在新浪爱问上**了这本书，整本书看下来花了1个月左右，看了这么久是因为很多繁体字，大致上都能认出来个别认不出的也能猜个**不离十并不影响阅读，但是读起来还是比较麻烦。

我之所以增加对韦伯历史思想的讨论，有两个原因。第一，原著出版后，我的台湾朋友古伟英认真地读了一本。他曾经指出，原著并没有多谈韦伯，这是一个不足。

在此我感谢他的提醒。二是韦伯的历史思想，特别是他对资本主义在近代西方兴起的分析和解释，对当今中国，有不少启示，至少我的感觉是如此。在写这本书的时候，中国的改革开放还处于初级阶段。

30多年后的今天，在经济蓬勃发展的帮助下，中国社会发生了惊人的变化。如果要更新这本书，应该在这方面做一些调整，因为当时的读者与今天的读者有很大的不同。众所周知，韦伯从宗教和文化的角度对现代资本主义的产生做了深刻的分析。

第一章，荷马史诗中人与神的直接沟通

⬣ 古希腊先哲的思想总结 ⬣

牧神和山林之神潘是众神使者赫尔墨斯的儿子，他的相貌非常奇特，有着山羊角及胡子，上半身是人，而下半身却没有脚，而是羊蹄子。尽管如此，他却是个非常优秀的音乐家。

潘爱上了女神希林克丝，但她却因为嫌恶潘的外貌而躲避着他;希林克丝将自己化身成为一束芦荻，而潘却用这芦荻做成了一支笛子。随著潘所经过的山林原野，处处均散播着优美的笛声;众神们也常被她的音乐所吸引，围绕在旁边聆听。 由于潘能带给众神欢乐，所以他常受被邀请到宴会中助兴。

有一次他应邀参加并为众神们吹奏时，因为特别的卖力，使得美妙的笛声在天地间回荡不已;没想到这笛声却惊动了大怪物提风。提风横冲直撞的闯入宴会，所到之处一片狼藉，众神们纷纷走避;潘恩在慌忙也化作鱼跳入尼罗河中，不料因为太过紧张的关系，只有下半身变成鱼尾，而上身仍旧还是只山羊的模样。最后这一形象也就被升上天空成为摩羯座。

⬣ 古希腊先哲的思想总结 ⬣

欧洲的文明其实未必是起源自爱琴海和地中海，在西北欧已经发现了更早的遗迹，但是，影响现代的却是希腊罗马文化。

希腊起源于迈锡尼文明，就是前不久电影《特洛伊》的那个时代，然后多里亚人入侵，毁灭了“古”希腊，随后在“荷马时代”以后进入现代意义上的古希腊时期。希腊击败了波斯，捍卫了西方文明的火种。但是在不断的内战中，希腊走向了衰落，最后希腊联军被马其顿王国军队击败，到公元前3世纪到2世纪，罗马人逐步占领了希腊和马其顿。希腊文明最辉煌的时候是第一次伯罗奔尼撒战争时期，希腊的哲学和艺术(代表就是希腊戏剧)就是在哪个时候最发达，而后很长一段时间里希腊的哲学、艺术、科学继续发展。

希腊人为西方艺术提供了一种“古典美”的理想典范。他们把宇宙视为一个整体、完整的神圣秩序，“宇宙”一词本身就包含了“和谐、数量、秩序”的意思。早期希腊哲学家毕达哥拉斯就指出，数是音乐和宇宙天体运行的共同规则，它象征着音乐和宇宙的和谐，而人本身就是一个和谐体，一旦遇到外界的和谐，便产生感应、共鸣，同声相应，同气相求。德谟克利特有一句名言说“人是一个小宇宙”。在希腊人看来，美的东西是整体的各个部分取得调和关系而产生的，而求得这种调和的美则直接来源于人体，人体是宇宙这一大秩序中的小宇宙、小秩序。他们相信，人体是美的，它是真、善、美的最好统一，它体现了宇宙间所能发现的智慧与秩序，是一切善与美的本源。所以，艺术家们把这种观念推而广之到建筑、雕塑艺术等各个方面，以人体雕塑表现其心目中的神的形象，并以此象征宇宙的神圣秩序。古希腊雕刻家们一再探索人体的标准比例，其目的也是在寻求一种人体标准来表现美。雕塑家波里克里托斯专门研究了人体各部分间的比例，写成了《法则》一书，明确指出了人体各方面的比例对称数据，如健壮的人体身高为七个头长(7:1)，雕像的重心集中在一只脚上，另一只脚放松，能使整个身体的肌肉和筋的紧张与松弛变化突出，也能使整个形象更富于表现力。在波利克里托斯的代表作《荷矛者》中，他就以头与全身1:8的比例塑造了高贵而肃穆的理想人体形象。

罗马文明起源和希腊不同，但是后来受希腊影响很大，比如罗马最基本的法典《十二铜表法》据说就来自希腊雅典的梭仑法典。罗马在艺术，文化上成就不如希腊，但是罗马人的实用精神使他们创立了流传后世的法律体系，政治体系和军事体系。

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《古希腊神话人物》读后感

金昌市市一中高一9班张晓彤

提到神话，想必不少人会想起我国古代《西游记》《封神榜》之类的带传奇性色彩的神话故事吧？不错，西游记、封神榜的确是我国经典的神话故事，但是在文学界中不光我国有经典的神话故事，在国外也有着家喻户晓的神话故事，下面我就给大家介绍一下《西腊神话》。希腊的历史十分悠久，在这悠久的历史中，蕴含了他们当地独特的文化，在这些文化教育中

自然也少不了他们的神话故事。

但这本书又是一部沉重的书，人物的繁多和关系的复杂叫人烦恼而又说不上的一种感觉，而许多触目惊心的事情感到压抑、沉闷。这本书深深地揭露和批判了人性的丑恶，一切都是虚伪的，今天是亲兄弟，明天就可能成为你的敌人，爱情就更不可靠了，私欲蒙蔽了心灵，杀

戮和复仇反复的重演着。

伊阿宋和希腊著名的英雄们去远方取金羊毛，在那个国家里伊阿宋遇到了国王的女儿美狄亚，为了帮助伊阿宋，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，还亲手杀死了她的亲弟弟，然而伊阿宋并没有全心全意的对待美狄亚，在她人老珠黄的时候，伊阿宋又娶了另一个国王的女儿，如果仅仅是这样还不会深刻揭露人性的最丑恶的灵魂，像俄狄浦斯的故事，神预言拉伊俄斯出生的儿子会杀死自己的父亲而娶自已的母亲为妻，后来拉伊俄斯果然生了一个儿子，他很高兴，后来想到神的预言，把孩子的两只脚踝钻了两个洞用皮带扎紧，然后交给牧羊人把他扔到山上去喂狼，可是牧羊人可怜这个孩子，反孩子送给邻国的另一个牧羊人，然后回去复命

了，十几年过去了，这个孩子长大叫俄狄浦斯，由于他才貌出众，文武双全，有人妒忌他，说他是一个弃儿，俄狄浦斯很伤心，就去问神，神告诉他，将来他会杀死自已的父亲而娶他的母亲为妻，俄狄浦斯很伤心地冲出了阿罗神庙，在路上和一辆马车发生了冲突，而杀死了人，到了另一个国家中，英勇的他被皇后选中而结了婚，神的预言又言中了，当他知道真相

时，他和自已母亲生的孩子又反对他，反他赶出了家，让他到处流浪。

宙斯的妻子嫉妒心极重，对于同是女性，她不但不同情反而把怨恨发泄到别人的身上，是别

人引诱她的丈夫而不是她的丈夫引诱别人，他们夫妻之间的怄气从而使灾难不断的发

生„„„„

“希腊神话”确实是人类文明的一大瑰宝，闪耀着特有的光芒，不粉饰光明，也不掩盖黑暗，对人对神，都同等对待，不因为他是英雄而赞扬，也不因为他是神而奉为，所以批判才显得

深刻有力„„„

希腊神话是西方文学艺术的源泉，当我们阅读这些美丽的神话时，一定也在感受着希腊的文

明和艺术的辉煌。

⬣ 古希腊先哲的思想总结 ⬣

20115124颜韶华

我是很喜欢读神话故事的，以莫大的热情去读了古希腊神话。没曾想，众多的英雄，诸神的事迹，美丽的故事，会深深的震撼我，让我深深的着迷！例如：盗火的普罗米修斯，大力神赫拉克勒斯，太阳神之子法厄同等等。

在此，我就稍稍谈谈关于法厄同的一个故事以及我的一些感想吧。

《法厄同》说的是太阳神之子法厄同受宙斯之子的刺激，缠着太阳神要驾驶金色的太阳车，不听劝告，后来在驾驶的时候忘记了父亲的告诫，惹下大祸，最终身亡，他的母亲和妹妹因此化为杨柳的故事。

在这个故事中，我们可以看到宙斯之子因身份而骄傲自大，法厄同对自己的不自信，倔强和不听告诫，还有一种敢于去做的冒险精神；当然我们也能看到那另人感动的亲情。

我们要明白：我们活着永远不会只为了我们自己，还为了我们的所爱的人和爱我们的人！所以我们在做事的时候要非常谨慎，要再三考虑之后方可行动。这需要去考虑自己的实力，要去听取老一辈或是有经验之人的告诫并遵从，要能根据实际情况去衡量事情的可行性，当然还要拥有一股敢于行动的勇气，这样才不至于会出现像法厄同那样不自量力而落一个悲剧的下场！而在对人方面，我们不能因为自己某方面优于别人而去奚落、刺激别人，以免造成不可挽回的错误。就

像宙斯之子的一次言语上的打击就导致了法厄同的死亡。

总的来说，我们要慎言慎行。只有这样，才能尽可能的避免一些本就可以避免的悲剧。

（《法厄同》全篇见下页）

《法厄同》

传说大地母亲的三个孩子月亮女神、黎明女神和伟大的太阳神每天都会轮流出现在天空上。

太阳神一般都坐着他那金色的马车飞过天空，而月亮女神则在天空中照耀着每一个人，而黎明女神则在天空中洒下黎明的粉末。

而有一天，当伟大的太阳神坐着他那金色马车飞出他那太阳神宫时，宙斯的儿子就来以他那贵族的血统和太阳神的儿子法厄同说：“其实你根本就不是太阳神的儿子，你只不过是一个凡人罢了。”

于是法厄同就跑去了他母亲那里，对母亲说明了一切，母亲对他说：“傻孩子，你本来就是太阳神的儿子，别听那个骄傲的人说的鬼话。”但是法厄同还是不相信，跑回了他的房间里哭了整整一天。

当他那伟大的父亲太阳神回来了之后，他就对他父亲说：“父亲啊，我是不是只是一个普通的凡人，被您带到了这呢？”

太阳神对他说：“怎么可能呢？肯定又是那个捣蛋鬼对你说的。” 法厄同又说：“伟大的父亲啊，您能不能答应我一个请求？”

“可以。”太阳神笑着说，“我以我太阳神的名义答应你一个请求。”

“我想，我想驾着您那太阳车飞上天空。”法厄同说。

“这怎么能行呢？你要知道除了我就连伟大的宙斯神也驾驶不了这个伟大的太阳战车呀。那四匹倔强的飞马会把你甩下车的。”但是法厄同还是不答应父亲说的话，他苦苦哀求父亲。

太阳神只好叹了口气，对他说：“好吧，我同意您驾驶这太阳战

车，但是，你可要记住，在驾驶的时候，你可千万不要松手，别让这四匹飞马知道坐在后面的是个毫无经验的马师，而且你也不能偏离轨道，要不然烧着了整个草原就麻烦了。”

法厄同说：“好吧，伟大的父亲，我记住了。”

这时黎明女神回来了，报告太阳神她已经洒完了粉末，现在该太阳战车上天空了。于是法厄同迫不及待地爬上了太阳战车，甩起鞭子就向飞马打去，但是正在他在天空上遨游的时候，他看到了底下那美丽的风景，不由自主地把手松了，这时这四匹飞马飞快地独自跑着，渐渐地脱离了缰绳，就又开始自由自在地在天空中飞翔了。而法厄同却没注意到这一点，也没注意到太阳车已经开始脱离轨道了。当他觉醒时，太阳车已经碰到了地面，地面上生灵涂炭。

大地母亲站在喜马拉雅山上对众神之首宙斯说：“伟大的宙斯啊，难道你就要眼睁睁地看着这个太阳战车毁掉我所有的孩子么？”

于是宙斯就将他的闪电劈向了太阳战车，太阳战车裂了，法厄同也从太阳战车上掉到了湖里，当仙女们找到法厄同的尸体后，又流着泪把法厄同的尸体埋在了湖边。

法厄同的母亲一直在找法厄同的坟墓，有一天她终于找到了。于是她就带着法厄同的妹妹站在坟幕旁纪念法厄同。日复一日，年复一年，她们母女俩最终变成了两株依依多情的杨柳。

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古希腊神话对希腊的影响

希腊文化是西方文明的起源地，而她的神话又伴随着希腊这个民族一步步进入文明时代，具有永久的魅力。

神话以故事的形式表现了远古人民对自然，社会现象的认识和愿望，是”通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”．神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神话了的英雄人物．神化的情节一般表现为变化，神力和法术．神话的意义通常显示为对某种自然或社会现实的解释，有的表达了先民征服自然，变革社会的愿望。只有当人类何以凭借语言来表达自己的感情，表达对社会的领悟的时候，神话才有可能产生．原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主的会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震，洪水，还有人类的生老病死等等，尤其能引起惊奇和恐慌．人们由次幻想出世上存在着超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然就在一定程度上被神话了．神话也就由此产生．神话对于原始人类来说是非常重要的．首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的合理性．神话在维持人们的社会性上有重大的意义．其次，由于生产力低下，尤其面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己融入氏族之中才能生存．神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带．再次，先民们在神秘而变换莫测的日常劳动和生活中，积累了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪

从古罗马时代起，无数文人便把古希腊文学看成了他们不可企及的却试图攀援的高峰，古老神话中的诸神以及史诗、悲剧中的英雄在抚慰他们心灵的同时也激发了他们无穷无尽的创作源泉。

古希腊神话对欧洲近代的文艺复兴运动，宗教改革运动和启蒙运动产生了重大的影响。古希腊神话中的以人为本的精神使人们从传统束缚中解脱出来。尼采的《悲剧的诞生》，对希腊神话中的阿波罗和酒神这两个极富象征形象的创作性阐发，为20世纪现代主义文学发展确立了一个全新的立场。

希腊神话中神是高度的人格化的。从神祗形象的造型看，多偏重于神人同形同性，主要神祗都经历了相当彻底的“人化”，他们不但具有人的形象和性格，甚至人的七情六欲、喜怒哀乐，诸神也样样具备，诸神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩，世俗化的色彩极浓。多数的神很像氏族中的贵族，他们很任性，爱享乐，虚荣心、嫉妒心和复仇心都很强，好争权夺利，还不时溜下山来和人间的美貌男女偷情。以宙斯为代表的大多数神都喜欢捉弄人类，甚至三番五次打算毁掉人类，还经常下界追逐引诱凡间女子，天后赫拉则妒忌心极强地迫害她的情敌，诸如此类。这就与东方是神界的威严形成了鲜明的对比。仅举东方较具有代表性的中国神话为例，中国神话中神祗还具有浓厚的动物色彩和人兽同体的特色，如人面龙身的雷神，人首蛇身的女娲和伏羲，人身牛首的农神等。中国古代传说中的“三皇五帝”都是有着高尚“品格”和“德行”的伦理道德的典范，威严端庄，另凡人敬畏至极。希腊神话中的“神的故事”是基于人的体验和人的感受，所以，希腊神话可以说是“人化”希腊神话体现出浓郁的人本主义和理性色彩。希腊神话“神人合一”，神所经历的生活，实际上就是人的社会化的生活，对神的肯定和赞扬，实际上就是对人的肯定和赞扬。因为，希腊神话的文化心理背景是乐观主义的理性的。如果说东方神话具有浓厚的“宗教”意识，那么，希腊神话则较少受宗教影响。它充满了追求光明，酷爱现实生活，以人为本，肯定人的力量的思想，神力越强及人力越强，享受的就更多，生活的幸福就越大。总之，希腊神话体现了人类童年的天真纯朴，活泼浪漫，以及希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好愿望。希腊神话形象生动，意境优美，在艺术手法上，既有浪漫的夸张，又有现实的描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大地创造力。希腊神话还大大丰富了英语语言。神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了。

希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊罗马文学又是后人了解希腊罗马神话的丰富宝藏。荷马记述古代小亚细亚阿凯亚人和特洛伊人交战攻打伊利昂城的<>和描写希腊军返航途中种种奇遇的<>两部史诗包括了绝大部分的希腊神话。赫西奥德的<>收集了希腊神话中最重要的天地创造，诸神世系、亲族关系等方面的故事，是现存有关希腊神话的早期资料。其他诗人如萨福歌颂阿佛洛狄忒的抒情长诗，品达罗斯的竞技胜利者颂等也保存了不少的神话。遐迩闻名的希腊三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯流传下来的三十四部悲剧中有三十三部是以神话为题材的。这样的神话观念，可以说植根于古希腊尤其是雅典盛极一时的民主政治制度和人们的民主观念，又在潜移默化中对希腊人灌输奴隶制民主和自由思想的意识。希腊民主政治——小国寡民、僭主政治、贝壳放逐法就得到了良好的解释。正是在这种观念指引下，西方人实现自我价值的欲望特别强烈，这也早早地为后来科学技术的发展、市场经济的繁荣提供了精神土壤。这就不难理解拿破仑的那句经典名言：“不想做将军的士兵不是好士兵。”

⬣ 古希腊先哲的思想总结 ⬣

古代希腊民主政治

一.设计思路

本课的教学设计，是在新的课程标准理念下，从以前的备课依靠大纲，到今天的依靠课标;从教教材到用教材教，整合不同的课程资源;从而转变教师的个人观念，更好地实施新的课程改革。本课的教学设计，从分析课程标准、分析教学对象、分析教学内容入手;从而确定整个的教学过程的设计;然后设计教学评价，检测教学的效果，从而对整个教学作出反思性的评价。

二.目标分析 1.课程标准要求

《普通高中历史课程标准(实验)》〈历史Ⅰ〉中，古代希腊的政治制度的规定：

(1)了解希腊自然地理环境和希腊城邦制度对希腊文明的影响，认识西方民主政治产生的历史条件。

(2)知道雅典民主政治的主要内容，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。

根据课程目标，我们要了解古代雅典的城邦制度，雅典的民主政治制度的主要内容。希腊独特的地理环境和特定的历史条件下，希腊城邦古代民主政治发展到了顶峰，民主政治机构的相对完善，成为了西方民主制度的源头。今天的西方人把希腊的思想文化视为自己文化和政治制度的渊源。

根据历史必修I模块课程目标，“学会从历史的角度来看待不同政治制度的产生、发展及其历史影响，理解政治变革是社会发展多种因素共同作用的结果，并能对其进行科学的评价与解释。”故此要科学分析希腊的自然地域的因素、经济发展的情况、人文素养、及政治因素的考虑等等，从而引导学生认识西方民主政治产生的历史条件。

了解城邦制度的发展、希腊雅典民主政治制度的形成过程等，认识民主是在不断的斗争中发展的，认识民主政治对人类文明发展的重要意义。“理解从专制到民主是人类社会一个漫长而艰难的历史过程，树立为社会主义政治文明建设而奋斗的人生理想。” 2.教学目标

根据上述分析，本节教学目标是：

(1)知识目标包括：希腊的自然地理环境;希腊的城邦制度对希腊文明的影响;西方民主政治产生的历史条件;雅典民主政治的主要内容、基本特征、实质;

(2)过程与方法目标：运用地图分析雅典的自然规律地理环境;收集有关古代雅典的民主政治制度的信息和资料，进行初步的归纳与分析;学会从历史的角度来看待古代雅典民主政治产生、发展及其影响;并对其进行科学的评价。

(3)情感态度与价值观目标：通过这课的学习，体会古代希腊的辉煌文化为世界文明所留下的重要遗产;感受雅典民主政治的辉煌，分析古典希腊文明对世界文明的贡献;认识民主政治对人类文明发展的重大意义。

三.学生情况分析

高一的学生具备一定的综合素质。包括具备一定的独立思考和初步的辩证分析问题的能力;具备一定的知识基础和认知能力;在初中学习的基础上，对历史知识和历史的事件有一定的掌握;加上初中的地理基础知识，和对中国古代政治制度内容的理解;有利于同学们对古代希腊民主政治的学习。

前面的第一单元学习了中国古代的政治制度，同学们对古代中国政治制度的特点有了了解，对古代东方大国专制主义中央集权有了一定的认识。课前设计思考题目：“比较古代中国选择专制主义与西方的希腊雅典选择民主政治的不同原因的分析”。要求同学们运用所学的各方面的知识，通过查阅史料、阅读有关的资料，进行分析、整理，得出自己的认识，并就自己的观点进行探讨，得出新的认识。

这样将加深学生对旧知识的巩固、掌握和新知识的认识、理解。有利于学生理解雅典民主政治制度的内容和认识西方民主政治产生的条件，从而认识民主政治对人类文明发展的重要意义。

四.教学内容分析

为了达致本课的目标，参考普通高中历史课程四个版本的实验教科书不同的编写，包 括内容、引用的图片、资料、设计探讨的问题等等，找出它们内容、结构上的异同。

《四种版本教材内容的比较》

知识内容

《人教版》 1.希腊文明的摇篮(希腊的自然环境、城邦制度、雅典民主政治制度的形成)

2.雅典民主的“黄金时代”

3.辉煌中的阴影(进步性、局限性)

《岳麓版》

第5课

爱琴文明与希腊城邦制度 1.克里特文明与迈锡尼文明

2.古希腊城邦

3.古希腊城邦政体

第6课

雅典城邦的民主政治 4.从君主制到民主制

5.人民主权与轮番而治

6.雅典民主的得失

《人民版》

一

民主政治的滥觴 1.蔚蓝色的希腊

2.充满活力的城市国家

3.希腊公民

二

卓尔不群的雅典 4.雅典民主政治的奠基

5.“黄金时代”的公民民主

6.雅典民主政治的得与失

《大象版》 1.希腊的自然地理环境和城邦制度

2.雅典奴隶主民主政治的产生、发展和历史意义

共同点：1.古代希腊的自然地理环境 2.古代希腊的城邦制度

3.古代雅典民主政治制度形成和内容 4.古代雅典民主政治制度的评价上

选用的地图、图片、资料等等都围绕这些内容展开，并且进行较详尽的分析。

不同的是，《人民版》和《岳麓版》对这一内容的讲述都用了两节的课时，前期的铺垫增加了大量的篇幅。

《人民版》用了很多的笔墨在描述希腊的自然地理环境、气候的基础上，广泛的海外贸易、殖民及其经济和文化交往活动，使古希腊形成宽松自由的社会环境，并较早地接受平等互利的观念;同时展现了古代希腊城邦民主政治的氛围，比较发达的商品经济和繁荣的思想文化;以及公民整体素养，呈现了奴隶社会时期雅典社会的美丽画卷。

而《岳麓版》从克里特文明到迈锡尼文明，加插了许多的图片、资料，直观地再现了古代希腊文明兴起发展的历程，分析希腊城邦政治制度的演变，古代希腊民主政治产生的条件。

根据《普通高中历史课程标准(实验)》的规定，以及普通高中历史课程四个版本的实验教科书的不同的编写，找出他们的共同点，分析本课的知识结构，合理取舍，整合课程的资源，从而明确本课教学的重点内容。

五、教学过程与方法的设计

教学过程就是教与学的过程，是师生互相交往、共同发展的互动过程。在新的课程标准理念下，本课的教学过程，注重使教学过程成为学生不断提出问题、解决问题的探索过程;指导学生搜集和利用学习资源;注重发挥学生的主动性;学生学习历史方式的改变;以及学生的创新思维能力的培养等。据此思路设计这一节课。

1.课前布置学生作业：

“比较古代中国选择专制主义与西方的希腊雅典选择民主政治的不同原因的分析” (让学生自己找出论点，然后自己搜集、查阅资料，结合所学的地理知识、和第一单元学习的有关中国古代政治制度的内容，学会自己分析问题、解决问题)。 2.学主要过程的图示

教学主要内容 学生活动 教师活动

希腊雅典辉煌的画面 直观感受、体验历史 创设情景

雅典民主政治的形成 处理史料、分析、整理 设问、引导、分析

雅典民主政治的主要内容 观看、阅读史料、感悟历史 提供图片、资料，再现雅典的辉煌;综合分析

比较东西方政治制度的选择 查阅、搜集资料(课前);合作讨论、分享交流;获取新知识; 设疑、引导对比、分析、整理

民主政治产生的条件 思考、分析问题，得出认识 启发、指导

雅典民主政治的评价 分析、概括、获取新知识 感性认识、理性分析

3.具体过程

u本课开始首先通过展示古代希腊的辉煌的画面引入：采集奥林匹克圣火、雅典卫城、帕提侬神庙、露天剧场、阿戈拉市场、公民大会会场与讲演台遗址(焦点问题所在)??

u要求学生阅读P125《历史纵横》简单概述古代雅典的发展，城邦制度的形成，分析“雅典民主政治的形成”

(1)前8世纪：雅典城邦制度开始萌芽

(2)前6世纪初，梭伦改革，奠定基础(运用P126《学思之窗》的材料提问，帮助理解)

(3)前6世纪末，克利斯提尼改革，民主制度确立(运用P126《资料回放》补充说明)

(4)伯利克里时期，雅典民主政治的“黄金时代”

u提问：“假如你是古代雅典公民，试想象一下，你一天主要干什么? ”引入 讲述分析“雅典民主政治的黄金时代”。(主要通过提供图片、学生回答的方式完成)

(1)公民大会——最高的权力机关

(2)五百人会议——附设的常务机构

(3)陪审法庭——最高法院兼最高司法与检察机关

(4)十将军委员会——统率军队，参与政治;首席将军执掌军政大权

(5)发放“公职补贴”和“观剧补贴”，鼓励公民参政，接受政治教育和文化熏陶 让学生知道古代雅典民主政治的情况，提问：“民主民主政治的特征是什么?” 学生回答，打出投影的内容。

u提问：为什么古代雅典选择了民主政治，而古代中国选择了君主专制?

打出课前布置的思考题：“比较古代中国选择专制主义与西方的希腊雅典选择民主政治的不同原因的分析” (学生讨论、提出自己的观点意见、分享交流，学生代表回答、教师帮助分析整理)

在讨论的基础上，老师引导学生得出认识：“民主政治产生的条件”

自然地域因素

经济因素 政治因素

人文素养??

u运用P126《资料回放》，伯利克里的一段话，设问：你如何评价?(学生回答)

雅典民主政治的评价 (1)进步性

(2)局限性(实质)——奴隶主的民主，而且是少数人的民主

(运用图表、西方资产阶级代议制、人民代表大会制度对比分析，加深学生认识分析) (3)理性认识：民主是相对的、具体的、都是有一定的阶级性的。

u最后作业：P128探究题目“古代雅典民主政治制度对人类文明的影响。”

六.学习效果评价

根据本课的课程目标，制定针对性的课堂效果评价目标。基本知识、基本技能与方法评价如下：

1.希腊文明勃兴的因素中最重要的客观条件是

A.大河流域

B.大陆

C.重叠的山峦与海洋

D.中国文化影响 2.希腊城邦闻名于世的是

A.民主制

B.贵族制

C.君主制

D.议会制

3.雅典民主政治确立的标志是

A.梭伦改革

B.克利斯提尼改革

C.伯利克里的统治

D.公民大会的设立 4.古代雅典哪个机构享有立法权

A.氏族贵族会议

B.五百人会议

C.陪审法庭

D.十将军委员会 5.雅典城邦的最高权力机构是

A.五百人会议

B.十将军委员会

C.公民大会

D.陪审法庭 6.关于十将军委员会的说法，不正确的是

A.统率军队

B.不参与政治

C.可连选连任

D.首席将军执掌军政大权

7.在伯利克里担任首席将军时期，雅典的民主政治

A.几乎所有20岁以上的公民都有权利参加到政权中来

B.最高权力机构的组成人员是固定的，任期直到其去世为止

C.陪审法庭和公民大会的成员是有年龄限制

D.十将军的权力很大，可以世袭 8.雅典民主政治的实质

A.所有公民的民主

B.包括外邦人在内的民主

C.奴隶主贵族的民主

D.奴隶也有民主权

⬣ 古希腊先哲的思想总结 ⬣

组长：陈俊溢

组员：杨棕雩、吴偲珏、罗廷尉、邱楚然、韦哲

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指导老师：袁清清

一、提出背景：

古希腊神话历史悠久，具有很大的艺术价值和现实意义。同学们对古希腊神话的相关知识的了解和运用不全面。

二、研究目的：

了解古希腊神话的相关知识，认识到它们的艺术价值、历史地位和影响，认识到它对现实生活与学习的作用。

三、研究意义：

有利于我们更深的了解古希腊历史文化，有利于学习古希腊神话所赞颂的'崇高精神，在我们的学习生活中都具有一定的现实意义。

四、研究方法：

1.上网搜寻相关资料，查阅相关书籍。

2.采访群众对古希腊神话的认识。

五、实施步骤

1.准备阶段： 1月10日至11日，小组讨论制定实施方案，筹得研究所需的活动经费，由组长保管。

2.实施阶段：

1月11日至12日，撰写开题报告，开始搜集资料。

1月13日至14日，深入课题，正式开始研究。

1月15日，小组讨论，根据资料完善归纳总结，写出研究报告。

3.总结阶段：1月16日至17日，—将写出的研究报告给老师进行指导和修改，准备结题。

六、预期成果：

完成研究，让同学们了解到古希腊的有关知识与内容，如相关人物特点，艺术特点等，把从中学习到的知识运用到学习和生活当中。

七、条件分析：

1.主观条件：全体成员的积极，团结合作。

2.客观条件：人们的配合，电脑可查阅许多相关知识，实验简单可行，老师指导恰当。

3.研究经费：研究中所需的经费由组员筹得。

⬣ 古希腊先哲的思想总结 ⬣

第二天就没有第一天那么顺利了。无雷、无电，于是我们只能撕吃生肉。晚上恰恰轮到我们站岗。水也是生的，害的我3次拉肚子……好不容易挨到祭祀大典开始的那一天，祭祀开始了。

巫师在一个供桌用一根枝条画了一个奇怪的符号，嘴里念念有词，然后跳起了舞。我看了看供桌后面，发现供桌后有一个坑。此刻，四个壮丁抬来了一头牛、一只羊，先要把它们的头割了下来，放在供桌上，但割牛头时没有预想的方便，牛先躲过去了，然后牛“扑通”一声跪下了。最后牛头还是砍下来了。在下个过程——掏内脏的时候，人们在牛子宫里发现了牛犊。善良的村民们忍不住流下了眼泪，可在巫师面前，他们不敢说话。无情的巫师依旧让壮丁把牛、羊肉放在坑里，埋了起来。刚要扔进去的时候，我灵机一动，大声说：“巫师是无情的，雅典娜是有情的，她不愿要这么可怜的牛，她不愿看到这一切!”

这句话立刻受到了很大的支持，村民们都喊叫起来，巫师慌了，说：“根据大家与雅典娜的意见，我们一致决定，不把这头牛当作祭品!”顿时，下面掌声雷动。

我们决定要走了，我准备在走之前传授给他们火种。

我拔起一根芦苇，我把头拔掉，空心的芦苇里有一种绒隧，这种绒隧能保持长时间燃烧并不会熄灭。我拿出从引子一直找到本张的打火机，点燃了这根芦苇，把这珍贵的火种交给他们。并传授给他们怎样用火烧熟食物和火的其他用途，还特意交待他们要注意防止火灾。

他们说我们是神。他们还给我取了个名子，叫“普罗米修斯”。张亚男与刘盛扬分别被他们封为我的左护法与右护法。

后来有一个又有权又有钱的人说：“我先发现的火种!”我跟他辩论，他不听还把我们仨绑在了毕加索山上，绑了三年。我们在山上绑着的时候，经常聊天，好像我们不是来受苦，而是来度假。我们经常聊天，聊进化论、聊相对论、聊温室效应……聊的不亦乐乎。我想想，那绑我的臭小子叫啥我记不起来了，好像叫宙……什么的，对是叫宙斯!

后记：听说有人出了什么古希腊神话，宙斯那臭小子当神之首领，我就是个小神!从太阳取来火种、三年改成三个世纪!!!我晕!

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古希腊的故事

原始氏族社会的精神产物。欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，包括神的故事和英雄传说两部分。

希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德(Ησ?οδο?)的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯(Σοφοκλ??)和欧里庇得斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的.游历、伊阿宋(Ι?σων)寻找金羊毛、海格力斯(Ηρακλ??)(即赫拉克勒斯)的功绩、忒修斯(Θησε??)的冒险和俄狄浦斯(Οιδ?που?)的悲剧。

希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

　　经典古希腊神话：丘比特

厄洛斯是爱神，它的拉丁名称丘比特更为人熟知。他是阿瑞斯和阿芙罗狄蒂的儿子，是一位小奥林波斯山神。他的形象是一个裸体的小男孩，有一对闪闪发光的翅膀。他带着弓箭漫游。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的激情。给自然界带来生机，授予万物繁衍的能力。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：加快爱情产生的金头神箭和中止爱情的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。

尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括宙斯在内，能逃避他的恶作剧。有一次这位淘气的精灵被自己的箭射中。对人间少女普赛克炽热的爱在他心中复苏，以致于他不顾他母亲的干预，鼓起勇气让宙斯给予公正评判。厄洛斯起了重大作用的另一个著名的故事是亚尔古英雄的远征。美狄亚，国王埃厄忒斯的女儿，被厄洛斯的神箭射中，和伊阿宋一起寻觅金羊毛，最后成为这位英雄的妻子。

经典古希腊神话：阿波罗

在众多的奥林波斯山神中，主神宙斯和雷托之子阿波罗最受推崇。据希腊神话记载，雷托被天后赫拉驱赶得四处流浪。最终是海神波塞冬怜悯她并从海中捞起提落岛让她居住。在岛上，她生了孪生儿子阿波罗和阿尔特弥斯。

阿波罗是太阳神。清晨他身着紫色袍，坐在那明亮的东方宫殿，准备开始每日穿越天空的旅行。白天，他驾着用金子和象牙制成的战车，给广阔无垠的大地带来光明、生命和仁爱。黄昏时分，他在遥远的西海结束了旅行，然后就乘上金船返回东方的家中。

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旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡俄斯(，即混沌)，卡俄斯生出了盖亚(，大地)和厄罗斯(，爱)和塔耳塔洛斯(，深渊、地狱)，接着在大地底层出现了厄瑞玻斯(，黑暗)与倪克斯(，夜)，两者结合生出光明与白昼。盖亚又生出了乌拉诺斯(，天空)和俄刻阿诺斯(，海洋)。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神()及三个独眼巨人()和三个百臂巨人。

十二泰坦巨神分别是：

克罗诺斯()(天空)

瑞亚()(时光)

俄刻阿诺斯()(海洋)

科俄斯()(智力)

克利俄斯()(太阳)

伊阿珀托斯()(灵魂)

福柏()(月亮)

忒堤斯()(海洋)

忒弥斯()(法律)

谟涅摩叙涅()(记忆)

许珀里翁()(太阳)

忒亚()(璨烂)

克洛诺斯与瑞亚生下了得墨忒耳，赫斯提亚，希拉，波塞冬，哈得斯和宙斯。

在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的风俗，这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。

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古希腊的珍宝观后感

近期，我有幸参观了一场展览，展示了古希腊的珍宝。这次展览给我留下了深刻的印象，使我对古希腊文化和历史有了更深入的了解。在这篇文章中，我将详细、具体且生动地表达我对古希腊的珍宝观后感。

展览主办方将古希腊的珍宝分为几个类别，例如陶器、金银器、雕塑和饰品等。在展览中，我看到了许多精美绝伦的陶器，每一件都展现出古希腊人的智慧和艺术才华。古希腊的陶器通常由红陶、黑陶和白陶制成，外表精心细致，图案丰富多彩。其中一件我特别喜欢的作品是一个红陶锅，上面绘有精美的神话场景，栩栩如生。通过这些陶器，我对古希腊人的生活和信仰有了更加深入的了解。

展览中的金银器同样让我赞叹不已。这些金银器制作精湛，充满了艺术感和细腻之美。我印象最为深刻的是一把金质手电，这是古希腊人在夜间使用的照明工具。这把手电形状独特，装饰精美，镶嵌着宝石和珍珠，非常奢华华丽。这些金银器真实地展示了古希腊人对于美的追求和对艺术的热爱。

展览中的雕塑也是一大亮点。古希腊的雕塑艺术素以其精湛而著名，展览中也展示了许多经典的雕塑作品。我特别喜欢一座名为《称重女神》的雕塑。这座雕塑是一个赤裸的女性形象，手持天平，象征着正义和公正。这座雕塑尺寸适中，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，栩栩如生，传达了古希腊人对公正和道德的追求。

展览中的饰品同样令人叹为观止。我特别喜欢一对金质耳环，这对耳环精致绝美，镶嵌着宝石和珍珠。耳环的设计简洁而富有现代感，让我感受到古希腊珠宝工艺的独特魅力。

参观了古希腊的珍宝展览后，我对古希腊文化和历史有了更深入的了解。古希腊人对于美的追求和对艺术的热爱让我深感震撼。他们的艺术作品不仅精湛绝伦，也蕴含着丰富的意义和思想。通过这次展览，我认识到古希腊文化对于现今艺术和文化的影响，以及古希腊人的智慧和创造力。

总之，参观古希腊的珍宝展览给我留下了深刻的印象。我对于古希腊文化和历史有了更深入的了解，对古希腊人的智慧和艺术才华感到由衷的敬佩。这次展览不仅丰富了我的知识，也让我对艺术和美的追求产生了更深的思考。我相信这次展览将对我今后的学习和生活产生积极的影响。

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知道梭伦改革的背景;了解梭伦改革的主要内容;理解克里斯提尼改革的主要内容。

通过观看图片，引出东方文明到西方文明的过渡，掌握空间分析和联系方法;通过表格归纳和对比，分析“公民参政权力的扩大”，掌握对比分析的方法。

感受古代希腊的民主，体会人类文明的源远流长。

【重点】雅典民主政治的建立和初步发展。

教师利用多媒体课件出示“世界地图”“帕特农神庙遗址”图片，结合图片进行导入：

学习了华夏大地的文明之后，我们把目光转向地中海世界，去寻找西方文明之源。此时雅典卫城赫然映入我们的眼帘，卫城及矗立其上的帕特农神庙，是古代希腊文明的一种象征。在静谧而沉寂的遗址深处，记述着一种与古代中国迥然不同的政治制度。那就是古希腊的民主政治，这个制度是怎样在希腊确立的?对当时的希腊有什么影响?就让我们带着这些问题，一起进入今天的新课学习。

教师提问：雅典的民主政治是一个逐步确立的过程，是新兴的工商业者和旧贵族不断斗争，争取平等权利的过程。请同学们迅速阅读课本内容并下列材料，看一看执政官梭伦是在什么情况下进行改革的?

材料 特殊的自然地理环境，决定希腊的商品经济比较发达，手工业和农业与市场的联系十分紧密。平民中出现了小部分靠经商致富的新兴工商业者阶层。他们经济实力雄厚，但政治地位低下。在旧氏族贵族的专断统治下，他们的经济利益严重收缩，迫切希望进行政治改革，争取参政的权利。

学生结合课本和材料回答后。教师总结梭伦改革的社会背景：旧氏族贵族的专横统治，令新兴工商业者阶层不满，普通民众苦不堪言，社会矛盾尖锐。

教师提问：公元前6世纪初，执政官梭伦推行改革。请同学们看课本第二段，归纳其改革的主要内容有哪些?

学生阅读教材归纳，师生共同总结梭伦改革的主要内容：①根据财产多寡划分公民等级;②公民大会成为最高权力机关;③建立四百人议事会;④建立陪审法庭;⑤废除债务奴隶制。

教师设问：梭伦改革中这几项措施，你认为哪一条是最重要的，最能满足新兴阶层要求的?要求学生进行小组讨论，学生讨论积极发言后教师给予充分肯定，并适时总结：按财产的多少划分公民等级是最重要的措施，这使得新兴的工商业阶层富有者也可以跻身公民行列，破除了以往旧贵族的特权，是最明显的进步。

教师点明梭伦改革为雅典民主制的确立奠定了基础。

(1)教师提问：随着时间的发展，到了公元前6世纪末，执政官克里斯提尼继续进行改革。请同学们阅读课本，对克里斯提尼的改革措施进行总结，将下面的表格补充完整。

(2)教师要求学生根据课前资料的搜集，请同学们上来讲讲五百人议事会和十将军委员会是怎样运行的?并演示陶片放逐法是怎样操作的?

学生自主发言和演示后。教师给予鼓励和肯定。教师总结：建立十个地域部落，每个部落选50个人，组成五百人议事会，各部落轮流执政。每个部落选一名将军组成十将军委员会，是雅典的最高军事机构。陶片放逐法的施行，对威胁城邦民主的人具有威慑作用。

教师设问：具体比较这两次改革的内容，思考从梭伦改革到克里斯提尼改革的进步性体现在哪里?

要求学生进行小组讨论，学生讨论完成后分享看法，之后师生总结形成共识：梭伦改革，取消了旧氏族的特权，按财产多寡划分等级，这时有钱的贵族仍把握着政治的主要权力。到了克里斯提尼改革时期，依据地域部落划分选举人员组成议事会，是对公民权力的进一步扩大。同时陶片放逐法的实行，也成为了维护民主政治的有力武器。

教师点明：克里斯提尼改革后，雅典公民的参政权空前扩大，雅典的民主政治随即确立。

作业：提出探究问题多年前，依托海洋文明的古雅典，形成了发达的民主政治，而依托大河文明的古代中国，却趋向于君主专制中央集权，两者为何有此差异?

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在古代，男子和妻子以外的女子发生关系，充其量只可谓是失德，却没有人指为不贞，贞操观念是古代社会中男子专为女子而设的一种律例。

处女禁忌现象

据介绍，在澳大利亚的一些原始土居部落那里，有一种处女禁忌现象，部落里如果有人结婚，人们就纷纷前来祝贺，大家尽情地跳舞、喝酒。

狂欢达到高潮时，部落里的一些人把新娘簇拥到另一间房间里，用石器或其他什么工具破除她的童贞。然后，由一个人带着沾有处女血东西向大家展示。至此，婚姻仪式才算真正完成。

这是人类童年流行过的一种很普遍的现象。在澳洲某些原始部落中，当姑娘到达青春期时，就由年老的妇女弄破处女膜。

号称开明的古希腊，在城邦时代，妇女的地位仍然几乎与奴隶没有多少区别，严守贞操、绝对忠于丈夫，乃是妻子的天职。为了守贞，她只能被关闭在内室，不能和异性交往，也不能参与接待丈夫的宾客，否则就会被视为娼妓。古希腊的思想家还提出训诫：不论是处女还是已嫁之妇，即使在闺房里也要处处小心，如果被男子从窗外偷一眼，她就应当感到无限羞耻马上退避，一心反省，并用净水洗脸一遍。

在赤道非洲的马萨，在马来亚的沙凯族，苏门答腊的巴塔斯族都有这样的习俗。

有些部落请丈夫的朋友，有的则由姑娘的父亲，有的则由部落里的特殊的人物来完成这一工作。在西里伯尔的阿尔福族那里，新娘的父亲充当这种奇怪的角色，在爱斯基摩人的某些部落里，巫师帮助新娘弄破处女膜。

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