黛玉之死读后感(汇集十五篇)
发表时间：2017-08-21黛玉之死读后感(汇集十五篇)。
⬣ 黛玉之死读后感 ⬣
《林中之死》是一本引人深思的书，作者通过细腻的描写和深邃的内涵，向读者揭示了生命的脆弱和死亡的必然。这本书不仅在情节和结构上扣人心弦，而且在人物塑造和哲理探讨上也别具一格。在读完这本书后，我被深深地触动了，并思考了自己对生命和死亡的态度。
这本书的标题《林中之死》恰如其分地概括了整个故事的主题。小说中的主人公李梦是一个年轻有为的青年，他在林中遇到了一位即将离世的老人。通过老人和李梦的对话，作者逐渐展现了人类对生命和死亡的思考。这个林中的相遇成为了李梦的生命转折点，他开始探索自己的内心世界，并思考人生的意义。
在这个林中，作者以微妙而细腻的笔触揭示了生命的脆弱和短暂。小说中，老人告诉李梦：“生命如同林中的一片树叶，纷纷扬扬地飘落，只是转眼间就消逝无痕。”这句话深深触动了我的内心。我们每个人都是生命树上的一片叶子，随风飘落，在时间的长河中渐渐消逝。生命的转瞬即逝，让人感到无比的脆弱与渺小。我们要学会珍惜眼前的一切，不留遗憾，活在当下，把握每一天。
同时，李梦对于死亡的态度也给了我很多启示。在面对老人离世的消息时，李梦并没有过多的悲伤，而是思考了人生的真正意义。他意识到，生死无常，每个人都会面临死亡，因此应该更加珍惜生命中的每一天。他感叹道：“人生就像一幅画，每个人都有自己的一笔，我们应该用心去描绘，而不是抱怨命运的不公平。”这段话让我深感思索。人生的意义不是死亡所在，而是活出每一天的独特价值，用自己的努力去影响他人、改变世界。
此外，通过对话，老人还传达了对于死亡的悟性。他告诉李梦：“死亡并非终点，而只是新的起点。”这句话让我对死亡有了新的认识。虽然我们对死亡充满畏惧，但死亡并不是终结，而是灵魂获得解脱和新生的开始。只有对死亡有正确的认知，才能更好地面对生活中的挫折和困难。我们应该积极思考人生的意义以及世间的无常，从而更好地面对来自内心和外部的各种考验。
《林中之死》这本书给了我很多启示，让我更加深刻地理解了生命的脆弱和死亡的不可避免。我们每个人都应该珍惜生命，不断追求内心的真实和自我价值。人生就如同一次旅行，即使有起伏和坎坷，但只要真心对待每一天，充实而有意义的人生才能展开。我们应该用心感受生活的美好，用行动证明自己的价值，让生命在林中之间绽放出绚烂的色彩。
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项羽是一个当仁不让的硬汉，但他最后有没有夺得天下呢？没有。在古代，打天下当然需要高强的武艺，但也需要谋略，也需要民心。纵使你军队再强大，军队的来源还不是老百姓吗？如果你不能老百姓拥护支持你的话，纵使你像秦国那样取得了天下，过不了几十年或十几年也会丢掉天下的。
项羽，字羽，名籍，生于现在的宿迁，生来力大无比，神勇无敌，在秦末因秦朝的暴政揭竿而起，火烧秦朝皇宫，大破秦军，后自封西楚霸王，与刘邦进行楚汉之争，最后在乌江自刎。引用司马迁的原话自矜功伐，奋其私智而不师古，意思是说只注重武力，运用自己的智慧而否认群体的智慧，不懂得学习古人。这句评价是中肯的，项羽的一生，明明大多数时候军事实力比刘邦强，但他却没有夺得天下，反而是让阴险狡诈的刘邦夺得了天下，难道与他的性格无关吗？答案肯定不是的。他就算到了自刎的地步也不愿意承认自己的错误令诸君知天亡我，非战之罪也，他在许多事情上独断专行，注重人们所说的气节，但他忘了一件事，那就是历史是有胜利者书写的，你若没有胜利，哪怕你们的结局都是一抔黄土，但别人最少也辉煌过。
但我们翻开历史的时候，我们会惊奇的发现，历史总是惊人的相似，大多数王朝的创始人都是经过了社会的磨练，把他们打造的无坚不摧的时候他们的霸业也就水到渠成了，没有哪一个王朝的创始人不是真正的政治家。但项羽显然不是一个成熟的政治家，他的一些举动更像是一个帅气的英雄，他有英雄的一切品质，但就像王立群老师的评价一样他是一个可用之人，却坐在了用人之人的位置上。当将领不一定要会冲锋，但一定要会决策，但项羽恰恰相反，历史给了他舞台，可他却没能坚持下来。
讲到这里，我们能够得到一个启示，上天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为只有这样，我们才能被历史所认同，当历史的接班人
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提到项羽，我最先想到的是“力拔山兮气盖世”的勇猛和所向无敌。读完这篇《项羽之死》，我才真正的认识了他，发现了他既有优点，又不免有弱点。
项羽的军队垓下被围，听到四面楚歌，他乃大惊，自为诗曰：“力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”在濒临危险的时刻，项羽不仅为自己担忧，还为自己的军队，为自己的美人和宝马担忧。
将自己的铁骨柔情展现的淋漓尽致，的确不失为一个重情义的人，不失为一个英雄。
我记得《明朝那些事儿》里有这么一句话：“所有懂得畏惧，并最后战胜畏惧的人都是英雄。”我认为项羽就是这样的英雄。
东城之战中以八百骑士对战汉军千人，虽然知道胜利的希望十分渺茫，可还是不顾一切，勇往直前，杀出一条血路来。最后知道自己完全不可能成功击退汉军，已经必死无疑了，也要“必三胜之”。他认输，但坚决不服输。
他拼到最后，身边的原来的江东八千子弟没剩下几个。本来有机会能够渡过乌江称王，但是他却笑着说：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？
”他心胸坦荡，重情重义，他的弟兄去世了，他怎么会独活在这世上？他宁愿站着死也不愿跪着生。在苟且偷生和保全气节中，他选择了保全自己的气节，潇潇洒洒的了结自己的生命。
这样高尚的人生价值观是被后世所崇拜的。故著名诗人李清照评价他说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
”虽然他被司马迁写入史记的只有帝王才能入的本纪中，可他这一生却并没有真正当过帝王。一个重要的原因就是他“欲以力征经营天下”、“奋其私智而不师古”。在东城之战中，项羽“所杀汉军数百人”。
别的将军在打仗的时候都坐在大营中出谋划策，只有项羽冲在队伍的最前面，奋力杀敌，冲锋陷阵。根本不会知人善任，难怪田间的农夫都对他不满，在他迷路的时候故意给他指条错误的路。
他还有一个弱点就是心太软，有妇人之仁。虽然在这篇文章中并没有体现出来，但是在《鸿门宴》中却现了端倪。正是因为他一时的软弱，错过了杀死刘邦的最佳时机，才导致了他最后的悲剧结局。
不管是武功盖世，铁骨柔情的项羽，还是犹豫不决，自矜功伐的项羽，他都是那个霸气侧漏的西楚霸王。就像司马迁说的那样——“位虽不终，近古以来未尝有也。”
朋友在一家外企工作，同事间竞争非常激烈，她入职三年内见证了无数员工来来去去，而部门内最后只剩她一个三十岁以下的“年轻人”。加班、出差、同事刁难都没有逼退她，她反而越过老员工抢先加了薪。我问她制胜法宝。
本以为会得到职场真经，她却说是跑步。每天早上5:30起床，去健身房跑8公里。一年四季都在下雨。不要给自己任何借口。她说，不要往下看8公里。三年来，两双跑鞋坏了，睡不着觉，但身体素质越来越好。她没有因为生病请假一次。她的精神状态一直很好，耐力逐渐提高，抗压能力越来越强。
更重要的是，每天早上挤地铁的40分钟里，当她看到周围同龄人昏昏欲睡的表情时，她觉得自己赢了，站在了起跑线上。推开公司的大门，她看到了疲惫而肥胖的同事。她觉得自己赢的的不是年轻，而是毅力。她说，当我自律，人生无敌。
听过这样一句话：哪怕对自己有一点小小的克制，人也会变得强而有力。我对此深有感触。
做了近四年的职业写作人，我从自律中得到了太多好处：早上6点半起床、晚上9点半**的作息，给了我健康的身体和足够的精神。每天的运动，让我减掉了30斤的体重，守住了20岁的腰围。
严格的时间管理，给了我月写6万字、年读150本书、看100部电影的成长……我的人生发生了真真切切的改变，肌肉和骨骼变得强壮，一份时间有了双份的价值，耐力得到了锻炼，自信心逐渐地提升。我越自律，便越能感受到内心的强大，更想去深挖自己的潜力。这份约束，让生活走入一个良性循环。
我踏上的是从未被浪费的昨天；我要走的总是比今天更好的距离。我们羡慕那些能作出杰出成就的人，但你知道吗，他们并非都有天赋，他们相信自律的力量。美国年轻企业家马克?
扎克伯格每年年初都有一个个人挑战计划，他全年都坚持这个计划。他曾经在清华大学用汉语言讲半小时，不是因为他天生的语言天赋，而是因为他相信坚持的力量，愿意努力工作。作家严歌苓每年都有一本高质量的书出版或上荧。
她在一次采访中说到写作秘诀：“聪明人，用的都是笨办法”。靠铁一般的意志力，30余年间，她每天在书桌前写作6、7个小时。
我们更应看到，自律给普通人提供的“逆袭”机会。自律，让一个人通过意志力，不断改正缺点，在积累的坚持中变得坚强有力。这是一个人面对命运，主动选择的竞争力。
你一定有过类似的体会。一个早起运动读书的周末，虽然给你即刻的挣扎，但在一天结束时想起，内心是充实的。而一个躺在床上煲剧的周末，虽然当下是快乐的，但睡前想起，内心却是愧疚的。
我们也可以这样看待一生。相信自律的人最终会笑到昨天，而肆意挥霍的生活只能让人在生命的尽头后悔。从20岁到30岁的10年间，我看到身边很多朋友的生活方式逐渐分化。
一类热忱追逐即刻的享受；一类面向未来，在**面前自律节制。人生在世仅数十载，为什么我们不选择容易一点的生活方式，而要如此苛刻地对待自己呢？因为，这十年让我看到：
不自律，终会向生活妥协。而自律的人则用行动来表达：当我自律时，生活无敌。
关于学***念。作者指出，学习像电脑一样在白纸上记录不是一个刺激互动的训练过程。笔者接受建构主义的概念，认为学习重建知识。在著作中的三个部分，作者不厌其烦的对这个观点进行了阐述和强化。
作者认为学***有知识背景的，学***据这个知识背景对需要学***是进行判断，选择是否接受新的知识，在接受知识的过程中与原有知识结构进行挑战，在冲突中吸纳新的知识，对原有知识结构进行重组，形成新的知识结构并以此循环。关于文化与环境背景。作者强调了这一观点，并从生物学和社会学的角度强调了这一背景的战略意义。
背景会促进也有可能排斥新的学习，也就是原有的知识结构会形成“学习墙”，如何突破“墙”需要借助“教”的技术手段。遗憾的是，笔者并没有从逻辑上证明这一点，而是不断地重复、阐述和强调。作者认为，教育者应该充分了解、尊重学***知识背景，扮演引导者、约束者、导演等角色来帮助学***破“学习墙”。
要创造环境来帮助小朋友加深印象。根据儿童的背景，借助多元**环境，我们可以创造不同的知识点体验，引发儿童之间的观点冲突，调动儿童的兴趣，从而更好地帮助儿童学习。学***程不是线性的，是波动的。
学习是一个冲突、怀疑、争论和接受的过程，学习不是一个简单的过程。作者的观点得到了印证。在交流中，希望达到交流的效果，就必须对受众的背景进行详尽的了解，教学本身是一种交流，作者的观点在实际中得到了印证。
关于学***的波动性。越接近物理原型的理论感觉越接近科学的本质，作者用了波动性来解释学***程，个人觉得特别形象，有助于读者的理解。这个观点很有现实意义，当下付费知识、碎片化学习、网络直播、网络课程的概念和演绎层出不穷，快餐式学***盛行，任何真正的学***要经过一个冲突的过程才能够实现的。
我读过两本记忆方法方面的书，对于记忆来说的确可以有些窍门，但这种记忆不是知识，应付考试什么的可以，用来作为学***行的，知识要组织进了自己的知识体系才能够在实际中得到应用。学***得投机取巧，学***能够帮助学***教育者发掘学***机、突破“学习墙”、创造条件营造环境来形成知识冲突、引发思考、引导学***墙而出，并不能帮学***考，也不可能像电脑一样写进学***大脑 。“墙”的形象比喻。
年龄越大，学***坚厚，这可能是造成成年人比青年更难接受新鲜事物的原因，因为成年人在经历中不断强化了知识结构，更容易对新的知识进行排斥和挑战，学***会成本对于成年人来说也相对较高，在动机方面阻碍了成年人接受新的知识。例如在老年人接受储蓄卡方面，首先就会担心资金安全，不相信冷冰冰的机器会吐钱，如果吐出来的钱不对怎么办，这些都会让老年人本能的排斥储蓄卡。
冲突是学***点。 只有引发冲突，在冲突中辩论思考，学***能够对原有知识体系进行审视、更新和重构。我们接受职能手机替代pc，接受屏幕键盘替代实体键盘都经历过这个冲突，在这个过程中我们实现了学习，接受了新的知识，改变了我们原有的对互联网的认识，改变了我们对键盘的认识。
终于明白了这本书讲了个啥玩意：学***个人的事，学***能一个人学习。全书围绕着这两个观点展开。
尽管围绕的是两个，但其实核心论点只有一个：学习是……，也就是说与学***关的学***么才是最为核心的论点。第二部分共讲了四个事儿：
1.什么是学习；2.如何开始学习；3.
如何正式滴学习；4.学***一个人儿学首先，说什么是学习。焦尔当认为学******人的个体知识体系炼制的过程，或说学***我发问，学***现实对质，学***他人对质，学***我表达，学***辩，学***立网络。
所有的这些意思，已经在第一部分提到“先有概念”时暗示到了，学***个人的先有概念受挫而发生接受、塑造或者炼制的过程，这一个观念是焦尔当反复讲的，是本书的最核心观念。其次，如何开始学习。开始学***要动力与欲望的，这种动力焦尔当认为，要是内在的可持续的，要来自于学生主体，当然，切到好处的打动学生的教学也是一门艺术。
再次，如何学习。.学***想前提：焦尔当认为在学***要解构我们的“先有概念”，在这过程中常会遇到阻碍，阻碍有时在感性、理性、无意识层面。
他把这种阻碍称为“墙”。我们应该理解墙，它是思维的组成部分。2.
学***具包：形象化、具体化，包括角色扮演、比喻、类比、隐喻等，还有一个工具包就是建立模型，我不太会最后，学***一个人的事。这其实也在重申教师的重要性，也在重申交流的重要性。
因为学***着对“先有概念”的解构，而我们常需要在“先有概念”的操作下进行我们的行动，这是困难的，我们需要媒介。需要突破学***于处理的情境，过渡到一种对思想程序更广泛的调用上去，这是在突破局限，同时也是学***质。我的读书反思：
上次那位前辈说的读书法确实很好，但我觉得有点儿不适合我。因为每本书的写法不一，每个读书人的读法不一，这样导致笔记差别很大。我之前纠结过一段时间，现在整理了第二部分后，有些解惑了。
这本书可以从教师的角度做笔记，可以单从学***的角度做笔记，可以梳理学***在法国理论家那里的特点…一本书的内容所带来的侧面太多了，一种读书笔记法，其实不能涵盖，还是如同璠所说的，如水赋形。我上次其实想的，要把焦尔当说的所有话都会在某类，某某类中。发现他说话乱七八糟归不了，这就是我错了，我不知道我在找什么，我不知道这本书对我哪方面有用哪方面是枝节。
正如他所举的博物馆的例子，博物馆就是很多很多的答案，你没有问题或者没有主要的兴趣，要么你忘记它，要么在它里面忘记自己。我不要第一种，不要第二种。
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昔日的楼兰古城繁华热闹，是古代贸易的中转站，在历史上曾是客商云集，但是千年之后只有漫漫黄沙，往日的绿色和繁华都消失了。
读了这篇文章，我深深地震撼了，我们不能让楼兰消失的悲剧重演。我们生活的地球只有个，它是我们生命的摇篮。它总是无私地为人类作贡献，但是由于人类不知珍惜，不加节制地开采和肆意地破坏，不但使地球的自然资源越来越少，还造成了一系列的生态灾难，给人类的生存带来了威胁。
我们这个地球太可爱了，同时又太容易受到伤害了。同学们，科学家早就已经证明过了：在浩瀚的宇宙中，以地球为中心的四十万亿公里以内，没有适合人类居住的第二个星球了，人类不能指望在破坏了地球以后再移居到其它星球上去居住。
地球是人类的母亲，是生命的摇篮！
只有一个地球，地球的公民们，快醒悟过来吧！从保护身边一草一木、一山一水做起，行动起来，让我们一起保护我们共同生活的美丽的大家园地球！
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舞蹈忠实地保留了古典芭蕾的传统，将表演和技巧与诗歌灵感有机地结合起来。它描绘了垂死的天鹅渴望翅膀，独自在平静的湖面上挣扎，最后默默地死去，象征着现实生活中人与死亡、命运之间不懈抗争的战斗精神。
它改变了人们对芭蕾舞的思考方式，证明了芭蕾舞不仅可以用身体来表达舞蹈的优雅和轻松，而且成为语言的最高意义形式。她[, , , , ]天鹅在包括巴甫洛娃在内的许多人的心目中，都是最好的芭蕾象征，而巴甫洛娃离开人世前的唯一遗愿不是别的，而是将芭蕾这不朽的伴侣带到冥冥的彼界去。芭蕾成为与她生生死死永不分离的宝物。
事实证明，舞蹈不仅是一门令人愉悦的艺术，更是一门通过眼睛进入灵魂的艺术。
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荆轲之死，是我国古代历史中一段旷世佳话。这个名字耳熟能详，每一个学过历史的人都可以引述其故事。当我深入研究荆轲之死的历史背景和内涵时，我才发现这个故事的真正意义和价值。荆轲之死是一个包含爱国主义、勇气和牺牲精神的传世佳话，给我留下了深刻的印象。
荆轲是一个富有正义感和爱国情怀的年轻人。他深知秦国的统治和他国之间的对立，决心为国家和百姓消除秦始皇的暴政。秦朝强大的军事力量和无情的统治，使得反抗力量几乎不存在。在这个恶劣的环境下，荆轲孤注一掷，以牺牲自己的生命为代价，试图刺杀秦始皇并挽救国家。荆轲表现出的爱国主义情怀和勇气令人敬佩，他代表了普通人对国家未来的关注，体现了为国家和人民付出一切的决心。
荆轲的行动也展现了他的勇气。他知道自己可能面临死亡，但他选择冒险去尝试。作为一个普通的士兵，他没有任何特权或资源，但他坚信一个人的力量可以改变历史。他的勇气激励了其他人，并成为后来反抗秦朝统治的标志，同时也成为中国历史上的一个英雄形象。
荆轲的牺牲是他对国家的一种奉献精神。他的聪明才智和执行力为国家的革新提供了一个希望的曙光，但最终他自己成为了这个希望的牺牲品。他的牺牲不仅对秦始皇有实质性的打击，同时也鼓舞了其他反抗者，催生了更多的抗争。他的牺牲精神成为了激励后来人的力量，他的事迹也流传至今，为后代留下了宝贵的精神财富。
荆轲之死的故事对我产生了深刻的触动。荆轲以其勇气和牺牲精神，将我国历史上一个动荡的时期凝结成为一个经典的佳话。从这个故事中，我领悟到了很多有关爱国主义和勇气的道理。它让我意识到，每一个人都有责任为国家和人民做出贡献，即使这个贡献只是微小的一部分。无论我们生活在哪个时代，我们都可以以勇敢和无畏的精神去追求自己的理想，并为之奋斗到底。
荆轲之死的故事提醒我们要珍惜我们现在的生活并意识到我们承担的责任。它告诉我们，作为一个人，我们有能力去改变历史，并为我们信仰的事业献身。它让我们明白，爱国主义、勇气和牺牲精神不仅仅是故事中的概念，而是我们现实生活中应该有的品质。
荆轲之死激励着我们，让我们思考和行动。他的故事教会了我们爱国主义、勇气和牺牲精神的真正意义，并向我们传递了一种责任感和行动的决心。正是这样的精神，让我们的国家能够屹立不倒，并继续向前发展。荆轲是我国历史上的一位传奇人物，他的故事令人振奋，也令人深思。他的精神将永远激励着我们，让我们铭记，让我们为之努力。
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谜语是表现机智并培养智慧的民间语言艺术,是世界各民族喜闻乐见的一种民间文学体裁。谜语又有着悠久的历史,古希腊神话中就记载着原始谜语的使用情况。 作为一种独特的艺术形式,谜语的翻译自然也有其独特之处。从整体上对其进行考究,我们认为谜语的翻译应具有以下三个方面的特点。其一,在意义上,谜语的翻译必须做到 底面扣合。
一则精巧的谜语,应该是隐中有显,显从隐出。也就是说,谜底既要深藏于谜面之下,又要透过谜面巧妙地显露出来,而制谜者的艺术手腕以及猜谜者的分析判断能力,也就在融合隐与显这一矛盾过程中充分表现出来。
其二,形式工整。我们知道,同其他艺术形式一样,各民族语言中的谜语既有其普遍性,又不乏特殊性。在我国,谜语大都为四句式,每句又以五、七言居多,比如咏物诗就是典型的例子。鉴于谜语这种整饬的对称结构,汉语谜语外译时应尽量重现形式美就显得颇为必要了。
其三,在不同语言中,谜语的普遍特征是音韵和谐,音调铿锵,虽然也有不用韵者,但所有的谜面总是节奏鲜明、声调铿锵。因此,只要不会产生因韵害辞的结果,谜语的翻译就应该最大程度地保留原有的音乐美。
上述三点是汉语谜语翻译的一般原则。但需要指出的是,作为一部博大精深的文学巨制,红楼梦灯谜除具有谜语的一般特征外,更不乏自身的复杂性与独特性。比如俞平伯在关于红楼梦的语言成分一文中这样写道:红楼梦里有诗,有赋,有词,有曲,甚至于灯谜酒令,都无不精巧绝伦,达到中国古典文学成就的最高峰。而且作者并不是孤零零的,没作用地写出了这些东西来,把它生硬地塞到红楼梦里去;而是使它在书中起了相当重要的作用的用它来更生动更活泼地表现出书中某些人物的性格。
的确,红楼梦中的灯谜几乎都被作者赋予了个性化、诗谶化、拟人化和隐喻化的特点。
《红楼梦》书中第五十回《芦雪庵争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜》中有宝黛钗的三首诗：
其一（宝钗）
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
其二（宝玉）
天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。
鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。
其三（黛玉）
騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
我们来看第一首宝钗的诗：
“镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？”意思是镂锲檀梓一层层，怎是优秀的雕工堆砌成的？
“虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！”意思是虽然半天狂风暴雨已过去，何曾听到出家人庙里的的梵铃声。
此谜中没有交代谜底，遂引起后人的众多猜测。有人说谜底为纸鸢；有人说为树上松球、松塔；又有人说为宝塔、盆景中的宝塔等。作者的用意似在诗句本身，是有意不点明谜底的。
一般认为，宝钗的灯谜是对其性格、遭际的概括和感叹。前二句比喻她为人处世总能精细周全、八面玲珑以及美丽端庄的外表，并说这些都是出于天性，并非是她有意做出的。宝钗的谜，前两句的寓意也许是说她为人处处精细，层层设谋，但能八面玲珑，不留痕迹；
后两句当是借用唐明皇与杨贵妃死别后，于风雨之中闻铃悲感事，来说她与宝玉生离的。但中宝玉是主动弃宝钗出家，并无留恋之意，故反原意而用。后两句当暗示宝钗与宝玉只是空作了一场名义上的夫妻。又前宝钗“更香谜”中以“ 风雨”象征人事变迁，则贾府经变故后，宝钗仍未闻“梵铃声”，或兼讽其终未醒悟“名利犹虚”（梵语所谓“色即是空”）的道理。这与后半部佚稿中“薛宝钗借词含讽谏”而宝玉“已不可箴”的情节也是符合的。
再来看第二首宝玉的诗：
“天上人间两渺茫，琅玕节过谨隄防。”
“鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍。”
“天上人间两渺茫”：“天上人间”之间模糊一片，指雨天。“渺茫”，时地远隔，模糊不清。 “琅玕节过谨堤防”：谓雨后就要注意。“琅玕”，形容竹之青翠，亦指竹。“琅玕节”即“竹节”，也可以别解为“竹的节日”，即“竹日”、“竹生日”，又称“竹醉日”。“堤防”，小心防备。 “鸾音鹤信须凝睇”：要注视天上的彩虹（虹霓）。“鸾音鹤信”，比喻从仙界来的音信，此处指夏天雨后之彩虹。“凝睇”，凝视，注视。 “好把唏嘘答上苍”：以便用惊叹来报答“上苍”的神奇。“唏嘘”，叹息。
此谜小说中没有交代谜底，后人或猜风筝，或猜吹火筒，也有人认为谜底应为彩虹。
结合小说人物性格与命运，这首诗谜的寓意似在诗句本身，其中似暗寓黛玉死后，宝玉对她的悼念，诗中“天上人间两渺茫”之句就是写黛玉死后，与宝玉犹如有人间天上之隔。 第二联借鸾鹤迎归仙境为说，说宝玉等到黛玉逝去的死讯应定睛看清楚，才好用唏嘘眼泪告苍天。我们知道宝玉在元妃赐婚以后，无可奈何接受之，得到黛玉的死讯以后痛悼黛玉。
下面分析第三首黛玉的诗：
诗谜谜面上说，此物是一匹无须缚绳的骏马，绕着城墙、壕沟奔驰起来十分勇猛。一旦骑手下令，它就会风驰云动地飞奔，而且三山仙境中它也享有名声。
“騄駬何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。”意思是元妃传旨的骏马又何用紫禁城里的绳子来束缚？快马加鞭飞跃城池之势显狰狞面目。
“主人指示风雷动，鳌背三山独立名。”意思是一旦主人皇妃一声令下，赐婚令下达，贾府上下起风雷。而鳌背三山的仙子（绛珠仙草）独立乘鹤西去。指黛玉在元妃赐婚令下达以后为宝玉泪尽而逝的结局。
此灯谜小说中也没有交代谜底，有人猜为“走马灯”，也有将谜底解为“云”。 这首诗谜的寓意是在诗句本身，似隐寓黛玉八十回后的某些遭遇。但因诗意较为晦涩，难得确指。黛玉的谜中说千里马奔腾驰突，有不可羁勒之势，又忠于其主，啸风踏云悉听指挥，当喻黛玉才情横溢，口角锋芒锐利无比，思想不受儒家礼教束缚，但对宝玉一往情深、生死相托。
“风雷动”暗喻重大事变发生；“三山独立”指她魂归仙界，复为三生石畔的绛珠仙草，在人间无立足之地。声名独占鳌头，是对她的赞语也是谶语，因为海上“鳌背三山”终究是无法寻求的，即《长恨歌》中所谓“山在虚无缥缈间”是也。既然她是名列蓬莱的“世外仙姝”，在人间也就没有她的立足之地了。
仔细品味曹雪芹笔下的灯谜，总觉意味深长，几乎每个都寓意深刻、耐人寻味。要么对表现人物的性格有着密切的关系；要么暗示着人物的命运或结局；要么对情节的发展有强烈的促进作用；要么对小说环境氛围的烘托有补充作用，不一而足。《红楼梦》中的谜语能表现出如此众多的作用，这在我国小说史上，恐怕也是绝无仅有的。
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读《红楼梦》有感
―【终身误·林黛玉】
"脸若银盆，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。"连王熙凤都直夸没见过如此标致的人。在《红楼梦》中，她清灵清丽而又多疑多妒的性格和气质吸引了大多人的目光。
她生性孤傲，天真率直，和宝玉一样都是封建道德的叛逆者。
事实上，封建伦理和世俗功利主义对她影响甚微。黛玉仍然保持着纯洁的本性，对后果不太在意，很难融入周围的环境。所以，黛玉自矜自重，警惕戒备，用率真与锋芒去抵御、抗拒侵害势力。
黛玉的许多悲情，都因其才艺而在诗歌中得到充分体现。不忍看落花被玷污，希望她们“质本洁来还洁去”，她追问：“天尽头，何处有香丘？
”于是，用锦囊收集落花，建立花家，用“一杯净土掩风流”。一手《葬花词》道出的是她一生凄凉的感情和冲破封建礼教的渴望。一个不适合很多场合的黛玉不适合很多人。刚到贾家时，贾母很疼爱她，宝玉也很体贴她，这让她更不懂得如何适应环境。
内心抱着身世孤零的悲凉；生活上有饱受寄人篱下的影响她原具有高人一等的才华，但却无人教她人情世故，因此她抵触了封建社会指定的妇女规范，结果也就造成了她的悲剧命运。
虽然黛玉性格孤傲，但她的心是光明的。对于宝钗的引咎自责，她坦白的说：“你素日待人固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你有心藏奸，往日竟是我错了，实在误到如今。
”可见，她有一颗宽容的心，与巧言藏拙、工于心计的宝钗相比，黛玉是那种“清水出芙蓉，天然去雕饰”般的纯净。
“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”宝玉与黛玉的爱情天真、无邪，但他们却注定只能是个悲剧。一开始，贾妈妈亲手送她去爱，让她自由飘浮。
但当贾母发现黛玉不够条件了时，便立即抽掉了一切可以前进的帆和桨，听凭她在激流中去挣扎，忠诚的紫娟是那样聪明地试出了宝玉的真情。宝玉的一场病，毫不遮掩地向家长们公开宣布了他们两人的关系。但贾母流着眼泪竟说了一句：
“我当有什么要紧大事，原来是这句玩话。”十分得体的轻描淡写，改变了这次风波的主题。而且女孩子家心病又是最要不得的，就是满腹文章，也是鬼不鬼，贼不贼的。
这是一个涉及封建伦理道德的大问题，会扰乱社会秩序，最终损害封建统治阶级的利益，这注定了他的悲剧结局。黛玉吐了血，贾母反而心烦地责备她说：“我看那孩子太是个心细。
”只有大夫给她的病做了科学诊断：“六脉皆弦，因平日郁结所致。”这是一个长期灵魂被伤害的证明。
黛玉的一腔心事，因宝玉的定亲而决定生死。她是如此的深情和执着，追求自己的理想，但希望渺茫如天上的云彩，飘忽不定，变幻莫测。她获得了宝玉的爱情却失去了婚姻，“木石前盟”终于被当道者无情的击毁了。
她从不劝宝玉追求功名，也不会逆着自己的性子做事。因此，宝玉视她为知己，当湘云劝他走仕途时，当着众人的面说：“林妹妹才不会说这种混账话！
”黛玉听后也是又惊，有喜，又悲，又叹。惊的是，宝玉竟然当着众人的面夸自己，毫不避嫌。喜的是，自己果然没有看错人。
悲的是，自己父母双亡无人为她做主，而且自己身体一日不如一日。叹的是，既然已为知己，又何必有金玉之说。也正是因为如此，宝黛的爱情才与封建家庭的利益相冲突，而林黛玉，这个敏感又病态的人，注定没有依靠的人。
于是，她怀抱纯洁的爱和对世俗的愤恨离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去，强于污淖陷沟渠。”
从此，“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”...
⬣ 黛玉之死读后感 ⬣
“乌江依旧，物似人非。”
小时候，跟妈妈坐在电视机前看《西楚霸王》。每当看到项羽时，我就特别兴奋。看到他杀死无数的秦兵，救百姓于水深火热之中，顿生敬佩之情，相反，我却很痛恨刘邦，虽然最后是他获得了胜利。他滑项羽的勇猛也同有项羽的智谋，可他却当上了皇帝。
长大后，我明白了其中的道理。做皇帝靠的不是勇猛而是仁心。懂得善待他人。项羽纵有万夫莫挡之勇，可他不是一介武夫。怎可为国家带来兴盛，怎可让百姓得到安宁，相反，这一切刘邦都能做到。
项羽曾在污水大破秦军，并招降章邯，他因怕秦降卒不服，便将降卒20万全部坑杀。如此凶残成性的人，怎会怜惜生命，怎会爱民如子，“得民心者，得天下，失民心者，失天下”。项羽大失民心。这也注定他渌上皇帝。
项羽性格急燥，心胸狭谥，不懂得知人善用。刘邦对项羽的评价，“有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”没错，如果项羽听了范增的话，或许就不会要在乌江自刎了。
当日，项羽受汉军追杀，直到乌江。乌江河岸的百姓希望项羽为王，带领他们打天下。但是，项羽拒绝了，他一心认为是天想灭他，而不是他自己的过失。直到死项羽都还没认识到自己的错误。所以他放弃了一个让他东山再起的机会。
其实，当时的项羽失去了心爱的女人和打拼多的兄弟，他等于一无所有了。奋斗了大半生的心血就这样付诸东流，悲伤与绝望交加，一代英雄就此折腰。
“生活作人杰，死亦为鬼雄。”这是对项羽一生的评价，他最终还是一个威猛的勇士。只因创汇具备帝王的气度。他的失败的注定的，并不在于他是否过没过江东，就算他过了江东，他不改他的性格，想要成功那也徒然。
沉且，刘邦有爱民之心，他当皇帝顺应民心，项羽不应为了一己私欲而让百姓陷入战乱之中，那样他就是千古罪人了。或许自刎是他唯一的出路。
唐王李世民当皇帝的时候，也是杀死了自己的两个兄弟。当一个新王进开始的时候，一定会有人要牺牲。但是，后来的唐朝在李世怕统治之下，越来越繁荣昌盛。他的功绩足以盖过他的过失。同样，项羽自刎奠定了汉朝的统治基础，所以他的死是必然的，也是值得的。
悲剧的力量在于，它能让人看破一切。“决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。”项羽是中国历史以来的悲剧英雄，他的事迹将给后人还来深刻的影响。
项羽自刎虽是一瞬之间，但决定他一生的命运的却不是这个。他在战争是一个强者，但在政治，为人处事上却是一个弱者。这才是他失败的真正原因。
或许有人不认同，但是你是否想过。项羽不肯过江东，真正原因。凭他的能力杀死刘邦坐上皇帝。并不会太难。但是那时的百姓却不会达高兴。
人人皆有恻隐之心。项羽也不例处，当他亲眼目睹百姓受占乱的困苦的时候，他动摇了。他明白他做皇帝并不会人百姓带来幸福，反而会给百姓带来灾难。更何沉，当时大局己定，他也没有合理的理由起义。他承受到的只是百姓的唾骂，并不是百姓的拥戴。这与他的初衷正好相反。
过不过乌江都非项羽本意。自刎也许就是最好的结局。乔治萧伯纳的名言曰：人生有两出悲剧，一是万念俱灰，另一是踌躇满志。我以为，二者项羽都俱备了。
一代英雄，竟也落到如此地步。
没有任何时刻比现在更清醒了。“胜者王，败者寇，大势已去，我们回不去了，无颜再见山东父老。”他越说越激昂，胸中仿佛有一股气，直冲脑门，“碍……”一声巨吼，在空旷山谷中，留下振荡人心的回声，他犹如一只负伤的雄狮。
“我绝不落入刘狗贼之手，我决不向忘恩负义者求饶，英雄要有英雄的死法。”他的手，坚定地握着那翅已经染满血的剑，身着自己的胸口，像对敌人般无情，没有丝毫犹豫地穿膛而过。
是的，他选择自杀，在乌江自杀，他是项羽，西楚霸王项羽。
他的死，是千古的绝唱，谱写出一首属于项羽的乐章；他的死，是千古的争辩，软弱与勇敢，完全相反的词，却出现在项羽身上；他的死是“刘邦式”成功者所不屑的结局；他的死，让痛恨以奸诈者胜出的清高者所为怜悯。
只是，我们都忘了，我们并不是西楚霸王项羽，人的心是千变万化的，怎么可以以我们的感情去猜测他的心，怎么可以妄言他的悲与喜？
到底他的死是悲或喜，是解脱还是压抑，我们又从何得知？谁又可窥视一个死千年之久的人的内心？
只知道，项羽以自己的行动在历史的长河中留下属于他自己的本色，在这不尽的长河中留下自己的壮烈的一举。
更为我们留下千年的疑惑与千年感慨！
⬣ 黛玉之死读后感 ⬣
《楼兰之死》读后感
楼兰，古丝绸之路上的一颗明珠，古老而神秘。随着时间的推移，它渐渐沉入历史的深渊，直到几千年后才被研究者重新发现。而让人不禁深思的是，在其经历的繁荣和最终的消亡中究竟发生了什么？这是我在阅读《楼兰之死》时不禁浮现在脑海中的问题。
《楼兰之死》这本书集中描述了楼兰王国的历史与末路。通过对这个神秘王国的仔细研究，作者揭示了一段古老而悲剧的历史。这本书给我留下了深刻的印象，我读完之后陷入了沉思。
在读《楼兰之死》之前，我只对楼兰有些模糊的概念，认为它是一个蜿蜒在沙漠中的丝绸之路上的一个小镇。在书中我了解到楼兰曾是一座富饶繁荣的城市，是古丝绸之路的重要节点之一。这个被草原所环绕的城市曾经是中西文化交流的重要场所，人们可以在那里享受到不同文化的碰撞与交流。楼兰的繁荣来自于其地理位置的优越，可供其发展的丰富资源以及发达的贸易路线。而正是这些迷人的特点吸引了不少商人和文人前来，使楼兰成为了日益繁荣的城市。
书中也揭示了楼兰的末路。在城市居民的诱惑中，他们沉迷于奢侈享乐，并逐渐忘记了对大自然的敬畏。在城市的繁荣之下隐藏了严重的自然灾害问题，沙漠逐渐蚕食着楼兰的土地。人们的盲目贪婪，对资源的过度开采，也使楼兰失去了其生机与繁荣。在面对着来自大自然的愤怒和报复时，楼兰最终走向了自己的末日。
读完《楼兰之死》，我不禁思考：楼兰之死是否只是一个故事，还是反映了现实生活中普遍存在的问题？楼兰的繁荣与末路是否能给我们一些启示？
在当今社会，我们正处于快速发展的阶段。经济繁荣带来了一定的生活水平的提升，但同时也带来了一系列的环境问题和社会问题。像楼兰一样，当人们只顾着享受物质生活而忽视环境保护时，自然界就会以自己残酷的方式来对待我们。我们必须牢记自然界的力量是无穷的，只有正确的对待它，才能延长人类生存的时间。
楼兰的繁荣与末路也反映了人类内心的贪婪与对权力的追求。在城市的繁荣背后，人们不断争斗和厮杀，最终导致了城市的消亡。这让我深思，权力与利益是否真的能带来快乐和幸福？也让我意识到人类应当以和平与合作为重，而不是争斗与厮杀。
《楼兰之死》这本书让我对楼兰的历史有了更深入的了解，也让我对人类对自然的态度、对权力与利益的追逐有了更多的思考。通过楼兰的故事，我明白了生命顽强的力量和对大自然的敬畏之情。这本书给予了我很多的启示，让我意识到保护环境的重要性，珍惜我们所拥有的一切。我希望每个人都能读一读这本书，通过古老文明的故事，审视自己对生活、对大自然的态度，并从中获得一份启示。
在读完《楼兰之死》后，我深感这段古老历史的悲剧性，也对人类对自然环境的破坏及对权力的欲望有了更深入的认识。这本书让我意识到了自然界的伟大与人类的渺小，也让我明白了人类应当以和平合作为重，并珍惜我们所生活的这个美丽而脆弱的星球。
⬣ 黛玉之死读后感 ⬣
《恺撒之死》是一部关于古罗马历史上著名政治家恺撒被刺杀的著作。这本书以其精彩的叙事和详细的历史背景赢得了广大读者的好评。通过阅读这本书，我深入了解了恺撒的人物形象和他在古罗马政治舞台上的作为。
在《恺撒之死》中，作者对古罗马帝国末期的政治局势进行了深入分析。这个时期，古罗马帝国正陷入政治腐败与内乱之中。恺撒是一个杰出的政治家和将军，他深刻认识到罗马帝国所面临的问题，并采取了一系列措施来恢复国家的稳定与繁荣。
恺撒的才华和权力引起了一些人的嫉妒。这些人怀着对恺撒的恐惧和嫉妒之情，决定采取行动来终结他的统治。在这些人中，布鲁图斯和卡西乌斯是最主要的策划者。他们以恺撒篡夺皇位为由，发动了一场丧心病狂的刺杀行动。
在这本书中，我对恺撒的人物形象有了更深入的了解。恺撒是一个富有远见的政治家，他善于权衡利弊，并能做出明智的决策。尽管他在军事上取得了辉煌的成就，但他并不是一个喜欢战争的人。相反，恺撒更倾向于和平与稳定。他对敌人宽容，对朋友慷慨，这也让他在古罗马社会中广受尊敬。
恺撒的死使罗马帝国再次陷入了混乱和内乱。刺杀行动并没有达到策划者的目的，相反，它激起了人们的怒火和反抗心。恺撒的支持者对刺杀者进行了报复，引发了内战。这场内战最终导致了罗马帝国的衰落和崩溃。
在读完《恺撒之死》后，我对古罗马历史有了更深入的理解。这本书生动地描绘了古罗马政治舞台上的复杂和危险。它向我们展示了权力争夺的残酷和政治阴谋的丑恶。尽管恺撒的死暴露了罗马政治的黑暗面，但我们也可以从中看到他的远见和英雄气概。
在今天这个世界，我们仍然面临着各种各样的政治问题。恺撒的故事提醒我们权力是多么珍贵，但也是多么危险。它教导我们应该尽力避免个人主义和权力滥用。相反，我们应该像恺撒一样，关注国家的利益，并为人民谋福祉。
《恺撒之死》是一部令人深思的作品。它不仅向我们展示了古罗马政治的残酷和腐败，还展现了恺撒作为一个杰出政治家和统帅的形象。通过仔细阅读这本书，我们可以从中获得关于权力和政治的启示，并将其应用于现今世界的各个领域。它是一本必读的著作，我强烈推荐给所有对历史和政治感兴趣的读者。
⬣ 黛玉之死读后感 ⬣
《灵猴之死》是一本震撼人心的小说，一经出版便引起了广大读者的热议。这本小说讲述了一个发生在一个小山村中的故事，其中充满悬疑、惋惜和反思的情节令人难以忘怀。
故事的起因是有一只智慧超群的灵猴在村子里出现。传说中，它是一只神兽，具有说人话的能力。猴子的出现引起了村民们的兴趣，大家纷纷前来围观。随着时间的推移，人们开始对猴子产生了嫉妒和争斗的情绪，而不再像最初那样对它感到好奇和赞叹。
小说以一位农民的视角展开，通过他的亲身经历，我们可以看到人性的丑陋面。猴子因为它的智慧和神奇的能力成为了村民们眼中的敌人，他们不断图谋将它捕获或者杀死，以便垄断这种特殊的能力。猴子被逼无奈，采取了逃亡和隐匿的措施，但最终还是被人类的贪婪和残忍所葬送。
小说书写了人性的黑暗面，争斗、嫉妒、贪婪等丑陋的情感几乎遍布整个故事。人们无法接受灵猴的存在，把它当作了威胁，甚至将它视为敌人。作者通过描写人与人之间的矛盾和斗争，使得读者对社会现象有了更深入的思考。这个小山村可能是个微小的封闭社会，但这种人性的黑暗却是普遍存在的。
与此同时，小说也提醒着我们在现实中需要给予其他生命以尊重和关怀。猴子之所以感到困扰，并最终走向死亡，很大程度上是因为人类的无理对待和追逐。如果人类对待猴子的态度能够友好尊重，或许故事会有不同的结局。
《灵猴之死》也给人们留下了许多值得深思的问题。人类与其他动物之间的关系一直是一个争议性的话题。在这个小说中，我们看到人类将自身的利益看得高于一切，导致对其他物种的伤害和破坏。我们应该反思我们与动物世界的关系，思考如何平衡人类的需求与自然的保护。
小编认为，《灵猴之死》是一本引人深思的小说，它以一个小山村的故事为主线，通过描述人与动物之间的复杂关系，揭示了人性的黑暗面。这本小说告诉我们需要对待其他生命给予更多的关怀和尊重，保护自然环境。读完这本小说，让我更加关注生态保护问题，也对人类的行为产生了更为深刻的思考。
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关羽之死，是中国历史上一段极具传奇色彩的故事。他的死去，不仅令无数人感叹，也成为了历史上著名的悲壮之一。在我的心中，对于这位英勇果敢、义薄云天的将军所展现的献身奋斗的精神，更深刻地感受到了一种敬仰和怀念心境。
关羽是一位特别值得我们敬仰的人物，他是蜀汉的重要将领，而他自己，更是一个极其勇猛的战士。传说中，他一生都是以“义”为先。他曾给张飞和刘备签订了“桃园三结义”的誓约，这足以证明他为人正义，对于敦煌之乱，他也是义不容辞地出兵解救。在曹操的围攻下，蜀汉陷入了困境，但是关羽依然不为所动，他百忙之间还亲自带队打穿那些庞大的部队，将曹军败得不成样子，而他自己也是无所畏惧，自始至终都是一副不畏死亡的样子。
然而，他最终也不可避免地死去了，这对于人们来说是一次严重的打击。死后三百年，不忘“刮骨疗伤身入地，三分明月割愁眸”的家国情怀，成为了许多人心目中的精神偶像，而他的死也被人们传颂为家国情怀永恒的见证。
在“关羽之死”的这个衬托下，他所展现出的奉献精神和牺牲精神，都不再是理论文化和口号式宣传的空泛概念，而是一个个鲜活的形象。在中华民族的历史长河里，关羽所展现的对于家国、对于民族的忠诚，以及展现出的各种惊人高超的武艺，都让人们对他充满了敬佩之情。
总之，“关羽之死”是中国历史上的一个重要事件，它以一种悲壮和让人惋惜的方式伴随了中国历史的进程。我们应该将他作为自己努力的榜样，秉承其敬业奉献、忠诚守信的精神，为我们中华民族的发展献力献策，为祖国的发展而努力奋斗。
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那时的楼兰与碧波荡漾的罗布泊相临，城中有河、有塔、有树，店铺相接，客商云集，一片繁荣景象。字里行间中无不显示出楼兰曾是个多么繁荣的古城，可眨眼间却遭到了沙漠侵袭，繁荣变成了荒芜；喧闹变成了死寂。这可怕的变化是谁造成的呢？漫漫黄沙给出了残酷的答案：是人类，这一切都是我们人类对植被的大量破坏所造成的。是人类愚蠢的行为造成楼兰灭亡。它死了，它成了沙漠的一分子。这多么让人难以相信，多么让人震惊呀！楼兰的悲剧真的让世人清醒了吗？不，没有。文中最后一段写道：新疆墨玉县卡瓦可乡一个林业管理站统计，每年那里要通过10万辆上山打柴的毛驴车。1983年，策勒县巴扎上一天柴车不超过500辆，现在竟高达1000辆。照此下去，总有一天这里仅有的脆弱的生态植被将被破坏殆尽，塔克拉玛干大沙漠还会扩大。
沙漠在扩大，在进攻。这并非作者的危言耸听。今年三月，电视报道过，北京连续数十天遭受了沙尘暴的袭击，每天降沙量竟高达21吨。21吨，多么可怕的数字呀！一头白鲸的体重也不过如此！有人提议：大家要一起植树，保护土地。可威胁人类生存的仅仅是土地沙漠化这个杀手吗？不，还有像温室效应，水资源缺乏，水土流失，河水污染待环保问题也时刻准备着向人类发动攻击。看，我们的保护伞臭氧层，是它为我们抵挡住了99%的紫外线，可它越来越薄，甚至出现了空洞，这是为什么呢？这也归咎于人类。是人类使用的冷冻剂、消毒剂等化学用品向天空排出的气体破坏了臭氧层，导致了现在的结果。此外，淡水资源紧缺的问题也是日益严重！世界上70%的人喝不到安全的水，1500万5岁以下的儿童因喝了不安全的水而死亡。就连成都这个号称天府之国的都市也成了缺水之城！更别提频繁爆发的山洪、海啸、地震等大灾害，这些是多么可怕的事实呀！难道人类真要等到花儿蒙上层灰；土地张开一条条干裂的大口；蔚蓝的天空变成灰色；可爱的小动物全变成尸骨时才知道珍惜大自然的恩赐吗？敞开心扉听听吧，天空在呼唤，土地在呼唤，呼唤我们每一个人从小事做起，保护这个美好的世界，珍惜这个温馨的家园，因为我们只有一个地球。
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导语：杨修之死 节选自《三国演义》第七十二回“诸葛亮智取汉中 曹阿瞒兵退斜谷”。《三国演义》是我国第一部长篇章回体小说。描写了三国时期的历史故事，集中表现了统治集团之间政治和军事斗争。
杨修之死读后感
杨修，字德祖，弘农华阴(今陕西华阴东)人，出生于公元曾祖杨秉、祖杨赐、父杨彪四世历任司空、司徒、太尉三公之位，与东汉末年的袁氏世家并驾齐驱，声名显赫。
杨修其人才思敏捷，聪颖过人，舌辨之士，恃才放旷，得到曹操赏识器重，委以“总知外内”的主薄，成为丞相曹操身边的一位高级幕僚谋士，理应算得上一位重臣。在发生了阔门、一盒酥、曹操梦中杀人、吴质等事件后，数犯曹操之忌，曹操对杨修心中已暗存芥蒂，暗暗忌之戒备之，直到后来杨修又暗中插手废立太子之事，引起曹操极度不满和嫉恨。
杨修九件事逐步引发曹操的忌恨、不满、恶怒，最终导致被杀。
第一件事：阔门题字。曹操在新建花园的门上写一个“活”字，是曹操为了卖弄一下自己的才干，而杨修这家伙不给他面子，偏要弄穿曹操的西洋镜不可，对工匠说：门内加活字为阔，意思门太宽了。——曹操“忌之”。
第二件事：一盒酥。远方的客人送酥一盒给曹操，曹操题字“一盒酥”，被杨修一人一口与众分吃了，用我们现代人的话来说就是卖弄小聪明。——曹操“恶之”。
第三件事：梦杀侍卫。曹操本想以梦中杀来警戒大家，杨修偏要在大家的面前揭穿不可：“非操在梦中，君在梦中尔。”——曹操“愈恶之”。
第四件事：误信吴质。杨修告曹丕密请朝歌长吴质入内府商议，反被吴质用计陷害，曹操认为杨修是陷害曹丕。——曹操“愈恶之”。
第五件事：城门试才。曹操本想试一试曹丕、曹植的才干，可杨修偏要教曹植怎么做怎么做，结果被曹操知道了，坏了曹操的好事。《三国演义》：操欲试曹丕、曹植之才干。一日，令各出邺城门;却密使人分付门吏，令勿放出。曹丕先至，门吏阻之，丕只得退回。植闻之，问于修。修曰：“君奉王命而出，如有阻当者，竞斩之可也。”植然其言。及至门，门吏阻住。植叱曰：“吾奉王命，谁敢阻当立斩之!”于是曹操以植为能。后有人告操曰：“此乃杨修之所教也。”操大怒，因此亦不喜植。——曹操“大怒”。
第六件事：教值作答。杨修为曹植作答教，被曹操得知。《三国演义》：修又尝为曹植作答教十余条。但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。操心中甚疑。后曹丕暗买植左右，偷答教来告操。操见了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶!”此时已有杀修之心。——曹操“大怒”。
《三国演义》中的这六件事，一步一步的逼迫曹操最后以鸡肋事件“惑乱军心”为借口杀死了杨修，也成了杨修之所以被曹操杀死的一个客观的原因。
接下来第七件事：才思敏操三十里事件。建安二十四年(公元219年)，定军山战役失利，夏侯渊被黄忠斩杀，汉中即将失守，曹操亲率大军驰援，路过曹娥碑。
曹娥碑——曹娥(公元130—143年)，上虞皂湖乡曹家堡人。父曹盱，为巫祝，能“抚节按歌，婆娑乐神。”东汉汉安二年(公元143年)五月五日，曹盱驾船在舜江中迎潮神伍君，“为水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜当沉。沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出。”曹娥之父溺于江中，数日不见尸体，孝女曹娥当时年仅十四岁，昼夜沿江哭寻父亲。过了七天，她也投了江，三日后抱出父亲的尸体。后人为纪念她，改舜江为曹娥江。元嘉元年(公元151年)，上虞县官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑，以彰孝烈。邯郸淳时甫弱冠(20岁)，只见他从容捉笔，少许构思，一挥而就，众人嗟叹不暇。碑以载孝，孝以文扬。后蔡邕访之，值暮夜，手摸其文而读，题八字于碑阴：黄绢幼妇，外孙齑臼。
因为有了这个故事，便成就了“曹娥碑”作为“中国最早的字谜”的美誉。也正因为曹娥碑隐含着中国第一个离合字谜，被看作是中国文字隐语的图腾、字谜的鼻祖。也是因为这个典故的来历，在灯谜中的还专门设置了一个谜格“曹娥格”。
曹操与杨修骑马同行，当路过曹娥碑时，他们见碑阴镌刻了黄绢幼妇、外孙齑臼八个字，曹操问杨修理解这八个字的意思吗?杨修正要回答，曹操说：“你先别讲出来，容我想想。”直到走过三十里路以后，曹操说：“我已明白那八个字的含意了，你说说你的理解，看我们是否所见略同。”杨修曰：黄绢，色丝也，并而为绝;幼妇，少女也，并而为妙;外孙为女儿的儿子，合而为好;齑是捣碎的姜蒜，而齑臼就是捣烂姜蒜的容器，用当时的话说就是“受辛之器”，受旁加辛就是“辞”的异体字。这八个字是“绝妙好辞”四字，是对曹娥碑碑文的赞美。曹操惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”——曹操嫉恨
第八件事：“衮雪”事件。曹操来到汉中时，首战失利，连吃败仗。欲收兵，又恐蜀兵耻笑，心中犹豫不决。心情郁闷，来到褒谷口，眼见飞瀑如雪，兴之所至，题壁“衮雪”，旁人疑问曹操“衮雪”为何不写三点水?修曰：江中之水甚多，何必画蛇添足。曹操暗自思量：这话应该是我来说吧?!——曹操极度不满。
第九件事：口令“鸡肋”。当夜适逢庖官进鸡汤，操见碗中鸡肋，沉思不语。这时有人入账，禀请夜间口令，操随口答“鸡肋!”杨修见令传鸡肋，便让随行军士收拾行装，准备归程。将士们问何以得知魏王要回师，杨修说：“从今夜口令，便知魏王退兵之心已决。鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。魏王班师就在这几日，故早准备行装，以免临行慌乱。”曹操早恨杨修才高于已，今见修又猜透了自己的心事，便怒以扰乱军心定罪，杀了杨修。杨修死时年仅34岁。
追根溯源，杨修之死的主要原因是因为参与了夺嫡之争，犯了古代皇室权力之争的大忌。
杨修之死读后感
我的看法：
1，杨修恃才放旷，不懂尊重老板，喜欢自作主张。小则生活上滥用聪明，大则在行军大事上扰乱军纪。我们会说曹操的阴险和残酷，但是换作你是曹操，你会怎么办?一个统领80万大军的人，纵然他有一些缺点，但是他能做成事。最没缺点的可能是那些自诩清高的夫子们，但几个做得出一番事业?难道他是没肚量，难道他是不会用人，难道他给杨修的待遇不够好?所以，杨修该死，杨修死了，不影响曹操团队的战斗力。杨修的死，也可以警醒那些好自作聪明和自作主张的人。
2，杨修深深卷入曹丕和曹植争夺接班的斗争之中，在曹丕已经得势的情况下，他必将成为这场斗争的牺牲品。曹操为身后接班人的安危考虑必定会杀掉他。想想看，曹操对天下大事尚且能有很好的.判断，岂能对接班人这件事拿不准?不是有才就能接班的，政治比曹植的那点小才气复杂百倍。曹植之才可比南唐李煜乎?南唐是如何亡国的?况且，如果曹丕即位，还有你杨修在，你还不鼓动曹植去取而代之?手心手背都是肉。如此你不是割的曹操手心肉，就是手背肉。
3，杨修多的是小聪明，而不是大智慧。
自以为看透曹操便洋洋得意而不知自我约束，屡屡把曹操的心思说与众人听，给曹操制造难看。人在社会要学会与有本事有资源的人去合作，或者追随他一起去干起些事情，这些事情可能是你以自己的一些才智及资源无法做到的，或者说无法更快达到，无法做成那个档次。长久了，你对他有用，他也就离不开你了。在这样的意义上，他的事业，也就是你的事业。你帮他达到了目的，他自然会帮你达到目的。
无数的例子说明，不看时势地耍小聪明，往往聪明反被聪明误。
没错，杨修如果你不喜欢曹操可以去投刘备，去投孙权，甚至其它诸侯，但是有这个折腾的必要吗?
曹操有曹操的优点缺点，有曹操的烦恼，但毕竟还有比你杨修之外的更多的人认同他。你要学会用你的聪明去帮他，而不是怕人家看不见的聪明而拼命地卖弄。
如果曹操不杀他，说不定哪天他会愚蠢到跟人家说“曹操挟天子而令诸侯这是曹操的聪明做法，但是却蛮不过我杨修”这种搞笑事。
可怜他被杀了吗?我只能说可怜人必有可恨之处。
我们都不比曹操跟杨修，但是世上的道理是相通的。有如此多的古人为我们波澜壮阔地演绎过，我们不以史为鉴，岂不可惜!
杨修之死读后感
读罢<杨修之死>，掩卷沉思，心中不禁升起疑团:修之过?操之过?思之良久，才恍然大悟:修之过也。
杨修之过，一曰卖弄才华，锋芒太露。杨修确实学识渊博，才华过人。但是综观杨修一生，并没有在军事上、政治上给曹操出过什么奇谋良策，像郭嘉、程昱那样，却一味在“门内添活字”“一人一口酥”之类的小事上卖弄小聪明，以致一再遭到曹操的忌恨，埋下被杀的祸根。
二曰恃才放旷，不知点检。曹操“梦中杀人”本来是玩弄权术以掩人耳目的勾当，杨修偏偏要给他戳破，岂不是自找倒霉?至于擅自命令军校收拾行装，更是惑乱军心，事关军法，岂能乱来?
三曰小事聪明，大事糊涂。表面看来杨修是最知曹操心意的，夏侯惇也夸他“真知魏玉之肺脏”。但是对曹操的早就“忌之”“恶之”“有杀修之心”，他却一无所知，恐怕到死也没有明白。参与曹氏家族立世子的斗争，本来就是做人臣的大忌，即使曹操不杀也，将来曹丕也不会把他放过，而他都毫无自知之明。曹操就立世子一事，问过谋士贾诩，贾诩就不敢表态，在大事上他显然比杨修要聪敏多了。
总之，杨修之死完全是咎由自取，正所谓“聪明反被聪明误”，是怨不得别人的。
看起来，一个人聪明有才华是好事，但是如果不能用到点子上，又不能谦虚谨慎，好事也会变成坏事。
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