述职范文|中外教育史教育思想总结（汇总十六篇）

发表时间：2017-09-23

中外教育史教育思想总结（汇总十六篇）。

中外教育史教育思想总结之一

该团队要求学生能够做好备课、上课和评课等活动，能够从中学会精选教学内容，优化教学方法，了解教学对象，调控教学环境。组建该团队，重点培养学生的课堂教学技能、创新能力，形成学生的实践智慧，塑造学生的教师角色。

（一）认真备课

模拟上课主要是教师指导学生就学前教育制度史的某些教学内容模拟上课。学生备课与教师备课的内容要协调一致，分工合作。如学生认真准备“中国封建社会的学前教育”，教师认真准备封建社会时期“颜之推的家庭教育思想”、“朱熹的儿童教育思想”等。学生认真准备“古代希腊的学前教育”，教师认真准备古代希腊时期“柏拉图的学前教育思想”、“亚里士多德的学前教育史想”等。教师要修改学生的教学课件，学生完善教学课件后才能够上课。

（二）精心上课

（三）科学评课

教师课前将“模拟上课评分参考标准”分发给学生，师生从教学目标、教学内容、教学方法、教学过程、教学素质、教学效果与教学创新等方面进行科学评课。美国著名的教育评价学者斯皮尔伯格说：“评价的目的不是为了证明，而是为了改进。”一次务实的科学评课会使施教的学生改进不足，使听课的学生获得启迪，不断提高学生的课堂教学技能。

（四）总结反思

叶澜教授指出：“一个教师写一辈子教案，不一定成为名师；如果一个教师写三年的反思，则有可能成为名师。”现在的学生要成为将来的名师，只有不断总结反思。一个施教的学生善于总结反思，撰写了以下感言：“优点是流畅地讲完了封建社会的学前家庭教育，详略得当，条理清晰，课件精美，图文并茂；缺点是声音不够响亮，板书不够工整。”字数虽然不多，但句句是肺腑之言。

中外教育史教育思想总结之二

艺术教育是学校人才培养的重要组成部分，是复合型人才塑造的重要内容，也是职业院校学生创新精神形成和完美人格塑造的重要手段。鉴此，教育部曾于就普通高校公共艺术教育工作开展做了明确的要求并下达了有关文件，艺术教育也逐步引起各级各类院校的关注和重视，并朝着规范的轨道发展。由于受到传统课程教育体系和教育资源的制约，公共艺术教育在多数职业院校依然存在着边缘化的现象，夹缝中生存的现状致使公共艺术教育体系混乱、质量不高、监管不力等现象，因此，转变教育观念、深化培养内涵、加强资源建设、规划课程体系、遵循艺术教育规律是改善公共艺术教育现状的重要手段。

艺术教育对于立德树人具有独特而重要的作用。职业院校艺术教育是人才培养的重要的途径。为此，教育部于颁布了《关于推进学校艺术教育艺术发展的若干意见》。文件中明确规定，20开始，省级教育行政部门和部属高等学校要向教育部提交学校艺术教育发展年度报告，内容包括艺术课程建设、艺术教师配备、艺术教育管理、艺术教育经费投入和设施设备、课外艺术活动、校园文化艺术环境以及实行学校艺术教育工作自评公示制度等方面的情况。开始，教育部将编制并发布全国学校艺术教育发展年度报告。由此可见，对以技能型复合人才培养为目标的职业类院校中积极推进艺术教育有着重要的意义和作用。

对于职业类院校而言，人才培养的定位决定了人才培养的标准。从当下职业类院校人才培养的总体态势来看，普遍存在着重技术、轻技能，重专业、轻综合，总就业、轻发展的现象。这种教育理念倡导的是学会一门技术，掌握一技之长，忽略学生的主体地位，把同属高等教育的职业类教育与一般性的非国民系列教育中的技工培训混为一谈。在这种培养模式下，学生发展单一，生存路径狭窄，人文素养不高，不能顺应多元化社会发展的需求。从短时间来看，尽管毕业后能够谋得生存机会，但可持续发展空间小。从这个角度来说，在职业类院校中开展公共艺术教育能够引领学生树立正确的审美观念，陶冶高尚的道德情操，培养深厚的民族情感，激发想象力和创新意识。由此可见，职业类院校的公共艺术教育对相对较为僵化的培养模式及单一的培养内容是一种很好的补充，对于促进学生个体全方位综合发展有着积极的意义和作用。

艺术教育的功能不仅仅在于艺术素养和艺术技能的培养，更多的是通过艺术本身的育人功能潜移默化地熏陶和影响学生。艺术教育能获取的良好情操，不同门类的艺术作品以不同的方式呈现着真善美的真谛，传递着符合时代进步和发展的正能量，引领他们不断历练自身的意志品质，锻造正确的思想品德，传承优秀的传统美德。由此，使学生树立正确的人生观、价值观和世界观，以积极的态度面对学习，以艰苦卓绝的意志品质立足社会，以乐观向上的精神面对生活，对生活充满美好的向往，对未来的发展充满信心，使他们今后无论在什么样的岗位上工作，都会以艺术的眼光审视世界，以博大的胸怀团结协作，以真善美的标准创造属于自己的美好生活。

一个国家进步与发展的水平，很大程度上是通过国民素养的程度体现出来;众所周知，职业类院校在我国高校总量中占据了大半壁江山，这就意味着，当高职类院校学生毕业后将成为社会各行各业一支庞大的产业力量，他们的艺术修养、人文素质和价值取向决定着一个民族整体民众的素养状态;此外，高职院校学生毕业后会根据专业方向选择不同的专业岗位，而这些岗位几乎遍及了各行各业，他们的人格品味、思想境界和人文素质还会以不同的方式影响和左右身边的人，这种辐射的力量以潜移默化的方式决定着一个庞大群体的整体人文素养水平，成为勾勒一个民族素质态势最为重要的一笔。由此可见，在职业类院校广泛开展公共艺术教育除了能丰富职业教育人才培养内涵，促进学生做一名全面发展的新时代能工巧匠，更能以一种无法取代的力量间接地在培育着一个民族和国家全体民众的文化艺术水平和健康的人文道德情操。

公共艺术教育作为素质教育的重要形式，尽管各级各类院校在育人体系中得以体现，但就实际的运行态势和质量而言却不容乐观，受到其他教育内容挤压较多，加之传统课程模式的固有制约，使得公共艺术教育处在学校一个较为边缘的位置，更多的是充当门脸和道具，缺乏在人才培养过程中的实质性作用。此外，由于对公共艺术教育在目标定位和价值认知上的模糊，就直接导致了在运行机制、制度保障及机构设置等方面的保障缺失，使公共艺术教育若隐若现地浮游于大的教育体系。目前，多数学校从艺术教育机构设置和管理体制上看，呈现出这样一些态势:一般虽然设有从事美育、艺术教育或文化素质教育的教研室，但隶属于与学科属性本身关联不大的院(系)，自主发展能力弱、空间小。以我原先所在学校为例，音乐教育、美术教育隶属教师教育系，从形式上看，随属教育类专业，但学科本质的差异致使这些专业与其他专业的格格不入，横向交流和纵向发展都遭制约，专业的特殊性得不到认知，专业建设的指导性弱。基于对公共艺术教育的工作特性的认知不足，许多学校从事艺术教育的教师除了专业教学外，涉及到社团指导、节目排练及其他艺术实践的工作均被“义务”，在工作量计算、科研奖励、职称评定、人才选拔等方面均不能被“一视同仁”，以及教师在评优评先、晋职晋级等方面的劣势，都影响了专业教师的工作激情，也制约了公共艺术教育的发展。［1］

由于受限于定位模糊和政策执行力弱等因素，66存在着职责划分、发展方向、政策保障等均没有受到关注。如教师队伍建设、教学硬件投入、教学成果认定、科研管理手段、工作总量核定、教学手段设计、科学发展规划等均缺乏统筹、科学的考虑。艺术教育是一个高投入、见效慢的学科，这也是艺术能力培养具有周期性的必然规律。但如果带着急功近利的发展思想，缺乏高瞻远瞩的办学思想和内涵提升的办学理念，在办学资金相对短缺的前提下，就会功利化地忽略艺术教育发展的紧迫性和实际需要，政策、经费支持等方面的支持不足，势必削弱艺术教育的发展能力。目前，由于资源上的缺乏，处于边缘地位的艺术教育始终让步于其他学科，艺术实践、社团活动、节目排练等工作，只能见缝插针地跟在其他学科后面捡漏，或者在一些条件简陋的场地进行，进而使公共艺术教育的推进秩序和运行质量无法得到保障。

目前，许多学校因缺乏艺术教育课程的顶层设计，致使开设的公共艺术教育课程在数量上缺乏科学定量、内容的设计上也是因师资状况而随意确定;在课程形式上一般都是全校范围内任选大课、限选课或通识教育选修课。由于缺乏学科的统一课程标准，导致了艺术教学的无序、随意和不规范。艺术类课程的开设流程一般是由教师本人申请、系部审查上报、教务处审批。这种缺乏科学论证的课程开设模式，在权威性的培养目标的方向引领和核心导向的模糊，致使教师各自为阵，随意性大。这种零散的教学构架就直接导致了整个艺术教育体系的杂乱、无序，艺术教育也就成了无厘头盲目行为，教学质量也得不到保证。

艺术教育作为一个特殊的学科门类，越来越受到关注和重视，学科建设因其固有的特性，独立性也越来越强。但是从政策层面上看，对艺术教育认知差异性较大，作为一门极具个性的技能型专业仍没有从传统的学科体系中独立出来，教师队伍建设也不例外。如在教师招聘中，起点门槛就是硕士研究生，在这点上来看，与其他专业完全一样。其实，在一线从事艺术教育的老师都知道，艺术教育更强调的是实践性而非研究性，高门槛的招聘条件将很多专业技能优秀的人拒之门外，高学历的进校后很多是无法正常使用的“花瓶”。一反一正，使得学校艺术教育师资呈现出“高学历、低水平”的奇怪现象或者根本就无法招聘到真正需要的人才。鉴于此，某些院校实际在编的专业教师只占从事艺术教育教师总量的一半，个别学科(如舞蹈)只占到五分之一。还有些高校因找不到合适的教师，导致舞蹈专业停办也是一个例证。教师队伍的不稳定，就直接导致了教学质量的停滞。此外，从事公共艺术教育教师总体比较年轻，加之艺术教育学科背景而导致的文化底蕴不深和教师素养训练的不足，就使得他们在教学规范性，教学手段、方法，教学态度及等方面都无法满足学校艺术教育的需求。基于艺术师资队伍年轻的现状，学校在青年教师培养力度上不够，有针对性的理论、实践的培训不多，这也是导致师资力量不高的一个重要原因。

艺术教育科目繁多，下设的子科目更是庞杂，这就为艺术教育的设施提出了较高的要求。基于对艺术教育的认知和重视程度，加之经费受限，在艺术教育方面的投入无法满足实际教学的需要。在一所综合类院校，投入的宗旨往往是向“重点、特色”倾斜，艺术教育很难从“面子专业”口中争得一杯羹，很多教师也只能“就汤下面”，根据现有资源状况开设课程，而无法满足人才培养目标的实际需要。

由于如上诸多原因，艺术教育在课堂上的限制是巨大的，只有在课外通过大量的实践和指导，才能弥补课堂教学的诸多缺失。［2］在学校，各类社团、艺术实践等活动是有效的艺术教育的延伸手段，在这个活动阶段，学生能培养更强的实践能力和创新能力，但前提必须有专业上的指导。但现实情况是，许多学校的学生艺术社团都处在自发性的状态，学生自作自画、小打小闹，停留在娱乐性的低层面态势。学校在对社团及其他课外艺术实践活动的开展缺乏统筹和保障，如场地和设施的提供、指导教师的配备、活动主导的引领等，在这种无序的环境下，艺术实践活动是得不到根本保障的，活动质量也得不到提升。

从素质教育高度充分认识公共艺术教育在职业院校人才培养工作中的地位和作用，尊重艺术教育规律和特殊性，为艺术教育提供机制保障。要形成从领导、教师到学生三位一体的、对艺术教育重要性的共同认知，要从发展的高度看待艺术教育的效益和对学生人格锻造的重要意义。各校可通过成立独立的公共艺术教育机构，明确机构在学校人才培养工作中的具体职责和任务，以责权利统一的方式，推进学校艺术教育工作进程。与此同时，要正确认知艺术学科内涵的特殊性和规律，建立有别于其他学科的，在资源配置、师资队伍建设、成果认定、科研标准、评价机制以及工作量的计算等方面的保障措施，促进职业院校公共艺术教学工作有序、健康发展。

加强职业院校公共艺术教育学科建设，提高公共艺术教育培养质量。从人才培养的高度认知公共艺术教育的重要性，将公共艺术课统一纳入到学校课程体系中，就像其他课程一样，在课程设计和实施上有着规范、科学兼顾的，必修、选修并举的模式，坚持艺术教育的“公共”原则。各职业院校目前公共艺术教育形式多样，主要以必修课和选修课的形式进行，强调的`是课程的开设，忽略了教育对象———全体学生，存在教与学的脱节现象，无法实现公共艺术教育培养目的，因此，在课程方案的设计上必须实事求是、有的放矢。可以通过设置公共艺术必修课程为先导，通过艺术基础知识普及的必修课，使大多数学生都能够具有基本的艺术赏析能力，在此基础上，通过考核或申请，选拔有艺术潜能，有发展需要的学生进入更高层次的课程学习———选修课，以两条腿走路的方式来满足不同层面学生的需求，既保证全体学生接受艺术普及教育，又为有艺术特长的学生提供高度发展的机会。在开设艺术课程类别上，既要因地制宜，又要合理开发，在基于学校基础条件现状的前提下，有所侧重、有所突出，但要尽量覆盖音乐、影视、舞蹈、美术、戏剧、文学门类;在课程层次上，应根据艺术学科内涵标准，能循序渐进地将艺术理论、专业技法和作品赏析等多个层次融会贯通;在课程形式上，根据学校师资和教学资源的具体情况，因地制宜地运用多种方法和形式推进教学活动，锻造个性和特色。

职业院校艺术教育的目的有别于艺术专业或院校的培养目标，是非专业化的素质教育。就这点而言，就需要将职业类院校的艺术教育视野覆盖到全体学生，无论是天分好的还是不好的，都需要享受艺术教育这一素质教育内容带来的成长体验，因此，就需要正确面对学生个体差异，因材施教，还艺术教育的“公共性”。［3］在公共艺术教学中，学生在专业素养上存在差异是无容置疑的，这就需要教师能有一个正确的认知，并在实际教学中能针对个性差异，因材施教地开展教学工作。在必修课的开设上，要注重艺术基础知识的普及和推广，让学生有着基本艺术审美能力，在此基础上的更高层次的选修课，则应根据学生的实际水平和涉猎领域，有针对性地进行分组教学，以满足不同程度和要求的学生的需要，并通过教学让学生不断提升艺术素养和专业技能。

资源建设包括人力资源和教学硬件资源两个方面。如前文所提，艺术教育教师队伍建设是其中的一个普遍问题，因此，必须在政策上废止“一刀切”的盲目和武断，尊重艺术教育的实际需求，首先在教师队伍数量上加以保障，以保证教学的正常运转，其次是加大教师在岗位上的培训力度，加速以青年教师为主力的教师队伍的整体成长和进步;在硬件投入上，要根据艺术教育的实际需求，在场地、设施、器材、资料等方面给予保障，避免急功近利、目光短浅的发展思想而导致的“空中楼阁”现象。公共艺术教育在职业院校虽不是培养技术专业的教育内容，但任何一个领域的专门人才如果缺失了艺术的教育和熏陶，都是残缺的，都是与我国教育方针中“全面发展”相悖的。学校教育的终极目标就是人的健全发展，在这个意义前提下的公共艺术教育无疑在人才培养方面有着不可替代的作用。因此，学校的公共艺术教育必须契合“人的全面和谐发展”的教育理念，从国家未来发展的高度真正重视公共艺术教育，促进学生多元化、综合化发展，充分发挥公共艺术教育在职业院校人才培养工作中的巨大作用。

中外教育史教育思想总结之三

首先，看古今中外，教育源远流长。中国、埃及、古巴比伦、希腊、印度等世界文明古国，文化教育起源早，发展快，其中许多历史上著名的教育家对教育的发展起到了重要作用。美国现代著名教育家、哲学家杜威的“以儿童为中心”的教育观念和“从做中学”的教学原则及实用主义教育思想，美国现代心理学家布鲁纳的建构主义和发现法，前苏联教育家苏霍姆林斯基提出了“培养全面和谐发展的人”的教育思想，前苏联教育家巴班斯基的教学过程最优化的教育原理等，这些教育主张、原则和方法，今天也极具教育指导价值。我国两千多年前的大教育家孔子的因材施教、启发诱导、学思并重、由博返约的教学原则和立志乐道、自省自克、身体力行、改过迁善的道德教育思想，以及学而不厌，诲人不倦，热爱学生，以身作则的师德师风，至今仍具有借鉴意义和实用价值。我国现代著名教育家蔡元培“德智体美”和谐发展的教育思想和陶行知的普及教育和平民教育、国难教育和乡村教育等，为当代中国教育发展起到了积极的推动作用。

其次，教育为推动社会经济等方面的发展起到了巨大作用。教育的发展和社会经济的发展互为条件，互相促进。教育的发展为社会政治、经济、军事、科技、文化的发展，起着巨大的推动和促进作用，如古埃及文化教育发展较早，科学技术水平较高，在天文学方面可以制定相当精确的日历，发明十进位的计算方法，能解含一个未知数的方程式，发现了力学某些定律，建成计算精密的宏伟的金字塔等。又如近代的日本，日本在明治维新时期，政府提出了“富国强兵（国家独立）、殖产兴业（工业化）、文明开化（西方化）”三条基本政策，同时采取积极措施，发展师范教育，到先进的欧美国家学习考察，重视大学教育与科学研究，选派留学生，从欧美聘请教师，大力推进教育的改革和发展。可以说，明治维新以来的教育发展与工业化发展之间有着密切的关系，达到了相辅相成，相互促进的作用。

最后，学习中外教育史，要正确处理好继承与发展的关系。古今中外的教育发展历史，犹如一面镜子，给我们提供了经验与教训。古今中外的教育家们犹如一盏盏航标灯，分别给教育历程起到一段航程的导航作用。但是，自然界和人类社会永远处于发展变化状态，过去的教育历史和教育家们都可能受到一定的历史和社会的局限，都不可能十全十美、白碧无瑕。对过去的教育，既不能完全照搬，也不能全盘否定，我们今天学习中外教育史，就是要吸收古今中外教育的精华，剔除其糟粕，继承其中的科学合理和优良传统部分，做到“古为今用、洋为中用”，用______引领我们的教育事业，继承和发扬教育先辈们的优良传统，与时俱进、开拓进取，为新时期教育事业的发展，为建设中国特色社会主义作出应有贡献。

中外教育史教育思想总结之四

记得一次上英语课，我正认真的教“宝贝”们在读单词，突然看见一个“宝贝”低着头不知在玩什么，反正就是不看黑板，也不看我，当时我很生气，并大声呵斥道：“扬扬，你在干什么，这个单词你会读吗？他一声不吭，耷拉着脑袋，好像犯了什么错误似的，我又问了一遍：“你会读吗？”“只会其中的两个单词，扬扬回答到。”我降低了音量说：“先把会的说出来，大胆一点，教师相信你，“Summer、Winter”，接下来他一向不说话，我轻轻的说：“明白为什么不会吗？觉得这样做对吗？”他依旧不说话，我又问：“认为这样是对的吗？他慢吞吞的说：“教师我明白这样不对，下次不敢了，对不起！”我微笑着说：“好吧，既然明白错了，下次上课认真听讲就好了，坐下吧。”第二天午时上课时，我再次让幼儿去复习学习过的单词，当我再次让他起来回答问题时，他立刻振振有词的说：“教师，今日我全会读”，我开心的与他玩起了“捉迷藏”的游戏，并随手拿出一张单词卡让他读，结果他很快的读了出来，并且回答的十分准确，当时我就奖励了一个笑脸给他，并当着全班“宝贝”们表扬了他，也看到他非常腼腆的笑了。

的确，幼儿正处在似懂非懂阶段，很多事情不明白该做不该做。作为教师的我是不是应当多去细心、耐心地去教育引导“宝贝”们呢？如果当时我采取别的方式教育“宝贝”们，其又会是什么样的结果呢？其实幼儿的心理是很容易受到影响的，教师的一言一行都会让“宝贝”们铭记在心，一味的对幼儿吼骂、漠视、置之不理，这样就会让幼儿心理受到更大伤害，对于不一样的幼儿还应当取不一样的教育方法，深入了解每个“宝贝”们的性格、特点、爱好，才能让幼儿的身心得到全面健康的发展。

我不禁感叹道：作为幼儿园的教师，应当用真诚的鼓励来帮忙“宝贝”们，也期望看到“宝贝”们提高并获得成功，相反，也应当允许“宝贝”们失败，同时不要忘记留给“宝贝”们时间和空间，这样才会在我们的掌声中走向成功！

中外教育史教育思想总结之五

该部分从东方文明古国、古希腊、古罗马、西欧中世纪、拜占庭与阿拉伯教育五部分呈现了古代外国教育的轮廓，同学们在复习的时候重点掌握苏格拉底、柏拉图、亚里士多德教育思想，识记古代东方文明古国教育的特点、斯巴达、雅典教育的不同、宫廷学校与骑士教育、中世纪大学的形成与发展等内容。本章多以选择题来进行考查，因此在看书的过程中一定要细致，并且其中要注意古埃及和古印度教育的比较，古希腊教育中斯巴达教育与雅典教育的比较，苏格拉底教育思想和柏拉图教育思想的比较，不同时期罗马教育的比较等。同时将本章的复习时间和中国古代教育放在一起，考生在复习时还可以进行将中外古代教育的方方面面进行对比复习。

外国近代教育

该部分内容很多，但是结构比较清楚。大纲从文艺复兴与宗教改革时的教育、欧美主要国家和日本近代教育、西欧近代教育思想三个部分划分考试范围。同学们复习的时候重视第二、三部分（第一部分意大利和北欧人文主义的异同已经作为论述题在09年考研中考过，再考大题的可能不大）。本章考点非常多且是大题考察范围，文艺复兴时期的'人文主义教育，欧美主要国家和日本的近代教育，西欧近代教育思想等部分都是简答和分析论述题考查的重镇。考生不仅要细致地看，而且还要多进行理解和对比，如果能将西欧近代教育思想与现实教育问题一起进行思考是最好的，如班级授课制的优缺点，卢梭的自然教育主张的现实可行性，裴斯泰洛奇的“教育心理学化”主张对当今的启示，赫尔巴特的教育思想对目前教育的积极影响，福禄贝尔的教育思想的可借鉴之处，马克思和恩格斯的人的全面发展教育思想的本质意义等等。总的来说，思想史是近代外国教育的重点内容。

外国现代教育

该部分主要从19世纪末到20世纪初欧美教育思潮和教育实验、欧美和日本现代教育制度、现代欧美教育思想三部分内容圈定考查范围，考点非常多，大部分知识点的考察形式都异常灵活。主要的内容是教育改革和教育制度史的内容。第一节新教育运动和进步主义教育运动要简单了解他们的背景和始末，理解他们的意义。重点要准确记忆其中的典型人物和实践，比如梅伊曼、拉伊、蒙台梭利、葛雷制、道尔顿制、设计教学法。这些都是比较容易出简答题的。第二节主要介绍的是各个国家的教育改革。这里需要掌握一些有重要影响的改革运动和教育法案，包括英国的《1944年教育法》、《雷沃休姆报告》、《1988年教育改革法》；法国的《费里教育法》、《郎之万一瓦隆教育改革方案》；美国的“八年研究”计划、初级学院运动、《史密斯一休斯法案》、《国家在危机中：教育改革势在必行》；日本的《教育救语》、《大学令》；苏联的《统一劳动学校规程》；1958年的教育改革、1966年的教育改革等。这些都是复习的重点，容易出简答题。复习的时候要注意和如今该国的教育现状联系。第三节重点是杜威的教育思想和实践，其次是欧美教育思潮中各教育流派教育思想的异同，最好能思考它们的现实可行性。这部分考查也是教育史得重点内容，同学们要做好整理分析工作。

中外教育史教育思想总结之六

：《外国教育史》（苏格拉底的教育思想）

苏格拉底是雅典著名的哲学家。苏格拉底年轻时受过初等教育，精通数学和天文学。成年期对政治感兴趣。

在政治上，他支持贵族奴隶主，反对奴隶主的民主共和国。苏格拉底的思想代表了雅典传统的、保守的奴隶阶级的思想，但也有许多值得深思的地方。

一、“自知其无知”

在教育方面，苏格拉底首先提出了什么样的人是聪明人以及知识与智慧的关系的问题。苏格拉底的结论是，所谓的聪明人不是聪明人。有智慧的人在于“自知其无知”。

“自知其无知”这一思想在教育史上具有重要的意义。

第一、苏格拉底的“自知其无知”的思想，提出了教师在教育和教学方面所应具有的重要的品质和态度，即谦虚品质和真诚“无知”的态度问题。第

2、这一思想也成为苏格拉底教学方法的基础。

二、“德即知识”

“德即知识”（virtue is knowledge）的思想，也是苏格拉底教育思想的一个重要内容。在他看来，知识包括一切善，而美德是一种关于善的知识。道德的行为之所以发生，首先是因为行为的发生者具有关于道德的知识。

苏格拉底高度评价“德即知识”在教育上的意义。在他看来，德性是知识，德性的获得与教育密切相关。因此，那些了解善的人是通过教育获得的。

苏格拉底这种“美德即知识”的教育观，强调道德中知识的重要性，在教育思想史上具有及其重要的意义。但苏格拉底的思想也有一定的局限性。忽视道德习惯的培养，道德行为是知识和实践培养的结果。

三、苏格拉底法

“苏格拉底法”是一种对话式教学方法，它并不是把学生所应知道的原理直接教给学生，而是从学生所熟知的具体事物开始，通过师生间的对话、提问和讨论等方式来揭示学生认识中的矛盾，刺激学生在教师帮助下寻找正确答案，使其得出正确的原理。

苏格拉底使用这种方法有两个主要原因：

1、苏格拉底是“回忆说”的创始人，认为一切知识都根植于每个人的灵魂之中，这种知识不是从外灌进去的，它需要教师不断的引导出来。

2。苏格拉底非常重视思考在人生中的作用。

该方法的应用包括三个步骤：1。讽刺。2、定义。

在上一步的基础上，通过进一步归纳，使学生逐步掌握清晰的定义和概念。3、助产术。在这一步中，教师进一步启发和引导学生，让学生通过自己的思考得出结论。

这种方法是现代启发式教学法和现代发现法的萌芽。

苏格拉底创立的“苏格拉底方法”，在教育史上具有重要的意义，它不仅提出了一种获取知识的方法和思路，也提出了教育者在教学方面所应具有的重要的品质和态度，即谦虚品质和和真诚的“无知”态度。

在苏格拉底的时代，他并未形成系统的教育理论，但他的教育主张直接影响了柏拉图和亚里士多德，并通过他们，对西方近现代教育产生了深远的影响。直到本世纪中叶，他所倡导的“苏格拉底法”仍为现代教育家所推崇。

中外教育史教育思想总结之七

只为拨动学生的心弦

教育的本真是什么，目的是什么，又该怎样教？我相信这是每个教育工作者都在不断思考的问题。近日，学校倡导教师们看《读一点教育史上的人和事》，当看到日本教育家小原国芳的部分时，我不得不停下匆匆的阅读，因为他的教育理念深深地吸引了我。

在小原国芳看来，教育的深刻意义在于“拨动学生的心弦”和“和学生心心相印”，唯有如此，师生的人格相互碰撞，才会迸发出我们“遥望而想接近的求之不得的光明”。然而，现实的教育模式却犹如在寒冷的冬夜，教师拿着火把努力温暖学生冰冷的心，但换来的只是不解和怯懦的眼神。也许我们应该把火炬换成蜡烛，或者把学生抱在怀里。

回忆起学生时代，脑海里只有语文老师的演讲；数学老师写满黑板的数字；班主任恨铁不成钢的眼神……而今，我已为人师，会不会自己也一样以此形象在学生心中定格呢。学生从未做过老师，可老师都曾是学生，难道我们忘记自己还是学生时的迷惑和惶恐了吗？很高兴看到教育改革初露端倪，教育的一些弊端也正一点一点革除，当然，爱的教育路程依然道阻且长。

爱是最强大的**用爱来教育。为什么一定要站在高高在上的讲台上，为什么不去记住那个总喜欢小声回答问题的学生的名字，为什么不能容许不同的声音？……也许我现在谈这些问题有点不成熟，但我知道，没有自由，一个人就没有任何责任。

所以，何不打开我们的心扉，还学生自由呢，鸟儿是圈不住的。

很多时候，很多时情总是在不经意间变得复杂，甚至坚硬的冰山也会在爱的怀抱中融化一点点。用爱来打动学生的心弦。只有这样我们才能演奏出美妙的**。

中外教育史教育思想总结之八

这8个星期，我发现，我长大了，这比起我在学校，天天喊着要长大，要变成熟来的更实际，这8个星期，我都会想很多，想着怎样去和别人相处，想着怎样去提高自己的上课能力，想着自己的未来。终于明白，我已经不是一个小孩子了，我要长大，虽然妈妈的怀抱还是为我张开着，但是，我也要负起一些责任，例如自己，家庭，未来，工作。这些都是我的责任，以前，不管遇到什么事情，都喜欢做一个乌龟，因为，我知道，总会有人帮我把事情解决的，但是，现在不行了，因为，责任已经在我的肩膀上了。

我要对我自己负责。不管我现在做出什么决定，也不管最后结果如何，已经没有人能够为我自己或者是我的未来负责，所以，我没做一个决定，每走一步的路，都要经过慎重的思考，都要想着，这是对的吗？年轻的我，什么经验都没有，这时，长者就有长者的优势了，很多时候，过来人都会给你很多建议，所以，我们要虚心向别人请教，可能他们给我的建议不会是最好的，但是，他们可以让我们少走些弯路。我就是我，对自身负责的人也只有我。

我要对我的家庭负责。爸爸妈妈都老了，弟弟妹妹也都长大了，作为一家最大的孩子，我的责任是否是很重大呢？虽然爸妈说：你做好自己就行了，家里的事情你不用担心。但是，每看到爸妈劳累的样子，我心疼，所以，我要负起家庭的责任，为了爸妈，为了弟弟妹妹，杨诗妮要努力呀。

我要对我的工作负责。一直以来，都想着，如果我的工作可以让我自己来选择，那就好了。那样，我就在我想工作的时候就工作，想玩的时候就玩，想干什么就干什么，自由自在的，这是人生的最大一个乐趣呢。但是，现实跟理想总是有一段距离的，而且，我的理想根本不可能实现。所以，既然选择了当老师这一条路，那么，就好好走下去吧，而且，要做一个老师，也不是那么容易的，你要面对着一个班几十个人，这个责任，也是很重大的。

不管怎么说，做一个有责任心的人。

很多人都说，从华师走出来的学生都是淳朴的。这句话一点都没错。来清远一中实习的人一共有17个，但是，每一个队友都那么可爱，那么热心，安抚了我来实习之前的那一份忐忑不安的心。因为我是一个比较内向的人，而且，我接受陌生人的时间会比一般人的要长一点，所以，在实习之前，我很害怕我不能很快融入这一个团体里面。和他们一起来到实习学校的时候，我发现，一切都没有我想的那么难，因为队友们都很容易相处，我也发现，只要你用心去和别人交往，一般人是不会拒绝你的，所以，在实习的过程中，我学会了怎样去和别人交往：用心，多交流。我们宿舍，都是一批笑点比较低的人，所以，在宿舍的时候，经常会笑声连连。一开始，因为我们的大声说话大声笑，还被学生和宿管投诉了，不过，经过我们的努力，我们已经做到不被投诉了，但是，我们还是照样的那样开心的笑，只是，笑的时间不一样而已。这一段时间来，我们在一起都比较开心，实习快要结束了，回到华师之后，我们要开始忙着找工作了，到时，我们要聚在一起的机会就不会很多，所以，要好好珍惜剩下的几天相聚的时刻。

天下无不散之宴席，实习，终要结束，之后，我要开始我自己的新生活了。很是感谢清远市第一中学给我一个那么好的平台，让我有锻炼的机会，也很感谢我的班主任指导老师和科任指导老师，能够将他们好的经验传授给我，并且不断的指点我，让我不断的进步。也好感谢高一12的学生们，接受了我这个对一切都那么陌生的实习老师，让我有机会和他们一起进步。

中外教育史教育思想总结之九

陶行知是我国五四运动以后最有影响的教育家之一，学习了《中外教育史纲》，我对陶行知的教育思想有了进一步了解，特别是生活教育的思想理论。生活教育理论是陶行知的基本理论，贯穿在陶行知教育思想和实践的各个方面。陶行知的生活教育理论包括三个观点：“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”。

关于“生活即教育”，陶行知认为教育要根据生活的需要进行，教育不能脱离生活，教育要通过生活进行。我觉得这非常有道理，教育就应该是根据生活的需要、来源于生活，应该摆脱传统的各种教育观，如现今应试考试的诸多内容与生活并没有多大的关联，在应试教育的模式下培养出来的人才背诵能力很强，但他们都有一个共同点：就是不能很好地把知识运用到生活中去。难道国家只是为了培养“考霸”而不是全面发展、符合生活需要的人才？其次，教育应在生活中进行，因为生活处处皆教育，即使是细微的事情也会是教育的一项内容，所以教育生活化可以使教育的来源多样化，对德育也有促进的作用。这与“教育不能脱离生活”有相似之处，现代的教育者多数是注意孩子在学校的教育，而忽视了再学校外的教育，以至于形成了“2大于5”的局面，这种做法即脱离民众、生活的以书本知识为中心的传统教育是与生活即教育的思想相违背的，我们只有认真贯彻生活即教育的思想，改革我国的传统教育，我相信不仅“2大于5”的问题得到有效解决，最终还会培育出更多应用型、实践型的人才。

关于“社会及学校”陶行知认为生活教育中的“生活”是社会省会，所以整个社会的活动，就是教育的范围，学校与社会的血脉是自然相通的。传统教育的价值观认为“教育只应

在学校，学校是培养新型人才的园地”，但我认为教育应当如陶行知先生所说的那样“社会即学校”，因为追溯到清朝，“闭关锁国”政策只会让一个民族落后、挨打，我想这个做法是与我们的教育相通的，如果我们的教育只封闭在校园范围内。学生的认识范围、认知能力、实践能力定会有所下降，学生也会形成相对封闭的思想，这不利于与外界交流，形成相互合作的学习方式。我想也因为这个原因，作为陶行知班的我们拥有了去深圳学习与交流的机会吧！通过这次实践活动，我们学习到的不仅是理论知识在实践中的运用，而更多的是为人处事的道理，也就是说踏出社会，同样是一个别样的舞台，在这个舞台上，你同样可以婀娜多姿！社会同样是“学校”，为你提供知识、可提高你的能力。所以认为“社会及学校”这一观点运用到教学中，我们的教育一定会更上一个台阶。正如陶行知先生所说的“青天是我们的圆顶，大地是我们的地板……人民创造大社会，社会变成大课堂”社会教育是教育教学中一个重要的部分，我们应当深刻地反省自身的不足，汲取国外先进的教育理念，把社会当成学校，有计划、有目的地去引导学生以培养出高素质的人才。

“教学做合一”是陶行知先生生活教育主张的教学理论。其基本含义是：是怎样做就怎样学，怎样学就怎样教。教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都以做为中心。教学做合一旨在充分调动学生的主动性和积极性，实行劳力与劳心、知与行、理论与实践相结合，以培养学生的生活能力和创造能力。学习了陶行知“教学做合一”的教育思想，我终于知道了新课改培养学生所遵循的方法，“教学做合一”摆脱了传统的老师“一言堂”“填鸭式”教育的教学方式，适当培养了学生的主动性、积极性、创造性。如在当今中国课堂上也出现了实践课，这些方式对于学生的成长，，不管是身体还是心理上压力都会有一定的缓解作用。

总的来说，我认为陶行知的生活教育理论能从实际出发，切实的把教育融入到生活中去，使学生的教育具有不间断性。的的生活教育理论对现代教育发展也有重要的指导意义，人们

在生活中得到教育，在教育中感悟生活，在受教育的过程中人的品行也得到善的修炼，人的修为也在生活中得到充分体现。《中外教育史纲》是一本不错的教材，从中我了解了中外的各种教育思想，这对于我以后从事教育教学工作也有一定的帮助，我相信只要思想上的转变加实际行动，我一定能再教育教学中做得更好！

中外教育史教育思想总结之十

摘要:随着社会发展的不断进步，人们对自身生活水平的要求越来越高，所以出现了大批农民工进城打工的现象。这样就使得很多孩子留守在家里，形成了农村留守幼儿这一特殊群体。家庭对幼儿监护程度的弱化和缺失，导致幼儿在生活、心理以及在学习过程中出现了一系列问题和缺陷。因此，这一特殊群体在教育方面受到了社会的广泛关注和高度重视。本文通过对当前留守幼儿在教育方面存在的问题进行分析，并提出相应的应对策略。

当前，大部分的留守幼儿大约在0～6周岁之间，这一阶段无论是家庭教育还是学校教育都对幼儿的成长和学习生活起到非常重要的影响。但是由于父母长时间外出，导致幼儿在家庭方面的教育存在一定的缺失，很容易造成幼儿孤僻、自闭的性格。同时，幼儿园在留守幼儿的教育方面重视力度不够，老师缺少对幼儿的特殊关心和教育引导，导致幼儿出现行为习惯差、沟通交往能力弱等现象。因此，我们应该高度留守幼儿的教育问题，从多方面及时采取措施解决留守幼儿的教育问题。

(一)家庭教育缺失。父母是幼儿的第一任老师，对幼儿的心理和行为方面都有着很大的.树立作用，但是幼儿父母工作繁忙，缺少对幼儿在家庭方面的教育和引导，缺少对幼儿的关爱，使得幼儿在身心成长方面的发展存在一定的问题[1]。一是父母在外打工，和幼儿之间接触少、交流少，相互之间的感情比较陌生;二是当前大部分留守儿童都是隔代监护型，祖孙之间存在很大代沟，思想上存在很大差异，所以在感情的沟通方面也比较少。因此，很多幼儿由于缺少父母的陪伴和关爱，人际交往能力和口语表达能力较差，容易出现性格孤僻、自闭等症状，不利于全面健康成长。

(二)幼儿园以及教师对幼儿的关爱不周。在农村幼儿园中，留守幼儿占有整个幼儿园人数的很大比例，他们缺少父母的关爱，没有得到充分的家庭教育，所以很多幼儿家长将孩子的成长和教育都寄托在了幼儿园的教学上[1]。因此这一特殊群体给幼儿园的日常教学带来了很大的压力，要求幼儿园及老师拿出更多的精力和时间来照顾这些孩子，弥补他们在缺少父母关爱方面的缺陷，在幼儿的生活上、心理上、学习上进行更加细心的引导和教育。但在很多农村幼儿园中，幼儿园设施和教学软件、硬件、教学管理等不是很完善，保教的配置也不够，而且班额偏大，使得老师不能够及时有效地了解每个留守幼儿的发展特点和异常，从而也就不能给予留守幼儿精心的照顾和引导。

(三)幼师教育教学水平有限。在农村中，很多幼儿教师有的从小学抽调，有的由幼儿园自主招聘，具备幼儿教师资格证的极少。她们缺乏相关的幼儿教育理论和方法，专业素质和业务能力较低，“保姆式”的看管和“小学化”的教育倾向非常明显，以识字、写字、算数作为学习的主要内容，教学形式单板，忽视幼儿行为习惯、性格情感、交往沟通等方面的培养，特别是对儿童智力开发、心理辅导等有助于留守学前儿童健康发展的知识存在欠缺，导致很多留守幼儿身心发展不健康，认知过程严重破坏，过早地对学习产生恐惧和厌烦，直接影响了幼儿未来的发展。

(一)注重家庭教育，加强父母对幼儿的关爱和照顾。父母是幼儿出生以来接触最多的人，是幼儿模仿的对象，所以父母要为幼儿树立良好的榜样，发挥家庭教育的优势，为幼儿营造一个健康快乐的生长环境。首先，父母不要一起突然地离开幼儿外出打工，最好留下一人在家照顾孩子，等孩子长大或心里成熟之后再慢慢放手。其次，父母离开后要特别注重和幼儿的互动与交流:定期给幼儿打电话或网络视频，及时了解幼儿的需求和想法;在通话中对孩子进行教育和引导，增进情感的交流。这样就算父母不在身边也能够让幼儿充分体会到父母的关爱。

(二)幼儿园加强对留守幼儿的关心和管理。学校应该提高对留守幼儿教育的重视力度，改变传统的应试教育观念，加强对留守幼儿的心理教育和关爱，充分发挥学校的教育功能引导幼儿全面健康发展[3]。一是加大投入，完善幼儿园的设施设备，建立农村学前教育规范制度。二是提高农村幼儿教育的师资力量，定期组织业务培训，教授幼儿心理疏导等方面的知识。三是成立留守幼儿关爱小组，对留守幼儿进行特殊的照顾和关爱，帮助幼儿疏导心理障碍，引导留守幼儿健康发展。四是建立健全留守幼儿成长档案，记录留守幼儿的家庭状况以及监护人的联系方式和相关信息，详细记载这些幼儿在幼儿园中的学习、表现和心理发展情况，及时与家长沟通交流，使其了解孩子的学习、个性发展和心理需求，有效地做好留守幼儿的教育工作。

(三)幼儿教师要提升自身的综合素质。由于留守幼儿缺少父母的关爱和照顾，所以其成长和教育的责任在很大程度上都压在了幼儿老师的身上。因此，老师要尽可能地提升自身的综合素养，注意自己的言行举止和行为规范，为幼儿树立良好的榜样。充分利用幼儿模仿能力强的特点，用自身的行为来潜移默化的引导留守幼儿的行为[3]。同时，加强相关知识的学习，提高自己的教育教学水平，根据幼儿的身心发展规律，科学合理地安排一日生活，开展丰富多彩的教育教学活动。另外，加强与留守幼儿及其监护人的沟通，及时了解和反馈幼儿的情况，有意识地增加留守幼儿与其他小朋友的交流与互动，促进留守幼儿的身心健康发展。

总而言之，当前农村留守幼儿越来越多，所以这一特殊群体的教育问题日益被重视。除了注重家庭教育，完善学校教育外，还可从政府的教育政策方面为留守儿童创造良好的教育条件。例如完善相关保护幼儿的法律，在农民工较多的地方建立学校，适当地给农民工子女在学费上给予一定的优惠等等。只要全社会共同关心和帮助，留守幼儿一样能全面健康发展。

参考文献:

[1]赵艳杰.农村留守幼儿家庭教育问题及对策研究[D].西南大学，.

[2]辛倩玲.河北贫困三县农村留守幼儿教育问题研究[D].河北大学，.

[3]张雪梅.留守幼儿家庭教育问题分析及对策研究[J].中国西部科技，，08:84-85.

[4]梁静茹.关于农村留守儿童教育管理问题的研究[D].吉林财经大学，2012.

中外教育史教育思想总结之十一

拿到《中国教育史》这本书，我也不禁思考起来：教育史是什么内容?哪些教育史?原来自己在这一方面也是一片空白。作为一个教育工作者对教育史一无所知，我顿感惭愧，于是决定有时间一定要读读教育史，弥补一点自己学识的不足以下是“中国教育史主要内容”希望能够帮助的到您!

《中国教育史》编者孙培青、杜成宪。作为一本教育史入门书，本书编排规范，时间线索清晰。从原始社会学校萌芽说起，到夏商西周，西周的“学在官府”和六艺教育，春秋时期私学的兴起，战国时期百家争鸣局面的出现，秦朝君主专制与汉初“无为”到“有为”政治制度下的教育状况，魏晋玄学教育思潮和南北朝时期官学的发展，隋唐科举制度的建立、发展与演变，宋辽金元时期书院的兴起和蒙学教育的发展，明朝的中央官学和文化专制，清朝科举制度的衰落和早期启蒙教育思想的萌芽，鸦片战争后教会学校的兴办和西方教育观念的引入，洋务运动时期“中体西用”的演变，维新时期改良派的教育主张、留学教育的勃兴以及资产阶级革命派的教育思想，民国初民主科学思想影响下的教育以及封建教育的回潮，新文化运动时期各种教育思潮和运动的出现——平民教育、工读主义、职业教育、科学教育和国家主义教育思潮，20世纪代引进的西方各种教学方法，国民政府时期的教育直到新民主主义教育和共产党领导下的革命根据地教育。从古至今，一脉相承。

时代不同，社会文化不同，教育思想也不同。本书涵盖了各阶段有代表性的教育家、流派的主要思想。春秋战国时期孔丘的儒学思想;孟轲的“性善论”、荀况的“性恶论”;以韩非为代表的法家“以法为教”、“以吏为师”的教育思想;秦汉时期董仲舒和王充的人性和教育作用思想;南北朝时期颜之推的士大夫教育及其《颜氏家训》;隋唐时期韩愈的“性三品说”及其《师说》里的师道观;宋元时期朱熹的“明天理、灭人欲”和“朱子读书法”;明代王守仁的“致良知”与儿童教育论;早期启蒙教育思想家(清初至鸦片战争前)黄宗羲“公其非是于学校”(即提倡学生在学校议论国政)，以及同时期颜元“实德实才”的教育目标;近代张之洞的“中体西用”教育思想;康有为的《大同书》及其教育理想;梁启超的“开民智”、“伸民权”的教育作用及培养“新民”的教育目的;严复的“鼓民力”、“开民智”、“兴民德”的“三育论”和“体用一致”的文化教育观;民国初蔡元培“五育并举”的教育方针和教育独立思想及其改革北京大学的教育实践;现代教育家杨贤江的马克思主义教育理论和“全人生指导”的青年教育思想;黄炎培的职业教育思想，晏阳初的乡村教育试验——“四大教育”与“三大方式”、“化农民”与“农民化”;梁漱溟的乡村建设和乡村教育理论;陶行知的“生活教育”思想体系;陈鹤琴的“活教育”思想体系。内容详尽，史料充分。

阅读此书时深陷其中，然一遍而过，终因未深究其内容，待掩卷而思时，很多细节已然忘记，而有些内容却久久盘旋于脑海，挥之不去。

中外教育史教育思想总结之十二

《中国教育史》是由孙培青主编由华东师范大学出版社2000出版的一部有关于中国教育发展历程的学习教材。本书按各个社会形态的发展附段分章，把各时代各阶级的教育制度、教育思想都放在一定的社会经济、政治、文化历史条件下进行考察，以揭示其内在联系。阅读本书有助于对中国教育发展史宏观把握，将各个朝代的教育家教育思想形成一定的系统，详细的掌握有关于中国教育发展史的脉络。

1、语文独立设科的简要过程

人类历史在不断的进步和发展，自从语言和文字的产生之初，以“语言文字”为内容的“教”和“学”活动就从未停止过。可以说自从有了人类就有了语文教育。“语言”和“文字”除了有传授统治者所需的政治文化方面上层建筑的理论的作用之外，人民大众也有借助语言文字传授生产知识和劳动经验的需求。于是语文教育从最初只有官府贵族才能接受逐渐文化下移到民间，使普通民众也有机会接受到关于基本语言文字的知识和技能的教育。从孔夫子到汉代董仲舒，宋代的朱熹，明代的王阳明，清代的颜元等等，语文教育经过无数教育家的继承和发展变革，逐渐变成中国教育历史上占有重要地位的一部分。但是人们把“语文教学”作为一门专门的学科来看待和研究的历史却是十分短暂的。

近代鸦片战争以来，中国处于帝国主义和封建压迫的水深火热之中，一部分先进的中国人向西方世界学习的过程中，发现了“语言文字”分科教学这种教学方法。

光绪二十八年(公元1902年)，清政府颁布了《钦定学堂章程》(壬寅学制)。产生了中国历史上的新系统教学。八门必修课中首次出现关于语文教学的“读经讲经”和“中国文学”课程。

1911年辛亥革命推翻了清政府。教育部颁布了《教育部呈报并咨行普通教育暂行办法及课程标准》。规定小学到大学都开设国文课。语文教学就不仅形成独立一门学科，而且形成了独立的系统。

1919年“五四”运动提倡白话文。教育部从法令上规定了白话文在语文教学中的合法地位。至此，语文学科的体系基本固定，在此基础上不断改革和发展，形成了今日所见语文学科之规模。

2、陈鹤琴“活教育”思想对语文学科教学的影响

纵观中国教育思想史，陈鹤琴的“活教育”思想即融合了杜威实用主义教育思想精华，又克服了实用主义教育的不足，对现代语文教育产生了深远的影响。

1.“活教育”的目的论

“活教育”的目的有三方面，即做人;做中国人;做现代中国人。“活教育”理论认为人之所以区别于动物是因为人具有社会性，人难以离开社会而独自存活。教育的第一个重要目的使社会化，融入社会环境，参与社会生活成为“社会人”。不仅做“社会人”，还要做特定历史社会环境的人，即做中国人。教育要使人传承中国文明、了解中国历史、热爱祖国、关心祖国命运、团结同胞、以自己的力量促进祖国的繁荣富强。在近代中国的特殊遭遇下，时代赋予教育的另一个重要任务就是培养能承担救国救民任务的人，要求青年具有时代精神，将知识用于实践，成为具有健全身体、建设能力、创造能力、合作精神和服务意识的现代中国人。“活教育”的目的反映到语文教育中来就体现了语文课程独特的德育功能。语文学科不仅传授给学生基础语文基础以及语文能力，还在情感道德价值观方面积极引导学生上进，成为对社会负责的现代中国人。

2.“活教育”课程论

“活教育”主张把大自然、大社会作为出发点，让学生直接向大自然、大社会学习。突破书本教育的形式僵化，脱离事实的弊端，将学生引向大自然中寻找“活教材”。这样适应了儿童生活经验与兴趣，逐渐扩大和丰富了儿童对自然以及社会的了解，使儿童获得真实亲切的知识，激发学生学习兴趣，使儿童能够自主投入到学习之中。与时代和社会发展的要求相一致，把儿童培养成为能够投身实践的实用型人才。在强调向自然学习的同时，“活教育”思想并不机械否定书本知识，也十分重视教材的内容。认为学生系统学习书本知识是获得间接经验的途径，而这种间接经验的习得能够有效的指导实践。认为学校教育是自然社会、书本知识的辩证统一体，学生在理论学习和实践贯彻中创造性的运用知识以解决实践问题，促进学生的全面发展。“活教育”的课程论反映到语文教学之中即体现了语文课程资源的涉猎广泛，又体现了语文教学要在教材与实践的共同作用之下发挥作用。

3.“活教育”教学论

“活教育”的教学基本原则明显受到了杜威实用主义教育思想的影响，基本教学方法为“做中教、做中学、做中求进步。”以“做”为学生学习的基础，确立学生在教学活动中的主体地位。提倡凡是儿童自己能够做的，教师就应该放手让儿童自己实践。只有儿童做了，才能与事物有直接接触，才能真正了解事物的过程和本质，由此产生兴趣，启发学生自己思考问题，探究发现解决问题，发现“真的世界”，形成对理论知识的独特理解并内化为自己知识逻辑体系的一部分。另一方面，由于儿童经验不足，目的不明确，无正确的理论指导，不能放任学生完全成为学习的中心与主体。突出教师正确引导和有效辅助的地位和作用。

总之，陈鹤琴的“活教育”理论调动学生积极性，反对机械的“灌输式”教学，批判传统教育中忽视儿童生活和主体性等弊端，吸取了杜威实用主义教育理论的合理内核，同时也结合中国实际情况进行取舍和补充，是一种有改造有创新的新形教育思想，对现代的语文教学乃至整个教育改革都产生了及其重大的影响。

中外教育史教育思想总结之十三

喜欢中国历史，一直是站在读故事与背诵的角度去看，作来一种静默的知识存放在了脑海里。从教育的角度去看时，体会到的是教育与中国各阶段社会命运的密切联系，特别是在辛亥革命前夕，关于中国教育与革命的关系的实践，证明了教育对于社会经济与政治的依赖、影响与制约。

从儒家思想统治中国的历史，可以看以曾经使中国一度兴盛，一度又因为宋朱理学的灭人欲的极端而成为中国的桎梏。于是，以太平天国的代表的便举着灭孔反儒的旗帜试图把天下大同的理想实现。在事实的不断证明中，作为封建统治代表思想的儒家思想却又被搬了出来。两次战争的外来侵略，使得清末的洋务运动一度促进了中国的发展。然而，穿着鞋走新路的尴尬终于被新文化运动所替代。

换一种眼光看历史，从分久必合，合久必分的历史规律中，可以看到，每一种教育思潮，或潮起潮落，总是随着社会的现实需要而存在，其适合与否，总有社会这部不断前行的机车来选择或淘汰。

由换一种眼光看历史，想到如何换一种数学的眼光来看生活，如何培养学生用数学的眼光去看待生活中的事件?或许，在以历史，以生活事件为主干，以教育，以数学为辅线，各自构建起一个相对独立又密切联系的网，是一种转换角度转换眼光的方式。

2新文化运动为什么能够成功?

因为有着位于教育先列的教授们所指导，还有着以北师大为代表的相当数量的爱国青年在影响着，实践着。

由新文化运动想起如今所提倡以“尊重个性与自由”的启蒙运动，在那时就提出的“平等、自由、博爱”为何没有真正实现?相隔近一百年的今天，以解放个性为目的文化启蒙运动有可能实现这一目标吗?

3对康有为，陈独秀等的认识改变。

在以前所学习过的历史中，一直把康有为作为变法失败的逃亡者，而与梁启超作以比较。把陈独秀作为右倾投降主义的一员来看。连同那胡适，也都因被蒙上了一层政治色彩而有着一种近乎于不屑的那种空泛的自尊感。想起那为考学所背诵的历史与政治知识，想想不免有些可笑，或许，那是道德第一的教育需求吧。

走进历史的长河中，伴随着蔡元培对中国教育的开放性思想，认识到康有为、陈独秀都在某些方面为中国的教育作出了不可磨灭的贡献。这种对于无知，对于历史从属于政治的打破，感受的是，在当下生活的每一个点都是向前前行的着的历史车轮中的一个很小很小的点。“历史不相信思想，历史要的是行动”，或许，所有的功过是非，只有置身于历史的长河中才能更加显现。

4为什么礼会成为日本“各安其位”的法宝促进了日本的先行，却没有给我国带来后来强盛?

在阅读的过程中，这一直是困惑着我的一个问题。当读到唐朝的大度与教育的自由与纷繁现象之时，感受到的是儒家思想对于中国的发展那种无形的推动力量。可是从宋朝开始，到元、明、清，可以看到当时的统治者也都在努力着借助事教育来实现国家的富强与繁荣，但是，又都以维护其统治作为根本。后来，这种思想愈演愈烈，最终导致的是1840年战争的暴发。当世界已在进行工业革命时，我们还在拿着大刀背着八股文。

单纯站在教育这一方面的理解是狭隘的，但是，可以从一角度看到一斑。

初步看到中国教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子与荀子的思想，使我对中国古文化的“博大精深”之说叹服中沉醉。

看完中国教育史，看到现在所实施的各种教育制度，很多都能从祖先那里找到先行的存在，迷惑丛生。不禁在想，中国的教育改革从新文化运动开始到底发展了多少?中国现行的教育改革中必然的不足是什么?

站在书本的角度，站在中国的角度，只能从一个固定的方向来看，走出课本，走出中国，在比较的体系中，或许，会更清晰些。

从迷雾中走来，再向着新的迷雾走去!

中外教育史教育思想总结之十四

2、古代希伯来学前教育分为两个历史时期，即家庭教育时期和__________教育时期。

3、古印度的幼儿教育始终被浓厚的__________所统治。

4、世界上最早的学前教育机构是__________。

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述职报告范文十六篇 | 思想教育工作总结 | 教育实习总结 | 实习教育总结 | 中外学前教育史思想总结 | 中外学前教育史思想总结

5、古罗马共和后期，教育的根本目的是培养__________。

6、18 世纪中期俄国陆续出现了一些儿童慈善教育机构，其中最重要的创办者是__________。

7、_________创立了幼儿园教育体系，使学前教育成为教育领域中的一个重要分支和独立部门。

8、卢梭的教育代表作是《______________》。

9、在西方教育史上， __________是第一个提出并详细论述儿童体育问题的教育家。

10、德国学前教育机构类型较多，如幼儿园、学校幼儿园、托儿所、特殊幼儿园、

11、1922 年德国《__________》确定了德国幼儿教育发展的基本方针其基本精神是：幼儿教育不是教育制度的一环，而是社会福利制度的一环。

12、1947 年日本国会通过《____________》，规定幼儿园是受文部省管辖的正规

13、第二次世界大战前，日本幼教界受到西方新教育运动影响，出现______________ 保育思想。

14、裴斯泰洛齐在要素教育论的基础上研究了各门学科的教学步骤，从而形成了各门学科的__________。

1、根据《______》，自 20 世纪 70 年代以来，法国学前教育实际上发挥着教育、补偿、诊断治疗及与小学衔接的.四重作用。（）

3、1934 年2 月______颁布《托儿所组织条例》。（）

4、____________的教育代表作是《国民教育与民主主义》。（）

5、1907 年蒙台梭利在罗马开办了一所招收贫民儿童的幼儿学校，命名

A、蒙台梭利 B、克鲁普斯卡娅 C、爱伦・凯 D、伊丽莎白・皮博迪

7、1926 年日本文部省制定了《____________》，规定幼儿园教育为学校教育中的一环，首次明确了幼儿园在日本教育体制中的位置。（）

A、教育基本法 B、学校教育法 C、幼稚园令 D、幼儿园教育大纲

8、1966年英国教育咨询委员会委员长发表了一篇报告，即《______》，其中有一章呼吁大力发展英国的幼儿教育。（）

9、儿童救济基金会发起的、以为幼儿提供游戏场所为明确目标、以大城市为

A、教育学讲授纲要 B、教育学 C、幼儿园教育学 D、普通教育学

5、

1、简述陈鹤琴的课程理论。

2、简述 1951 年我国《幼儿园暂行规程》和《幼儿园暂行教学纲要》所规定的幼儿园的培养目标。

3、简述史前社会幼儿教育的主要特征及其原因。

4、昆体良专门给体罚列举了哪些罪状。

1、试论 19世纪末以来法国政府对学前教育的态度、措施及其对我们的启示。（13分）

中外教育史教育思想总结之十五

一读起

看到一文，认识到一人，无论其闻名与否，想说起时，总觉得无从下笔。那种置身于茫茫迷雾中的苍茫感，迫使着我在寻找着一条走出的路径。当一种框架的思想在逐渐产生之时，便寻思着构成框架的经、纬与血脉该是什么。于是，史便成为一条清晰经线存在。

二读法之悟

曾计划着，按照以往的看书习惯的话，估计在规定的时间内难以读完,还会剩下一百多页。没有想太多，或许就是因着一种喜欢的缘故，便只管看了开来。没有想到，提前完成阅读任务。

想起曾经和同事开玩笑地说“要训练提高阅读速度”才能看更多自己想看的好书。现在想来，或许，是因为专攻的缘故，这一想法有希望成为可能。

在读此书的过程中，没有如以前一样同时读几本。而是在看此书很累或没有感觉之时，看一些别的书，这样的阅读体现了主次分明。以一本书为主要内容之时，睡觉前思考与醒来时在被窝里的闲暇便成为了了消化与思考的时间。把一本教材当作小说来阅读，虽然这样的阅读过程会丢失好多，不过，在以理解为主要记忆方式的我而言，或许，这便是对于知识的一种最好吸收方式。不为着什么，只为着自己喜欢，只为着想了解自己想知道的。或许，这样的放松状态下的阅读，因为着专一，而成为一个思考的整体，或许已在大脑中进行了相关的储存。

三在读之思

1换一种眼光看

报考药学或中药学专业的人员，成绩有效期内专业科目未全部通过(且报考条件相同)的，可以修改专业，保留原档案号和公共科目成绩，否则不允许修改专业。

第一条　为了提高教师素质，加强教师队伍建设，依据《中华人民共和国教师法》(以下简称教师法)，制定本条例。

从儒家思想统治中国的历史，可以看以曾经使中国一度兴盛，一度又因为宋朱理学的灭人欲的极端而成为中国的桎梏。于是，以太平天国的代表的便举着灭孔反儒的旗帜试图把天下大同的理想实现。在事实的不断证明中，作为封建统治代表思想的儒家思想却又被搬了出来。两次鸦片战争的外来侵略，使得清末的洋务运动一度促进了中国的发展。然而，穿着鞋走新路的尴尬终于被新文化运动所替代。

2新文化运动为什么能够成功?

因为有着位于教育先列的教授们所指导，还有着以北师大为代表的相当数量的爱国青年在影响着，实践着。

3对康有为，陈独秀等的认识改变。

走进历史的长河中，伴随着蔡元培对中国教育的开放性思想，认识到康有为、陈独秀都在某些方面为中国的教育作出了不可磨灭的贡献。这种对于无知，对于历史从属于政治的打破，感受到是，在当下生活的每一个点都是向前前行的着的历史车轮中的一个很小很小的点。“历史不相信思想，历史要的是行动”，或许，所有的功过是非，只有置身于历史的长河中才能更加显现。

在一节美术课上，老师让学生们把自己的梦想画出来。等大家都画完后，老师指着墙角的一片区域说：“下面我们请最可爱乖巧的女生展示一下她的作品。”这时.坐在墙角的一个学生站起来，刚要举起自己的作品时，老师说：“青青，老师说的不是你，应该是小文同学最可爱乖巧。”老师说完后，青青忍住要掉下的眼泪，环顾了一下四周的同学，怯怯地坐了回去。老师的做法。

4为什么礼会成为日本“各安其位”的法宝促进了日本的先行，却没有给我国带来后来强盛?

在阅读的过程中，这一直是困惑着我的一个问题。当读到唐朝的大度与教育的自由与纷繁现象之时，感受到的是儒家思想对于中国的发展那种无形的推动力量。可是从宋朝开始，到元、明、清，可以看到当时的统治者也都在努力着借助事教育来实现国家的富强与繁荣，但是，又都以维护其统治作为根本。后来，这种思想愈演愈烈，最终导致的是鸦片战争的暴发。当世界已在进行工业革命时，我们还在拿着大刀背着八股文。

考生离开考场时必须交卷，不准携带试卷、答题卡、草稿纸离开考场。提前交卷的考生应举手向监考员示意，待监考员收卷后，经允许方可离开考场。离开考场的考生，不准在考场附近逗留和交谈。

单纯站在教育这一方面的理解是狭隘的，但是，可以从一角度看到一斑。

初步看到中国教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子与荀子的思想，使我对中国古文化的“博大精深”之说叹服中沉醉。

其实，为谁而活这个问题的两个答案，是两个层次上的答案，任何把个体的小原则上升为普遍适用的人生准则的时候，都是危险的。康德当年运用理性去批判理性，肃清了一个时代的思维弊病，为新的科学的形而上学寻找到了可能，关键的一步就是重新审视了理性的适用范围，这种思维方式对我们或许有启发意义。

读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;如实地记载了革命和进步力量与反动势力的殊死较量;如实地记载了中国共产党人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

站在书本的角度，站在中国的角度，只能从一个固定的方向来看，走出课本，走出中国，在比较的体系中，或许，会更清晰些。

从迷雾中走来，再向着新的迷雾走去!

中外教育史教育思想总结之十六

桂东南古属“百越”之地，岭南越人中的西甄、骆越等部落是桂东南境内的本土先民。在桂东南这片土地上驻足后，经与当地古老的越人音乐不断融合、相互渗透，孕育和形成了多姿多彩的桂东南民间音乐文化。桂东南民间音乐包括民歌、歌舞、器乐、戏曲、曲艺等类别。据我们调查和统计，桂东南民间音乐中现存民歌（主要是山歌）600余首；歌舞4类、11种；特色乐器2种，乐器演奏形式6种，各种曲牌100余个；戏曲艺术12种，分属昆仑腔、梆子腔、皮黄腔、弋阳腔四大声腔；曲艺（说唱）艺术3种。尤以桂南采茶戏、玉林八音、岑溪牛娘戏、桂平杖头木偶戏、兴业鹩剧、桂东南客家山歌、博白傀僮戏、玉州唱春牛最具影响，其中桂南采茶戏已入选第一批国家级非物资文化遗产名录，玉林八音、岑溪牛娘戏、桂平杖头木偶戏是广西自治区级非物资文化遗产名录。

面对新世纪的挑战，高校音乐学课程体系必项进行改革。高校音乐学课程与非物质文化遗产保护相结合，不仅能够与国家现行政策层面良好契合，而且可以借助更多的社会文化力量，将桂东南民间音乐文化传承推向更高的平台，弥补和解决当前高校音乐课程体系的缺陷与不足。将桂东南纳入我区高校音乐学课程体系，既是高师音乐学课程改革体系的需要，也是继承民族传统文化、保护和传承地方民族音乐文化的呼唤。

，第一批国家非物质文化遗产名录中的“桂南采茶戏”等独具桂东南特色的民间音乐文化走进了玉林师范学院的课堂，成为该学院音乐舞蹈学院音乐学专业学习的重要内容。到目前为止，已经有7届学生选修了该门课程，共计238课时。广西壮族自治区玉林师范学院《桂东南民间音乐文化》课程的开设体现了玉林师范学院“服务地方”的办学理念，是高等院校整合课程资源、实施教学改革的新尝试，对区域性非物质文化遗产的挖掘、保护和传承具有非常重要的意义。

中国建国以来在音乐教育方面的课程设置涣散、缺乏应有的本土课程文化的把握，在学校的认知程度也都仅限于基本技术能力的培养，比如：唱歌、识谱、音乐鉴赏能力的培养等等。而对有关中西音乐史、音乐美学、本土音乐文化等方面的教学内容在当下的教育形式中也常被忽略。现有的课程设置状况不仅仅阻碍了各年龄段学生在综合素食的提升，而且影响到我国本土音乐文化的传承和培养。因此，我区高校有关部门应注意到将桂东南音乐文化纳入高校音乐课堂音乐课程体系的重要性，突出本土音乐文化在本土高校的主导地位，增加有地方特色的音乐课程，尽可能将桂东南音乐文化课程设置成面向全校各个学科的特色课程，使学生们从宏观的角度把握桂东南音乐文化的深刻内涵。

当前我区地方高校音乐教师在桂东南音乐知识认知度较低，有过系统学习、下乡交流的老师很少，所以各高校应重视和加强桂东南音乐文化教师师资队伍的建设和培养。“古人学者必有师，师者，所以传道授业解惑也”作为一名合格的教师，必须站在更加高于学生的思想角度传授知识。而音乐教师除了具备弹、唱、演、编排、指挥等基本音乐技能外，还要具备对文字、民间音乐文化的理解和认知能力。只有提高了教师本身对桂东南民间音乐文化知识的素养和内涵，才能将自己本身具备的知识传授给学生，更大程度的激发学生对桂东南民间音乐文化的.喜爱和热情。比如高校可以通过组织相关音乐教师去乡下观看、了解有关桂东南民间音乐文化的知识，收集有关的材料以此来了开展交流研讨会、也可我区各高校相关教师相互到任职学校学习进修有关桂东南音乐文化方面的教学等法，培养出一批批能够从事与关桂东南音乐文化教育的师资队伍。

作为一名学生，在学习其他基本音乐技能的同时也要增强对桂东南音乐文化的关注意识。在空余时间可以参加有关当地的本土文化活动、多关注一些有关当地音乐文化方面的的动态、观看一些有关桂东南音乐文化的演出等等，以此来提升个人的音乐基本素养，从而肩负起保护和传承桂东南音乐文化的重任。我区高校应认识到，课堂本身的教育只能使学生被动的学习有关桂东南音乐文化的知识，很难发挥我们作为该课题的研究目标和现实教育中缺乏的可持续性发展。我区高校应该创造出条件让学生们将对桂东南音乐文化的兴趣延续到生活中去，这样不仅能够提升学生自主学习的能力，还能够使学生们积极地去探索课堂以外的东西，拓宽视野，为桂东南民间音乐文化的发展与传承做出应有的贡献。

我们应该清醒地认识到我区高校音乐教育中开展桂东南民间音乐文化教育的严重不足及桂东南民间音乐与学校文化的脱节，桂东南民间音乐文化在我区高校音乐课堂的开展应该在现有保留传统音乐文化精髓的基础上有所创新和突破。我区高校需采取将桂东南音乐教学纳入高校音乐课程体系当中，健全桂东南音乐资源库的建设，加强在校音乐教师在桂东南音乐文化知识涵养的培训及创新编写桂东南音乐校本教材等方面的有效措施，这将会更加直接、有效地推动我区高校开展桂东南音乐文化教育的开展与发展。希望与挑战同在，如何克服困难，在现有基础上促进我区高校桂东南音乐文化教育的向前发展，是摆在我区高校音乐工作者面前的问题。

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