痛苦与美丽高二议论文900字（精选二十篇）_痛苦与美丽高二议论文900字
发表时间：2018-05-28痛苦与美丽高二议论文900字（精选二十篇）。
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选择是一种成长
成长就是一种选择，这是我引用张厅长在全省名师名校长网络平台开放仪式上的一句讲话，张厅长在讲话中说：名师也是一种选择，其实何止是名师，在我们每一个人成长的道路上，我们都曾经有过选择，而且很多选择有时是刻骨铭心的。
无奈的选择
小时候家里穷，而父母又都是农民，在他们最朴素的认识中，那就是当官有权，当官最好，所以在92年我第一次参加高考时，父母怎么也不同意我也不愿意报考师类，那时高考师文类与普文类是分开的，而且是提前报志愿，那时我的目标就是当一名警察，因为那时戴大盖帽的，那上面有国徽，是一种权力的象征，但是第一年我以超过师文12分却不够普文高中中专的分数落榜，到了1993年，我面临着人生的第一次艰难选择，报普文，我怕自己以及自己的家庭输不起，报师文，我却又极不情愿，好在那年师文类可以加报军校，所以我又毫不犹豫地报了中国公安大学。那一年我高考分数超过普文重点线24分，但是93年高考录取在泰安，我只身一人去体检时才发现，选报这个学校的人太多了，而且从陪同的很多车来看，那时能用车送学生去参加体检的家庭在我直观的印象中看都是很有背景的，所以从一开始我就想到了我的命运，所以那次体检就在泰山脚下，但是体检完后，我都没有兴趣爬一爬泰山。
从泰山回家时的感觉与我几天前听到高考成绩的感觉完全不一样，所以我是带着一种很不情愿的心情来到烟台师范学院上学的。而且一直到大二，我都在专业课之外学习法律，那时我的目标就是考研。
如果说上大学报志愿，是我人生面临的第一次选择，而第二次的选择可以说是十分地无奈而又失败。到了大四，三年的汉语言文学学习，已经让我喜爱上了这个专业，而且中国古代文学特别是中国古代文学评批史更是让我难已释手，记得大四刚开学，我必须为自己的考研定一个位了，法律不是我所学专业，而且我自己也开始对中国文学感兴趣了，而考研还有半年的时间，如何舍弃，曾让我痛苦过很多次，曾经有无数个夜晚，我都在用各种方法来给自己的命运作赌注，而无数次我都用各种方法推翻这种赌注。
最后，我报考了杭州大学的中国文学批评史专业，但是可以想像，我没有考上，于是又是带着失望我走上了中学教师的岗位。
因为老家是菏泽，实习时很多老教师都劝我不要回来，所以我选择了离开，来到了济宁邹城。刚来邹城时，我举目无亲，以至于在邹城工作五年后，才遇到了第一个自己认识的人。
无意的选择
很多年后，当我回想自己的这些经历时，我总是在思考一个问题：是什么力量把我推到了名师这个平台上？
当时工作的是一个新建的学校，学校叫邹城市实验中学，因为刚建，当时来到邹城下了汽车后，问三轮车夫他们都不知实验中学在哪里。但是因为是新校，所以校领导与老师之前关系非常融洽，而且正因为是新校，所有老师都必须用自己的实力与成绩来给自己定位，所以无论是老教师还是新教师，大家都在努力地工作着。
所以我首先要感谢我的成长环境。那时语文组一共四位老师，三位老教师，就我一人是个小青年，他们看我比较顺眼，所以也给过我很多支持，也给过我很多帮助，更重要的是他们用他们的作风带好了我。记得那时的语文办公室，从周一到周日，晚上从来没有空过。有一位仲老师，后来他去了教研室，曾经带着我为学校办校报，腊月二十八了，我们还在忙碌，他妻子要他年前把该串的门串完，但是他没有时间，结果气得他对象把一把钱在他面前撕碎，当他看到他十岁的儿子把这些钱一点一点沾起来时，这个三尺汉子在办公室里哭了。
就是在这种气氛的影响下，在我最重要的前三年，我牺牲了无数属于自己的时间，在业务上迅速成长起来。记得20xx年结婚时，我把所有事情都安排给了老家，在单位只请了两天假，回了一次老家。我儿子是20xx年7月15日生人，7月9日高考时，我妻子还在高考考场上。
如果说人生的前二个选择都是无奈，那么为师的选择却是无意。但就是在一种良好的无意识中，我从一名普通的语文教师做起，先后做过班主任，团委副书记，年级主任。也就是在这个付出的过程中，我也从普通的校级优质课开始起步，渐渐走向了县市全国级的讲台。
无悔的选择
随着出去机会的增多，我才开始意识到，原来教育还是一个如此重要如此深刻的事业！如果说以前的教学很多是在懵懵懂懂中的选择，是很大的偶然的话，那么今天当我在这个平台上书写自己的人生计划的时候，我想我已确定了自己的人生选择，，而且是无悔的选择。
自从孩子上学后，我才切肤的体会到学校一个老师对一个孩子成长的重要性，我曾像毕淑敏一样可怜巴巴而又非常无助地看着我的孩子走进了一个叫做学校的地方，那个地方是什么样子，我的孩子在那里要渡过一个又一个的怎样的生活，有时我都感到非常害怕，害怕我的孩子这一去就没有回来，害怕我送进去的是一个活灵灵的小孩，出来时是一个消极怠慢的男孩！曾经有无数次，看到孩子从教室里高兴地出来，我自己都高兴都来亚于孩子！这时我才意识到，每一个把孩子送到我手下的家长，是怀着一种怎样的心情来期待我的教育！
所以我想，既然我接受了别人的这种托付，我就要交给别人一种信任。既然我担当起这个名师，我就应尽我应做的责任。
对孩子，我们就是一个引领者，一个教育者。而作为孩子，他们在成长的过程中，少不了出现这样或那样的问题，那么这些问题的出现，我们并不能由此而认为这些孩子坏了，无可治了。其实教师的职责就是在他们成长的过程中进行引导。
这让我想起了我自己以前的很多想法，曾有过一个时间，我一直认为教师也是一个普通的人，教师也有自己的喜怒哀乐，因此面对学生，面对学生一些过激的行为，我们作老师的也不是圣人，我们也有不能忍受的时候。记得我在我的博客上曾经写过一篇文章“学生在我办公室里大喊大叫”，而对这样的学生，我一直认为，教育也是一种机遇，遇到可以理喻的学生时，我们的教育就很成功，而遇到一些不能理解的学生时，不是我们不教育他，而是他不给我教育他的机会。
而现在站在这个平台上，我突然有了这样一种想法，什么是老师，当一个学生顽劣得别人都认为不可调教时，我们却让他温顺了下来，并且听从于我们的想法，这才是高明的老师，就像那些高明的训兽师一样。这是我做人师的第一个努力的方向。
第二个我要做的是，做为名师，我的成长离不开一个良好的环境，而我的成长也将要为别人提供一种环境。一种可以供别人参考供别人在迷茫时可以参照的样子；二是用我的学习与工作带动别人的前进。为此我想把我的个人发展五年规划规划如下：
总体目标
1、坚持工作在教育教学一线，并力争在一线获得大量的教育教学实例，通过这些实践总结教育教学经验并力争站在自己之外看自己，把自己当成一个教育教学的活标本进行教育教学研究。力争每周评课一次，在本学科范围内每月上示范课一次。对于县市级讲座及示范课将根据县市两级教学安排进行。
2、将通过山东教师教育网、济宁名师工作室指导、培养本地区及所在学校的其他教师，在教学工作中发挥示范作用，并担任3—5名青年教师的培养、指导任务。
3、利用个人名师工作室，每学年提交不少于10篇公开课教案、课例视频、文稿等。利用网络平台开展“名师导教”等活动，对公开课的备课、听课、评课活动进行拓展、延伸，并承担中小学教师远程研修跟进指导任务。
4、结合省教研室所开展的课题，进行“语文三维目标实施方法的研究”课题研究，并展示课题研究全过程。至少撰写5篇以上与本学科有关的专业论文并在省级以上学术期刊上发表。结合自己的教育教学实践，撰写不少于10万字的反映个人教育思想、教学主张和教学特色的学术性总结论文或专著。
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时常在一些电视节目中看见被岁月给尘封，被快速发展的经济社会所掩盖的传统建筑，传统文艺，甚至传统习俗。面对灯红酒绿，层楼叠榭的摩天大楼，谁会甘愿住在那破旧，老土的四合院，窑洞，吊脚楼，过着原始土着民般的生活呢?谁还会对那传统的造物技术——简单粗糙的物件和纯手工高强度劳力而放弃学习更先进的机械制造技术从而获得更好的物质生活?在眼球经济，泡沫经济盛行的今天又有多少人能够保留住中国的国粹——京剧……少之又少罢了。
今天，大多数80后，90后，00后不过传统节日而喜欢过洋节。在一次小学生问卷调查中，有专门“按重视程度，给传统节日”排序的题目，结果几乎所有学生都填写了“春节、中秋、清明、端午”的顺序，端午竟成为孩子们眼里最不受重视的传统节日。和清明、端午、中秋等中国传统节日相比，学生们更愿意过圣诞节等洋节。“我最喜欢过圣诞节了，能收礼物和贺卡，大家还能一起玩，很开心。端午节就很平淡了，盼头就是放假，就连吃粽子也是平时就能吃到。”某小学生回答说。班上大部分学生都喜欢过圣诞节，觉得中国的传统节日过于单调和严肃，都不如圣诞节般轻松有趣、充满幻想。
而当问到屈原是哪国人，是干什么的，学生回答的也是五花八门，离奇搞怪。而在几十年前，即使目不识丁的老人们都能谨记屈原的生平事例和对国家君王的忠贞，还有每年的划龙舟是为了借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。包粽子扔进河里这是为了纪念屈原，屈原投江自尽后，人们为了使江鱼不要吃了屈原的身体，特包了粽子投入江中喂鱼后演变为吃粽子了。
何其悲哀，端午节竟成为学生眼里最不重视的传统节日，而吃粽子竟是大多数学生们的项目，端午节难道就将成为粽子节了吗?最后只能用吃粽子来苟且地维持中国的传统节日——端午节了吗?
为何我们就不能够直视韩国申遗成功背后的默默付出呢?其实韩国端午节跟我国的端午节大相径庭，甚至起源和各种项目都无一相同。我们输就输在没有象韩国一样对传统文化的尊重。形式主义的东西有一个共同特征，就是重形式轻内容，重口号轻行动，重数量轻质量，重眼前轻长远。何其相似，与当今被我们骂骂咧咧的政府官员那样只注重面子工程，表面说的冠冕堂皇，而实际做的却不尽如人意，其实我们又好到哪儿去呢?
不要让眼泪成为地球的最后一滴水。同样，不要让传统文化过了许多年后只能成为我们脑海里仅存的模糊的记忆啊。韩国申遗端午节成功这不是一件小事，不能在我们骂骂咧咧之后逐渐淡忘，消失。我们应该进行深刻反思，毕竟这件事不仅折射出国人对传统文化的忽视，还反映深藏在我们骨子里对自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
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生活中，人们总是做自己认为重要的事，但似乎还有更重要的事。自认为重要，体现的是个人向往；更重要，则反映了更广泛的时代追求。在时代的大背景下发现心之所向，然后回归自我，将个人的梦想推向极致的绽放，来充实时代追求的内涵。
正所谓得道多助，失道寡助，我们所认为重要之事，若想做出成绩，也势必应符合时势之道。逡巡于自我的一方小天地之中，不关注远方的哭声，会让我们认为重要之事有偏离时代价值和需求的风险，在洪流之中被迫后退以致消亡。这种重要太过主观和感性，注定无法在实践和时间的双重考验下长存。
然而，这个世界的组成纷繁多变，显然不是一句更重要的事便能囊括所有，只有每个个体不同的追求和看法才能更好地遍及角角落落，实现更全面均衡的发展。而且似乎还有的不确定性以及认为的时代局限性都阻碍了我们判断什么才是真正重要的事。在这种模糊的概念之下，做自己认为重要的事并坚持下去，也许才是重要的选择。不至于在纠结谁更重要以及飘渺的似乎还有中陷入无尽的探索，而忘了自己的本心，忘了付出行动，只是在一味进行内心的选择与权衡，耗散了成就事业的时机。
在如今这个发展加速的时代里，更多的人可能更愿意追随似乎更重要的事，反而忽视了自己的想法与能力，选择了大家口中更好的，而不是更适合自己的，自己更热爱的。因而，现在许多人会感觉自己不开心，工作没有成就感，生活没有乐趣，而陷入了迷茫、消极的丧的情渚之中。归根结底，是我们因为外物抛弃了自己的初心。
重拾生活与自我的价值，首先要了解这个世界，了解我们生存的环境基础。这种走出去，向外看的同理心帮助我们建立正确的价值观，确定我认为重要的事。然后是走回来，踏实坚定地追随自己的内心，克服困难，实现初心。袁隆平先生当年毅然选择农学，在那人人都不想当农民的时代显然可以有似乎更重要的事，可如果他没有坚持本心，也就没有现在我们温饱不愁的生活。我们要做的不是追随时代的潮流，那样永远是落后者，更应该完成的是追寻自己所爱，尽全力去做好它，当每个个体的小梦想汇聚在一起，才是完整而丰富的时代之梦，我们便也成了时代的创造者。
踏实坚定地沿着心中的路向前走，等风来，将我们带去梦想中所向，所往的地方。
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大千世界，各种新奇的人和事、物，我却对你别有一番情感。
你是一个很好的朋友，在你那里我得到了许多的快乐，学到了许多的知识。你那丰富的内涵让我感到高兴，让我无比的亲近你。
记得有一次，你在对我兴奋的讲话，我在一旁写作业，正当我兴致勃勃的时候，妈妈推门而入，质问我：“有他你能写好作业吗？”我质辩说：“能，我们谈一会，我可高兴了，然后集中时间写作业，效率高。”可妈妈不听我的想法，让他闭上了嘴。可是我听不到他悦耳的声音，我就没有心思写作业，可妈妈在一旁，我也不敢再顽皮，写了一会半天也没写完一张。我真的离不开你，甚至不吃饭我都想和你在一起。
没有你，在学校的日子也不好过，天天想着你，有一次甚至更离谱。
那天，我正和你在一起，爸爸在旁边喊了一声：让我往锅里放些水。可是我只顾和你在一起了，却忘记了爸爸吩咐的事。结果，水都快熬干了。因此挨了爸爸一顿臭骂。可是我好了伤疤忘了疼，不一天，我又和你混在一起了。妹妹都在一旁说我：江山易改，本性难移。虽然有些丢脸，可我还是一如既往。
唉，真的不好意思，这个令我陶醉的老朋友，就是大家人人熟知，许多人还可能与我一样迷恋他————电视机。
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作业总是要写的，生活也总是要过的。
但是令人诧异的是，不同的人写出的作业竟千篇一律起来。
也不知是否人多些便是多了些保险，人们做事总是爱集结而上。且不论每年扎堆报考的公务员考试，现在，便是过马路大家也爱一起，也不管红绿灯，反正人多，总是没错的。
世上多是这样人云亦云，人行亦行的人，也许因此人生的作业才千篇一律起来。但是我不禁困惑，无人甘愿平庸，为何却有如此现象？
这世上并非没有精彩独特的人生。从古至今，古有高吟“天生我材必有用，千金散尽还复来”的青莲居士，他用巨人一般的眼光，提起黄河滚滚狂涛，张口便吐出半个盛唐；今有张正祥，为守护环境宁愿遭人毒打，多年不改此志。他们或多或少，都使自己的人生与众不同。
但是纵观这些人生，我想我找到了为何无人甘愿平庸却又有如此多人平庸的答案。
无论是李白，还是张正祥，他们都是孤独的。孤独的李白“举杯邀明月，对影成三人”，孤独的张正祥则是要遭受妻子儿女不堪毒打而相继离去。
可独特精彩的人生正是需要孤独，闪耀独特的人都院忍受孤独，我们的社会也应该有这样的人。
还记得梵高笔下的蓝色鸢尾，在满世界的白色鸢尾中，它孤高后的寂冷令人望而却步，相比之下，立于荒野，用身体与灵魂接受来自四面八方的冷箭，但是他犀利的笔却划开了沉闷乌黑的天空，令人呼吸到清新的空气！
现在的社会太热太暖了，缺少的正是这样的，能恪守心中的信念，不随波逐流的孤独者。
《煌煌上庠》中写道，先觉者总是超前的，超前者总是孤独的，在孤独中前行，这才是古来今往大智者的基本模型。
世人多是不堪忍受孤独的，故人生的作业千篇一律，那你呢？热闹的平庸与冷寂的不凡，你选择哪个？
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什么是远方?是很远的地方?远方在哪个方向?以前我常常因为这事冥思苦想，甚至整天瞪着眼睛向外看，想象着远处世界的繁华美丽，多姿多彩。可直到三年级时，我第一次独自背起行囊，离开家的怀抱，踏上远行的征途，和同学来到了宝岛台湾游学历时八天，才对“远方”有了更贴切的认识。
记得台湾游学的起初，我很开心：没有了作业，没有了压力，没有了烦恼……天天和伙伴们在一起玩耍。可后来，时间越长我越发觉得思念远方的家乡，思念远在杭州的爸爸妈妈。那一刻，我慢慢懂得了常常在大人嘴边悬挂着的“远方”——游子眼中梦回牵绕的故乡。
游学第五天，伙伴们“同聚一桌”，边聊天边吃饭，开心极了。不知是谁损了我一句：“你家不咋地，你还真是个不恋家的小不点儿”。天下哪个人会认为家不好呢?又有谁会不念家呢?听了这句话，我突感前所未有的愤怒与伤心，产生了一种极端的痛。于是我顿时放下碗筷，冲回了房间，躲在一个角落黯然落泪。在落泪时，家中曾经美好的、令人憧憬的、开心的一幕幕情景，历历在目，同时，我也突生一种特别想家的感觉，爷爷奶奶的唠叨声，爸爸妈妈的指指点点，一家人和和乐乐的欢声笑语……勾起了我对远在杭州的那个“温馨小屋”的思念。此时我深深地陷入了浓浓的思乡情中，那曲《梦江南》是最好的写照：谁在远方，有什么是值得我牵挂?有什么是值得我思念?有什么会使我愁得入不了眠……平时，我觉得远方就是一种地点上的距离，此时，我想说的是：远方，在心所挂念的那个方向。
在那次远行台湾后,我回到了阔别多日的家，沐浴着阳台上的阳光，倚在墙角听风的吟唱，那是多么美妙的事儿!但是我的脑海中久久为褪去地还是那次远行台湾时发生的“餐桌”东窗事件，这回我真正悟出了“远方”，有时候，远方在阳台的对面。有时候，它会在其他地方。有时候，它会很远很远。有时候，它可能很近很近。世上没有任何一种方向标可以指出它的方向，也没有任何一把尺子可以丈量它的距离。我知道了彼此之间不管远隔多少，不管“是有多少个‘远方’”，不管有着怎样的交流，不管有着怎样的牵挂，只要有心，不论多远的距离也会变成毫厘之距!
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人生在世，总会有不如意，我们的一生便是在痛苦与幸福交替中渡过的。幸福虽然是好的，但痛苦又何尝不锦绣呢？
我们总觉得，痛苦是一种折磨，一种对肉体和心灵的蹂躏，而不知道其中的意义——痛苦塑造锦绣。人在一生中会面对许多难题与苦痛，而个人对待他们的方式不同，结果天然也就不同。但更多的人选择的是消极待世，任由自己堕落。而那些积极面对的人，却能够成功，能够绽放生命的锦绣。
谁不但愿自己的人生是幸福的，但是造物弄人，每个人总会经历一些不好的事，如病痛，如变故，如战役。假如你打心底里以为这是痛苦，那它就是痛苦，你一辈子也别想从这痛苦中走出。假如你以为这是另一种形态的锦绣，那它就是锦绣的。要知道，外物的好坏和自己的的事是不会阻碍有德之士的。
海伦凯勒的故事路人皆知。在她仍是一个懵懂的小生命时，突如其来的病痛将她与这世界几乎隔绝，她看不见，也听不见——但她还只是个孩子。换做凡人，恐怕早就自暴自弃了吧，而小海伦并没有——即使她失去了视觉和听觉。她学会通过触摸来感触感染这个世界，感触感染对她来说无比新颖的一切。小孩论在老师的帮助下，学会了属于“正凡人”的语言，并凭借她超人的才华成为了独树一帜的闻名女作家。海伦的经历振奋人心，一个盲聋人都可以做到这样，我们健康人为什么不可以呢？假如当初海伦自暴自弃，对糊口绝望，恐怕早已夭亡，假如她没有经历如斯深重的苦难，又哪来的《给我三天光明》呢？
痛苦是人生的经验与财富，那些文学大师，那些伟大的科学家们，哪个不是经历了一路崎岖之后才去的成功的呢？对于文学创作来说，痛苦的经历是写作的良好素材，只有在作品中融入自己真实的设法主意和情感，才能引起读者的共识。假如没有类似的经历就能写出能感动读者的作品，那可真的称得上是天才了。在天然科学方面，每一个新理论的提出，都是对旧理论的挑战，几乎都会引来一片唏嘘与质疑，甚至被正法。科学发展的过程是斗争的过程，是漫长而曲折的，科学家们承受着巨大的压力与痛苦，他们的成就，不也是痛苦所造就的么？
有一句话：逆境造就人才。的确，顺境会让人麻木，就像在温水中逐渐被煮熟的田鸡，连自己是怎么死的都不知道，其实是好笑至极。而逆境却能让人清醒，让他们意识到危机四伏。在痛苦之下，没有人会再优哉游哉地糊口。
作为青少年，我们并没有什么痛苦的经历，但我们不能安于现状，不能由于害怕承受痛苦就不思进取。我们要勇攀知识高峰，尽管这个过程是痛苦的，我们也不能抛却。要知道，痛苦是暂时的，而幸福是一辈子的。苦尽甘来的甜会更甜，痛苦过后的锦绣会更锦绣。
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常言道：“做事先做人”。说的是要想做好事，就必须先做好人。这里的事，指的是事业之类的事。也就是说要想成就一番事业，必须先从做人开始，即完善自身的素养与品德，为社会多做有益的事。
一个有理想有爱心的实业家，当事业成功之后，一定是社会慈善事业的有力支持者。在不断为社会做奉献的同时，完善自身品德修为，成为受人尊重的人。这是成功者的高度，一般人是望尘莫及的，也可以说是心有余而力不足的。
在现实社会中，人们首先要解决自立生存的问题，当你有了生存能力，进而富足以后，才能谈到为社会做贡献的事情。试想，你连自己的生存都无法保障，何谈为他人去贡献呢?即使你想贡献，那你又能贡献什么呢?当然，在财力无法达到贡献值的时候，也有贡献人力的说法。其实，你在赚取生活资本的同时，也是一种贡献，只不过贡献的价值或性质不同罢了。
俗话说：“有钱的出钱，有力的出力。”不管能力大小，只要有为他人为社会做贡献的心就好。这个力，只有在大灾大难之时的万众一心方显其力量的强大，平日里的个人之力则是微小的。
所以说，要想成为贡献于社会的人，须先使自己强大，才能做出大贡献。然而，大千世界无奇不有，为富不仁或富足的守财奴，自古至今比比皆是。他们只记得自己创业的艰难，积累财富的辛苦，怀抱金钱安详度日，却不知“好施养德”与“舍得”的真谛。当然，任何人的财富积累都不是一件容易的事，还要备足防范风险的储备资金，这里说的慈善好施，不在多少，主要是心态的问题。能以微力而施善者也是善莫大焉。
上述的关键在于，你要做什么样的人，你想成为什么样的人。尤其是在你成就了理想中的事业以后，你能否成为贡献于社会的人。
社会上还有一种“裸捐”现象，我虽然赞成为社会做贡献的义捐，却对“裸捐”不甚理解。所谓“裸捐”，应该是将自己所有的财产毫无保留的捐献出去，那么，你把所有财产都捐献了，你靠什么生活呢?此举莫不是“杀鸡取卵”之行为?唉!还是茫然!若是一个无儿无女，没有亲人的富翁，在生命临终之时，行“裸捐”之事，自当理解。
所以说做人与做事，乃处世为人的大课题，其中包括了：人生目标、做人准则、立本修德、社会与人、人与人的种种范畴。
但，不管怎么说，要想成就一生的事业，成为一个有用的人，一个贡献于社会的人，一个受人尊敬的人，一个让后世传颂的人，就必须以自己的义举去作为。这些人有古往今来的爱国志士，有为了劳苦大众的翻身解放和他人安危而英勇献身的先烈，有为国家的危亡和大灾大难而慷慨解囊的义商，有千千万万的平民百姓。因为，他们都有一颗金子般的心，他们光辉的思想在闪亮。他们做的事犹如丰碑矗立于人们的心间，他们的人格是人类品德的代表和展现。
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素，并非朴实而无华，并非干净得一尘不染，而是历经了尘世繁华，人生浮沉后的淡泊，是洗尽铅华后的清风两袖，是看遍是非善恶后的那一颗赤子之心。
给心灵披上一席素衣，远方的路才会更加光明，更加平坦。
人们对于“素”的认知往往是单纯的朴素，毫无特点，没有朱红那般耀眼夺目，没有湛蓝那般。纯彻空灵，没有明黄般绚丽逼人。但素总能在必要时给人的心灵以慰藉，它是这绚烂缤纷，浮华喧器的尘世间最后一片净土。生活上，外表的朴素并内心的朴素，同样的外表的美丽也并非内心的美丽。季羡林老先生曾被新生认作是学校的工人，帮其看了两个多小时行李却毫无怨言，可见其外表的朴素。可他却是北大的校长，是大学者，大作家，他的内心世界该是怎样的辽阔壮美，远大，承载一个民族与国家的重提，季羡林先生便是对素最好的诠释。
时代的发展摧枯拉朽般轰然展开，我们被推向进步的前沿成为时代的展品。当下的社会纷纷扰扰，数不清的明争暗斗，钩心斗争，无数的年轻人被那由无数泡沫恢宏铺排的富丽堂皇的假象吸引了目光，沉醉在纸醉金迷灯红酒绿的生活里无法自拔。我们追求素，是因为我们不愿沉沦，不愿放纵，不愿在迷雾中失去自我，我们渴望独立的价值，自由的精神，率真的品质，我们追求素，是因为想守住心灵的净土，在世俗是保持一颗赤子之心。我们追求的不仅仅是素，更是高尚的灵魂。梭罗曾独自一人居住在瓦尔登湖畔，过自给自足，朴素的生活，远离了世间喧嚣，写下了《瓦尔登湖》这样不朽的著作，由此可见，素可以给人的灵魂以思考的空间，聆听远方的哭声，拥抱更纯粹的深情。
而这尘世越是浮躁不堪，越是嘈杂喧闹，我们就越要坚守一颗初心，给心灵留下一片素净。有人心易变，三五年就面目全非，也有人心如水，走过十万八千里，初心不改，我们便要努力成为那些初心不改的人，不管天空如何黑暗，环境如何恶劣，际遇如何悲凉，都不要被改变，被吞噬。
素，便如是如此，不受周遭影响，清清白白做人。自然中也有太多的素被人所忽视。其实一月的新雪初降，三月的柳絮漫天，六月的槐花新沐，十月的银杏凋落中都藏着四季轮回，藏着生生不息。素，基层着对心灵的启发，何不从忙碌的生活中剥出些许时间驻足欣赏一下这一番素，自然给予我们的素。素，亦是如此，无处不在，只需用心体悟。
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我喜欢看蛹痛苦地钻咬丝茧，我喜欢看蝉痛苦地摆脱外壳，我喜欢看母鹰狠心地打翻窝巢，任雏鹰在嘶喊、挣扎中下坠，我喜欢看花痛苦、草痛苦、树痛苦……由于，我喜欢痛苦！
为什么我会忠情于痛苦？由于痛苦——也是锦绣的！
蛹，在经历痛苦的蜕变后，就能成仙成锦绣的蝴蝶，翩跹起舞；金蝉，在经历阵痛后，就能化作一只蝉，飞上高枝，鸣声远扬；雏鹰在下坠中奋力扇动翅膀，歪歪斜斜，终能冲上蓝天，搏击长空，俯瞰世界……
由于痛苦，所以锦绣！
李煜，早年享尽奢侈的宫廷糊口，晚年却沦为国破家亡的囚徒。“寂寞梧桐深院”是他的居所，在这里，他受尽侮辱，历尽痛苦。可恰是这痛苦，他的人生才得以焕发夺目的色泽！由于痛苦，他唱出“恰似一江春水向东流”的忧愁；由于痛苦，他吟出了“剪不中断，理还乱”的离愁；由于痛苦，他道出了“人生长恨水长东”的无可奈何。由于痛苦，他的诗储藏着浓烈的感伤、忧郁与凄美；由于痛苦，他在中国词坛上拥有无法替换的地位。
由于痛苦，所以他锦绣！
尼克·胡哲，一出生就被命运捉弄——没有四肢，只有“小鸡腿”。从幼年到成年，他受尽了冷笑和异样眼光，经历了难言的痛苦，但他却愈发睿智、幽默、乐观。在痛苦中，他学会了勇敢，勇敢接受现实，改变糊口；在痛苦中，他学会了睿智，睿智地分析现状，获得正能量；在痛苦中，他学会了挑战，挑战宿命，打破命运的枷锁；在痛苦中，他学会了绽放，绽放一个不屈灵魂的锦绣！
痛苦孕育了尼克的锦绣！
我不是名人，也不是勇者，但同样地，我也感触感染过痛苦的锦绣！
当别的孩子依偎在父母怀里撒娇，我却不懂何谓亲情；每当感到委屈时，别的孩子总有父母在左右安慰，而我，只能默默地忍受，然后一个人躲在被窝里偷偷地哭泣。说实话，糊口了十七年，我很少牵过父亲的手，也只见过母亲一面。小时候，由于弱小，经常被欺负，还经常有人穷问不舍：你妈呢，她是不是不要你咯？这样地痛苦，我不甘也不愿被欺辱。我想要成为优秀的人，我要让别人以崇拜的目光瞻仰我！于是，我严格要求自己，尽力做好每一件事，让自己能在群星中闪亮。王天不负有心人！经历痛苦，经由磨炼，通过奋斗，我终于成功了！我成功地成为一颗闪亮的星，让别人羡慕；我成功地在痛苦中披发发锦绣，披发发属于我自己的锦绣，同样一个不屈灵魂的锦绣！
奥古斯狄尼斯说，在任何情况下，遭受的痛苦越深，随之而来的喜悦也就越大。既然如斯，我为什么不喜欢痛苦呢？
痛苦，像新开的红玫瑰一样，也很锦绣，只是它美得凄切，美得悲壮！看腻了俗气之美，我们更需要痛苦之美！
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养生，多在保养肉体以保长生。可况人有一副好皮囊，却没有中气，仍然是枉在世上百年，到如今生活学习压力如此之大，我们应该如何才能养生，换来舒适呢?那么一定是：保持天性、磨砺心智。
天性有如生命一样是与生俱来的，它受之于父母，不可能随意更改。我们不能因为外界的某事物的改变，而抛弃磨灭我们独有的性情。所谓性情是“人天生而来的气质和情感”，无一人相同，在面对纷繁的世界，不抛弃天性应该成为我们时时刻刻的座右铭。俗话说：“三岁看大，七岁看老。”这正是因为，人从小的天性就已经展现在世界面前，倘若后天的教育让人成熟而不再幼稚，社会大课堂又教会我们如何面对自己的错误和挫折，但这些只是心智的锻炼，与人的个性没有关系。美国科学家调查显示，人的天性随着年龄正在逐渐地丧失，孩童时期爱幻想的特点终究被社会埋没殆尽;与朋友的倾听与分享，最终变得世故起来。这些事例正在告戒我们什么?当事者往往对此并不会感到“我长大了，变成熟”的喜悦感，相反地总会愁容满面地说：“我不快乐啊，怀念童年。”可是，童年真的那么值得怀念吗?他们毕竟怀念的是原本的天性，天性的泯灭过于一切。“幸福指数”此词已经不再陌生，美国的金钱场幸福指数不足3，中国的幅员辽阔上指数不足2.5，日本、韩国以忙碌着称的国家即使人与人礼貌互敬但指数也少得可怜，那么，世界之大哪里是幸福的家?南亚小国不丹，这个人均GDP不足700美元的小国，正是全世界最幸福的国家，是什么成就了那里“穷且快乐”的感受，我们不禁自问，去过那里旅游的朋友们一定不会忘记，不丹王国的每一张笑脸，他们淳朴善良，待人热情，一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时，他们总会说：“我们世代都是这样的，我们一直很快乐。”而这“一直”又代表什么呢?那就是，他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性，那么他们即使贫困又有什么呢?幸福和快乐可是金钱无法换来的，正是因为他们的天性未泯灭，根据xx最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一，长寿率并且超越了日本。这样，谁还看不到保持天性的作用呢?保持天性，要求我们，不为世事所烦恼，就像过去一样活着，用最自然的天性面对多变的世界，何乐而不为?
诚然，天性不灭是修养个人的最基本的方式，但是，人生一世，人与人一定会擦肩而过，更不要说促膝而谈，寻觅知音了。磨砺心智在这时就显得更为重要了，我在此总结了一番，就把它称为人生六义，即：尊重、信任、理解、倾听、交流、帮助。于此，对待陌生人、过客，还是朋友，最终到自己，实为磨砺。
尊重的第一要义是发自内心的认同，尊重就是“尊敬并且重视”，也许对待陌生人和过客不一定要我们过多的尊敬，但是重视是一定要有的，重视，其实就是在认同“天赋人权”，这是待人待己的重要环节，往往不尊重别人的人不会被别人尊重，那么连自己的权利都随意糟蹋的人呢?连自己都不尊重自己，轻佻对世，又怎么能得到别人的尊重。
说来，这第一步需要人与人互相地配合才能达到。这世上没有完人，我们只能努力去靠近“完人”的标准，可却终究奈它怎何!所以，也就没有完全愿意尊重别人，而不求得被尊重的人，倘使这么做，不也太低三下四了吗?
信任，我则认为是“六义”中的重要环节，这种情感，应该是建立在“心明、眼清”的基础之上，意思是说，我们可以用心感受、用眼分辨与我们交往之人的性情，“日久见人心”，常言是这么说，其实“日不久，也可以见人心”，这是因为我们都有交往的感觉，是种预感。子期伯牙共赏高山流水，正是如此，一曲既成，而二人已成知音。这就是人比动物高明之处，人能够明断好坏，如果是意趣相投的好人，那就相信敢于付托;如果是志趣不合，那就不一定信托，但最起码一定要有尊重。但要这么说，既然已经相信敢于付托的人，一定可以称得上朋友了;相对地，既然是朋友了，那么一定要信任。
理解，是更进一步的朋友之道，理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法，也是一种诠释。理解对方，要求互相退让。“宁退耕墙不毁情谊”成为千古佳话，在这种递进的过程中，就是磨砺心智然后走向成熟的表现。对待自己的要求，要及时审视是否太过分，对于对方提出的要求尽力满足。倘使双方都这样做了，朋友之情真真好于手足。
倾听，则很难去解释，但是却最容易做到，倾听要用心跟着说话人去走，情感相一致，直到入境，那么自然二者相结合，产生共鸣。也就是凭助听觉器官接受言语信息，进而通过思维活动达到认知、理解的全过程。首先克服自我为中心：不要总是谈论自己;克服自以为是：不要总想占主导地位;尊重对方：不要打断对话，要让对方把话说完。千万不要去深究那些不重要或不相关的细节而打断人;不要激动：不要匆忙下结论，不要急于评价对方的观点，不要急切地表达建议，不要因为与对方不同的见解而产生激烈的争执。
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暑假了，我每天都想在楼下与我的朋友们玩。可是，当我和妈妈说我要下去玩的时候，总是会得到来自妈妈的无数的白眼和批评教育。我心想：“玩，可是孩子的天性啊!你不让我玩，我心里就痒痒!就总是渴望出去玩。”
每当在楼上听到楼下朋友们的欢声笑语，我就打心眼里羡慕他们!然后悲叹自己命苦!
有一天，上午我写了一点英语作业，下午到来的时候我就要求妈妈：“妈妈，我要下去玩一会儿!”
“还下去玩一会儿?!哪次你的玩一会儿不是到半夜才回来的?!我就不该给你开门，让你在门外睡!还有，今天你就写了那么一点作业，还有脸说下去玩一会儿?没门!”妈妈一听我的要求，就暴跳如雷，眼睛里的凶光都能把我给杀死——多么有战斗力的妈妈啊!
我被妈妈批评得哑口无言，只得像个被打败了的公鸡一样，耷拉着脑袋，颤抖着走回自己的房间去写那些无聊的作业。
我边写作业边想：“我为什么总是这么命苦，别人可以玩，而我就只能像个和尚似地坐在板凳上，即便是瞌睡了也得不停地念经?”可是，转念一想：“为什么每次下去玩的时候，我都克制不住自己呢?为什么总是玩到那么晚才回来?我为什么总是跟自己说，再玩一会儿，再玩一会儿，就一小会儿?”每当在外面玩的时候，我也曾想过按时回家，可是，每次都被自己打败!
我在桌子的一角默默地写下：“你所浪费的今天，是昨天死去之人苦苦奢望的明天;你所厌恶的现在，是未来的你再也回不去的曾经。”然后，我开始静下心来写作业，不停地写，不停地写，搁置了自己的渴望，忘记了时间，也忘记了妈妈的责备，……
时间慢慢地过去，转眼之间黄昏已经爬上了窗子……
“下去玩一会儿吧!”妈妈突然像搭错了一根神经似地说道。
我异常怀疑自己的耳朵，不敢相信这话是出自妈妈的口。我掏了掏耳朵：“妈妈，您再说一遍!”
“下去玩一会儿吧!”妈妈眼角闪过一丝微笑。
我一下子跳了起来，头撞到天花板上又落了下来，打开房门，抱着头就冲出去了，口里不停地喊着：“我来也!我来也!”
徐老师曾经给我们讲过：“父母节制你们，并不是要限制你们，而是要通过节制使你们产生渴望，然后再满足你们的渴望，这样，即便是玩，在玩的时候你们也会拥有最大的快乐——没有渴望的满足难道不会是索然无味吗?尽管你可能并不接受妈妈的节制，但，作为一个拥有智慧的人，务请理解!”
今天，我可算是懂了老师的话了!
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世界上的任何事物都有相对性，每件事物都存在不同角度下的侧面，侧面与正面便形成了相对面。这样的相对面之间的碰撞与摩擦，就应运而生了“比”的艺术。世上没有绝对的标准判断成功，所以只能用相对的眼光追求完美。
较之星光，阳光更加明媚；较之阳光，星光更富诗情。比较是对完美境界最直接而感性的追求，通过比较，我们懂得了对与错、好与坏、美与丑；利用比较，我们明确了方向与目标，获得了动力与进步。
比与攀比的不同之处，在于前者居于相对之中寻求相对，而后者则在相对之间指向绝对。比较的前提，是首先拥有一种上进与求索的心态，比的目的是博采众长，比的目标是完善自我。比的本质，是吐故纳新评判自己的得失；而攀比的本质，则是争强好胜只着眼于表层。
世界给予每个人同一片天空，而我们却常常认为这片天空并不总是公平。其实，仰望天空的角度也是需要选择的'，九十度的直视会使我们困倦，毕竟完全的对立并不能改变这一切。
方向也许是的但决不是绝对的。其实只要我们学会比较，善于比较，乐于比较，就会发现世事并不是无常，只是世人无平常之心。相对于半杯水，不一样的比较就会造就不一样的情感，如果幸福只是心中的一种感觉，那为何要舍弃幸福而在绝对的客观中沉溺呢？
理性的思考只可以分辨而不能改变。当我们失足于人生的低谷，当我们悲哀于既定的方向，正确的比较才是自我完善的真正良药。既然注定没有绝对的完美，那么就让我们在相对的正确中追寻圆满吧！
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霍斯曼塔斯写道：陌生阻止你认识陌生的事物，熟悉妨碍你理解熟悉的食物。一针见血地指出了人们认识事物的局限。前者是囿于陌生感的逃避，后者是困于熟悉感的停滞，都反映了当下人们理解事物的缺陷。
对陌生的恐惧与不安是人们拒绝认识陌生事物的根源所在。有时候，人们对陌生事物认知的逃避处于对新知把控的不确定性，对风险的规避，因而掩埋了通往未知的小径。哥白尼之前日心说便早已存在，却无人问津，其原因不仅在于教会的打压，也在于人们对陌生事物的抗拒和不理解；清政府的闭关锁国也正是源于对西洋文化的陌生和惊疑，导致错失了发展的机会。从零到一的一步无疑是充斥风险，波涛汹涌的，然而没有迈出这一步的勇气，就无法打开崭新的世界。
而熟悉在正妨碍人们对熟悉事物的理解，贴标签、脸谱化的举措忽视了事物的异，放大了同。当熟悉的事物变成重复复制黏贴的文本，人们将受制于统一的既定印象，停留在熟悉事物的表层，也永远为自己关上了深入认识的大门。《内向的人》中写道，麻木是比愚昧更可怕的存在。对于熟悉事物的麻木将拉制人们的想象力，局限人们的意识形态来源。
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因此，如何打破樊笼，跳脱出对陌生熟悉的既定印象，是人们更好地认识事物的关键。须意识到，柏拉图所言洞穴中守着火把不出并不可取，同样地，自鸣得意地背诵已经变得空洞琐碎的知识也并不合适。面对陌生，面对未知，需要的是接纳的勇气；面对熟悉，面对已知，重要的是发散的思维。当陌生不再陌生，熟悉也不再一尘不变，人们便真正进入到事物的内里，挖掘到不曾体味的经验。
当下，各种思潮蜂拥，席卷着人们的思维。随着社会的发展，陌生的事物在逐渐增加，熟悉的事物也渐欲迷人眼，霍夫曼塔斯塔尔的箴言无疑对新时代人们理解、认识事物有着至关重要的警示作用。个性化推送和网络聚众讨论下，我们须保持清醒的头脑，对陌生的思想、声音保持理解和包涵，对熟悉的观点事物保持探索的热忱，不因为陌生感将事物拒之门外，也不将熟悉的事物同质化。
其实，认识事物并不完全是陌生到熟悉的流水过程，有时陌生和熟悉的巧妙互换正是认知世界，理解世界的乐趣和意义所在。陌生下的共性缓解对未知的恐惧，而熟悉中的差异丰满人的深层理解，突破固有观念的陷阱。陌生与熟悉不应该成为认识事物的阻碍，更高远的理解和崭新的思想就在于打破陌生和熟悉。
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原始时代，人们的生活其实很悠闲，没有什么生活压力，却也很单调。除了打猎与捕鱼外，整日里无所事事。于是，每到夜幕降临，看着天空，数着星星，成了人们入睡前最好的消遣！星空对他们来说神秘的，遥不可及却令人着迷！
这些单纯的原始人心里很明白，他们永远得不到天上的星星！但是他们可以每天晚上看着它们入睡，做着拥有它们的美梦！这算比较原始的信念吧！一种自我安慰，也就生出一种生活下去的勇气！在赖以生存的地球上快快乐乐的过好每一天！这就是梦想存在的意义！
仰望星空意味着一个人梦想产生的开始，脚踏实地意味着一个人仍活在现实世界中。梦想与现实的差距可以说是一个天上，一个地下。但是人不可以没有梦想，否则就像原始时代的人们，单调的，只为了衣食住行而四处的奔波，毫无意义、日复一日的虚度时光，何来文明的发展与进步啊？
可梦想离我们是如此的遥远！我曾一度认为，梦想有无与否，都不会影响日常的生活起居，根本就没有现实意义！不如定下一个易于实现的目标才更有冲劲！我这么想也就这么做了。我制定的第一个目标就是拥有全新的苹果笔记本电脑！为此，我付出了很多很多！当我最终实现了这一目标时并没有太多的兴奋。反而有着一种怅然若失的迷茫！那时，我才明白目标一旦实现就不再是目标！它已经成为了过去式，失去了价值，那么这价值就是引导人们不断进取的动力吧！
我终于明白了梦想离现实是如此遥远！因为如果没有这段距离，它也就不再是梦想，所以梦想是不能被实现的！梦想的形成是我们下意识中对未来美好的憧憬在现实世界中抽象化的意志体现。它其实是一种信念。每个人其实都有自己的梦想，如果不予理睬，只看现实就会失去方向，迷茫、混乱的活着；如果肯定自己的梦想就会产生对生活的责任感，过好自己的每一天！
这就是仰望星空与脚踏实地互为矛盾又相互依存的意义所在！
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你是否看过满枝的樱花？有人说，淹没在樱海之中，是人生极美的享受。可惜现在不是阳春三月，这里也没有漫山的樱花。但这不重要，完美的人生只需要一场落樱，只是一场就足够了。当花瓣悄悄地离开花朵，什么也不带走，却书写着它这一生最美丽的篇章，谱一曲只有瞬的交响，天籁的绝唱。
在我看来，漫天的樱花，也是永恒。
在那山丘上，曾有过一片“秋之精华”。它们在秋的呼唤下那样的红，那样的绚丽，像鲜血那样。风一掠过，枫林便如波涛般，一层赶着一层涌向远方。不经意地碰着了，像要迸出火花一般……
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信息时代媒体传播各色动听诱人消息轮番不绝，有些人欣然接受，有些人不为所动，还有不仅自己存疑还提醒别人“不要太天真”。
大数据时代的来临导致信息成为人们将生活的必需品，欣然接受者是想紧握时代脉搏却不免成了诱惑的俘虏，乱花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不为所动者不受诱人香气役使，心澄如明镜，可却有与现世脱节的危险。最后一种人抵制诱惑的同时还保有一份警戒他人之心，可谁知他是否是消极抵制还将己所认为强加于他人呢?
由此可见，此上种种人所需都是一种面对诱人消息时明辨的能力，若是具备这种能力，选择接受或不会所动便都有了坚实可靠的基础。
“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”揭开被遮蔽的双眼，以洞悉的目光审视事物，便可作出明智的抉择。“收秦关百二山河，其谋独远。”白云深处的张良看清时局所向，明澈内心所往，在刘邦大封群臣时辞出朝阁，不为功名利禄所诱，隐入修篁蔽日的山林。入世为雄出尘为仙，他是明眼人而选择“做自觉的神仙”。不像同时期的韩信因太过笃信而得了那般下场。相似地，在浊流中见清明的还有“独步当世”的蔡襄，他与张良不同，他选择了投身于造福一方百姓的事业，却又如张良一样澄明的是内心，是他作为一代封建文人的灼灼良知，可见面对诱人之物，人可欣然接受可不为所动，面对名闻利养的隐退面对八闽故土的热情，有明心见本质即明抉择。
历史的车轮行到当下，这道理更是世所需人所乏。“信仰危机”的出现可见大众的视线与心灵的盲目已到了一种境地，我们缺乏清醒的头脑因此无法遏制信息的肆虐，无论是接受抵制或是劝诫他人，在不经历深思明辨前的行为都无法阻止精神果实与品位质地的颓势，无法拯救真正洞彻的理智于动听诱人消息那传播明星式的丰腴红火。
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是士大夫屈原的人生状态，其中的“清醒”正是我们应对一切诱惑漫天传播的态度，我们时而接受，时而冷漠，时而为他人鸣警钟都应源于一个已明了的对事物的认知。以己之明去创造一个信息更真正的社会，减少虚伪揭下信息所谓“动听诱人”的面罩，人们将会从中大受裨益。
欣然接受，不为所动，劝诫警示，种种选择都因我们不为乱花迷人眼，心若洞彻行自明。
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我是一颗沙粒，随风在大地中飘行，时间的浪潮轻轻拍打着我的身体，我从这到那，漂流无痕。
我碰到过一只鸟儿，他扇动着宽广的翅膀，锦绣无比。他的羽毛飘飞在空中，带起了我。我轻轻地靠在他的背上，那有一种热，可以在瞬间融化我的全身。风告诉我：“他从来不鸣。”
我爬去看他的喙，锦绣的弧线冲开空气的阻碍，他的喙近乎完美。我问他：“你要去哪？他回答我：“去我该鸣叫的地方。”我把脸贴近他的喙，同样的热度，可以将空气灼烧。
我看到他停在树枝上，夕阳映照在他身上，镶上一层橘黄色。他起飞而起，带起了树杆在身后风中不住摇曳，他直射而出，喙如利刃般划开空气的干裂，那双锦绣的翅膀却紧闭着。最后，我看到他冲向了一簇荆棘，他的身体瞬间被荆棘牢牢包抄，有一股红色的液体在每个破口处汹涌而出，染红他那身锦绣的羽毛，那是一种热度，燃烧了投洒在荆棘上的夕阳。这时，他锦绣的喙缓缓开启，从那里，迸发出一种绝美的音乐，在空旷的山谷上里，震响苍穹。
风说：“不鸣则已，一鸣惊人。”
我说：“却是以生命为代价。”
风说：“他很痛苦。”
我说：“但他很锦绣！”
风带我继承前行，我飞过田野、山坳，偶尔在小溪旁歇歇脚，我行，我随，风起，我舞。
我听到山上有歌声，低沉雄浑，他们唱着：“国破无家，采薇深山，薇草可食，何处为家？”我看到他们衣粗衣，背干柴，行走在坎坷的山路间，一行行水从他们的眼里流出来，他们的声音徐徐沙哑。最后他们扯着嗓子，风里夹杂着嗓子被扯破的声音。
“国破无家，采薇深山，薇草可食，何处为家？”歌声夹杂在风中，飘走在苍穹。风说：“叔齐、伯夷采薇，身心俱疲。”
第二天，我看到清晨的露珠从叶尖滑落，晨曦的微光照在伯夷、叔齐毫无气愤的脸上，他们的脸上，依旧挂着两行水。
鸟儿依旧停在树梢上，叫着，树叶飒飒地响，滴落了一地的露珠。
我说：“真美！”
风说：“却以弃尸山野为代价。”
我飘过，随风漂泊。秋近了，叶片枯黄了脸。风呼呼地吹着口哨，叶片飘零，在空中旋转着起舞，悄悄地融入大地，无声无息。
我说：“零落成泥碾做尘。”
风不语。
我对风说：“把我放下吧！”
我呆在同伴中，落叶在我们身边滋滋融入大地，那是一个痛苦的融合过程。
我想起了荆棘鸟的最后鸣唱，凄婉绝美！
有一只河蚌，问我们：“你们谁愿意与我走？”
我看到了同伴们在摇头。
我对他说：“我去。”
“你可知道会痛入骨髓，苦不堪言。”
“我知道，但我更需要痛苦过后的锦绣。”
我跳进河蚌，阳光投洒在我小小的脸上。
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不知从何时起，愈发喜爱子夜的时光。把一盏微凉的茶，执一杆清瘦的笔，于漫无际涯的静谧中，点染意境，雕琢胸襟。万家灯火寂灭之处，心中的银河冉冉升起。我仰望着，追寻着，生怕经过又一日铅华风尘的洗礼，它会遗落几多璀璨的辰星。
随着年岁的增长，我渐渐发觉，自己于夜色的钟情，究其本质，是对孤独的珍惜。这种微妙而恒久的情怀为我的笔尖注入了温热的血液与不朽的元灵，由此淌出的文字，也便有了生命的质地。孤独，本是多么凄清、无奈的字眼。当波涛汹涌的心事找不到亲近的朋友可以倾吐，拉帮结派的聚会上再三搭讪都没有共同话题，看了一场不知所云的电影却发现别人都津津乐道，引以为傲的观点和见解得不到一丝回响……孤独宛如一层透明而坚韧的薄膜，横亘在你与外界之间。被那种若即若离的隔阂感牵绊着，审判着，你无路可逃，也无人可依。
于是，我们畏惧“孤独”，排斥“孤独”，鄙薄“孤独”，认为它是怪僻性情甚至残缺人格的附属品，而只有在左右逢源的应酬中，在万众瞩目的舞台上，在熙熙攘攘的人海里，才能找到自我存在的意义。时代风气所趋，我不想对此多做评议，只是常怀一种淡淡的悲悯。世间有多少看似光鲜亮丽的身影，当帷幕遮起、夜深人静之时，方能正视自己的孤独。因为，灵魂没有伪装可言。他们中的许多人诉尽终年都摘不下现实中的面具，从“不愿”到“无法”，这莫过于生命的悲哀。而我想说，一个擅长写作的人，必定先是一个善于享受孤独的人。孤独对”笔者”而言，不是压抑，而是释放；不是一种状态，而是一种境界。孤独，在予人以短暂的失落烦闷之后，往往能带来生命超然的静定与透彻的反省。于这种静定之中，我们听到了以前从未入耳的风声雨声蝉鸣声，读懂了往昔从未留意的树语蝶语落花语。情怀在苏醒，视角在延展，思维在振翅，而笔尖作为心灵的载体，不过是映射了我们由内及外的细腻与从容。
在这场反省之后，我们抵达了自己内心最为隐秘的角落，是回归亦是开拓，是扬帆亦是停泊。命运的刻刀没有磨平我们应有的棱角，外物的油彩没有覆盖我们原有的底色。通过朝圣般的灵魂远征，过往与未来轻轻接轨，个体与集体慢慢融合，生命的远景渐渐开阔。美国作家海明威获得诺贝尔文学奖后，在颁奖典礼上致辞时这样说道：“写作是一种孤寂的生涯。”知道这句话以前，我一直想找个足够准确精炼的词眼来概括自己眼中的“写作”。
读完海明威的致辞稿，方才领悟——如果没有弄清事物对自己的意义，就不要妄谈自己对它的感受。我首先应该明确的，是“写作”在我生命中的定位：一类消遣，一份职业，一个方向，还是一种信仰？对于海明威而言，写作显然是他的信仰。一如那个老人圣地亚哥，果敢，坚毅，决绝，只要还有一丝希望，就会押上整个生命来一场望不到尽头的远航，跋涉最深险的海域，探索最本真的灵魂，浇筑最伟大的精神。一路走来，孤独到只有远方，没有终点；只有来处，没有退路。而我现在虽然还无法明确“写作”对自己的意义，却已或多或少地体会到了海明威所感受到的孤独——属于作家的孤独，属于思想的孤独，属于文化的孤独。早些年，我在杭州听过一堂关于国画的讲座。主讲人是一位德艺双馨的老教授，退休前一直任教于清华美院。他将国画大而观之，定位于传统文化之中，时代精神之下，并常于细节处流露对现世的人道主义关怀。
其中蕴含的许多生命哲理，几次令我茅塞顿开。讲座临近尾声时，老教授即兴向听众发问——画好一幅国画，最重要的是什么？片刻沉寂之后，大家踊跃起来，有人说是运笔的技巧，有人说是景物的布局，还有人说是墨色的调配……老教授只是笑而不语。待所有声音都安静下来，他一字一顿道：“对于国画而言，最关键的一点，是善于留白。”是啊，学会了留白，也就达到了内心与外界的和谐。一幅好画需要留白，因为世间本无圆满的事物，唯有正视瑕疵，接纳缺憾，才能领略到生命最原始的风采；一位好画师善于留白，在笔触描绘不了的地方，用心灵的悟性来填补，加进自己独到而含蓄的解读。留白的艺术说到底，就是利用表面的空虚给作品以更富张力的升华。
由此推之，“孤独”何尝不是生命的留白？帮助我们于俗世洪流中围筑起一方属于自己的小小时空，或是修篱种菊陶冶性情，或是打坐诵经沉淀初心；或是穿花拂叶溯源记忆，或是倚天照海展望征程。享受孤独，是对自我最深的热爱与的尊重。人事在命运的转盘上变迁，风景在轮回的轨道中更迭，年华在川流的时光里苍老。生命的起止点才是我们最本真的模样：一无所傍，一无所牵。就像旅人每到一站清点随身的行囊时，总会发现——这一路走来，唯有孤独，恒常如新。
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难过的时候就背过身去吧，让胧弱的灯光落在肩头，努力地笑一笑，这样痛苦也是锦绣的。
——题记
窗外的那棵树。
第一次留意到它是在我得知下个礼拜要考试的时候。我不想看见老师亢奋的表情和黑板丑恶的嘴脸，所以我索性甩头看向窗外，“发现”了那棵我从未“发现”的树，在烂漫的阳光下它显得格外的可爱，令我甚为欢心，尽管它全身上下几乎都是我讨厌的绿色。
我羡慕它，可以面向蔚蓝的天空，而不是泛黄的天花板；可以听群鸟的歌声和孤虫的哀怨，而不是同学的杂音和老师嘴中的阿拉伯数字或是长相希奇的英文字母。有时风轻微大了，吹披发了它的绿叶，叶子由由然地落在了玄色水泥地上，像是正在努力地想要笼盖整个宇宙，笼盖我这颗浮躁难过的心和惆怅狭隘的视野。直到它无奈地被清洁工扫去，我的心有了从未这么强烈的抨击，一股凄凉钻进心间，像是亲人被人掠去，失踪的心久久不能平复。但它微笑地告诉我：“我还会再来，你在光的那边等我。”我用微笑与它签下了这个商定，然后带上心，拿起笔，当真思索老师提的问题，随着老师的思路走，由于我害怕一不小心迷了路，到不了光的那边。有时累了我就抬头看看那棵树，那些无形的影子正在树干里挣扎，到了明年，它们便会成功，便会拥有新的身份——嫩叶。这就是努力与收成。那么让我再次打起精神拿起笔吧，走向光的那边，这样所谓的痛苦也是锦绣的。
心中的那些人。
人老是失去了才会去怀念，我也是人，我亦是如斯。我老是提醒自己不要活在过去，但思绪仍是穿过了所谓的理智，飞过了时间海，带我穿越回了初三——那些快乐的日子。有空我仍是会回初中部看看，去那栋楼的第四层。我可爱的十四班，我亲爱的同学和老师的影子。我站在走廊上，看着我们曾经在这发生的点点滴滴。我的“玄色娘子军团”把我抬起来到处跑，最后再知足地笑着把我抬回教室；或者，我们一起疯狂地玩着“瞎猫捉鱼”的游戏；再或者，一起听贾肥唱歌，一起笑，一起闹。好多人羡慕我们，没有中考带来的紧张和疲劳。
天下没有不披发的宴席，我们终于仍是分开了。现在的我，坐在这个只能收留纳50个人却装了65个人的教室。她们呢？过得好吗？想念那个可以收留纳70个人却只装了56个人的教室了吗？不管怎样，我很想念她们，只是时间回不去了。尽管想念得痛苦，但我也要带上心，拿起笔，去做我该做的事——学习。我们还有一个夸姣的商定——一起考大学。在这段路上我也许会看似孤傲，但我知道她们一直在精神上陪伴我，陪我走过崎岖泥泞的路，通向光的那边。所以，就算这段路走得很艰辛、很痛苦，也是值得的。由于这份艰辛与痛苦恰是我的执着的影子，是“锦绣”的最好诠释。
难过的时候就背过身去吧，用自己的肩膀挡住这个浮躁的世界，让它不再打搅我，然后向着自己的目标拼搏，向着光的那边，这样，痛苦也是锦绣的。
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