信息是不完全的，失业者搜寻和获得工作必须付出成本。失业者会根据劳动力市场上的各种信息，大致估计搜寻工作的.成本和收益，以决定出去工作的心理底价或可接受的最低工资水平，即保留工资水平。除此之外，劳动者的效用是工资收入和享受闲暇的函数。搜寻工作行为可以带来未来工资收入，增进劳动者的效用水平，但这实际上也是放弃了闲暇机会，劳动者的效用水平受到损害。任何一个理性的劳动者都会以满足效用最大化为目的，选择适当的工作搜寻努力程度。因此，保留工资水平和工作搜寻努力程度是直接决定人们劳动供给行为的两个关键因素：保留工资水平越低，搜寻工作越努力，失业者结束失业状态的概率较大；反之，失业者就业机会较小。失业保险正是通过改变它们，进而影响人们的失业时间和就业状态。

1、失业保险对个人劳动供给产生负面影响。Feldstein（1976）和Topel（1983）等人认为，搜寻工作的劳动者会根据劳动力市场提供的信息，估算找到新工作机会的概率、成本和收益，形成搜寻工作的预期边际收益与预期边际成本。失业者的搜寻行为将一直持续到两者相等的时候为止，此时的工资水平恰好等于保留工资，失业者接受工作提议。劳动者的储蓄、借款和失业保险金等非劳动收入会改变搜寻工作的预期边际收益，进而影响失业者的保留工资水平。当失业者获得较丰厚的失业保险金时，其搜寻工作的预期收益以及保留工资会相应提高；失业者不仅变得更加“挑剔”工作，而且也会降低寻找工作的热情和减少寻找工作的时间，进而延长失业时间，经济中的整体失业率也随之上升。[1—2]

2、失业保险对个人劳动供给的影响是不确定的。Feldstein等人的分析暗含着这样一个假设：只要处在失业状态，劳动者就可以无限期获得失业保险金。然而现实情况是，失业者享受失业保险必须具备相应资格以及享受失业保险的时间受到严格限制。考虑到这些制度特征，一味指责失业保险会增加失业的结论便具有片面性。

将失业保险的制度特征引入理论模型的开创性工作是由Mortensen（1977）作出的。他赞同Feldstein等人的理论并进一步指出，失业保险还具有激励和促进人们积极寻找工作的“资格效应（entitlement effect）”，故对个人劳动供给的综合效应是不确定的。这表现在，经济中总是有劳动者因为各种原因没有失业保险享受资格，失业保险会增加其成为资格享受者的吸引力。另外，对于失业保险享受期限快要结束的失业者，即将丧失的失业保险会直接导致其保留工资水平迅速下降，从而激励他们努力寻找工作。对于这些失业者，失业保险的资格效应往往占主导地位，他们的失业时间会因此而缩短。[3]Meryer（1990）延续Mortensen的研究也证明了这一观点：在失业保险期限之内，较高的失业保险金的确会延长人们的失业时间；而在接近该期限结束时，失业者结束失业状态的概率会极大提高。因而，失业保险对个人劳动供给行为产生的影响并不能一概而论。[4]

3、失业保险对个人劳动供给产生积极影响。如果将失业保险放在更广范畴或更长时间内来考察，会得到失业保险对个人劳动供给产生积极影响的结论。首先，失业保险产生影响的范畴并不仅仅限于劳动者。Hamermesh（1982）认为，失业保险会增强人们参与劳动力市场的积极性。因为参加工作之后，即使被解雇也能得到失业保险金，这比不参加工作、没有任何收入要好得多，所以失业保险会提高劳动力市场的总体劳动参与率。[5]其次，按照失业保险金替代率计算失业保险金的方法，意味着失业之前的工资收入越高，失业者获得的失业保险金也就越多。在失业风险无处不在的情况下，这种联系会促使就业者愿意增加劳动供给来获得更高的工资收入（Yaniv，1982）。[6]最后，失业保险金能够影响工作搜寻类型，帮助失业者尽快就业。Kahan和Low（1991）按照失业者搜寻工作的方式，将其划分为两类：一类是系统搜寻，即失业者根据自身条件和兴趣，有针对性地收集某一类工作信息；另一类是随机搜寻，即失业者毫无目的地广泛搜寻市场上的各种信息。这两种类型的搜寻方式比较起来，系统搜寻虽然更花费时间和金钱，风险也较大，但是其目的性较强，失业者能够容易并快速地找到合适的工作。[7]失业保险提供的现金与时间补偿能够支持失业者选择系统搜寻的方式去获取相关的工作信息，并在较短的时间里找到满意的工作。

与管理有关的西方哲言 【十五】

1。我的世界里面，有好多好多的秘密，关于你，却只属于我。2。每个嘴上说不想恋爱的人，心里都装着一个不可能的人。3。有时候，让别人在乎你的最好办法，就是不那么在乎他们。4。没人能对你的幸福负责，除了你自己。5。哭，并不是因为脆弱，而是因为坚强得太久。

当一个人不爱你要离开你，你要问自己还爱不爱他，如果你也不爱他了，千万别为了可怜的自尊而不肯离开；如果你还爱他，你应该希望他过得幸福快乐，希望他跟真正爱的人在一起，绝不会阻止，你要是阻止他得到真正的幸福，就表示你已经不爱他了，而如果你不爱他，你又有什么资格指责他变心呢？

【需要随身携带的东西】微笑：折射你的品性修养，胜过所有美妙的服饰与化装；自信：舒展你的个性，彰显你的风采；学习：攻坚的利器，取胜的法宝；倾听：你走进别人心里，才能看清他需要什么；坚韧：是地狱还是天堂，取决于你跨出的最后一步；善良：不要以为它很软弱，它能带你冲破重重阻网。

许多感情走到了最后那个他对你的好就变成了理所当然，你会开始抱怨他对你的日益冷淡，你会觉得他没有以前的体贴、浪漫！你觉得他不在爱你了，然后你开始了百般的挑刺！接下来不停的争吵！再然后感情变得千疮百孔而分开，这不是爱情起初的样子！他需要你感恩的对待！没有谁对谁好是天经地义

爱是美丽的，爱上一个不能爱的人是一个美丽的错误，仿佛一朵开错季节的玫瑰，是一生中美丽的惊喜。有朝一日你动了情，千万得先守秘密。在没弄清楚对方底细之前，千万别掏出你的心。 书本之中最奇妙的书，乃是爱情之书；我曾加以细读：只有几页是欢愉，全篇却都是痛苦，其中有一切别离的叙述。

留下，不代表还爱；离开，不代表不爱。得到，未必是幸；失去，也未必是不幸。只要，一段感情之后，我们仍然相信爱，仍然可以去爱，仍然爱自己。爱自己的人，会不断地追求完善，会对自己的感情和行为负责。只有这样，才有资格去爱别人，才值得被爱。

你毕业了，我可以正大光明的喜欢你了，可是我却发现，我们之间的.距离是那么的遥远，遥远到我都没有信心走到你的身边。我曾经幻想的美好，在我的面前破碎；我曾仰望的幸福离我越来越远，那么痛。

人生原是战场，有猛虎才能在逆流里站定脚跟，在逆风里把握方向。同时人生又是幽谷，有蔷薇才能烛隐显幽、体贴入微。完整的人生应该兼有这两种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，一句话，他心里已有猛虎在嗅蔷薇。

时间好比一位妙手成春的良医，它能帮助我们医治流血的心灵。时间犹如一个万能的慰藉者，它能开导我们忘记人生的伤痛。时间有如一位循循善诱的智者，他能引导求学者构筑知识的大厦。时间好比一位点屏成蝇的画家，他会帮助勤奋者描绘辉煌的明天。

对待狼要从不同的角度来看它，正所谓：横看成林侧成峰。狼有吃人的一面，但也有表里如一的一面，狼也很想当一个善良的动物，但狼也知道自己的胃只能消化肉，所以狼唯一能做的只有干干净净地吃掉每一次猎物，而某些自认为是善良的动物却总在酒店饭庄里做一些不是“太善良”的事。

男人的情感不喜欢被女人所控制，尤其是不喜欢被功于心计的女人所控制，这不但丧失了自尊，同时也扭曲了灵魂。他们需要平和地进行心与心的交流。

这一世，在彼岸等你，只待你来！等你，在每一个晨曦姗姗，等你，在每一个夕下的夜晚，等你，在每一个午夜梦回，等你，在烟雾弥漫的指尖。即使红颜不再，即使白发苍苍，我等你回来，陪看花开花落，看云卷云舒，陪你看蝶儿起舞，看冰凌花开。

我们走过的风景，只剩下了飘零，点燃一只香烟燃到了指间，直到痛才能明白爱它已走远，默默的站起身，坚强了好久才学会忘记，不能就这样土崩瓦解，那个被眼泪湿透了的夜晚，心里明白那种感觉，像咖啡加糖还是不甜一样，只是因为伤痛藏在心里。

两个人在一起能做最多的事，就是陪伴。我干我的，你干你的，有两三个小时的晚间黄金时间，他们都是独享的。但你知道一个空间里有另一个人坐在那儿，你就感到很踏实。这就是爱情，最常态的爱情。

你最爱的人不一定就能够与你携手，你要嫁的不一定是你最爱的人，但是你要记住他一定是最适合你的人。

天下只有两种人。比如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。

时光就如同是一道刹不住的车辙，无论你有没有做好前行的准备，都要往前走。我一路走，一路捡。有一些是被丢弃的，有一些是被迫放弃的。从来都未曾得到过，也就不去奢谈失去了。那些伤，和痛。被压抑在了心底。偶尔的晾晒。偶尔的放纵。在某个不知名的午后，或者是深夜。偶尔的光临。心痛难耐么。

我们再也回不去了 —————— 我们不可能再有一个童年；不可能再有一个初中；不可能再有一个初恋；不可能再有从前的快乐、幸福、悲伤、痛苦。—————— 昨天，前一秒，通通都不可能再回去。—————— 生命原来是一场无法回放的绝版电影！

苦中找乐，确也是一种方式，只是快乐过于脆弱容易破碎，而痛苦却会瞬间腐蚀身体每个部位。我们总是很容易忘记快乐，却将痛苦记得很牢固。它们伴着记忆，伴着无知，伴着教训，伴着成长一路繁殖。所有伤害都是一种财富，教会我们承受。

有些事，问的清楚便是无趣，佛说，人不可太尽，事不可太尽，凡事太尽，缘份势必早尽。所以有时候，难得糊涂才是上道。

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