神奇圣人王阳明读后感

发表时间：2025-12-08

神奇圣人王阳明读后感（经典20篇）。

▷ 神奇圣人王阳明读后感

读过阳明先生的故事，我们都知道龙场这个地方对其的重要意义。在龙场，先生接受了人生中最大的磨练，跨过了最大的一道坎，是在这里，先生悟出了道！

龙场虽是驿站，却早已破败不堪，房子是危房，根本不能住人。由于条件如此之差，驿卒早已离去，驿站名存实亡。

面对如此恶劣的环境，没有人能够视若无睹，旁若无人，先生也不例外。但当他静静看着弯延的山路时，最初的彷徨渐渐消散，取而代之的则是一股豪气雄心。

漫漫人生之路，就像山路一般，不论再苦再累，也要坚持走完，如果连这点困难也不能克服，何谈弘扬道统，担当重任！

就如此次的CK项目，在刚接触业务，培训完后，自己觉得还是很生疏，扫寝时也没有头绪，不知道怎么开口，在看着战友示范了几遍之后，才渐渐找到了感觉，慢慢地自己也能够主动开口。从起初觉得困难到后面享受这个过程，虽然成单量不高，但是重点在于我们敢于突破自己去做，这就足够了！

人的内心潜力很大，但如果处于一种平淡安逸的生活，就会陷入麻木不仁的状态。但当面临不可避免的挑战时，全身心投入，精神就会受到激发，唤醒你的意志力，使潜能得以发挥出来。

所以在修炼自身的过程中，我们还是任重道远！

▷ 神奇圣人王阳明读后感

讲述了王阳明是明朝最杰出的政治家、军事家和哲学家，也是中国历史上极为罕见的立德、立功、立言三不朽的伟人。王阳明的一生都是传奇，他曾是叛逆少年行事乖张，后来怎样潜心向学，终成大器？走上仕途，官场险恶，王阳明如何化险为夷，举重若轻？身为一介书生，王阳明为什么能料敌制胜，用兵如神，只用十四天平定宁王叛乱？目睹政治黑暗，民生疾苦，王阳明如何集儒释道三家之大成，创立阳明心学？在五百年后的今天，神州大地为何掀起王阳明热，将阳明心学视为最后的一剂心灵解药？雾满拦江

运用最新史料，以幽默有趣的笔调为你解密王阳明的传奇一生，从中理清阳明心学的脉络，解读成大事业者必备的终极智慧。

雾满拦江这本书，适合作为普及性书籍，故事讲的很有趣，不少分析也有独特见解，比如为什么新婚之夜去找道士、蔡篷子等。脉络也很清晰。旁征博引不少，苏格拉底、柏拉图不一而足。不足之处在于，一些故事没有写明出处，比如唐伯虎和王阳明相遇这段，要是把相关的书籍都在书后列一下，就更方便大家学习了。

这本书从王阳明的先祖王纲说起，从王纲开始到第六代是状元父亲王华，第七代就是王阳明了，这是一个书香世家的，而且遗传基因还是不错的，王家人大都很聪明，都身怀绝学。王阳明生平基本写得很清楚，一些心学门人所大书特书的经典如守仁格竹、

喝断禅机心、龙场悟道都写得很详细，能对阳明先生一生有个大概了解，他娶了六个老婆这在当年明月的书中是没有看到的。有几个片断印象深刻。

其一就是康海救李梦阳那一段。书中写道，一代名士风范，救人于危难之际，却不幸跌入了奸党的泥坑中。这种事听起来可笑，感觉有些不可思议，但却勾勒出了人类社会的相处之难，勾勒出了人性的微妙与变幻。如果你做一个坏人，杀十人而饶过一人，那么残存的人就会对你感恩戴德，千恩万谢。如果你做一个好人，救一个人却没有能力救十个人，那么你救得这个人就嫌你没有尽心尽力，救人救到底。康海就是陷入了这个人性险恶的泥潭之中。人心惟危，道心惟微。

其二就是王阳明逃脱虎口一节。作者说，人与老虎之间能够达成如此默契的合作，这表明了老虎是有人性的，同时也表明了人是有兽性的。而王守仁显然是知道人之所以成为人，正是因为兽性未脱。正因为人性的黑恶一面，比之于兽性更不堪，所以人类社会才会有如此之多的苦难，同样的，正因为人性中的光明一面，已经接近了佛家的圣灵，所以人类才演绎出了绚丽无比的文明。

其三就是失落的智慧那一节。作者认为智慧与思想是无法承传的，甚至连对身边的人熏陶的功能都不存在。阳明先生的妻子以及后人就是例子。思想与智慧也无法传承。我认同，所以我自己总结在学习中思考，要有自己的思想，总结如下：

王阳明厉害之处：

立德，谓创制垂法，博施济众；

立功，谓拯厄除难，功济于时；

立言，谓言得其要，理足可传。

1）学术：精通儒/道/释，创立心学，致良知，让自己名垂青史；

2）事功：赣南剿匪，平定宁王叛乱，断藤峡剿匪；用兵如神。

3）为人：身在官场，最后能全身而退；

为什么王阳明这么厉害？

1）坚定的信念：圣人可学而至也；

2）不懈的追求，16岁，只身出关，骑马练箭；17岁，洞房之夜消失，铁柱宫论道；格竹七日；

3）生死考验，激发潜能：反对刘瑾被追杀，假装跳江；山神庙遇虎，

机智逃脱；贵州龙场，蛮荒之地；

4）深厚积淀：书香世家，家学渊源深厚，父亲更是状元郎。

▷ 神奇圣人王阳明读后感

天地之间的心是人，人的心是良心。只要良心是光明的，它就可以无敌。但现如今的我们使自己的良知蒙上了一层污秽：对名与利的向往，私欲的产生，使我们不能正确听从良知发出的命令。

而我个人也认为，生活在现在的时代里，除了名与利，除了自己的私欲外，还有什么会成为自己前进的动力，即使会有心怀天下的人的出现，但毕竟我们大多数都为普通人，这些无疑成为了我们所能追求的目标。我们所应该做的是如何使这些追求控制在一个度内。按照自己的能力去做自己力所能及的事情。

比如，如果你有当官的能力，为什么要委屈自己的才能？当你坐在这个位置上时，你必须考虑如何在这个位置上发挥你的最佳才能，在不违背良心的情况下创造最佳利益。

王阳明提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，。而王阳明的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。例如，当我们渴的时候，我们会去喝水，当我们饿的时候，我们会去吃饭等等。

我们的一切行为都在受到心的指导，光明自己的良知才会有光明的前途。

看了这本书，其实对自己也有很大的触动。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。如果王阳明在世的话，他一定会对我说：

这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。光明良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在问心无愧的旅程中，我们应该学会倾听第一感觉，这往往是问心无愧的声音，它会指引你走上正确的道路。

我明白的心说：不要固执于你的偏见，敢于改变自己，敢于质疑，敢于付诸行动。如果知行不合一，再多的知也托不起一个完整的人，人生道路上有苦难不怕，怕的是苦难到来时将自己打倒，未爬起来就先认输。

▷ 神奇圣人王阳明读后感

《知行合一王阳明》读后感1000字：

俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明

读了郦波老师的《五百年来王阳明》，仍是意犹未尽、回味无穷，看到度阴山写的这本《知行合一王阳明》，又有了再读王阳明的渴望。再次纵览王阳明的一生，身体中的每一个细胞仿佛都在为之肃然起敬。悟道心学、南赣剿匪、平定宁王、广西戡乱，这每一件于他人而言已是辉煌的一生，对王阳明来说不过是人生的一段经历，王阳明用一辈子活出了别人几辈子都无法企及的人生。再读王阳明，对心学又有了一些更深的感悟。

▷ 神奇圣人王阳明读后感

《明朝一哥王阳明》读后感1000字：

吕峥著。作者写作的风格类似于当年明月的幽默，让人读起来轻松欢乐，时不时笑出声来，又时常泪目。陈述王阳明对心学的执着的传播忘我的执行时不止一次泪目。作者底子厚，博览群书，至少对明朝历史研究深刻，经典典故名家思想信手拈来，拿捏有度，对哲学的认识与精湛的表述让我仰望不及。

对王阳明的认识还是通过当年明月的《明朝那些事》，这套书让我这样浅浅粗俗的历史小白兴趣十足，在地铁里看完的。整套书看完对王阳明印象太深，敬仰他的学识，羡慕他的智慧，敬佩他的军事谋略，但是最让我叹服的是他的生活态度---知行合一，正如他生前最后一句话，此心光明，亦复何言？每每看到这，数次哽咽，这一生做到此还有什么遗憾！他的一生在历史上重重的划了痕迹，传授的弟子遍布全国各地亦如他的影响余音阵阵回荡，久久回响，久久回响，久久回响…

王阳明这一生仕途并不顺利，但是我觉得正是因为这样的时代造就了他的成就，磨练了他的意志，才能在龙场任职期间得出这样终身目标“心即理”。也正是因为朝廷的不重用，他才有闲时或是经历放在讲学传授开课上，这也正和一个经久不衰的道理一样，无论做什么，只要用心认真必会有所收获，不必抱怨怀才不遇，生不逢时，只是给自己浮躁的心找了一条可以钻入的地缝而已。

最为神奇的是，王阳明作为伟大的文学家，心学创始人和传播者，看似与军事毫不搭边却百战百胜，使寇匪节节溃败，使叛贼整窝镇压，战术奇特，在当时乃至现在都是奇术，迷幻战术、假寐战术、围堵夹击、适当示弱、声东击西等真真假假，虚虚实实实在太烧脑，认真你就输了，放松一下又被偷袭了，唯有双手举起缴枪才是上上之策！探索圣人百战百胜秘籍，求而得之“用兵何术？此心不动即为术”就这些？我倒！简明扼要的背后是多深的道术你能参透多少？是不是有点乱花渐欲迷人眼，而我只认那抹红的意思呢？

信息大爆炸的现今社会，我们的眼睛里各种色彩各种片段随意碰撞；耳朵里各种音乐噪声争先恐后地涌入，大脑里公众号、头条新闻、名家推送的碎片信息杂乱无章的堆放，无暇顾及我自己真正的需求，社会喜欢名流，我追逐名流；社会趋拥权贵，我追梦权贵；社会金钱至上，我努力挣钱…对于宇宙，读后感.我都算不上尘埃；对于社会，我是个小小的个体；对于我自己，我是整个世界，可是我却从来没有问我自己的感受，眼睛向外看世界，别人的眼睛却无法感知我的世界…多看看自己，让玫瑰住进心里，看见的一切也自带香气。照顾好自己。找到自己的良知，知道自己要什么才是应该修的课题。

真水无香，越是老生常谈，浅显易懂的话越是至理名言。当初见“难得糊涂”四字就唱小糊涂仙，如今体味其中涵义，感叹蕴含着多大的人生智慧。

王阳明生命最后一刻还在剿灭叛党，在身体撑不起责任的时候，一心想回余姚家乡，每经过之处，都有学生沿江相送，络绎不绝，争相探望献力，阳明见了学生第一句话就是最近进学如何？此刻仍不忘切磋学问，让人折服。遍布大江南北的学生沿袭他的心学教导，影响一代又一代人，心学之术遍地开花发扬光大，但我觉得这仅仅是王阳明这一生收获的一个副产品，他最大的收获是收获了他自己，活明白了这辈子，这种生活态度让他此生再无遗憾！

借用书中一句话表达我对圣人的伏地之拜“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。久久回响，久久回响，久久回响…”

▷ 神奇圣人王阳明读后感

王阳明的《心学》，是他成为圣人理论依据，哲学家们将他的《心学》归纳为主观唯心主义的范畴，直接的根据，就是《心学》中三大中心思想的“心外无理”。

王阳明《心学》中的三大中心思想是：

一、心即理。

二、致良知。

三、知行合一。

王阳明的《心学》，是一个完整的系统，而“心即理”是他所有思想和理论的基础。为了这个理论的完整和系统，王阳明将抽象的心和显见的理柔和在一起。

什么是心？

王阳明依据陆九渊“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”的观点，指出：“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即天，言心则天地万物皆举之矣”。

也就是说：人、是天地万物的中心，心、不是一块血肉”，即非人体内的心脏，是“人之主宰”、“人之知觉”，是支配、控制、统率人的感官及运动器官的中枢，是人的各种知觉的综合。“心”，是宇宙间万事万物的本体。

因此，人心就是天堂。只要人心明白，世界上的一切都可以解释。

什么是理？

王阳明说：“夫物理不外于吾心。外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物耶？

心之体，性也，性即理也。故有孝亲之心即有孝之理，无孝亲之心即无孝之理矣；有忠君之心即有忠之理，无忠君之心即无忠之理矣。理岂外于吾心耶？

”“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？” “天下之事虽千变万化，而皆不出于此心之一理，然后知殊途而同归、百虑而一致。

”也就是说：世间万物的道理都在心中，心本来就是性情、性情就是道理，有忠孝之心就有忠孝之理，无忠孝之心就没有忠孝之理。天下的事情无论多少，天下的事情无论怎样变化，无非是一个道理，是事物本来的客观规律。

人心只要归于自然，所有的问题都可以迎刃而解。

因此，在王阳明看来，“心”即是世界产生与存在的根源，又是其发展变化的归宿。天地间举凡纲常伦理、言行举止、成败荣辱乃至花草树木，万事万物无不根于吾心而森然毕具、神圣本然的“天理”流行。

“心”，在王阳明思想体系中无疑据于核心地位。但他强调物、事、理、义皆归宗于吾心，并非要否定或割裂“心”与外在世界的联系。对于王阳明来说，其目的乃是要确立“心”即人之主观精神的本体地位，并无限扩大“心”、“物”的同一性，从而在某种意义上否定外部世界与人之与世界的差别。

根据这个道理，王阳明提出“万物一体”说，他认为：“盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处是人心一点灵明。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石与人原只一体，故五谷禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾，只为同此一气，故能相通耳。

”“人的良知就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣”。

这样，凭藉着“人心一点灵明”或“人的良知”的沟通，天地万物便与人融为一体，同出一源，殊无区别。

王守仁“心即理”之说，是其“知行合一”论的基础，它充分肯定了认识主体的能动作用，相信自我的道德力量和自我成圣潜在能力，反对迷信外在权威，否定用现成规范和书本教条来禁锢人的身心，而主张依靠自我的“心之本体”（良知）来主宰和支配一切行为，在道德实践中努力实现自我的人生价值。

哲学家们批判王守仁的“心即理”之说，他们认为：王守仁的“心即理”之说，把人类的主观意识和客观存在等同起来，断然否定了有离开心而独立存在的物质世界。王守仁所谓“天下无心外之理，无心外之物”，从反映论的角度来看，就是把人类认识的能动作用片面夸大和过分神化，以致用吾心之主观精神吞并了客观存在之物理。

从马克思列宁主义辩证唯物主义的角度看，这些批评无疑是正确的。

然而，在人类无法客观解释和反映物质世界的时代，追求主观完美是改造主观世界和客观世界的必由之路。

王阳明的伟大，就在于他开辟并指引着这条道路！

王阳明是一位伟大的思想家、政治家、战略家和教育家。他的所有理论都为政治、军事和教育服务。毫无例外，作为《心学》的理论基础，“心即理”的学说，自然，有他鲜明的政治目的。

那么、王阳明的“心即理”的学说，政治目的何在呢？

阳明认为，“大学之道”的核心问题和机遇在于“贴近人民”。其他则是主观指标。能否贴近人民群众，是区分真伪的现实标准。

只有在贴近群众的过程中，才能表现出自己是否了解、做得好，才能把“三个原则”、“五个原则”落实到日常生活中去。做不到"亲民"所有的说教都会沦为滑舌利口的恶谈。有了亲民的境界，才会老我老以及人之老，才能有与天地万物为一体的心态，这样才能"尽性"。

"尽性"与"止于至善"不是两张皮，而是一体化。而且既不能独善也不能空谈，必须在"亲民"的过程中"实修"，开放性的"修"。这才能找到"吾性自足"的正确门径。

就因为“万物一体”、所以、做万物中有“一点灵明”的人，要亲近自然；做天子的君，分担君的人物的臣子，要亲民。

于是、就有了“天下一家”的理想政治模式。

正是将“心即理”的理论认识实践于社会，形成了王阳明“天下一家”的理想政治模式。

王阳明的“万物一体”、“天下一家”的理想政治模式，乃以“明明德”为体而以“亲民”为用。

他说：“明明德者，立其天地万物一体之体也；亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。”

这是一个由己及人的过程，亦即孟子所谓“推仁”以及于四海的过程。王阳明对此有很详尽的解释：“亲吾之父以及人之父，以及天下之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父，与天下人之父而为一体矣。

实与之为一体，而后孝之明德始明矣，亲吾之兄以及人之兄、以及天下人之兄，而后吾之仁实与吾之兄、人之兄，与天人之兄而为一体矣。实与之为一体，而后弟之明德始明矣”。

将这一方法广施于所有的社会政治关系和自然关系之中，是“君臣也、夫妇也、朋友也，以至于山川、鬼神、鸟兽、草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁，然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣”。

就是说，如果每一个人都能依照这种方法明其“明德”，推广吾心良知，就能形**人相亲，各安其分、各勤其业的理想社会。这正如王阳明所描绘的：“天下之人熙熙皞皞，皆相亲如一家之亲。

其才质之下者，则安其农工商贾之分，各勤其业，以相生相养，而无有乎希高慕外之心；其才能之异，若皋蘷稷契者，则出而各效其能”。

显然，他所提出的“万物一体”、“天下一家”的理想政治模式乃是在明代中叶特定社会条件下对儒家传统的“仁政”理想的重构。

王阳明的这种理想政治模式有着明确的现实针对性。他对当时官僚争权倾轧、鱼肉百姓的现象极为不满，希望当权者遵行圣人训典，“公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家”推行仁政，怜惜小民，真正感悟到“生民之困苦荼毒熟非疾痛之切于吾身者乎？”从而实现“家齐国治而天下平”的安定政治局面。

王阳明明白，他所生活的封建社会不能实现世界的统一。因此，他所设计的理想政治模式不是以个政治平等的蓝图，而是建立在联系自然和社会的亲情和隔阂的基础上。

王阳明说：“禽兽与草木同是爱的，把草木去养禽兽，又忍得？人与禽兽同是爱的，宰禽兽以养亲与供祭祀、燕宾客，心又忍得？

至亲与路人同是爱的，如箪食豆羹，得则生、不得则死，不能两全，救亲不救路人心又忍得？这是道理合该如此。”

也就是说：

我们珍爱自然，爱草木却不能不以草木来饲养禽兽！

我们珍爱自然，爱禽兽却不能不以禽兽来祭祀、燕宾客！

我们珍爱他人，在生死关头却不能不先救亲人再救路人！

这、就是自然的道理。

可见，严格亲疏等级规定是他理想政治的基础，或者用他自己的话来说，达成其理想政治的根本原则只是“所谓父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信五者而已”。因此，在这种社会里，“农工商贾”只能各安其分、“各勤其业”，而不能有丝毫“希高慕外之心”，更不能“作乱犯上”。换言之，作为“朝廷赤子”的普通百姓只能“小心以奉官法，勤谨以办国课”，倘有违逆之举，必将受到严惩。

这样，我们透过王阳明一再标榜的“无有乎人己之分，物我之间”的外象，仍可看到其所理想的“万物一体、天下一家”的政治**主义实质。

王阳明“心即理”的学说是伟大的！

她的伟大在于：

她从“心即理”的论证，引申出“尊重自然”、“万物一体”的进步思想！

她从“万物一体”归结为“天下一家”的政治理想！

她严格亲疏等级，使“天下一家”的政治理想在封建社会有了实现的可能！

她“天下一家”的政治理想，造就了无数的仁人志士，使社会发生深刻的变革！

她是人类认识自己、认识自然、认识世界的里程碑！

从王阳明始，人类开始了自然的回归！

▷ 神奇圣人王阳明读后感

最近小女看了几本闲书，无意中使得自己的价值观逐渐的清晰起来。青灯夜读时拍案惊呼，原来这世界上还有人跟我有一样的想法。之后一段时间，心中像揣着个兔子，欢喜又慌张，总想找个合适的人交流。那天碰巧见了天则所的经济学家，我固执的认为顶级的学者是不分领域的，任何学科和哲学都是互通的，于是抓住机会莽撞的请教了几句。

“老师，近些年来量子力学理论的发展，让我们认识到，量子在被观察之前，状态是不确定的，一旦被观察，状态即确定。那么，这世界到底是唯物的还是唯心的？”

“我可以这么回答你：这世界一定不是唯物的。”

我大惊：“那我们上学这么多年岂不是上了大当？！”

“了解一种思维模式怎么能叫上当？中国文化博大精深，学校里教的仅仅是普世价值观，你的价值观还需要你自己去探索。明代大家王阳明曾经说过‘汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂，汝来看此花此花颜色一时明白起来。’与你所说的量子力学的理论倒有些异曲同工之妙，看看无妨。”

于是，我拿起这本书来。

其实我对人物传记非常不感冒，太多渲染又太多演绎，成王败寇事后诸葛。但是这本书我仔仔细细的看了两遍。尤其是书尾的十几页，让我终于把最近看的几本“闲书”串了起来，最终，可以说，坚定了信仰。

几本闲书，一本是量子力学，一本是《与神对话》，一本是《知行合一王阳明》，三本看似不相干的书写的是一个内容。

我们每个人生下来不是一无所知的，而是携带者丰富的感知和经验的独一无二的个体。用量子纠缠的理论来解释，就是每个人都是由无数量子组成的，而量子之间有纠缠关系。我们的经验，会映射到呈纠缠态的其他量子上去，而其他量子的经验也会映射到我们身上。用与神对话的逻辑来解释，就是每个人都是完整的神，人活在世不过是为了经历和验证个体的神性。用王阳明的心学解释，就是致良知。

良知就是直觉。人人都有，而且有时候特别强烈。当我们在面对一个问题的时候，通常第一反应就是直觉，不设条件且不计后果。第二反应，是有条件的。比如当我们遇见一个人或一件事的时候，我们感到自己不喜欢这个人，不喜欢做这件事，这是无条件的第一反应。但是如果我们敢对这个人表达不满之情，就会被人排挤或者报复，如果我们敢对这件事表示拒绝，就会丢业绩丢饭碗，这是有条件的第二反应。经过或短或长的思想斗争，我们服从于第二反应，即妥协。长此以往，我们便离真实的自我越来越远，周围的人对我们的认识也越来越偏离。

致良知就是正视自己的直觉，尊重自己的直觉，践行自己的直觉，懂得自己的心灵/直觉/良知是独一无二的无价之宝，是使我之所以为我的唯一理由。我们生而为人，一个躯体和一个灵魂相伴一生，不是贵在我们能做到那些人人都能做到的事，而是贵在按照自己心灵的意愿去走完自己的人生。这个观点是我以前就模糊认识到的，同时也是这三本闲书一致的论调。

再说信仰。我的信仰是爱。我认为爱是人生的来处和归宿，我们从相爱的人中间来，到爱我们的人记忆中去。我认为爱是我们成长的标志，只接受不付出的父母之爱使我们存在，男女互相滋养的爱使我们自信，为人父母的无条件付出的爱使我们成熟，对天下众生的慈悲之爱是我们的终点。爱孕育我们，爱成就我们，爱升华我们，爱是我们存在的价值和意义。

但是如何去爱？用良知。因为爱是装不出来的。唯有用良知，用直觉，用心灵，才能爱。所以，尊重自己的感受，保持敏感，保持单纯，保持清醒，方可不枉此生。

▷ 神奇圣人王阳明读后感

王阳明，明朝时期的一位哲学家和军事家，他所提出的心学观念，深深地影响了中国的哲学思想，对于现代人的思考和生活，也同样具有积极的参考价值。通过阅读王阳明著作和学者对其心学的阐述，我对传统文化的认识以及自我修养上有了新的认识和思考。

王阳明心学深入探讨了人的内心世界，强调人的内心对外部环境的反应和影响。一些人在环境压力下会情绪低落，甚至出现焦虑、抑郁等情况，而王阳明的心学观则强调了通过主动掌控自身思想和情绪来应对外部环境的方法，从而保持内心平静和健康。通过意识自身情绪变化的重要性，王阳明提倡要求自己一直保持清醒的头脑，提高思考能力和专注力，仅凭此，就能增强内心力量，应对外部压力和挑战。这一点在现代人拥有的焦虑、压力增加的世界中至关重要。

王阳明关切人的理解、信仰和尊重内在需要的本质，在他的学说中，张扬个人对内心情感、意象、思想和意识的探究，追求自由和全面发展的同时，也强调对他人和社会的尊重和理解。通过王阳明的心学观，我们可以学到“知行合一”的真正含义。知道了，就要实现，这种关于动手实践、自我教育和修养的理念，与现代人的学习、工作和生活密切相关。知行合一的人，才能真正意义上把学习到的知识、思想、道理进一步传承、发扬光大。

另外，王阳明心学的另一个重要观念是“格物致知”。通过这种方式，我们不仅了解天下万物的本质，同时自身也得到了一个深入认识和探索内在世界的机会。这样的理论，在现代的教育环境中，能够帮助学生养成多元思考和发掘自身潜能的能力，让他们更好地适应未来的竞争环境，为社会进步和自身成长做出贡献。

总之，王阳明的心学观让我们认识到人类内心的强大力量和影响，引领我们分享、探究和认同传统文化，潜移默化地锻炼我们的意志力、自制力和自信心，为我们的生命旅程创造了正面而又积极的能量。同时，这种思想也引导我们自我实现、尊重他人和社会，通过学习、实践和创造为社会做出自己的贡献。因此，王阳明心学观的意义和价值在当今社会依然无可替代，极具现实意义。

▷ 神奇圣人王阳明读后感

《知行合一王阳明》读书分享

至今为止，关于王阳明的传记我已经拜读了不下三种，从一开始明月在《明朝那些事》对王的精彩描述和推崇备至，又在网上读了一本传记，名字都没记住，但叙事也觉得颇不过瘾。后又买了一本《一生俯首唯阳明》的书读完，印象仍不甚了了。而偶然在公司发现度阴山的这个版本，一读之下，就觉得与众不同，所以以此开篇。

一、本书写了什么？

一。阳明心学的曲折历程及其内外条件

有内部环境的长期大量准备和铺垫：王阳明的彷徨痛苦，新婚之夜失踪谈道，与朋友格竹子格到头痛欲裂，在道教、佛教和程朱理学之间摇摆不定，在读书科举与经略四方之间左右为难四处碰壁。

外部环境有一个逆推力：刘瑾、权阉、派刺客在锦衣卫皇家监狱将其杀害、降职至贵州龙场，以及龙场原始森林的非人居住环境。

2、阳明心学的核心思想

圣人之道，吾性自足。就是我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是通过自我努力实现最真实的自我。既然我们都有圣人的因素，每个人都是平等的，没有人有权力控制别人。

只有一个人有权力，那就是我自己。只有我能控制自己，我是我的主人！

三。阳明心学做事的无敌力量是无敌的

王阳明如何做到知行合一，镇压赣南土匪，平定宁王，镇压广西叛乱。这是我最喜欢读的情节，攻城略地，刀光剑影，斗智斗勇，计诈百出，运筹帷幄之中，决胜千里之外。尤其是别人纠集几十万兵力，耗费国库钱粮无数，几年数次都达不到的目标，阳明先生常常以己少量乌合之众，胜敌十万雄师，用时间之短，耗钱粮之少，代价之低，杀戮之轻，战果之大，真的令时人羡慕妒忌恨，以至于功高震主，生不能入**，死反被削爵位。

然而这恰恰是阳明先生自己最不愿意谈及的话题，在他自己，韬略再好，战功也好，奖罚也罢，是最不擅长的，最不推崇的，最不在意的。他最关心的是精神学习的普及，对**人的学习，对人民的苦难，对地方的稳定。他戎马倥偬，指挥决断，常常是在心学课堂上穿插进行的：

他讲课时聚精会神，神态从容，仿佛外面根本就没有他亲自指挥的战役一样。每当前线传来消息，他都会歉意地对共产党人微笑，然后起身到外面去看军事情报报告，低声发号施令。当伍文定彻底摧毁朱宸濠主力的军情报告送来时，他和往常一样向学生们抱歉地笑了笑，然后走到外面，看了看报告，思索了一下，神色如常地回到学生们中间。

有人问他，宁王可是败了？他点了点头，回答：“败了，但死伤太重。

”说完，又平静地继续讲他的心学。

仅此胸有成竹举重若轻气定神闲，挟泰山以超北海的气势，岂是那个披着潇洒从容实则采取鸵鸟钻沙策略完全靠超好运气的颟顸宰相谢安之辈所能比的？

4、心学对我们的用处

它是强大内心的终极**。首先告诉我们一个事实：人人平等，人人都是圣人。

人人心中都有个良知，良知能知是非善恶。我们每个人都可以成为世界的主人，而不是他们的奴隶。我们一生都不要做任何人和事物的奴隶，只俯首于自己那颗拥有良知的心，就可以了。

人生的第二条真理是，人们应该鄙视权威，追求自由，提倡独立人格。在和他最得意的**徐爱谈话时，王阳明举例子说：“孔子有两个高徒，子夏和曾子，前者笃信圣人经典，后者读完圣人经典后，反躬自省。

假设圣人说的全是对的，那子夏只是个复读机，而曾子则是榨汁机。人们像鸭子一样灌输的正确知识远不如他们从内心学到的知识真实。所以王阳明说，“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心相符，那就是对的，那就是真理。

所以，所有的真理都在我心里，我们只需要向自己的心低头，因为世上唯一的权威只在我心里。

做一个独立的人，最根本的不是做自己内心的奴隶。所以，当良心认为自己受到了不公平的对待时，它必须勇敢地战斗。如果不争，就是伤天害理。

因为我有良知可以分辨是非，天堂就在我心里。违背良知的指引，做一只乌龟和鸵鸟，良知受到伤害，也就是说，天堂受到伤害。因此，我们对不公正的容忍，本质上等同于杀人放火，对自然是有害的。

王阳明告诉我们，人人平等，他是自己的上帝。他应该是一个有良知的独立勇敢的人。

第三，阳明心学可以祛除心中的窃贼——七情（喜、怒、悲、惧爱、恶欲），六欲（色、音、香、触法），五毒（怨、怒、烦、贪、怒、痴、慢欲）。王阳明说，这些只是浮云，不是太阳。如果他们在浮云上是真的，那他们不仅愚蠢，而且伤人。其实，内贼的根源是别人对我们的身份、地位、名利、面子等外在事物的挑战，外在的东西在阳明心学中是最不值得提及的，内在的良知是我们最应该关注的。

每个人在良心面前都是一个政党，在一切外在事物面前我们都是旁观者。我们必须在良心的指引下，为自己应得的东西而奋斗，从而摆脱对任何情感的控制和奴役，成为情感的主人、心灵的主人，获得真正的精神自由。

5、知行合一的修炼法门

王阳明的“格物致知”，心即理，通俗而言就是，通过在事上正念头而实现良知。比如孝敬父母，王阳明认为，只要在孝敬父母这件事上端正好态度（正念头），良知就会指引你去如何孝敬父母，这些孝敬父母的行为是不必向外学习的，没有固定的程式，没有统一的规范，也不必在乎外界**和别人唾沫怎么评价你。

王阳明说，我们的心是与生俱来的万能知物，因为它有良知，良知是法宝，能辨别是非，能知善恶。能辨是非你就拥有智慧，能知善恶你就拥有了道德，有这两件神器在身，天下还有什么事不能解决的？因此，先用心，后**。

注意我们的良心。当我们做某事时，良心会自动告诉我们该怎么做。心外没有理由。我们只需要用心去努力。这就是心理学的伟大之处。时刻关注自己的内心，时刻用心去创造良知，减少外界的干扰和烦恼，从而提高人际关系中的幸福指数。

万物一体，万物即我心，我心即万物。没有了我的心，万物就不存在；相反，没有万物，我心无用武之地。我和万物，相互依存，谁也离不开谁。

心外无物。“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

”这是阳明心学诠释“心外无物”最漂亮的乐章。世界都是我心灵投射的影子而已。心外无事。

你意识到的事和做的事，都是心主使你做的，如果不动心，就无任何事。只要在内心良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心外无物，心外无事。如果宇宙中的那些天理就在我们心中，那么，每个人不必向外寻求，就可以在内心建立一个自己的世界。

二、我的思考

1、学*****的是回忆的过程吗？

希腊的教育家柏拉图认为：“灵魂生来是不朽的，并且会多次降生他，它见到过这个世界及下界存在的一切事物，所以具有万物的知识，毫不奇怪，它当然能回忆起以前所知道的关于德行及其他事物的一切，也就没有理由认为我们不能通过回忆某一件事——这一活动一般叫学习——发现其他的一切。只要我们有勇气，并不断地研究。

”他也由此得出“学***忆”的结论。清心课第十一天，山长传授了一辈子抵别人十辈子学***的秘诀，就是提取前世记忆，把前世积累的经验、技巧、智慧等重新搜索出来**下来。

但是这些都是建立在灵魂和轮回学说的基础上。我们如果相信柏拉图和清一山长都是比我们有高超智慧和大慈大悲的人，那就相信他们都能够在入定情况下接受到灵魂指令，提取宇宙信息，而且一定有过这方面的经历。否则无法解释他们会拥有比常人多上几十倍的知识储存量和种种超强的能力，不是能用“天才出于勤奋”这样自欺欺人的口号解释清楚的。

我觉得度阴山教授是个唯物论者，不相信轮回存在的人，从这本书中看不出一点相信的痕迹，甚至还有点不屑。比如王阳明在镇江府金山寺遇到自己前世肉身是个和尚的事件，其他书上都是绘声绘色详细描述，度阴山却一笔带过，划为宿命论范畴。

因此在他的笔下，王阳明龙场悟道的节骨点上，他是这样说的：为了淡化残酷的生存环境，他凭记忆诵读理学经典，把自己从现实世界中拔出来沉到思想世界中。有生以来，王阳明第一次有意识地陷进回忆中。

他突然发现了许多自己从未发现的事实。王阳明在听天由命时，每天都用静坐的方式让自己的心安静下来。度阴山应该是把握和再现王阳明心学诞生历程最好的人，但如果加上柏拉图或清一山长的“学***忆”理论，我觉得能解释的更合理一些。

你可以这样想一想：王阳明前世是一位得道高僧，因此当他这一世屡屡外求饱受打击之时，终于通过打坐（或静坐）开始进入定静状态，回忆了这一世的种种遭遇，更打开宇宙链接，提取了前世记忆，回忆（或浏览）了前一世乃至前n世的种种修炼感悟和心得，从而“顿悟心学”。他的心学很明显源自佛道两家，因为他的前一世是僧，他的这一世还有一个老道总是神秘出现----新婚之夜茫然若失，不知不觉走进南昌铁柱宫，遇到一九十六岁老道，畅谈一夜。

二十年后按老道神奇预言果然再度相遇。度阴山无法解释，不去解释，只是描述这一科学解释不了的现象，随口说“也许是命运使然”，其实老道很有可能是其前世至交，那所谓的“茫然若失”、“不知不觉”，其实都是潜意识的控制，或者叫灵魂记忆的指令。

作者自己提出的三个问题：为什么是王阳明？为什么是他创建了心学？

为什么他能创建心学？可是他一一猜测后又一一否定。最后他自嘲地说：

我们与其费力不讨好地寻找他创建心学的能量，不如用心来学***让获得这种能量。这应该是王阳明的心愿，也应该是我们的终身追求。这三个问题其实用上述推理解释是迎刃而解。

2、破山中贼真的很容易吗？

破山中贼对别人来说难如上青天，对王阳明来说真是“谈笑间，强虏灰飞烟灭”。对一个没有任何带兵打仗经验的人来说，怎么会这样容易？历史上不乏纸上谈兵的“名”将，前有赵括，后有马谡，而且他们还不是真的纸上谈兵，他们在执掌帅印之前，都是有过带兵打仗经验的，只不过是没有独立指挥大兵团作战的经验而已。

可他们都身败名裂，还连累无数冤魂，数十万个家庭失去儿子、丈夫、父亲。历史上更多的是身经百战九死一生久经考验出来的名将，就拿明朝来说，徐达常遇春蓝玉哪个不是？像王阳明这样的还真是少之又少，似乎南宋虞允文，明朝于谦开过先例，临时拼凑一群乌合之众，以少胜多，大败强敌。

但他俩都是抱着必死之决心，置之死地而后生的，论用兵之鬼神莫测，指挥之倜傥气度，则又远不如王阳明。可见破山中贼是极其不易的。

那王老师千真万确地做到了“破山中贼易”，可不是如范文正公镇守西夏时只是宣传工作做得好（据柏杨《中国人史纲》揭露），他到底是怎么做到的？

用他那位大贵人兵部尚书王琼的话说，王阳明在心上用功存天理灭人欲，锻造出了强大的内心。一个内心强大的人肯定是做事的人。用王阳明自己的话说，内心强大的人心如明镜，功名利禄来了就照，去了不留。

印度电影《贫民窟里的百万富翁》，贫民窟出身，处于社会最底层的茶水工贾马尔，没有受过任何教育的他，参加了印度版的《谁想成为百万富翁》直播节目，一路顺利答对问题，直到赢得1000万卢比的大奖。很多知识渊博的教授都是“中道崩殂”，铩羽而归，他为什么能做到？“拉提卡，我不知道他们把她带到**去了。

我来这个节目，是因为我想她会看到我。”贾马尔平静地说。原来他不是为了大奖而来，只为了青梅竹马的姑娘能多看自己一眼。

他真的是心如明镜，单纯澄澈。所以他没有失去已经到手的巨额奖金的恐惧，也没有得到更多奖金的贪念，几近无欲无求，不是他在苦苦思***，而是答案在命中注定寻找他，可谓无意之中符合阳明心学的精髓。而其他人呢，都是为钱为名而来，有多少贪婪就有多少恐惧，咋能会赢？

▷ 神奇圣人王阳明读后感

中国、励志的格言很多，随手拈来，就有下面几条：

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

有志者，事竟成。

志当存高远。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心小已。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

少壮不努力，老大徒伤悲！

有志不在年高，无志空活百岁。

在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”人，因此，有一种说法：中国有两个半圣人，一个、是孔子，一个、是王阳明，半个、是曾国藩。

还有一种说法：中国有三个文人可以带兵作战，一个是王阳明，一个是曾国藩，一个是XXX。

王阳明作为一个中国历史上少有的集政治家、思想家、军事家、教育家为一体的伟大人物，其德行、事功，至今仍受到中国、日本读书人的敬仰，可见其巨大之人格魅力。

王阳明有这么高的成就，最根本的原因是他从小就不甘心平庸。他的原大抱负和理想使他在坎坷的生活中坚忍不拔，最终到达人生的巅峰！

王阳明志向的高远，在他十二岁那一年，就展示出来。

他问自己曾经考上状元的父亲龙山公：“读书有何用？”

龙山公说：“读书则为大官，如汝父中状元，皆读书之力也。”

王阳明问：“父中状元，子孙世代还是状元么?”

龙山公：“止吾一世耳。汝若中状元，还是去勤读。”

王阳明笑着对父亲说：“只一代，虽状元不为稀罕。”

有些迷茫的他，向私塾的老师提出了一个很不寻常的问题：“何为第一等事?”

塾师说：“惟读书登第耳。”

阳明的天性和个性使他直言不讳的反驳老师：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”

少年时期的王阳明就认为：学圣贤就是不以登攀仕途为目的，而以成圣当伟人为目标。

当然，王阳明的“第一等事”还只是蒙胧的生命意志，是他的良知天然呈现，尔后用了二十多年的时间才将这个“我心”变成天下之公器。

他崇拜明朝的忠臣于谦，学生时代的他，在于谦的祠堂前题下这样一联:

赤手挽银河，公自大名垂宇宙。

青山埋忠骨，我来何处吊英贤。

阳明，名守仁，字伯安，浙江馀姚人。因晚年爱越城东南二十里之会稽山阳明洞，筑室以居，自号阳明子，学者乃称阳明先生。

阳明的一生，约可分为三个阶段：

一、二十八岁以前，是他憧憬圣学，追求做天下第一等人第一等事的萌芽时期，他本著自己对社会，对政治上的热血和执著，以及凭著他那股自傲和自我扩张的理想，他坚持要做对国家及社会人民有所帮助的建树。思想上，这还是他的摸索阶段。

二、二十八岁举进士以後到四十四岁，期中经过贬谪至龙场，这是第二阶段，这一阶段阳明极端困厄，思想上抑塞沉郁，这则是印证的时期，也是他事业和学说成功的开始。

3、在四十五岁到五十七岁的军队里，这不仅是他成就和学术成熟的十七，也是他讲学、教育的高峰期。这是第三阶段。

12岁时，阳明正式以民办教师的身份上学；13岁时，母亲郑某去世，小时候失去了母亲，这对他来说是一个很大的挫折。十五岁便与祖父出游居庸关，那时已有经略四方之志。二十一岁参加乡试，中了之后赴京师，他遍求朱熹遗书以读之，读著读著，便兴起一个念头：

何不实验一下？於是他便真的“格”起竹子来，格了七天，道理没领悟出来，反而生了一场病。於是他从此转为研究辞章之学。

他的思想起了一次变迁。

二十二岁时参加会试失败，这是他第一次尝到失败的滋味，到了第二次会试依然落榜，这对自信的他来说，无疑是一种挫败，但他坦然面对，从此他的个性和向上之促成他伟大的成就和事功。

二十六岁的他开始学习兵法。他对於政府只得射骑抟击之士，而不能收韬略统驭之才感到可惜，所以他开始留意武事，尽读兵家的秘书。这对於日後他往绥靖南赣，平定宸濠，以及敉平匪乱，有相当深远的影响。

阳明二十八岁在京师举进士，观政工部，这是他进入仕宦之途的开始。

但自从他担任官职开始，他的职务便都是低琐的、小而繁琐的工作。在这样抑郁不得志的状况下，他寄情於山水之中。

三十五岁时，武宗新登基，大家都对新皇帝新政绩怀抱著新希望，但是刘瑾等宦官乱政，以狗马鹰犬歌舞角觝以娱武宗，武宗便镇日沉迷於酒色，废弃万机，害得众忠臣被奸臣所害，当然包括王阳明。王阳明因戴勉缺乏支持而为他求情，并对刘瑾等罪行进行批评，这让刘瑾非常愤怒。他试图将阳明降职至贵州龙昌，担任龙场驿站的驿站大臣。那是个蛮荒偏远的地方，他凭著自己的意志力在那种蛇虺蚊蚋，充满瘴疠之气的地方生存下来，并且他教育那儿的蛮人，开导他们，教他们架木开棘以居。

在这种环境下，阳明认识到了“心即理”的理论，并由此产生了良知。从种种蔽障陷溺中超脱以後，他的心境慢慢转坦。

三十八岁则在贵阳主讲贵阳书院，从这一年他才开始论知行合一之学。由于贵州学风兴盛，贵州各地仍有“阳明洞”、“阳明寺”。这三年的流放使他摆脱了一切障碍，知识与实践相统一的理论也在此时确立。

四十五岁，也就是正德十一年，王阳明开始一路崛起，为国家做出了很多贡献。

第一，他巡抚南赣〈江西〉汀、漳〈今福建之长汀、龙溪〉等地〈四十五到四十七岁〉，剿平了四省边境多年扰民的顽寇。

第二，他平定了叛藩宸壕之变〈四十八岁〉，使东南半壁免於涂炭。

第三，他征服思田〈广西〉土酋〈五十六到五十七岁〉、开拓南疆，绥靖了边陲。

他在这期间仍不停地上疏谏皇帝，以及请求返家，经过多次终於得到世宗的首肯，在阳明五十岁到五十五岁这个六年家居的生活，他在家讲学，这段时间是他思想的成熟期，多方求学问的人也愈来愈多。

五十六岁又再度奉政府之命到两广以及江西、湖广地区征讨，而这次的征讨，是因为政府在无计可施的状况下又再度想起立下许多汗马功劳的王阳明。但这对他来说当然是一个艰巨的担子和任务，它却成功地征服了。

嘉靖十一月二十九日〈西历一五二八〉卒於回程的舟上。家人问遗言，曰：“此心光明，亦复何言？” 这个伟大的思想家，军事家，从此长眠。

王阳明从自己思想的确立过程，深刻地体验到“立志”的重要。

他说：“志不立，天下无可成之事。”

关于“立志”的重要，大概没有谁有什么异议。

然而、立什么样的“志”？如何“立志”？人与人却有极大的差异。

在我曾经工作的单位中，有一位名牌大学的毕业生，他的“立志”给我留下了很深的印象。

这位长的很帅的大学生，在大学时有一个谈了很久的、很漂亮的女朋友，为这位女朋友，他牵肠挂肚、倾其所能，从其所欲。

然而、毕业后分配工作不久，他的女朋友提出和他分手，理由只有一个：你太穷，我要找一个有钱的。

女朋友丢下这句话，扬长而去。

我的这位同事，受到极深的刺激，那天，他喝醉了，醉的人事不省。

第二天醒来，他找到我要求辞职。

政府公务员虽然清贫，但很稳定，想进来的人很多，工作得来不易，我劝他别走这条路。

他果决地说：“我想好了，现在的工资，连女朋友都保不住，我如果挣不到大钱，让她后悔，我这辈子就白活了！”

我问：“挣钱就是你的志向？”

他说：“对！从现在起，挣钱就是我的志向，挣钱、挣大钱就是我唯一的生活目标。”

百般劝阻无功，他果决地辞去了国家公务员的职务，席卷了父母、亲戚朋友所有的存款，一头扎进了期货交易所，做起了期货生意。

后来的事，就不很清楚了，有人说，他不仅赔光了自己的钱，赔光了亲戚朋友的钱，还欠下了一屁股的债务，如丧家之犬，到处躲债。

这、是一个现代青年可悲的“立志”过程。

我经常在想，换一个结果，假如他真的在期货上发了横财，他会干什么呢？

找到甩掉他的女朋友，把几万，几十万的人民币摔在她的脸上？

或是用几十万、几百万的人民币，把甩掉他的女朋友从他现在的老公身边勾引回来？

我不知道，这样、有什么意思？

立这样的“志”，算什么“立志”？

王阳明说的不错：“立志而圣，则圣矣，立志而贤，则贤矣。”

象我上面曾经的那位同事那样，不圣不贤的志，不立也罢！

伦理态度是一种准信仰的态度，信与不信关键看怎样起信，起什么样的信。

王阳明提倡立的志，是圣人之志，贤人之志，志士之志。

所谓圣人、才德全尽谓之圣人。

所谓贤人、道德和才能上不同于常人的普通人谓之贤人。

所谓志士者，以身负纲常之重，而志虑之高洁，每思有以植天下之大闲；所谓仁人者，以身会天德之全，而心体之光明，必欲贞天下之大节。承担纲常之重，"节"是根本。会天德之全，仰赖"气"之正大发用。

古人们常说的“立大志”，就是这样的志！

有人说：我的志向是做科学家！

但是、科学家也有专门研究毁灭人类的原子弹、生化武器的科学家，既是在网络世界里，也有专门制造病毒的黑客！

有人说：我的志向是做一个企业家！

但是、企业家也有靠坑蒙拐骗，制假贩假成功的，象三鹿奶粉那样坑害消费者的上市公司！

有人说：我的志向是做一个政治家！

但是、政治家也有象蔡京、秦桧、汪精卫这样的奸邪，卖国贼，更有发动世界大战，给人类造成深重灾难的希特勒，墨索里尼、日本的天皇！

因此、“立志”不在于立志做什么，而在于做这些是为了什么！

正像王阳明所说：立成圣之志，就是愚夫妇也可以悟道，若不立圣贤之志，则再饱学亦无济于事。

“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”因为善能实实的好，是无念不善，恶能实实的恶，是无念及恶矣，只要能诚，便是圣人。

近世儒者的病根在于无必为圣人之志。这又是因为他们心中有物，不得清脱。所以必须去掉心中之物，才能摆脱经验世界加给人的异化，实现人性的复归。

王阳明说的志之所向，就是心意之所向，就是要人们择善弃恶，立志是个由知善走向行善的过程。

用最土的话说，起码，要立志做个善良的好人。

可见成圣、成贤、成志士的志不立，人，就像如无舵之舟，无衔之马，漂泊奔逸，何处是个头。

那么，如何“立志”呢？

王阳明说：只念念不忘天理，久则自然心中凝聚，好象道家所谓结圣胎，然后可以进入美大神圣之境。

王阳明断言：人心一刻存乎天理，便是一刻的圣人；终身存乎天理，便是终身的圣人。

他说：气浮者，其志不确；心粗者，其造不深；外夸者，其中日陋。

王阳明让我们从“克己”做起，从我心做起，“反身而诚”，明心见性，这样就可以不依赖外界就能改善自己的德性水平，主体高大了，外界就渺小了。

他说，天下事虽万变，我们的反应不外乎喜怒哀乐这四种心态，练出好的心态是我们学习的总目的，为政的艺术也在其中。自得，自得，就是在千变万化的境遇中，在错综复杂的矛盾中，自己能找到良好的心态，自己能听从灵魂的指令，保持虚灵不昧的状态。M.Ys575.COm

有人说，王阳明的立志观，是唯心主义的。

我承认！但是，这种唯心主义其实是逼出来的没有办法的办法。

因为总等待外界改善，那差不多是河清无日、却守株待兔。

人，必须有自己的主体意志，则外在的磨难便成了玉成的磨练。

追求完美的主管意志，是每一个有志向做个好人的人，都能够做到的。

▷ 神奇圣人王阳明读后感

看完这本书收获还是挺大的，圣人之所以成为圣人，确实有他的过人之处！圣人的理论看的有点似懂非懂，有点雾里看花，这里减掉了一颗星，这也是我们学圣人而成不了圣人的原因吧！希望圣人勿怪啊！[呲牙]不过阳明先生的修心，修学，做人做事的方法还是很值得我们学习的，整体读下来受益匪浅，这里要感谢作者的辛勤写作和整理，感谢阳明圣人的就给后人的宝贵遗产！有几点感想可以和大家分享，说的不好的地方勿怪！

一、家庭教育！王阳明的爷爷王伦是一位饱读诗书的儒家学者，却又一心学道，本着无为而治的思想，从小并不刻意的死板的教育，注重于兴趣的培养。父亲王华，高中状元，官至尚书，按照儒家思想注重于修心，修身，从仁与德的方面去培养！可以说，王阳明从小生活的家庭氛围特别好，长辈给了他很好的榜样！

二、王阳明自身很努力，聪明好学，悟性很高，往往能举一反三。别人是追着圣贤的屁股学，一直走在模仿的道路上，他却是从小立志学圣贤，做圣贤，走着远大的理想！

三、能够始终反省自己，三省吾身。尤其是父亲教育他记日记，反省自己每天做错的事，改正自己，很值得学习，而且坚持的很好！这样，每天都能完善提高自己，每天都有进步！体现的是一个“静”字！

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四、永远保留一颗坚定执着的自我之心！不管是顺境，还是逆境，他都没有放弃修身，修心，这才有了龙场悟道！真正体现了一个“诚”字！

五、没有固步自封，一直都在追求学习的路上，从心学的提出到知行合一再到致良知，一路的完善与升华，是自己理论体系的完善也是自己修道成果的完善！

最后，他把自己的一生成果总结成了四句话“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物！”至此，阳明之后，中国再无圣人！“太上立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽！老古人留给我们不朽的理论需要我们现代人去继承，去发掘，去发扬光大！

通过读这本书，对《大学》对《中庸》有了新的认识，也算是一个收获吧！圣人的孔孟思想也并不是要求我们死板，迂腐呆板地执行，只是后人在执行圣人言行的时候自己把自己带到了一个死胡同！就像王阳明刚开始格竹子一样，不能自拔，格出了一身病！后来跳出去再看，大道三千，殊归同途，一条路走不通的时候再换条路走，也一样能到达终点！写到这里，觉得应该用《大学》的这段话结尾，与大家共勉“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。愿我们所有人能够以仁为本，待人以善，待人以诚，都能找到我们心中的良知！

▷ 神奇圣人王阳明读后感

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。境界之高，只可意会不可言传。我也无法做出明确的释义来，大家各自揣摩吧。不能理解的太狭义了，也不能理解的太宏观了。恰到好处，才是最好的。坚持原则，可持续科学发展，每日自省，追求自我提升，追求社会和平。

就拿丢垃圾来说吧，垃圾需要放在不妨碍别人的地方，这是个基本常识，是所谓的我们心中的无善无恶。如果你懒惰，乱丢垃圾，是你的私欲、懒惰作祟，是恶；如果你发现别人乱丢垃圾，你帮他把垃圾放到应该放到的地方，是你的爱护环境、热爱生活在做主，是善。你知道乱丢垃圾是不对的，爱护环境是对的，这是良知。你为你乱丢垃圾的事情，感到自惭愧，主动捡起来放到应该放的地方，这是格物。人都是为善多了比较好，心所安。

▷ 神奇圣人王阳明读后感

终于看完了王阳明，很有哲理的书。感觉自己还没有很透彻的理解心学的真谛，大概就是至良知，知行合一的思想。可是真正做到这样缺很难，正如王阳明所说，事情到来之前，谁都明白至良知，可是真正遇到事时，又有几人能不动心呢。没人能天生就能做到，所以王阳明指出要事上练，这也是和禅宗本质的区别，就是要在事中去做，去实践。但又得先遵从自己的内心，也就是在良知的基础上去做，这是和理学的区别。王阳明心学是禅宗的心和理学的做的完美结合，使人内心强大，知行合一。

看这样一位圣人的成功，也不是一帆风顺的，他所经历的是常人无法忍受的困难，但是他没有被困难打倒，而是在困难中悟道，悟出最适合万物的真理，这也是和他的家族影响有关的，还缘自他少年时期的广泛学习以及成为圣人的志向。经历了种种磨难，自己的心也在不断思考，成长，在实践中发挥了他的心学作用，用到了他的军事才华。取得了丰功伟绩，但是没有回报。他已经不看重名利了，他的心中只有良知，不管什么都不会动心。

最终良知是胜利的，他受到了广大百姓的认可，流芳百世。心学创办者——王阳明。

这本书会让你了解一位圣人的生平事迹，学到被人们忽视的，最简单的，也是最难做到的，至良知。它能让你的心变强大，更有智慧。

值得尊敬的圣人，他的学说，值得我们后人学习。

▷ 神奇圣人王阳明读后感

读阳明先生的书，仅用两天时间，中间经过思考和分析，才疏学浅的我只能之言片语地说一下自己的所学所悟：

看阳明先生的书，阳明学的思想大概是下面的一首诗：

无善无恶心之体，有善有恶易之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

阳明先生一开始学习朱熹等儒家学说，实现了以格物为主题的道。结果，阳明先生不知道到底是怎么回事。后来在龙场悟道得出：圣人之道，吾性足矣！八个大字。

阳明先生并不是反对格物致知，而是对格物致知有了新的认识，不像朱熹教导的那样对着物体思考推导物体的规律和本质，而是从自我的内心出发来思考问题。而后阳明先生提出并贯彻实行“知行合一”的领导思想方针。其大意是知和行并不是分开的，正所谓：

知中有行，行中有知。大概的意思是学习便是知，做事便是行。但从宽泛的范围来思考的话会发现：

学习的时候思考也可称为行，而做事的时候思考也可称为知。由此我认为所谓格物的物并非是桌椅板凳，而是一种过程，一种为人处事过程中的思考应该也可谓之格物（我瞎掰的）。通俗的讲：

行即为思考，行即为实践。怎么思考怎么实践成为了一个难解的题目，而在读《神奇圣人王阳明》这本书的时候发现阳明先生在一生当中研究了儒家、道家和佛家等各家的学派，也许有种感觉是他不专一，而我感觉他是在不停的学习，不停的思考，不停的总结，不停的实践。学到一个思想或得到一个思路的时候，他并不是立刻去相信，而是自己先试着用一下，用得好就记下来推荐给大家，用得不好就直接pass掉，再不行就自己搞创造，知行合一就这样成立了。

（还是我瞎掰的）

最后到了最后一个关键词：致良知。也就是说，在第一首诗中，阳明先生的哲学思想是从“到良知”三个字开始的。

致良知大概是包含了他所有的思想，包括吾性足以和知行合一。思想体系大概是这样的：人心就是他所说的本体，阳明先生认为每个人的本体都是无善无恶的；而在生活和工作当中为人处事容易受到欲望和私心所左右而偏离了本体，从而做出事情有善有恶；而每个人都是拥有良知的，无论是圣贤还是盗匪都拥有良知，在做事的时候良知会站出来评价此事是善抑或是恶；只有在做事的时候取善去恶，才是真正的格物。

求学悟道的路途好像登珠穆拉玛峰的羊肠小径，儒家、道家、佛家或者西方哲学等都是登山的小路，他们偶尔会在某一点汇合又会在岔路口远离，但终归在顶点又会相遇。不要沉迷于学习任何家庭的智慧，只要你对它感兴趣。学习理解道就像攀登珠穆朗玛峰。在最初的七千米，这不是很难，但每一百米会付出更多的努力。在最后一百米，更需要付出多年的努力才能完成。登顶后，你可以看到世间万物的规律和人性的善恶。这就是理解的方式。

如何攀登高峰？古代圣贤留下的书基本上都说你应该做什么。只有这样，你才能不犯错误，不受伤害。只有这样，才能更好地为社会主义现代化建设作出贡献。或者你可以说出你自己理解道的感觉。只要你对他有一种不太坏的感觉，你就不会远离这条路。书中所能表达的都是一种别人的思想，而思考的过程才是每个人真正的思想。所以如果想要攀登高峰就要做得知行合一，只有多想多做，在做事中找出规律学到知识，然后做更多的事。

老子说：太上立德，其次立言，其次立功。也就是说，只要努力工作立功了，才能有能力去评价，然后告诉大家自己是怎么做的，说得多了就成为模范，成为大家标榜学习的榜样。

友情提示：如果你想成为一名优秀的讲师或模特儿代表，你必须先取得一些成绩。对老子这句话也是我断章取义、胡猜乱蒙的，不足以称为正解。

子曾经曰：唯上智下愚不移。也就是说最有智慧的人和最愚蠢的人不会改变自己。不是愚蠢的人不想做得更好，而是愚蠢的人拒绝学习和改变，这样他们就不能做得更好。

▷ 神奇圣人王阳明读后感

王阳明心学读后感300字：

终于读完这本书，但是要再拜读原著《传习录》才能进一步理解。总结下，身，心，意，知，行。肉体是身，灵魂是心，感觉是意，思维是知，行动是行。

人心本无善无恶，因为意感受世界，进而知善恶，故而要致良知。知行合一，其实是良知与行合一。所谓善非善，恶也非恶，只是善是道义，恶乃实用。简单说就是钱不是万能的，没有钱是万万不能的。

故而没必要学人家清心寡欲；没必要学人贪得无厌；没必要满嘴巴仁义道德；没必要愤世嫉俗；没必要出家去修得众生平等，慈悲为怀；没必要朝堂之上鞠躬尽瘁，死而后已。

食欲，性欲，私欲乃人之常情。美食人皆爱，美色人皆好，金钱人皆欲。但唯有致良知，知行合一，则一切则豁然开朗，方能随性而为。

▷ 神奇圣人王阳明读后感

1、人生大病，只是一“傲”字。——王阳明

2、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明

3、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王阳明

4、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明

5、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。——王阳明

6、夫万事万物之理不外于吾心。——王阳明

7、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王阳明

8、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。——王阳明

9、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。——王阳明

10、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。——王阳明

11、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。——王阳明

12、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不一定适合每个人的真实需求。——王阳明

13、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。——王阳明

14、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？——王阳明

15、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。——王阳明

16、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明

17、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。——王阳明

18、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。——王阳明

19、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。——王阳明

20、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？——王阳明

21、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。——王阳明

22、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明

23、破山中贼易，破心中贼难。——王阳明

24、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。——王阳明

25、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。——王阳明

26、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。——王阳明

27、的确，生命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也可以在随波逐流中丧失任何意义，成为行尸走肉。——王阳明

28、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。——王阳明

29、君自保重，我心送君三十里。——王阳明

30、此心光明，亦复何言——王阳明

31、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王阳明

32、不贵于无过，而贵于能改过。——王阳明

33、千圣皆过影，良知乃吾师。——王阳明

34、此心不动，随机而动。——王阳明

35、攻吾之短者是吾师。——王阳明

36、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——王阳明

37、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明

38、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明

39、知是行之始，行是知之成。——王阳明

40、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——王阳明

41、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明

42、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明

43、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。——王阳明

44、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明

45、主一就是专注一个天理——王阳明

46、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明

47、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。——王阳明

48、一念开明，反身而诚——王阳明

49、静处体悟，事上磨炼。——王阳明

50、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。——王阳明

51、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明

52、圣人处此更有何通？——王阳明

53、授书不在徒多．但贵精熟。——王阳明

54、心即道道即天知心则知道知天——王阳明

55、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。——王阳明

56、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王阳明

57、心无外物，物以心生——王阳明

58、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王阳明

59、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明

60、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。——王阳明

61、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”——王阳明

62、汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。——王阳明

63、山中莫道无供给，明月清风不用钱。——王阳明

64、天理即人欲——王阳明

65、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。——王阳明

66、勿忘勿助必有事焉——王阳明

67、今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。——王阳明

68、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明

69、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。——王阳明

王阳明一句

▷ 神奇圣人王阳明读后感

“一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。”一个人单独前行，没有太多的负担和包袱，走起来没有太多的顾虑，也不用在意他人的感受，只要自己开心了舒服了就行，私欲已经完全笼罩身体，所以可以走的很快，步伐渐行渐远，所有的行为都是为了自己，甚至后来会迷失方向，误入歧途。一个团队里面必定有各种各样的性格的人，每个人的性格或者都是不一样的，做起事情来的风格也是不一样的，组合起来特别的复杂和费劲，其中还要去调和里面的人际关系，尚若能把大家的心志磨合到一起，激发各自的长处，协同作战，形成一支强大战斗力的队伍，披荆斩棘，一路前行，最终会取得骄人战绩。

在人生前进的征途中，我们需要真心的志同道合的良师益友一路同行，在道义方面相互砥砺，对于过失能给予劝诫，及时弥补发现我们的不足之处，学***的长处，调整状态和发展路线，更好地大踏步前行。只要我们坚持内心的善良，回归内心深处的明灯，裹挟他人修为自我，磨炼自我，去私欲，思利他，开展有良知的知心之行，我们才能看清自我，看清他人，看清社会，找到支撑我们壮烈前行的豪言壮语。每个人都应该坚守内心的道德底线，为社会的发展进步做出贡献。只有全体人民齐心协力，才能走的更远，才能扬长避短，突出时代发展的主题。

在团队发展中，我们每个人首先要自信，充满正能量，相互强迫，全力以赴。信心是我们的精神食粮，是冲破一切艰难险阻的关键。我们满怀信心地取得了一半以上的成功。这种信心会随着任务的进展而不断增强，直到它到达潜意识。

同时大家要集思广益，做好战术计划，利用大家每人的长处，激发各自的潜能和优势，寻找突破点，把大家的心牢牢栓在一切，同舟共济，我们一定会变为战斗力很强的队伍，攻克一个个堡垒，取得最后的胜利。

▷ 神奇圣人王阳明读后感

假期里，我读了《青年王阳明》。通过这本书，我初步认识了余姚四先贤之一王阳明的形象。

王阳明，原名王守仁，是我们余姚人，他从小读圣贤书，不仅诗文出众，还热衷于骑射兵法。15岁时，他开始随父亲游历黄河南北、大江上下，了解风土民情，熟悉边塞形势;27岁考中进士，正式步入仕途。

王阳明的训蒙是：立志、勤学、改过、择善。他从小立志读书做圣贤，为了这个高远的志向努力了一辈子，一生以坚忍不拔来努力实现目标。王阳明提倡知行合一，只有把知识运用到生活的实践中，才能够真正体现出它的价值。他还创造了心学，提出了人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有良知的，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心等等。

王阳明的思想不就是学校对我们学生的要求吗?我们也要像王阳明那样，从小树立远大的理想，努力学习，做一个德、智、体、美、劳全面发展的好学生，长大后为建设伟大的祖国作出自己应有的贡献。