《旧制度与大革命》一书是十九世纪法国历史学家亚力克西·德·托克维尔所著，它被公认为研究法国大革命的经典之作。它的经典在于对法国大革命的原因独特的开创性的解释：大革命是旧制度下社会演进的结果。

《旧制度与大革命》在我看来并不是一本历史书。显然，托克维尔并没有使用大量的历史资料积累，也没有打算详细阐述法国大革命的原因和后果以及具体过程。然而，这本书的影响是如此深远，它仍然可以引起广泛的思考和讨论。

在托克维尔看来，法国大革命是旧制度在特定历史结构下长期演进的结果，甚至革命本身也只是旧制度演进的过程。同样革命所建立起来的新的机制只不过是旧有的萌芽的发展，而那些骤然建立起的制度却依然脆弱。对于旧制度，托克维尔认为它不仅保留了不平等的贵族特权和等级制度，而且增加了君主专制制度的非自由因素，是一个弊病多多的坏制度。

他在全书各处不止一次的对这种制度的弊病痛心疾首。他评论了封建等级制度的恶化：“封建制度不再是一种政治制度，但它仍然是所有民事制度中最大的制度。

范围缩小了，它激起的仇恨反倒更大……摧毁一部分中世纪制度，就使剩下的那些令人厌恶百倍。"

托克维尔在政治理念上的倾向性也在这本著作中表现得淋漓尽致。他衷心的热爱着政治自由和地方自治的治理模式，这从他对英国政治制度的不遗余力的褒奖中就可以看出来。在他看来，英国、美国和某种意义上的朗格多克都是平等和自由的社会。

他评论了朗格多克的地方自治制度，并说：“由于朗格多克的特殊政权，新的时代精神能够顺利地渗透到这个古老的制度中。它将改变一切而不破坏任何东西，“一切都符合现代文明的需要”。

有人说，中国和法国在传统上是极为相似的两个国家。读过《旧制度与大革命》，我也深切的感受到了这一点。书中提到的许多现象在中国历史和现实中都能找到类似的对应物。

因此，这本书对我们了解中国的历史和现实具有一定的启发意义。

与大革命前的法国一样，中国也正处于一个没有停滞和倒退的繁荣发展时期。在发展过程中产生的新生力量对社会各方面都有一定的影响。我们能把这种力量整合到系统中吗？执政党主持的政治和社会改革的速度如何达到自由党要求的速度？如何在保持适当改革速度的同时，基本能够满足大多数人的心理预期？

这些，都是值得我们共同思考的的问题。

托克维尔揭露的法国大革命不仅推翻了旧制度，而且播下了人们怒火中烧的种子。我不是政治家，对于制度没有资格和能力说出条条框框的道理来。但我认为，体制改革任重道远。在这样的探索中，党和人民必须团结起来，相互信任，在曲折中一点一点滴积累起来。

不简单地成为纷繁历史的工具，也不轻易地沦为激昂情感的奴隶。正因为如此，思想才能穿越时空，成为一种深刻的洞察。

◍ 大革命与旧制度读后感 ◍

法国历史学家托克维尔的《旧制度与大革命》初版于1856年，距今天已经160多年，但直到上世纪90年代，才有汉译本面世。正如作者本人所说，这部书不是一部法国大革命史，而是一部关于这场大革命的研究。

改革往往是在旧制度的基础已经失去的时候才开始进行，但是从历史上看，改革却往往是失败的。一种情况是旧势力的抵抗很顽强，将改革扼杀。一种情况如书中所说革命取代了改革，即：在革命来临之前，政府已开始进行改革，而对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。当封建制度的某些部分在法国已经废除时，人们对剩下的部分常常抱有百倍的仇恨，更加不能忍受。

但是革命永远都是高潮，潮退之后，依然是沙滩重现。亦即“旧制度有大量的法律和政治习惯在1789年突然消失，在几年后重又出现，恰如某些河流沉没地下，又在不太远的地方重新冒头，使人们在新的河岸看到同一水流。”社会的变迁不可能一蹴而就，没有几代人的努力向上，新的社会不可能出现。

◍ 大革命与旧制度读后感 ◍

内容简介：本书聚焦人类的晚年记忆。作为对人类记忆颇有造诣的心理学史教授，杜威?德拉埃斯马在书中探讨关于回忆的不可靠性和人类对遗忘的恐惧感，关于人们对一个从来只存在于回忆之中的世界的向往和思念；同时他也讲述人们只有到了一定年纪之后才能体会到一种未曾预料到的喜悦：所谓的怀旧性记忆的回归效应，正是这种心理效应影响的缘故，人们到了晚年会忽然回想起自己年轻时代的故事。本书向读者叙述了一个关于不断变老的大脑的真实故事，并告诉读者，我们应当珍惜那种缅怀式的恋旧，珍惜往事不可捉摸的本质和鲜明的回忆所带来的慰藉。

怀旧制造厂读后感，来自卓越网上书店的网友：老年人的记忆真的会越来越糟糕吗？还是它只是变得和原来不一样了？针对至今以来人们看待老年问题的传统观念，杜威·德拉埃斯马提出了挑战性的反驳，并向读者叙述了一个关于不断变老的大脑的真实故事。

怀旧制造厂读后感，来自当当网上书店的网友：“如果我们变老了，那我们是否变成了另外一个人？到了那时，我们的回忆还值得信赖吗？为什么到了三十年以后，我们会对这个问题作出一个完全不同的答复？记忆力，回忆，时间迷宫里的歧途……在这样一个迷宫里，我们庆幸有杜威这样一个睿智而杰出的引导者帮助我们从迷途中解脱出来。他的这本著作 —— 或早或晚 —— 和我们每个人都有关，在里面他成功地分辨了什么是真正的智慧，什么是误导人的谬论。而且由于他引用了许多真实的案例，使此书非常扣人心弦，有时还令人在阅读时非常受感动。要把写作和真知灼见如此完美地结合起来，并不是每个人都能做到的。”

◍ 大革命与旧制度读后感 ◍

托克维尔虽出身贵族，但在政治上倾向于自由主义，曾拒绝继承贵族头衔。他目睹七月革命推翻波旁王朝，二月革命又推翻七月王朝;1839年起任众议院议员， 二月革命后参与第二共和国宪法的制订，并一度在秩序党内阁中任外交部长(1849年6—10月)。路易·波拿巴的1851年12月政变和第二帝国专制政府 的建立令他悲观失望，迫使他成为“国内流亡者”。《旧制度与大革命》就是在这段政治大变动时期酝酿成熟的，这部著作浸透着他对拿破仑第三专制制度的仇恨。

经过对法国大革命前后各种详实史料的查找、整理与分析，托克维尔的这部《旧制度与大革命》并非重复大革命的历史进程，而是一部“研究”大革命及其成因及后续的研究作品。通读《旧制度与大革命》，即发现该书的重点并非歌颂大革命，而是以一种严谨的治学对法国大革命的成就提出了疑问。

“我始终认为，在这项独特的事业中，他们的成就远较外人所想象的和他们自己最初所想象的要小。我深信，他们在不知不觉中从旧制度继承了大部分感情、习惯、思想，他们甚至是依靠这一切领导了这场摧毁旧制度的大革命;他们利用了旧制度的瓦砾来建造新社会的大厦，尽管他们并不情愿这么做;因此，若要充分理解大革命及其功绩，必然暂时忘记我们今天所看到的法国，而去考察那逝去的、坟墓中的法国。”

在此，托克维尔强调了大革命继承旧制度的政治、社会制度与意识形态，并在此基础上建立起新制度，而并非如人们所想将旧有的一切全盘摒弃。人们高喊着自由与民主的口号打倒了君主，却并未赢来梦想中新世界的曙光：旧有政权覆灭的同时，却并未产生出一套可以接续的体系，革命派的血气方刚面对庞大的国家及行政统治亦只能摆出妥协的姿态。托克维尔指出，革命后最初的一段时间里，法国的政治气象较从前确有不同，但时间一长，旧制度的中央集权制却又逐渐复苏——事实上或许它压根从未离开，革命并未消除集权统治，事实上更进一步加强了它的存在。

旧制度的中央集权如此根深蒂固，并使得大革命后的法国无法获得真正意义上的自由，当时的第三阶级平民对较高社会等级的仇视、对建立一个人人平等的社会的渴求，远远大于对自由的追求。然而通过革命后所达致的平等却也并非真正意义上的平等，因为，中央集权的专制尚未解除的同时，“只要平等与专制结合在一起，心灵与精神的普遍水准便将永远不断地下降。” 托克维尔的痛心疾首，在于法国大革命后的青黄不接，在于这个始终钳制住法兰西民族的“专制”。

托氏所幻想建立的民主社会的主要特征，可以用以下一段话概括：人权受到保护，法律至上，理性至上, 没有专制蛮横的暴政, 大多数人生活更加幸福，社会循序前进。但平心而论，这样的模式似乎过于理想化。

同美国独立战争一样，法国大革命的功绩与意义不容置疑，托克维尔在开篇便点明：“没有任何事情比法国大革命史更能提醒哲学家、政治家们要谦虚谨慎，因为从来没有比它更伟大、更源远流长、更酝酿成熟但更无法预料的历史事件了。” 然而《旧制度与大革命》最大的启示，或许仍然是，如何延续“革命成果”，“破旧”之后，如何“立新”。

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