家谱发言
发表时间：2025-12-17家谱发言(汇集17篇)。
第一篇 家谱发言
我族第八次重修家谱历时一年半，在编委会编撰人员的竭诚尽力、不辞劳苦、夜以继日、潜心编修下，于2012年秋出版，与大家见面了。
家谱编撰，看似简单，实很繁杂。从开始的策划，召集大家议商，听取众人意见，排查摸底，补漏差错，重新登记，又根据第七次老谱的相关内容进行考证、整理，即分房族重新造册，最后汇总、校对、打印，才正式定稿。
在第七次修谱和本次修谱时，已故礼贤叔、耀林叔和我父亲孙爱田等前辈是我族提出修谱的先行者，一直很关心修谱之事。现第八次修谱终于完成，实现了他们老人家的遗愿。
本次修谱耀胜叔、佩山哥、传贤叔、步贤叔、景常叔、和贤叔、佩志哥、明法叔等宗亲在本次修谱和编撰的过程中做了大量的工作。排除一切困难，齐心协力，力求本次修谱尽量完美。以及以孙奋为代表的各位宗族贤达共同资助，为打印族谱提供资金保障（各位资助金额已在前面公示）。同时在长达一年半的修谱过程中，多次聚会，得到了和贤叔、明法叔、似波兄和我本人的多次招待。在第七次、第八次修谱当中参与的协办人员的共同努力，得以把本次修谱完成。在这里我代表编委会谢谢你们，辛苦了。
在第八次修谱当中，由于编委会成员文字功底未达境界，可能在本次编撰过程中有不足之处，特别是在编撰过程中，由于居住分散，未能统计完整。在房族造册时，出现用字误差等疏漏差错，在所难免，望族人谅解指正，有待本族后来贤能重新编撰。
在本次修谱结束时，我本人希望我孙氏后人，能弘扬前辈的智慧，继承孙氏家族在历史上被给予的高度评价，我孙氏家族成员无论你从事何种职业，无论你身在何方，都应诚实守信，洁身自好，尊章守纪，团结互助，勤劳善良，认真学习，勤奋工作，维护家族整体形象，不断为社会进步作出贡献。其次要认真珍藏本族宗谱，以此来教育后代做一个有诚信，有责任的人。本族人员在本次修谱当中不光是修谱，还要明志、扬善、博才、勤能。以时代要求为己任，以国家法律、法规为自律准绳，尊老爱幼、友好相处邻里，与时俱进。我相信孙氏家族一定会人才辈出、共同发展。
第二篇 家谱发言
小巨人的家谱：纪实故事
姚明的家，是个巨人的家。
去年春上，姚明一家刚刚搬进上海市区徐家汇附近的新居，他父母一再邀请我去看看。
出了电梯走廓，无需多问，一眼就能看出哪一间是姚明的家了。还有哪一家的门框要升高到2米30呢。叩开房门，门前又是3双标志睦的大球鞋43码、46码、52码。最大的一双当然是姚明的。
这是一套二房一厅的居室，虽然并不太大，却很有特色。这里的所有门框卧房、厨房、卫生间都是2米30的高度。床和床上的席梦思软垫，也都是特制的2米30的长度。姚明的卧房里，放着好多他的照片、奖状和奖杯，床边上还有一条黑色镶拼的运动裤。我抖开一看，竟长达1米60还多。家里的桌子、椅子都是与众不同的特大型。大方(姚明的妈妈)告诉我说，这些家具都是大姚(姚明的爸爸)请人专门设计和定做的。就是那29寸的彩电似乎显得太小了些。
姚明的家，是个三代巨人的家族。他的爷爷身高2米03，还有两个叔叔也都是2米开外。姚明能长到这么高，当然是遗传基因起着决定的作用，尤其是大方与大姚的强强联手，要使这神奇的遗传基因发挥到极致的地步。
早在1965年，大方还是个静安区培进中学初中三年级的学生。一个偶然的机会，她被一位好事的记者所发现。当时，15岁的大方身高已经1米83，可是大方的妈妈说什么也不同意大方去学打篮球。不过大方的爸爸比较开通，果然，第二天下午，方凤娣穿着双新买的43码的大球鞋来到了篮球场。别看她平时文文静静，很少说话，可是学打篮球却进步得很快，个子也一个劲地往上蹿。于是一年后即被招进上海队，以后还成了我国女篮史上第一位高中锋，拥有身高2米08的大姚，虽然没有像大方那样在篮坛具有叱咤风云的赫赫战绩，但他在篮球场上却找到了一位情投意合的人生伴侣。
谈起这对篮球伉俪的恋爱经，可真会让人忍俊不禁。大方与大姚虽然常常在一起训练，也同进一个食堂吃饭，可是一个娴静少语，一个憨厚朴实，几年来相互从来没有讲过句话。眼看他俩都快30上下的大男大女了，最后还是热心的教练和队友多方撮合，才算把他们硬生生地拴到了起。这两个老实巴交的人，深深感到谈恋爱比打篮球还犯难。那时，双方家里的住房都才不过个几个平方米，根本不是谈情说爱的场所。何况两个人又都不会找话茬儿，常常只会默默地坐冷板凳。有时在屋里实在闷得慌，偶尔想到外面去溜溜吧，可是这么高的两个人实在太招眼，只要他们一出门，后面准会跟上一大串叽叽喳喳地爱看景色的孩子。一次，他们相约去看电影，谁料刚刚坐下，后面的观众就大声嚷开了：唉，介长的两个人挡在前面，叫我们怎么看呀?他们只好无奈地退出电影院
据说后来姚明出生时往磅秤上一放，直把产房里的几个小护土给惊杲了。呀，10斤2两!这不是创了新生婴儿的最高纪录吗?
姚明来到这个世界上，似乎天生就要与父母争高低。他一个劲地疯长着，刚满16个月，就身高93厘米，体重35斤。从小就在篮球场上泡大的姚明，到读小学一年级时，已经长到1米60多了。有一次，他在操场上与同班的小朋友玩捉人的游戏，一位老师误以为高年级的学生在欺侮低年级的小学生，把他叫到五年级老师的办公室里去训话，从而闹出了一场大笑话。大方笑着说，姚明要长到2米多是意料中的事。目前报纸上都说他是2米26，其实这些年他还在长。因为他毕竟才22岁，还是一个大孩子呢。不是吗?美国媒体都报他7英尺5英寸，这就意味着他已超过2米26的高度了。
第三篇 家谱发言
过去我对家谱一点都不了解，就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说：“家谱，称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的……是中国五千年文明史中最具平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍”。
我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候，记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家，爸爸带着我到了他们家，先是三叩九拜，并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱……如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后，我们小心翼翼地打开了家谱……
我们的家谱是由三块四十厘米左右宽，一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的，由于年代很久，上面的图案、表格和字迹都很模糊，边缘甚至还有两处破碎的地方。
我和爸爸、爷爷，特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下，费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来：最上一排共一列，在家谱的最中间，写的是“三代宗祖大人……”;第二排：从右到左第一列是“高祖父讳敏……”，从右到左第二列是“高祖母讳王氏……”;第三排：从右到左第一列是“曾祖父讳志发……”和“曾祖母讳赵氏……”;从右到左第二列是“曾祖父讳志左行一……”;从右到左第三列是“曾祖父讳志有……”和“曾祖母讳潘氏……”;从右到左第四列是“曾祖父讳志修……”。第四排：从右到左第一列是“祖父讳会……”从右到左第二列是“祖母讳马氏……”;第五排：从右到左第一列是“故父讳遇文……”和“故母讳王氏……”;从右到左第二列是“故父讳遇成……”和“故母讳李氏……”;第六排：从右到左第一列是“故父讳润行一……”和“故母讳王氏行一……”;从右到左第二列是“皇清显考讳(某)行一……”和皇清显妣讳(某)氏……”;第三列是“皇清显考讳含行三……”和皇清显妣讳黄氏行一……”;第七排：从右到左第一列是“故父生员讳来周行一……”和“故母讳黄氏行三……”;从右到左第二列是“故父讳荣周行二……”和“故母讳王氏行三……”;从右到左第三列是“故父讳用周……”和“祖母讳杨氏行三……”;从右到左第四列是“故父讳平周行四……”从右到左第五列是“故父讳相周行三……”和“故母讳邱氏行三……”;从右到左第六列是“故父讳兴周行一……”;从右到左第七列是“故母讳邱氏……”和“故母讳尹氏……”;从右到左第八列是“故祖母讳郭氏行一……”;从右到左第九列是“故祖母讳李氏行一……”。第八排：从右到左第一列是“故父讳定忠行一……”和“故母讳冯氏行四……”;从右到左第二列是“故父讳定一行一……”和“故母讳石氏行一……”。
我们的家谱有几个特点：一、它是用了三块宽四十厘米左右的布料才缝合成现在的宽度的，不象现在的布料，要多宽有多宽，可见当时的条件特别差，老祖宗们也太不容易了;二是根据家谱中的纪录看，凡是家族中的男子，不论辈份高低，去世后他的名字都有纪录，而女性成员却只纪录了姓氏;三是在每个名字的后面都有“之神位”三个字，在名子和姓氏前面都有一个“讳”字，也许是用这种方式表示对他们的尊敬吧。
我们的家谱还有一幅精美的对联，它很特别，它表述的是“二十四孝”，说它是对联，它却没有一个字，完全是由精美图画组成。这可能是祖宗们留给后人的家训。用大人门的话说，就是老祖宗对我们的不言之教吧!如果老祖宗能把他们的事迹(简历)用文字、图像传下来，或者把他们的照片也留给我们，让我们后世子孙了解他们走过的生活道路的同时还能目睹他们的尊容哪该有多好啊!
第四篇 家谱发言
汝寿：汝秉口之长子。新建亮山支。后裔未续。注：汝寿分迁双领支祖。
汝福：汝秉口之次子。新建亮山支。后裔未续。注：汝寿分迁双领支祖。
汝瑞：汝秉章之长子。新建议头支。后裔未详待考。
汝玉：汝秉章之次子。新建议头支。后裔未详待考。
汝尔：汝秉章之三子。新建议头支。后裔未详待考。注：汝尔生汝文炳，迁居南昌桑林支祖。
汝珍：汝秉章之四子。新建议头支。后裔未详待考。
汝琅：汝秉章之五子。新建头议支。后裔未详待考。
汝口：汝秉章之五子。新建议头支。后裔未详待考。
汝秽：汝秉辙之子。三江口观下支。后裔未详待考。横江谱：汝秽迁塘头之基祖。
汝演：汝秉海之子。三江口观下支。后裔未详待考。横江谱：汝演迁东岸之基祖。
汝富：汝秉淋之子。新建莲横支。后裔未详待考。横江谱：汝富莲塘之基祖。
汝国：汝秉富之子。新建三横支。生子一：汝文澜。徙弋阳泰王镇。
汝魁：汝秉元之长子。更楼大房支。后裔未详待考。
汝华：汝秉元之次子。更楼大房支。后裔未详待考。
汝唱：汝秉元之三子。更楼大房支。字近塘。娶皮氏。生子三：长汝文翰缺、次汝文富缺、汝文信。
汝郁：汝秉元之四子。更楼大房支。徙安徽。后裔未详待考。
汝灿：汝秉正之之子。更楼大房支。字辉光。娶熊氏。生子三：长汝文显徙四川、次汝文济徙四川、三汝文达。
汝口：汝秉口之之子。子玉公之孙。更楼大房支。生子一：汝文富居罗山。
汝明海：汝德鼎之子。南菜坊支。娶陈氏。生子三：长汝清桃、次汝清柳、三汝清李。
汝大郎：坤名，汝十三郎长子。明洪武丁丑1397年。汝大郎与赖八郎、袭六郎同治社妖，卫民功绩昭著。妣刘氏，粤谱加沈氏。公葬赖坊村石岩头背塘坑山窝，癸山丁向，曰“寒婆夹伞”形。生子四：长汝小四郎、次汝小五郎、三汝小六郎、四汝小匕郎。
汝小大郎：坤名，汝十三郎次子。妣张十娘。后裔未详待考。
第五篇 家谱发言
前两天，我的老家“石壁”举行了一次盛大的“家谱盛会”。
大家也行对“家谱”这个词并不是很了解，甚至一无所知吧。那么，就由我来给大家解说一下吧。家谱是我们的祖先们一代代传下来的，它记载了某个姓氏祖祖辈辈所有人的名字，因此家谱又称“族谱”。
家谱一般为30年做一次，但因上一百年先是外界势力入侵，后来国内内战不断，百姓民不聊生，哪还有精力做家谱，因此我们乌岩蔡氏一族也有88年没做家谱了。
2013年4月5日，就是发家谱的日子。石壁湖村，一个平时没有几个人的小山村里人山人海，各种各样的车子从村口排到了村尾，甚至连公路上都密密麻麻停靠着。这些人中有些是街坊邻居，有些却是千里迢迢从外地特地赶来寻根，有的熟悉无比，有的却素未谋面。但不管是谁，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。
典礼开始了。首先主持人宣布让受邀嘉宾入座。全体起立郑重的向祖先画像鞠躬。然后激情昂扬的详述了乌岩蔡氏的过往。最后便进入发放家谱的环节。
嘉宾们揭开了蒙在家谱上的红布，我顿时目睁口呆：家谱有整整好几大箱，每箱有二十多本。加上爷爷说每本家谱有四十多斤重，于是我怀着迫不及待的心情等待我家去领家谱。
等呀等，其实也没有多少时间，但我却像过了半个世纪，终于轮到我家了。我拿真红灯笼和爸爸一起走上主席台。老爸把家谱慢慢拿了起来，从表情看非常累也非常严肃。这时我心想：幸亏不是我拿，要不然还不被家谱给压得半死。
回到家里，爷爷告诉我家谱要小心保管，永远不要忘了自己的根。这就是做家谱所要传达的最重要的信息。
第六篇 家谱发言
〖马姓宗祠四言通用联〗
夫人卖饼；贤后含饴。——佚名撰马姓宗祠通用。对联上联典出唐初大臣马周，字宾王，茌平人，少年好学，精通《诗经》、《春秋》。客居中郎将常何家，太宗下诏令百官评论朝政得失，马周代常何写二十余条陈，太宗召见马周，任他为监察御史，后历官中书侍郎、中书令。年轻的时候，马周曾听善相术的袁天纲说：“京城里有个卖饼的女人，以后当有大富贵。”马周娶了她，后来果然成了夫人。下联典出东汉明帝皇后马后，大将马援之女，以贤德闻名后宫。
龙虎出谷；鸾凤冲霄。——佚名撰马姓宗祠通用对联，上联典出唐代郏城人马燧，字洵美，少年时即有大志“以功济天下”，屡立战功，进同中书门下平章事（宰相），封北平郡王，图形绘于凌烟阁，韩愈为他写碑铭，有句：“北平王像巨谷中的龙虎，变化不可测，真是魁杰啊！”。下联典指马周，唐太宗曾亲笔赐书：“鸾凤冲霄，必假羽翼，股肱之寄，要在忠力。”
白眉继烈；青海重光。——佚名撰马姓宗祠通用对联，上联典出三国时蜀国名士马良（187-222），字季常，襄阳宜城（I今湖北宜城南）人。兄弟五人并有才名，其中马良眉中有白毛，且才学最高，俗称“马氏五常，白毛最良”。下联典出东汉槐里侯马腾，字寿成，陇西人。矜救民命，三辅甚安爱之，官终卫尉。青海东与北皆界陇西（属甘肃省）。
白眉继烈；绛帐授徒。——佚名撰马姓宗祠通用对联上联同上（上联）。下联典指东汉·马融授徒时，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。
绛帐设教；铜柱立功。——佚名撰马姓宗祠通用对联上联典指东汉·马融。下联典指东汉·马援。
追赠学士；御封真人。——佚名撰马姓宗祠通用对联，上联典出明代礼部右侍郎马愉，字性和，临朐人。宣德进士。为官门无私谒，论事宽厚，卒赠尚书兼学士。赠官兼职自愉始。下联典出宋代进士马钰，字宜甫，扶风人。传说，大定间他遇重阳子王嘉，授以道术，与妻孙氏同时出家，孙先仙去。钰后游莱阳，入仙宫羽化，赐号丹阳顺化真人。
四家待诏；三代推官。——佚名撰马姓宗祠通用对联，上联典出南宋画家马远，字遥父，号钦山，河中人。下联典出清代著名学者马潇，字宛斯，邹平人。顺治进士，曾任淮安推官，生平研究先秦历史著有《绎史》、《左传事纬》等，时称“马三代”。
铜柱世泽；绛帐家声。——佚名撰马姓宗祠通用对联上联典指汉·马援征交趾，立铜柱表功。下联典指东汉·马融设绛帐以授生徒。
云台列像；铜柱标功。——佚名撰马姓宗祠通用对联上联典指东汉·马武，佐光武帝中兴，卒后，其图形绘于云台阁。下联典指东汉·马援。
〖马姓宗祠五言通用联〗
宜城五兄弟；元曲四大家。——佚名撰马姓宗祠通用对联上联典出三国时蜀国名士马良。下联典出元代戏曲家马致远，字千里，号东篱，大都人。其文词豪放有力，颇含讽喻。作戏十六种，现存《汉宫秋》、《岳阳楼》等七种，散，工有《东篱乐府》。他与关汉卿、白朴、郑光祖被誉为“元曲四大家”。
师皇乘龙去；伏波裹尸还。——佚名撰马姓宗祠通用对联，上联典出黄帝时代著名兽医马师皇，善治马，又喜医龙，据说“乘龙仙去”。他被后世尊为兽医始祖。下联典出东汉名将马援（公元前14-公元49）字文渊，茂陵人。年八十年余犹征虞沙场。尝谓宾客曰：“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。”又言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。”后果卒于军。
金樽宜醉酒；绛帐自生春。——佚名撰马姓宗祠通用对联全联典指东汉·马融事。
〖马姓宗祠六言通用联〗
少女素雄才辩；仙姑雅号清浮。——佚名撰马姓宗祠通用对联，上联典指东汉马融之女马伦，少年时就有辩才，嫁给同郡袁隗为妻，刚结婚，二人就辩论起来，袁隗不能使她屈服。下联典指宋代扶风人马钰，字元宝，进士及第，后来遇到重阳子王嘉，得道术，与妻子孙氏同时出家修炼。孙氏仙去，人称孙仙姑，号清浮山人。
〖马姓宗祠七言通用联〗
远浦帆归曲致远；长春留引经季长。——佚名撰马姓宗祠通用对联上联嵌入元代戏曲家马致远名字。下联典指东汉经学家马季长，在联尾嵌入季长之名。
骨气乃有老松格；神妙直到秋毫颠。——马曰璐撰马姓宗祠通用对联，此联为清代诗人马曰璐（约康熙、乾隆时人）撰书联。
正其谊不谋其利；明其道不计其功。——马寅初撰马姓宗祠通用对联，此联为当代著名经济学家马寅初（1882-1982）自题联。
〖马姓宗祠七言以上通用联〗
具王佐才，筑砦钓渭；步隐沦躅，授业著书。——佚名撰马姓宗祠通用对联，上联典出唐代银青光禄大夫马周，字宾王，茌平人。嗜学，善《诗》、《春秋》。下联典出宋代承事郎马端临，字贵与，栾平人。咸淳中漕试第一，博极群书，以荫补承事郎。
乌威圣德，万古流芳英烈将；玉面神光，千秋垂泽崇仁军。——佚名撰马姓宗祠通用对联，此联为清代乌面将军马信庙联。
设绛帐以授生徒，白眉继烈；铸铜标而载功绩，青海重光。——佚名撰马姓宗祠通用对联，上联典指马融和马良。下联典指马援和马腾。
铜柱今犹未倒，愿吾宗后裔继承，再镇边疆传祖迹；绛帷长可宏开，喜尔辈生徒环立，重披古典讲儒经。——马季常撰马姓宗祠通用联。此联为安徽省肥西县程店马氏宗祠联。全联典出马援、马融事迹。以激励后人。
第七篇 家谱发言
过去我对家谱一点都不了解，就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说：“家谱，称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家族世系、人物为中心，是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的……是中国五千年文明史中最具平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍”。
我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候，记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家，爸爸带着我到了他们家，先是三叩九拜，并且申明为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱……如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后，我们小心翼翼地打开了家谱……
我们的家谱是由三块四十厘米左右宽，一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的，由于年代很久，上面的图案、表格和字迹都很模糊，边缘甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷，特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下，费了不少的工夫才把上面记录的内容摘录下来。
第八篇 家谱发言
要说我最喜欢的经典作品，在我心目中的排行榜中，《西游记》可是位居首榜！无论是波澜起伏的剧情，还是栩栩如生的人物形象，都深深地吸引着我。可你知道唐僧的亲戚有谁嘛
这个周末，我又禁不住《西游记》的诱惑，捧起书来，走进书的世界，畅游在书的海洋俺老孙去也！孙悟空去其他地方化斋了，这山上的女妖白骨精听说了，想到吃了唐僧肉就能长生不老，灵机一动，想到个好主意，她摇身一变，一位年轻的村姑展现在我们眼前，她接近唐僧，企图用外表蒙骗他们，这时，孙悟空回来了，他火眼金睛，认出是妖怪，一棒打去，白骨精吓得魂不附体，扔下一具假尸，逃走了！耶！打得好！打得好！刚读到这儿，我便兴奋的拍手称快！可这白骨精不甘心，又变成年满八旬的老太婆，之后又变成白发苍苍的老爷爷。可这两次都被孙悟空识破了。可唐僧却把孙悟空的好心当成驴肝肺，以为他打死了三条人命，一气之下，赶走了孙悟空
这次三打白骨精，唐僧虽然错怪了孙悟空，但却是为了孙悟空好，唐僧希望给他一次深痛的教训，让他今后以慈悲为怀。唐僧对自己的徒弟就像亲人一样照顾，冷了，为他们缝棉袄；做错了事，教育他们，让他们即使改正错误。唐僧的三个徒儿也把师父当成自己的亲人。孙悟空、猪八戒、沙和尚自然就成为《唐僧家谱》中的前三甲！但唐僧还有个连他自己也认不得的亲戚，这位神秘人物就是老师！我们犯了错误，她们严厉地批评我们，那不是骂，而是关心、教育我们。每天回到家，辛苦了一天的老师并没有休息，而是为第二天的课程做准备，让我们在第二天学到更多的知识记得上个星期，我竟然连家庭作业中最简单的题也错了，老师批改了我的卷子后，严厉的批评我，虽然当时也像孙猴子那样心里很不是滋味，但也明白老师是为我们好呀！
唐僧只是一位凡人，他没有火眼金睛，没有高超的法术，为什么沙僧、八戒、悟空都这样死心塌地地保护他跟随他呢？答案只有一个他对自己的徒弟就像对待自己的亲人。老师虽然有时会发火，但也是为我们好！让我们在师父的教导下，成为一个本领高强的孙猴儿吧！
第九篇 家谱发言
潍左高氏诸位宗亲：
家之有谱，犹国之有史。盛世修谱，追根溯源，崇祖报德乃我中华民族之传统美德，一宗一族概莫能外。
考我高氏来潍河之左高家大浒定居已有六百余年。期间先祖屡修族谱，使我族历史尚能清晰，延续至今。而今距前次修谱已有百余年，期间因人口繁衍众多，流动迁徙面大，有的宗亲已对本族脉系模糊不清，似无源之水，不知来处；如天上浮云，不明去向。长此以往，族人相见，必亲疏不明，老幼不分，尊卑难辨，形同路人，着实令人担忧。因此修家谱，清宗源，寻祖根，理世系，正人伦，明昭穆，已成为我潍左高氏宗亲当务之急。然而，由于我族族谱中断近一个世纪之久，世事兴潜，族系更迭，人丁生卒，居地迁徙，浩繁复杂，注定此次修谱难度极大，但也绝非不能！只要我族宗亲团结一致，同心同德，献计献策，出资出力，定能攻坚克难，完成使命。
我等族人时常思忖，先祖虽衣不蔽体，食不果腹，筚路蓝缕，亦不忘修谱续脉，为我族人留下宝贵遗产，实是难能可贵。而今我族时逢盛世，人丁兴旺，事业发达，能人贤士，英才辈出，且交通便捷，通讯顺达，与先祖时不可同日而语，诚为修谱之最好良机。否则，此时不修，重任交由后代，必定难上加难，既难辞我今人畏缩不前，不当大任之咎，又上愧对先祖，下羞见后人！我等岂敢不遵祖训、承祖业、扬祖志，致我潍左高氏续修家谱之大业废于当代？
因此，我等倡议各位潍左高氏宗亲，从现在做起，续修我族族谱，以敦宗睦族，光前裕后，承延万代，以告慰列宗列祖，启示后代子孙。
此次修谱之首要在于责任意识，凡我族人皆责无旁贷。拟成立“潍左高氏续修族谱委员会”，诚望有识、有志之族人踊跃加盟，共谋大业。其次在于资料整理，望本族各支各系从现在起，着手整理本支系人丁生卒娶葬、居地迁徙、功名业绩等相关翔实资料，以备汇总。第三，续修家谱乃我族人同责，既非几人几支所为，亦非一蹴而就，必需全体族人尽责尽力，同担重任，共享利益。亦恳请本族有一定经济实力者尽力捐资赞助，做族谱重修之坚强后盾。
各位宗亲：千秋功业，意义深远。深望族人同心共济，精诚团结，集思广益，广泛宣传，皆感重任在身，时不我待，携手并肩，同为善举，共创我潍左高氏之辉煌。
续修新谱，期待您鼎力相助；修成新谱，荫蔽您万世昌隆。
第十篇 家谱发言
过去我对家谱一点都不了解，就连家谱这个词也没听过。据家谱网上说：“家谱，称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书文体。家谱以记载父系家族世系、人物为中央，是以记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的……是中国五千年文明史中最具布衣特色的文献，记载的是同宗共祖血缘团体世系人物和事迹等方面情况的历史图籍”。
我第一次见到真正的家谱是在上一次回老家的时候，记得是今年的端午节吧。当时我们的家谱是在隔壁的爷爷家，爸爸带着我到了他们家，先是三叩九拜，并且声名为了让后世子孙了解家族的发展史和更好地传承家谱……如有不敬和不周之处请老祖宗担待和原谅之类的话之后，我们小心翼翼地打开了家谱……
我们的家谱是由三块四十厘米左右宽，一百六十多厘米长的布料缝制成的长方形表格状的，因为年代良久，上面的图案、表格和笔迹都很恍惚，边沿甚至还有两处破碎的地方。我和爸爸、爷爷，特别是还有一个年纪较大、辈份很高的老爷爷的帮助下，费了不少的工夫才把上面记实的内收留摘录下来。
第十一篇 家谱发言
韩愈家谱，韩愈在唐代非常的出名，给我们带来很多脍炙人口的作品，那么韩愈的家谱到底是怎么样的呢？今天就为大家来简单的介绍一下韩愈的家世，韩愈其实不仅仅是一个有个性的文学家，而且也是一个非常重要的思想家，具有很高的才学能力。
豫西南唐河、桐柏、社旗、泌阳四县部分韩氏近年来在续修家谱时，得见修武县族人珍藏的《韩文公门谱》，惊奇的发现有六支族人的始迁祖、二世祖在《韩文公门谱》里均有记载，早者600多年，晚者200多年。至此近万族人与唐朝文学家、思想家韩愈的世系连接无断代。
唐河县马振扶乡韩宅，桐柏县埠江镇、程湾镇、安棚镇等地韩姓一世祖韩举、二世韩相、三世韩德信;唐河县上屯乡南韩庄等地韩姓一世祖韩自凤、二世可法;唐河县张店镇、桐寨铺镇、毕店镇等地韩姓一世祖韩道春的父亲韩能贤、祖父韩立尧;社旗县饶良、茨园等地韩姓一世祖韩尚忠、二世文历;泌阳县双庙乡西韩岗等地韩姓一世祖韩日光、二世君作;泌阳县象河关乡韩姓一世祖韩渊、二世书佐、书钦，三世广元、广贤、广学，在《韩文公门谱》中均有记载。谱载人名、字、号及所配与豫西南唐、桐、社、泌四县韩氏族谱，或世代口传，或碑文墓志铭所刻，或乾隆年间唐县志所载完全相符，天衣无缝。
据续修家谱的参与者、韩愈三十八代裔韩尊明介绍，《韩文公门谱》始建于唐大中十年，前后经韩愈及长子韩昶、韩昶三子韩绲三世溯源编修。以韩氏始祖韩万为第一世，记至五十二世韩昶的五个儿子为止，作为本宗谱的上半部分。然后又以韩愈为始祖，专记韩愈一门的传承关系，谱规三十年一续，一直记到现代，成为这本宗谱的下半部分，所以它被命名为《韩文公门谱》。谱式上承父讳，下传子名，中书自名及字号和简传，世传三代名讳。谱上所记有关修武韩氏渊源和韩愈故里、墓茔所在，及其后代子孙数次迁徙博爱、伊川、孟州等地情况均一目了然。门谱除了上述正文外，还把每次续修时的序言和札记也单独整理成册。
豫西南韩氏修谱追本溯源、寻根问祖，上至韩愈，下至现今，一千两百余年四十多代世代无缺，解决了族人相见不知辈份高低远近、无法称谓以及族谱失传、古迹凐灭，不知历代先祖及来源变迁等疑惑，也为传承姓氏文化、敦亲睦族、构建和谐社会提供了经验借鉴，意义非同一般。
第十二篇 家谱发言
汝鸠。汝氏出自以地名为氏，周朝时，中原有河名汝水（在今河南省南部，现称之为汝河），住在汝水之滨的居民中，就有以这条河流为姓的，可能是出于对此河的感激之意，他们就是汝姓的始祖。相传周朝迁都洛阳后，周平王把最小的儿子封在汝川（今河南省南部），官为侯爵，人称汝侯。汝侯的后代就以封邑的地名为姓氏，称为汝氏。另外，在商朝时，有贤士汝鸠、汝方，曾位居高官，后来子孙就随之为汝氏，世代相传。据《姓氏考源》载，周平王少子封于汝川，其后有汝氏。又《元和姓纂》载，殷贤人尚书汝鸠之后。汝氏后人奉汝鸠为汝姓的始祖。
第十三篇 家谱发言
尊敬的各位亲友，大家好！欢迎各位莅临本次庄重而意义非凡的家谱庆典仪式。今天，我们齐聚一堂，共同追寻家族的根源，感受家族带给我们的深厚温情。
首先，让我们回溯到上世纪的一个春天。在这个迷人的季节里，我们的祖辈们开始编织起这幅家族的画卷。从那时起，我们的家族便以血脉相承的方式传承下去，成为我们生活中不可或缺的一部分。持续了几代人的努力和奋斗，我们家族早已发展得如火如荼。
今天，我们聚集在这里，目的就是为了不忘前人的辛勤努力，传承家族的优良传统。家谱庆典仪式的举办，正是为了记录家族的历史，表达我们对祖先的尊敬与感激。通过这个仪式，我们将再次瞻仰祖先的肖像，了解他们的事迹，感受他们曾经为家族所作出的付出。这个庆典仪式，无疑将成为我们生命中难以磨灭的回忆。
庆典的开始，我们首先由庆典主持人为大家介绍各位贵宾和主要嘉宾的身份，让大家对今天的庆典有一个整体的认识。紧接着，我们将进行家谱的官方发放仪式。在这个环节中，庆典主持人将向每一位亲朋好友送上一份家谱册，这是我们家族辛辛苦苦编纂多年的成果。家谱是我们家族的宝贵财富，记录着我们的血脉相连，记录着我们的家族文化。相信每一位获取到家谱的亲友们都会珍视它，并将它传承给后代。这也是我们家族持久传承的基础和动力。
接下来，让我们一起回顾家族的辉煌历史。庆典主持人将通过图像展示、文字叙述、视频回顾等方式，为大家呈现家族的兴衰起伏，展示家族成员们在各行各业中的辉煌成就。当我们看到祖先们无私奉献的精神和家族成员们的积极进取，我们不禁为我们的家族而自豪。这种自豪感将激励我们更加坚定地传承家族的文化、品德和恒心。
在舞台背景上，家族成员们将表演一系列富有代表性的节目，以展示家族的团结和繁荣。舞蹈、音乐、演唱、诗朗诵等表演的形式丰富多样，内容丰厚，彰显着家族成员们的艺术修养和才华横溢。我们可以通过这些精彩的节目，感受到家族成员们的团结与亲情，体会到家族带给我们的共同温暖和动力。
在这个庆典的高潮部分，我们将进行重要的家族结盟仪式。这一仪式象征着家族成员的认同和承诺，将更加紧密地连接我们的血脉。在庆典主持人的引领下，家族长辈和年轻一代将一起上台，手持家族宝剑宣誓，表示将秉承家族的价值观和家训，奉献于家族事业的发展。这个仪式将激发家族成员们的责任意识和参与程度，促使我们的家族更进一步。
最后，让我们一起欣赏我们的家族歌曲。这首家族歌曲由家族成员共同参与创作，以表达家族成员之间的情感纽带和家族的凝聚力。歌曲中融入了家族历史的感人故事，旋律激荡着家族的荣光和情感。在这首歌曲的伴奏中，让我们一同高歌，让我们的声音回荡在这个庄严而热烈的礼堂里，让我们的声音传达给世世代代的后裔，让他们继续传承、发展家族的事业。
亲爱的亲友们，今天的家谱庆典仪式已经接近尾声。通过这个庆典，我们回顾了家族的历史，了解了家族的传承和辉煌成就。我们筑起了更加紧密的亲情纽带，也激发了家族成员们的责任感和使命感。让我们将这样的家族精神继续传承下去，让我们的家族在未来的岁月中不断壮大。
谢谢大家！让我们共同守护家族的荣耀！
第十四篇 家谱发言
阳春布德泽，万物生光辉。今天是公元二O一 x年农历二月初六，岁在丙申，时近清明。在这思亲祭祖祀节来临之际，王氏宗亲从四面八方赶来，相聚王氏家庙，共同庆祝祭祖活动。在此，我以个人的名义，向远道而来的王氏长辈、兄弟及光临庆典的各位宗亲、各界朋友表示热烈的欢迎和衷心的感谢！
请王氏族人，由主拜人带领，不分年龄，不分辈分依次排列，请乐队准备好
三1、起乐、鸣炮2、敬献贡品 3、主拜人带领行三跪九叩大礼（1.敬揖2.跪3.叩首4起.5.弃揖。反复三次）4、致词 ：请阳城王氏第 代孙致贺词5、请王氏第 代孙宣读祭祖祭文
四、主拜人带领行三跪九叩大礼。（敬揖、跪、叩首、起立、弃揖）大礼告成，鸣炮。
第十五篇 家谱发言
韩愈不仅是一代文宗，一个具有独立个性的文臣，而且是孔孟以来儒家最重要的思想家之一，还是一个刚正不阿有胆有识的能臣。因此，苏轼评价韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇冠三军之帅。”
韩愈在政治、思想、文学、军事等各个领域都有卓越贡献。然而，韩愈却并非出身于豪宗世族之家。
说到韩愈的家世，我们可以从大诗人李白那里打开一个缺口，来窥见一下韩愈的成长轨迹。
李白因永王兵败，受牵累而入狱。公元757年，李白出狱，在武昌遇到了即将卸任的武昌县令、韩父韩仲卿。韩仲卿“有美政。既去，县人刻石颂德”，李白受托因作《武昌宰韩君去思颂碑》
李白对韩愈的父亲评价极高：安史之乱中，各地“苍生熬然”，唯独武昌“此邦晏如，襁负云集”，就是说人民生活安定平稳，老百姓纷纷选择定居此地，以至于在短短的两年时间里，“户口三倍”！
凡“颂”、“碑”之文，需借美赞之功。但是以李白的狂傲不羁，是不会轻易溢美他人的`，可见李白是钦佩韩仲卿的，至少很有好感。
李白跟韩愈的叔父韩云卿的关系就更是亲密无间了。
就在与韩愈父亲见面后，李白在金陵与韩云卿一见如故，李白赠诗给韩云卿，从中我们得以一见韩云卿的风采：
韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。余韵渡江去，天涯安可寻。
在李白的眼中，韩云卿吹笛子的神采飞扬，风流倜傥，
笛音缭绕，犹如龙吟山间。
后来，韩云卿赴任广德，李白赋诗送别：
昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。
暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。
李白喜欢韩云卿，不仅人长得潇洒笛子吹得好，更重要的是韩云卿“文章冠世”、“好立节义”。
透过李白的诗文，我们可以看出，韩愈的父亲、叔父都是当时响当当的人物。此外，韩愈的祖辈中，也不乏名臣大功者：韩愈的祖父韩睿素，曾担任桂州都督府长史，七世祖韩茂是北魏战功赫赫的大将军，后来官至宰相。
然而，显赫的家世在少年韩愈的心中并没留下任何印象。韩愈两三岁的时候，他的母亲、父亲相继辞世，是兄长韩会与嫂嫂郑氏担负起了抚养他的责任。韩会早在二十七八岁的时候，就已经在朝野上下有些声名了，大约在三十七岁那年，被宰相元载提拔进入朝廷，做了起居舍人，官居六品，随侍在皇帝左右，负责记录、编录皇帝及其宰相议政的言论。也就在这一年开始，七岁的韩愈跟随兄嫂居住长安，并从此开始了他的学习生涯。
韩愈的学习非常自觉，也非常刻苦，有关史料记载，韩愈“自知读书为文，日记数千百言”，“幼刻苦学儒，不俟奖励”， “七岁好学，言出成文”，“及冠，恣为书以传圣人之道”， “尽能通六经、百家学”。
然而，韩愈十二岁的时候，当初提拔韩会的宰相元载由于勾结宦官，“长恶不悛，众怒上闻”，“将肃政于朝班，俾申明于宪纲，宜赐自尽”。韩会被朝廷认定为元载的同党而被贬谪到最偏远的地方——广东韶州做刺史。韩愈与嫂嫂也随同长途跋涉，来到韶州。两年后，韩会就因忧愤过度而死。
兄长的去世使得韩愈一家人失去了依靠，不得不回到河南孟州老家。但是当时的中原地区军阀混战，根本没法生存。于是全家迁往安徽宣州。在这整个过程中，包括将韩会灵柩归葬河南孟州，从广东韶州携家带口赶回河南孟州，赶往安徽宣州，到了宣州以后对韩愈以及其他家人子弟照料看护与教育，所有这一切都不得不落在了韩愈嫂嫂郑氏的肩上。特别是对韩愈的成长与教育，她倾注了巨大的心血。
韩会在去世前，曾嘱托韩愈：“尔幼养于嫂，丧服必以期！”郑氏是个品格贤良、意志刚毅的女人，她不但承担了一家大小的生计，而且尽心培育这个年幼的弟弟。韩愈回忆说，郑氏对待他：“视余犹子，诲化谆谆。”
这个时期韩愈家里的经济状况非常困难，他在给朋友的信中说：
仆始年十六七时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。
意思是说，到了二十岁的时候，家里穷苦得不行，吃饭穿衣都是问题，之得求救于亲邻，这才知道读书做官不只是为国为民，也是为了自己有饱饭吃啊！
可见，父母的早亡，兄长的去世，家境的败落，生活的窘困，嫂子郑氏的含辛茹苦，以及期望恢复先祖的辉煌与荣耀，渴望为官一方，造福民生，所有这些就是韩愈自觉刻苦学习的巨大动力！
在“唐宋八大家”中，韩愈的青少年时期是最为艰苦也最为曲折的一个！这对韩愈一生的成长，对于韩愈日后成长为一代思想大家、文学大家有着非常关键的奠基作用。
第十六篇 家谱发言
1、马姓在少数民族中为大姓，且在汉族人口中也属前列之姓。据有关资料统计，马姓在全国回族中属十三大姓之一，在汉族人口中为排行第十九位的大姓。2、马姓多位于西北地区，历史上所出名人较多，遍布经济、政治、文化领域。3、各支马姓字行辈份排列有序。河北青县马姓一支字行为：“有志名克立，维汝受国荣，之文允宝镇，世锡庆元宏。”虞东干渡马姓祖制排行字行为：“观德知仁孝，修身化世风，惟思豪杰士，冀冠圣贤中，经济治君国，诗书善厥躬，鹏飞由祖福，燕翼乃宗功，教守成名训，家传尚质衷，登瀛怀睿智，显达式英雄，宜法攀龙嗣，求多起凤冲，宽和端本道，庄敬令闻崇，恩泽深先代，荣封勉尔忠，品量钦景哲，光耀望元通。”
第十七篇 家谱发言
1、学仕大贤兴邦国辅以正君可志明圣时比登帝景经伦本心德天朝成上卿参考自四川大竹县曾氏族谱
2、闻、尚、兴、传、广、宪、繁、令、维、佑、绍、显、鼎、开、运、服、家、建、敦、定、修、彝、裕、焕、瑞。
3、闻、尚、兴、传、广、宪、繁、令、维、佑、绍、显、鼎、开、运、服、家、建、敦、定、修、彝、裕、焕、瑞、锡、绪、昌。
4、辈行。
5、曾氏家族历史与辈分（上部）目前一般的姓氏大多起源自四千年前的周朝。许多姓氏虽然同字，但其中来源却有很多种。有些更已无法确实地追查出来处。可是，曾姓却是姓氏中来源清楚而纯正的少数几个。
6、孔、颜是通用的。按照家谱传承辈分一次是，希言公彦承宏闻贞尚衍兴敏传继广兆宪庆繁祥令德维垂佑钦绍念显扬建道敦安定懋修肇益常裕文唤景瑞永锡世绪昌
7、曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000年前是一家，故有天下一曾无二曾的说法。
8、曾姓因为在鲁国得姓，早期一直在鲁国发展，既是现在的山东。西汉时开始迁居湖南，陕西，河北，山东等地。曾姓南迁始于汉末大约公元8年。当时，王莽篡汉。曾当西汉关内侯的曾子第十五世孙曾據祖，不耻为王莽当官。王莽因而要灭曾氏一族。
9、闻、尚、兴、传、广、宪、繁、祥。
10、各支曾姓字行辈份排列有序。因曾姓著名人物曾参为孔子门人，世称宗圣，其后子孙亦为圣裔，故曾氏家族字行辈份亦参照孔氏族人“命字行辈”即“宏闻贞尚衍，兴毓传纪广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”。
11、曾姓的来源：
12、据有关史料查证，曾姓出自黃帝有熊氏。代神农氏治理天下。姓公孫。五傳至禹。別為姒姓。因此曾氏为夏禹的后裔。曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录。现在为曾姓的华人，都是一脉传自圣君夏禹，名符其实的四千多年前就是一家。
13、严肃的，族谱中字辈谱往往是必不可少的内容。而且，到了清代，封建统治者还专门为曾颜孔孟四姓御赐统一的名派。康熙六十一年（1722年），曾姓第63派（“派”与“传”、“世”同义）起使用圣祖仁帝所赐的3句、10个字：令德维垂佑，钦绍念贤扬。
14、曾氏家族是民国初年即1921年全国各地统一辈分
15、孟、曾姓御赐统一的名派，以致使他们四姓的辈份，互相串联，在全国得到统一。湘乡大界曾氏于康熙六十一年（公元1722年）始修族谱时，从第六十三派起使用了圣祖仁帝御赐的三句十五字名派：“宏闻贞尚衍，兴毓传纪广，昭宪庆繁祥”。道光二十一年（公元1841年），重修大界曾氏族谱时，宣宗成皇帝续赐名派二句十个字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”。民国元年，孙中生又为曾氏赐名派四句话、二十个字：“建道敦安定，懋修肇彝常，蔚文焕景瑞，永锡世绪昌”。曾姓祖祠堂联是：“武城世第，鲁国家声”——以祖先发迹地为堂名及以此作堂联。
16、曾氏族谱，是一本以表谱形式，记载曾氏家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。《宋史·艺文志》记载的曾肇的《曾氏谱图》一卷，算是曾姓的最早族谱了，但该谱已佚。
17、严密，有明显的时代特色与宗族特色。
18、闻、尚、兴、传、广、宪、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾族避大宗讳名改作“纪”。
19、曾姓，全国按统一世系排辈命名。
20、颜、孟赐了统一的名派,但仍有一些派行没有使用钦定派语。至清代著名“中兴”名臣曾国藩(派名:传豫)方从曾参第六十四代起达到全国统一。武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行,自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、贞、衍、毓、继、昭、庆、祥”15字,为圣裔排行命名,故谓之名派。其它各派行先人定的字句,以之取字,故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派。
21、20个字：建道敦安定，懋修肇彝常，蔚文焕景瑞，永锡世绪昌。曾氏家族在统一辈序之前，各地曾氏没统一的辈序，龙山派语为：奎璧呈云瑞，人文焕国华；召衡思继武，鼎甲励承家。一贯书绅永，千秋锡福遐；眙谋资燕翼，世业仰清嘉。
22、曾姓出自姒姓，是古帝王大禹的后代。禹第四代孙夏王少康于公元前2079年中兴夏朝后，封次子曲烈于鄫。公元前567年，鄫国被吕国所灭。太子巫逃至鲁国，叹曰城邑已失，留邑何在便以国名鄫去邑成曾作为姓氏。
23、德、垂、钦、念、扬。
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