高人之初教案|高人之初教案（实用二十篇）
发表时间：2019-01-17高人之初教案（实用二十篇）。
⬭ 高人之初教案
"煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?"相传这是才高八斗的曹植所作的七步诗，是对急于迫害自己的兄长曹丕的质问，也是他们之间真实关系的写照。为什么亲兄弟间会有这么大的差距?他们的另外两个兄弟又是什么样的人呢?
曹操还有一个儿子叫曹彰，外号黄须儿，他的头发胡子可能都是黄的，非常的彪悍。史籍上没有留下过他好写诗的记载，只留下他力大无穷，武艺精湛，射箭百步穿杨的记载，他能够射中百米以外的一根头发丝。而力气大到什么地步呢?有一次曹彰跟老虎打起来了，他把老虎的尾巴缠在自己的胳膊上，老虎就动不了了，老虎没他的劲儿大，他把老虎给拖住了。据说还有一次曹彰找一头象打架，估计他跟人打架实在不过瘾，别人都打不过他，他过去把象按在地上，那象也动不了。后来曹操在战争中见到马超纵横驰骋、所向披靡的时候，曹操就哀叹，假如儿子曹彰在此，有你马超什么事!可见，曹彰的性格就是勇武彪悍，力大无穷，没什么心机。
曹操还有个儿子叫曹冲，是中国著名的神童。"曹冲称象"是个很有名的故事。史籍上记载，说当时孙权为了讨好曹操，就送了一头象给曹操。当时中原地带象很少，看到这么一个庞然大物，曹操就带着手下的群臣、将领琢磨，这象有多重?怎么称?大家你一言我一语，谁也没主意。曹冲那个时候还不到十岁，就在旁边说："这有什么难的，开条船过来，把这个象搁到船上，这个船不就沉下去了吗?我在船边划一道线，再把这个象给牵出来，接下来我就有办法知道这象有多重。"他怎么做呢?有两种说法，一种说法是往船上搬石头，一块块石头往上搬，看这个船刻的这道线又到了，就称称石头多重，不就知道这象有多重了吗?
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打工的生活
离家都快三年了，算一算，也没有什么储蓄，外面的世界太虚伪了，人之处，性本善，而受到外面世界的影响变得太假了，一个很简单很单纯的人出道外面的话，那还有什么好日子过啊，不是三天两头受骗的嘛，还记得我刚从家里出来的那一年太想家，但一个人太怕；所以不敢一个人回去，那怎么办呢？
只有问到那里有老乡啊，什么时候回家啊，和你一起啊、、、、、、太多太多的。还不因为这个世界的一切、、、我应该相信别人，但你不能利用别人的同情心啊！
⬭ 高人之初教案
“人之初，性本善；性相近……”我仿佛看到了童子们在夫子的带领下大声朗读着。思绪百千，梦回现实，不仅为现代社会开始担忧，善良将会被泯灭吗？不，善良是人的本性，是无论如何也不会被泯灭的！
时光流转，纵使再多东西随风而逝，人的本性也世代传承。远古时期的人们虽不懂得什么大道理，但当寒冬腊月时，当看到一个人被冻得瑟瑟发抖时，他们会本能的过去与他相拥，不为其他，只为不忍！乱世之代，群雄纷争，一大批侠义之士总会在此时挺身而出，游说列国，止战平乱，不为扬名立万，只为不让百姓流离失所。人们的善良不须刻意而学。刻意而为，他们会本能的做出反应，并为了这种本能而努力的去帮助他人。
本性使然，善良不应该为利变了质！善良之举并不是为了搏的好名，也勿利用善良之心去坑蒙拐骗。这不是聪明，也不是证明你的手段，而是一个人道德的失守和人格的破裂。当身着脏衣烂布的乞丐背后是华丽的别墅和名贵的跑车时，人们开始怀疑善良之举的意义。当好心扶起歪倒在地的老人而被讹钱是，人们开始远离善良之举，把冲动深埋在自己的内心深处。当真的有人流离失所为乞丐时，当真的有老人跌倒在地时，却等不来一个人的帮助，他们开始感觉刀世界的冷酷和无情，认为这个世界已经泯失了善良。可善良真的泯失了吗！当然没有，只不过是人们强压下自己的怜悯之心，强迫自己远离，因为他们不想尝到被骗的滋味。那些坑蒙拐骗的人呐，收起你那自认为的聪明吧！那可耻的行为，恐怕内心深处的另一个你也感到内疚吧！
善良就存在于我们的内心，莫要把它强制压下。万事都需领头人，当所有人都把心头的那抹善意强压下去之后，那怎么会不感到世界的冷酷和无情呢。纵然存在着欺骗，但更多的是真实。帮助那些需要帮助的人吧，给他们一丝温情，让他们拥有生的希望，莫让你表面的无情泼冷了他们的心。
当你生下来的时候，你会感到这是一个美好的世界。当你逐渐长大之后，你会发现，这个世界也存在着黑暗和欺骗，后来，你也许会发现，世界纵然黑暗，可更多的还是光明与温暖。
其实，兜兜转转，你会发现，善良从未被泯灭，他一直存在！
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"无羞恶之心，非人也。"这个我们比较好理解。人都有一种害羞之心。比如，美国有一个非常著名的影星玛莉莲·梦露，她有一张照片，这张照片传遍了世界：她正穿着裙子在路上走，经过一个地下出风口，地下出风口突然涌上来一股很大的气浪，把梦露的裙子给吹起来，梦露一个下意识的动作是赶紧捂着这个裙角，这是什么，羞恶之心!她觉得害羞，赶快把裙角给捂住。羞恶之心世人皆有，当然，不同的民族羞恶之心不一定一样。有的民族认为这件事情我很害羞不能做，有的民族未必;有的民族认为这件事情很重要，我得先护住，有的民族认为不一定。
比如说有这么一个故事，说的是有三个女孩，都戴着非常漂亮的帽子，都穿着非常漂亮的裙子站在一起。突然来了一阵狂风，有一个女孩捂着帽子，不管裙子。另一个女孩呢?捂着裙子不管帽子。还有一个女孩一手捂着帽子，一手捂着裙子。这三个女孩是哪三个国家的人?答案是，只管捂着帽子的是美国人，因为帽子吹走了她得花钱去买，她不干，她是对这方面有羞恶之心，而对裙子吹起来，春光外泄的羞恶之心比较淡。捂着裙子、不管帽子的是日本人。日本人说，吹掉帽子我可以再去买顶帽子，但是我的裙子不能吹起来。另外一个当然就是中国人。帽子不愿意丢，裙子也不能被吹起来。这就说明人的羞恶之心每个民族不一样。
"无辞让之心"，"无是非之心"，就更容易理解了，以后还会涉及到，这里暂时先不讲。
孟子认为，要有这四种心才算得上一个人。如果没有恻隐之心，没有羞恶之心，没有辞让之心，没有是非之心，那不能算人。这是孟子的学说。但是，又何以证明世界上所有的人都有这四种心呢?孟子又自己来进行一个说明。在《孟子·告子》这一篇里他讲了一个例子，"故曰，口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。""口之于味也，有同耆焉。"我们每个人的嘴对于味道好的东西，都同样爱好的，都知道要吃好的。而至于"耳之于声也，有同听焉"，那就是说都喜欢听好听的，比如，我拿块铁片，在玻璃板上嘎嘎嘎地来回擦划，没人喜欢，而美妙的音乐都喜欢听。"目之于色也，有同美焉"，就是眼睛都喜欢看好看的东西。恐怖的，肮脏的，龌龊的，我们都不愿意看。口、耳、目人皆相同，那么，难道在人心上人们就没有相同的吗?其实，这个论证里面有问题。你觉得好吃的我还真不觉得好吃，谁说人的口味是一样的?我们可以举出反例。谁说人欣赏音乐的感受是一样的?比如现在好多年轻人喜欢听摇滚，我就不喜欢听，我愿意听古典音乐。谁说一样的?
⬭ 高人之初教案
这是利用排水量的原理。还有一种说法更聪明了，曹冲就叫人一桶桶往船上倒水，也倒到刻的线，那倒进去几桶水，每桶水几斤是可以知道的，象的重量不就知道了吗?通过这几个故事，我想说明的是，同样是曹操的儿子，四个儿子，天性差距就很大，完全不像兄弟。所以，我们对"人之，性本善"这六个字是不是可以打个小小的问号。但是初性本善是中国文化对人类的美好信念与期盼。文忠寄语我想，"人之，性本善"这六个字，是中国文化对人类的初美好信念和期望。如果这么去理解它，我想是比较稳妥的。
一样的父母，一样的家庭环境，即使是亲兄弟，在天性上也有着极大的差距，这也是一种社会现实。如果说天性是由先天决定、无法改变的话，那么接下来，《三字经》又传达了一种什么样的思想呢?"人之初，性本善"以后紧接着六个字是"性相近，习相远"。这六个字出于《论语·阳货》。"人之初，性本善"据说是孟子的思想，接下来的"性相近，习相远"就比较符合孔子的思想了。但跟前面那六个字是有点矛盾的，既然"人之初，性本善"了，那怎么后来又变成"性相近，习相远"了呢?"性相近"，人的本性本来差距并不远，"习"在这里不是学习的意思，是"熏染"的意思，受影响，被熏染，被污染的意思。本性本来差距并不远，但是因为后天受到环境的影响，受到各种各样外部环境的熏染，差距越来越大。用这个话去解释我前面讲的这个故事也是可以成立的。也许，曹植、曹丕、曹彰、曹冲三个月大的时候都差不多，但是由于后来成长的经历不同，环境不同，差距越来越大，也是可以解释的。在这方面，我们千万要注意，古人是非常重视后天的环境的，对一个人的成长，一个人的教育环境，古人是非常重视的。用一句很简单的也是古人的话就可以说明这个问题，"近朱者赤，近墨者黑。"这就是讲的熏染的问题。这样的例子，在历史上数不胜数。
⬭ 高人之初教案
教材分析：课文选自国学经典《三字经》中的四句话，分为两个小节，分别阐述教育和学习的重要性，以提高学习的自觉性。“识字、写字是阅读和写作的基础，是第一学段的教学重点”这一个课标要求没有变，而且一年级的课文是识字的文本，因此，要注意教学时间、精力等的合理分配，教学中真正将识字与读文，朗诵与理解结合起来，将识字与读文作为教学重点，把朗诵与理解视为难点，并在教学中借助多媒体手段巧妙地降低学生学习的难度，激发了学生学习的兴趣。课堂上，处处从学生实际出发，鼓励学生自主识字，灵活运用各种识字方法，掌握教学重点；理解韵文意思时，真正做到尊重学生的个性，让学生成为课堂的主体，将识字课教学变成培养学生发现兴趣和热情探索的热土。现阶段会写字的学习已经进入以写合体字为主的学习阶段，记认字形，尤其是记认字形的细部是保证会写字掌握的关键，因此，在写字指导环节，要设计字形学习的步骤，通过学生记字方法的运用，引导进行形近字比较，音形义结合，认记会写的字。教科书采用知识能力点和主题内容双线索结构单元，因此，教学该课文要注意主题内容线索，树立单元整体观念，有利于学生对课文主题内容的感悟。
学情分析：虽然经过一个学期多的学习，课堂常规、课堂纪律已经形成，但是由于一年级学生的特点，要保持长时间的注意及学习是困难的，因此仍有必要将学习过程融入一定的激励、激趣活动中，例如“比比谁的红花多”(完成一个学习任务，奖励一朵小红花，课堂教学结束后统计并给予奖励)“闯关”“登高峰”(完成一个学习任务，就闯过一关或登上一坡，完成所有学习，就闯关成功或登上高峰)寓学于玩中，以唤起注意，维持学习兴趣。
教学目标：
1、运用字理、借助语境认识9个生字，会写“之、远、近”3个字。
2、诵读课文，感受三字经的节奏。
3、初步了解“教”“习”的重要性，感受传统文化的魅力。
教学重点：识字与读文 教学难点：朗诵与理解
教学准备：课件、视频、图片 教学过程:
一、聚焦
1、“网、日、燕、伞”发现了什么特点？
2、指生读课题“人之初”天鹅图识记“之”， 字形像一个翩翩起舞的少女，点是她的头，横撇是她的身体，捺是她舞动的裙摆。 指导写“之”
二、分解
1.大屏幕出示三字经，学生自由读，要求做到：心到、眼到、口到
2.指学生分行读
3.认读生字，与汉字交朋友（指生认读，大屏幕圈生字）
4.生读文，边读边圈生字
5.分行读文、学字
（1）初：左右结构，字理识字，本义是用剪刀裁剪布料。记忆方法：用刀剪断脐带的胎衣，婴儿的新生就开始了，也叫人之初。左衣右刀就是“初”。 刚刚开始的意思，春天刚开始叫初春、初夏，人生刚开始：人之初，性本善。
（2）性：左右结构。可以这样记：天生心善，是人的本性，所以左边“忄”，右边“生”字，合起来就是“性”。
（3）善：上下结构，字理识字，为什么“善”与羊有关？善良，友善，翘舌音，可用字歌记忆：小羊坐地上，张口说“善良”。
理解：班级哪个小朋友做什么事，让你觉得她善良呢？帮助别人，夸她，读：人之初，性本善。尊敬老人，夸她，读：人之初，性本善。我们都爱护花草树木，夸我们机自己，读：人之初，性本善。
（4）习：独体字，用字歌记忆：“羽”丢半边就是“习”。字理识字，小鸟学飞行，你和妈妈学会了什么？出示图，小宝宝和狼妈妈学会了什么？生活环境不同，人就不一样了，读：性相近，习相远。和妈妈在菜市场长大，孩子会什么样子？读：性相近，习相远。在做学问的人群中长大，会什么样子呢？读：性相近，习相远。
（5）多种形式读前两行
（6）教：字理识字，左右结构。多音字：jiāo(教书)；jiào(教师)。
（7）迁：半包围结构。用“加一加”的方法记忆并组词。
（8）贵：上下结构，“贵”：贝部，表示与钱物有关。本义：物价高，与“贱”相对。
（9）专：独体字，翘舌音，组词：专心致志、专注、专门。
（10）多种形式读后两行
6、明白意思会读得更好
7、多种形式读文：拍手、踏步、同桌拍手、古人读法 间休：《三字经》动画版
【设计意图】
通过联系学生的生活实际，让学生理解内容，通过讲故事进行的人文教育，也引导孩子理解了三字经的含义，还巩固了汉字的认识。
三、展开
1.认读生字：独体字（习、专）习、习、习是独体字，我把习字送回家。
上下结构（贵、善）
左右结构（性、教、初）
半包围结构（迁、远、近） 3.把生字送回田字格：指导写字“远、近”
【设计意图】
通过归类识字，让学生识记字形，掌握合体字的构字规律，有利于识记生字。
四、提升
《三字经》作者王应麟，南宋著名的大学者，今浙江宁波人。它用最简单的形式，讲述了最丰富的内容，既是儿童最好的启蒙教材，也是现在成年人学习国学极好的读物。建议同学们多读、多理解、多运用它。
【设计意图】
拓展三字经的相关知识，鼓励学生多读经典，多理解、多运用，为阅读写作打基础。
五、小结：今天呢们跟谁交了朋友？（说说认识的生字）
六、板书设计
独体字：习、专 上下结构：贵、善
左右结构：性、教、初 半包围结构：迁、远、近
⬭ 高人之初教案
一路灿阳，撒满来时路；一地星光，点缀共处时。
暖阳实践的短暂时光里，让我初体验到为人师表的责任，参悟了不少一日为师，终身为师的信念。时光漫漫长，在于学生与老师之位的互换间，确实明白、体会了不少处于教师位置上的辛苦。
或许在有些老师眼里，学生本性为恶，需要暴力语言，体罚来调教，以为一恶降一恶，就能使学生达到自己心中模样；以为学生乖乖遵循自己的道路，就能心满意足，你欢我乐。但实际上，人之初，性本善；没有哪个小孩子初来乍到，就想成为一个坏人，在他们世界观还在形成之初，老师之一角色，往往担当起不可或缺的责任。在他们的世界里，一切都新鲜而又朦胧，一切都会在心里留下不可磨灭的印迹，而老师的言行举止，他们看在眼里，怕在心里，从此心灵芥蒂越来越深，日渐封闭的心，不仅阻隔了师生情，还进一步导致学生人格缺陷。
其实学生本为善，关键在于如何与他们进行交流。在初次来到石颈小学时，我们初次为师的，也遇上考验：性格没摸清，语言障碍，男女生矛盾，素质低下这些都是直摆在当前，就需要我们一一突破。本以为与他们相处要花费一段时间，但偶然的一次篮球比赛后，我们走到了一起。我们慢慢交流了彼此的想法，放低自己身份，倾听他们的心思；同时借鉴他们对上课的想法，改善上课方式，把自己所会授与他们所需。甚者我们时不时进行他们思想纠正，教他们善恩之分，改掉粗鲁的习惯，并且调解学生的矛盾，在平等交流里，教与做人道理，立其身，正其道。
而随时间悄然流逝，他们的改变，也超乎想象之外，虽习性还在，粗鲁姿态悄然放低，出入间的问好，尊敬；平时来一场谈话，增进感情甚至感情也在悄然升温，不是与家人却又像一家人，即便在我们回宿舍之时，仍要目送我们离去，声声：老师，明天见，回荡在楼宇中。
是呀，人之初，性本善。没有那个学生是坏学生，在进行教育他们同时，我们应设身处地，感受他们的感受，想他们所想。为人师表，不应是身份的等级差异，而是用自己知识授予他们，指导他们。
而此次暖阳实践中我更明了：上善若水，收获乐与幸；与人为善，同化心田！学生本为善，我们为何不与善为之？
⬭ 高人之初教案
昨天晚上的时候，在我们家楼下玩耍，楼下有一个供大家健身的场所，有好多运动器材，有单杠、走步机、按摩腿的等等，每天到了晚上的这个时候，都会有许多的人来这里锻炼，以前都是一些岁数比较大的人，现如今，都比较年轻化了，有许多的二三十岁的人也在这里锻炼，还有的带着孩子也出来的，人特别多。
我正在这里玩着腿部的运动器材之后旁边跑来了四5个比我年龄要小得多的小朋友，几个人穿着旱冰鞋，在一块儿跑跑闹闹。
这几个小朋友，在玩具滑梯上玩的时候，突然之间有一个小女孩，不小心踩到了另一个小女孩的手，被踩到手的这个小女孩，立马脸色就变了，冲着那个踩她手的小女孩说道：你踩到我的手了，你都不知道吗？连句道歉都不会说吗？，我当时站在旁边，看到这个小女孩说出这样的话，就感觉，小孩子之间的单纯没有了。这个时候，这个小女孩儿哑口无言，目光呆滞的看着那个小女孩在训斥她，过了一会儿，这个小女孩就独自走到了一边自己去玩耍。其他的几个小朋友，跟这个被踩了手的小女孩，在这里讨论着，她就是这个样子我还不愿跟她玩呢这里的几个小朋友，自觉的站成了统一战线，那小女孩独自走到了远处。
几个小孩子仍然在玩耍着，过了一会儿那个小女孩又回来了，在那里嘀嘀咕咕，不知道说了几句什么，几个孩子又在一起玩耍了。后来几个孩子到处跑，一会儿听到其中一个小男孩说别人摔倒了，我们不能站在那里笑，不能嘲笑，我们要赶紧过去把他扶起来，要乐于助人几个小孩子在这里谈论着，要帮助别人的事情。我看到这一幕，让我想到了三字经里面的话人之初，性本善，性相近，习相远人已上来，本性都是善良的，之所以后来变得很坏，做成坏人都是由现在的社会所影响的。小孩子在一起玩耍，可以天真无邪，即便是对方犯了错误，下一秒钟就能够玩耍在一起，不记仇，可是生活中的大人却不是这样。
我希望每个人都能保持最原始的那一份天真和纯洁，希望我们对待人和事都能和善一些，这样我们的社会才能变得更加好！
⬭ 高人之初教案
人之初，性本善。人的最初，都是一个初生的婴孩，懵懵懂懂，生而无知，是最纯洁的空白，又怎么会是恶?恶是通过后天的成长，学习，经历，形成的自我的观念、意识、是非观、价值观、善恶观，从而其性子有了善恶之分。
人之初，性本恶。每一个人在诞生之初，就拥有着七情六欲，欲望本能。喜欢美的事物，对喜欢的事物本能的想要去占有，贪婪、占有、抢夺、嫉妒、怨恨，这些都是人的本能，是人天生就有的，通过后天的经历、学习、思考、意识，从而去控制这些本能，人也是由人最初的这些本能，从而形成一个个的人。通过形成的善恶观、价值观、是非观、人之初，性本恶。每一个人在诞生之初，就拥有着七情六欲，欲望本能。喜欢美的事物，对喜欢的事物本能的想要去占有，贪婪、占有、抢夺、嫉妒、怨恨，这些都是人的本能，是人天生就有的，通过后天的经历、学习、思考、意识，从而去控制这些本能，人也是由人最初的这些本能，从而形成一个个的人。通过形成的善恶观、价值观、是非观、人生观等的意识观念，从而做出某些行为，而被断定为善恶。观等的意识观念，从而做出某些行为，而被断定为善恶。
无论是人之初，性本善也好，还是人之初，性本恶，其实，都只是一种人的意识的不同，观念不同，学说不同，认知不同，而对人之初的善恶有着不同的观点。
当第一次看见人之初，性本善的时候，我便在思考，世界本身就有善恶、黑白、好坏、美丑的分别，一切都有着它所相对的存在，既然如此，那么，人之初，又为何要有区分某一个善恶，为什么不是人之初，善恶分。
人有区分好人，坏人，善人、恶人，那么，不就是在说明人本身就是有区分善恶的，人的最初，善恶就已经有了分别，何来有独善或独恶，万物本身就是相生相辅，阴阳相反，若独言一个善，那又何来有恶，独言一个恶，又何来有善，善恶本身就是相对而生，生而相辅，单独而论，其本身就是不存在的，正因为有善，才有所谓的恶，正因为有恶，才有所谓的善。独言其善，谁知善为善，独言其恶，谁知恶为恶，言善方知何为恶，言恶方知斯何为善。
善恶本是相生的存在，其本身就不是独立存在，而是相对存在。所谓的独立存在，只是自我意识的倾向，而不是其道理本身。讨论两个相对存在的事物，而将其中的一个区分开，以其中的一个存在而去否定其所相对的另一个存在，其本身就是在否定其所肯定的存在的存在，以否定其存在本身的道理而要去确定其存在，这本身就是错误的。
存在便是存在，无论如何去否定其存在，其存在本身是不变的。这就好如白马非马，白马本身就是马，而马包含了白马、黑马、红马等马，马是一个包含了马这一存在的本身的整体性，所以白马是马，马是白马，白马不是黑马，只是这白马的个体本身不是黑马的个体本身，白马是马，黑马也是马，同属于马的存在的本身。而白马不是黑马，只是白马在毛色的分别上的不同，以其存在本身，白马剔除了白色毛发，黑马剔除黑色毛发，其本身就是马，也就是白马即黑马，白马非马，本身就是以个体的存在而想要概括其整体存在，用个体与整体的存在本身的不同而来否定其存在本身，本身就是错误的。
无论如何去否定白马非马的存在本身，其白马是马的存在事实是不变的，马包含白马的存在事实是不变的，用白马和黑马之间的个体差异而去否定白马本身为马的存在事实，其本身的道理就是错误的，存在本身，只要存在，无论如何否定，其本身依然存在。所以，其存在的本身是无法否定的，否定其本身的`是其个体的意识。承认白马非马本身是其承认这一辩论的人的本身的意识，即便知道其是错误的，但因为无法辩解，而去否定其存在的本身，其承认的同时便是认可了这一道理。
其本身便是谬论，而因为人个体的意识、理论、认知的形成，自我的偏向，而将其个体的存在独立出来，以个体概论整体，其本身就是错误，个体只能相对辩证整体，而无法代替整体，当整体本身消失到只剩下唯一个体的时候，即当马这一整体的存在消失到只有白马的存在时，人的认知意识之中，就会形成白马是马，马本身就只有白马这一种类，当出现一匹黑马之时，人身就会否定黑马是马的存在事实，而将黑马区分到一个新的种类，即黑马非马。这只是人本身意识对一种认知的确定，当出现其超出认知的事物时，其本身会产生恐惧，并去否定其存在的事实，将之定为异类。;
所以，其存在本身是不变的，而对这存在本身的认知、意识、肯定、否定，都是智慧生命、意识生命对其存在本身的认知和理解，加之其本身的意识，本能等，从而产生的对这一存在本身而得到的理解，里面包含了个人的意识本能、所以，其存在本身是不变的，而对这存在本身的认知、意识、肯定、否定，都是智慧生命、意识生命对其存在本身的认知和理解，加之其本身的意识，本能等，从而产生的对这一存在本身而得到的理解，里面包含了个人的意识本能、情感等而得到的理论道理。因而，存在本身的道理是不变的，同一的，让其产生不同的只是智慧生命对其的认知和领悟而得来的道理，或是片面的，或是参杂了其他的道理意识的。等而得到的理论道理。因而，存在本身的道理是不变的，同一的，让其产生不同的只是智慧生命对其的认知和领悟而得来的道理，或是片面的，或是参杂了其他的道理意识的。
人之初，善恶分，既然有善恶本身的存在，其又是相对相生的存在，就不该将其一方独立，也不该以一方而否定另一方。即，人之初，或善恶分，或无善恶之分。
既然说了善恶，那么，什么是善，什么是恶。
对人来说，善即好的一面，对人友善，对别人好的人，对别人有利的，喜欢帮助别人的人，是无私的，是友好的，而恶，是自私自利，是强盗，是抢夺霸占，是对别人不友好的，对别人不利的，只考虑自己的人。善恶本身是相对立的，也是相生的，所认为的好的一面，即是善，与好的一面所相反的，即为恶。
然而，善恶本身是一个相对整体，也相对个体的存在。同一件事，相对于不同人而言，其有些善恶是不同的。
相对整体的善恶是对大部分人而言，也得到大部分人所认同的善恶，即共同认知的善恶。相对个体善恶是对小部分人而言或个人而言的善恶之分。
善恶本身除了对某一整体生命或某一整体世界而言外，也分事件分身与事物本身，因为事件的不同，所影响个体本身所拥有的得失利益，从而相对立而有相对立的善恶之分。即对双方而言，此方的善恶是彼方的恶善。对两个种群而言，相对的厮杀吃食，其面对的另一方便是恶的一方。
善恶并非是绝对的，只是相对的而言，对事而言，对存在而言。
而人之初的善恶，是相对于人的种群而言所形成的善恶之分，以此善恶之分，而相对于人的生命之初，以其行为意识，而得到的善恶之分，得到的人之初的善恶之分。
所以，人之初，善恶分。这个善恶是以人的本身本能，欲望，其最初的意识而区分的善恶。也是人这个种群本身的善恶，是人将之进行善恶的区分。
所以，人的最初，其本身是没有善恶之分的，将之区分的是人本身的意识，是人自身想要将之区分开，而形成的人之初的善恶论。
人的最初，有的只是最初的意识，这个生命种群本身所具有的生命本能和其意识所具有的情感欲望，并无善恶的分别，有的只是后天的经历，学习，形成的更复杂的、全面的、新的意识，由人本身的表意识或里意识所掌控的行为，以其行为而来区分善恶。所以，善恶本身多是行为的善恶，比较少的是意识的善恶，只要意识的善恶没有付诸行动，相对于外人而言，其本身是没有善恶的。
心灵的善恶和行为是善恶是有一定区分的，也是相对联系的。心灵善恶分为长久善恶和临时善恶，长久善恶为长久存在的善恶，但不一定付诸行动，临时善恶为有时一念生起，直接付诸行动，相对于长久的心灵善恶，临时的心灵善恶一旦付诸行动，就很难返回其相对的善恶，而直接形成长久的善恶，这种长久的善恶比之长久的心灵善恶更加难以更改。
现在，我所得到的人之初，是没有善恶之分，或者，所谓的善恶是人的善恶或智慧生命的善恶，而不是世界所拥有的善恶，世界本身并没有善恶之分，善恶本身是智慧生命依据自身利益，得失，好坏所得出的一种对于人的区分。是智慧生命之间的所具有的一种观念。
而人之初，没有善恶，有的是天生的一种思维，这种思维是人诞生之初的一种初始的灵智，意识，思维，我将它统称为思维。这种思维是由人诞生之初所依据其本身所有的生命可能，情感欲望，思想意识所融合而形成的一种思维，即思考的方式。
这种思维可以看做是人初始的人格，已经有了其本身所固有的规则，通过后天的学习、思考、经历、情感欲望所附加的影响，从而通过一次次的结合反应而形成不同的人格，性格，意识，善恶观，价值观。
正如两个不同的有相同没有任何偏差的经历人生，但两个人的发展却是完全不同，思维方式也完全不同，善恶观也不同，这其中的影响便是这最初的思维的不同而依据其后天接触的而产生的一次次的反应的结合体。
人有千百万，但最初的思维却是固定的，因为其后天的接触经历的不同，从而产生不同的人。而这固定的思维却是一种大的整体，其中又分为一个个的个体，其个体的不同在于其组成成分的不同，即其天生的肉体，生命本能，情感欲望等的不同，而使相同的固定思维之间会有一些不同，但差距不大。这就好比化学的剂量不同，产生的反应也是不同的。
所以，当两个不同的人，其思维是相同的，或同一固定思维，或许有些许差距，但两人经历的人生相同，其差别并不会有太大的差异。
以世界整体论，其万物都是相互影响的，只要存在，便是世界的一部分，对世界本身都会有一定的影响，只是影响的大小不同。因为其的相互影响，所以些许的不同就会有不同的反应，也使得世界本身没有绝对相同的事物。这种影响不论是对人的个体还是人的这个种群或沙石草木等万物本身都是有关系的，也是有影响的。只是影响的大小不同。
依据于人的初始的思维成分，通过其的经历学习，就可以得到这个人是一个什么样的人，会如何思考，其性格如何，思想是什么样的，遇事会如何做等。
所以，初始思维是判断一个人的最核心的依据。也是对一个人的教育培养的方案的最大依据。使用于人的心灵培养，心理矫正，精神恢复等。是用于判断一个人，一个智慧生命，一个智慧种群的最大的依据。其适用于一切能动的生命或智慧生命，更深入，即可适用于一切非智慧生命。
此思维是一个人的人格的根本，也是一个人的创造根本，智慧根本，思想根本，意识根本，意志根本，思维根本。
⬭ 高人之初教案
1、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。
2、辽与金，皆称帝。
3、革命兴，废帝制。立宪法，建民国。
4、曰喜怒，曰哀惧。
5、我周公，作周礼。著六官，存治体。
6、曰仁义，礼智信。
7、始春秋，终战国。
8、养不教，父之过。
9、教五子，名俱扬。
10、稻粱菽，麦黍稷。
11、同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。
12、弟于长，宜先知。
13、窦燕山，有义方。
14、彼颖悟，人称奇。
15、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
16、但略说，能知原。
17、立宪法，建民国。
18、【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
19、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
20、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
21、原文选段：
22、民安富，治绩夸。
23、勤有功，戏无益。
24、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
25、诗既亡，春秋作。
26、身而子，子而孙。
27、对大廷，魁多士。
28、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
29、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
30、苟不教，性乃迁。
31、论语者，二十篇。群弟子，记善言。
32、如果认为人之初是人类产生之初。那么，以现在的观点来看，性善。因为原始社会生产力非常低下，生产资料和生活资料极度贫乏。在此基础上形成了平均主义思想，生产资料是归集体所有。没有人有偷，抢等概念。所以，以现在的社会道德评价标准来看，人之初，性本善。2.但是，如果说人之初是某个个人生命刚开始的意思。那么，人之初，性恶。因为人刚出生下来时，只不过是一个生命有机体而已，并不能算作真正的人。由于他还没有与社会接触，没有形成自己的思想意识，所以它只有自然属性，没有社会属性。和其他动物一样。个人的善，是由后天的教育，社会的熏陶，在个人的物质基础上形成的。以我们看待动物的眼光来看，人之初，性恶。（这一点，狼孩就是最好的例证）。
33、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。
34、苏老泉，二十七。
35、小学终，至四书。
36、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
37、中不偏，庸不易。
38、君则敬，臣则忠。
39、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
40、此六谷，人所食。
41、十干者，甲至癸。
42、四百载，迁夏社。
43、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
44、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
45、养不教，父之过。教不严，师之惰。
46、地所生，有草木。
47、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
48、尔男子，当自警。
49、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
50、有连山，有归藏。有周易，三易详。
51、三纲者，君臣义。
52、作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
53、古六艺，今不具。
54、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
55、此五常，不容紊。
56、兼证经，参通鉴。
57、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
58、周武王，称三王。
59、传九帝，满清殁。
60、有典谟，有训诰。
61、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
62、自羲农，至黄帝。
63、权阉肆，寇如林。
64、彼既仕，学且勤。
65、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
66、尔小生，宜早思。
67、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
68、人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
69、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
70、赤道下，温暖极。我中华，在东北。
71、【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
72、经子通，读诸史。考世系，知始终。
73、人之初有两种含义，答案相反。
74、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。
75、称五代，皆有由。
76、三、译文
77、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
78、孝经通，四书熟。
79、此十义，人所同。
80、考世系，知终始。
81、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
82、一而十，十而百。
83、此植物，遍水陆。
84、此六畜，人所饲。
85、人之初：人刚出生的时候。
86、人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
87、十六世，至崇祯。
88、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
89、性相近，习相远。
90、梁唐晋，及汉周。
91、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
92、周武王，始诛纣。八百载，最长久。
93、人之初，性本善的含义是每个人生下来，本性都是善良的。
94、尔小生，宜立志。
95、教之道，贵以专。
96、由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。
97、舆图广，超前代。
98、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。
99、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
100、有古文，大小篆。
101、此四声，宜调协。
102、述圣言，礼乐备。
103、经既明，方读子。
104、战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
105、青赤黄，及黑白。
106、号三国，迄两晋。
107、著六官，存治体。
108、后汉三，国志四。
109、宋齐继，梁陈承。
110、晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。
111、经既明，方读子。撮其要，记其事。
112、有誓命，书之奥。
113、当师叙，勿违背。
114、彼女子，且聪敏。
115、《三字经》的第一段说：“人之初，性本善。性相近，习相远。”意思是说，人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。我们在教育小孩子的过程中，就该利用这一点，让他们充分发现内心的善，并学会善待周围的一切人和物。这样，孩子们之间就会洋溢着浓浓的同学情谊，我们的班级也会凝结成一个团结向上的整体。
116、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
117、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
118、此五味，口所含。
119、此四渎，水之纪。
120、曰士农，曰工商。此四民，国之良。
121、宇文周，与高齐。
122、玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
123、迨至隋，一土宇。
124、其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说，所谓“熟读《三字经》，可知千古事”。基于历史原因，《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵，但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
125、既识字，讲说文。
126、汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
127、小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?玉不打磨雕刻，就不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不会成才。
128、曰士农，曰工商。
129、人之初，性本善出自《三字经》，开头是：人之初，性本善。性相近，习相远。是指人性本无善恶而习有善恶，极少数人本性或善或恶，后天对其几乎没有影响，对于绝大多说人来说，其习的善恶取决于后天生活环境的影响，且有易于流于恶的倾向。
130、有左氏，有谷梁。
131、读史者，考实录。通古今，若亲目。
132、曰岱华，嵩恒衡。
133、此四民，国之良。
134、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。
135、史虽繁，读有次。
136、曰南北，曰西东。
137、泌七岁，能赋棋。
138、至缌麻，五服终。
139、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
140、惟书学，人共遵。
141、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
142、作者简介：
143、父子亲，夫妇顺。
144、经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
145、苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
146、迨成祖，迁燕京。
147、彼既老，犹悔迟。
148、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
149、口而诵，心而惟。
150、文中子，及老庄。
151、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
152、曰平上，曰去入。
153、东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
154、酸苦甘，及辛咸。
155、彼既成，众称异。
156、家虽贫，学不辍。
157、靖四方，克大定。
158、“人之初”的意思是：人在刚出生的时候。出自《三字经》。《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝”。
159、论语者，二十篇。
160、子不学，非所宜。幼不学，老何为。
161、此十义，人所同。当师叙，勿违背。
162、人不学，不知义。
163、曰赤道，当中权。
164、嬴秦氏，始兼并。
165、人遗子，金满赢。
166、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
167、此五臭，鼻所嗅。
168、马牛羊，鸡犬豕。
169、号六经，当讲求。
170、戒之哉，宜勉力。
171、此五岳，山之名。
172、人之初，性本善的含义：人生刚出生时，本性都是善良的。
173、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
174、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
175、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
176、群弟子，记善言。
177、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
178、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
179、子不学，非所宜。
180、玉不琢，不成器。
181、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
182、我中华，在东北。
183、写作背景：
184、王应麟（1223年～1296年），字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。南宋著名学者、教育家、政治家。其博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。
185、如负薪，如挂角。
186、养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
187、曰黄道，日所躔。
188、晏虽幼，身已仕。
189、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
190、五子者，有荀扬。
191、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。
192、《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
193、犬守夜，鸡司晨。
194、高曾祖，父而身。
195、《三字经》是中国的传统启蒙教材，取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，核心思想包括仁、义、诚、敬、孝，可以从中了解一些常识、传统国学和历史故事。
196、融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
197、融四岁，能让梨。
198、北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
199、夏传子，家天下。
200、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
201、莹八岁，能咏诗。
202、孝经通，四书熟。如六经，始可读。
203、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》李白〔唐代〕
204、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。
205、载治乱，知兴衰。
206、有虫鱼，有鸟兽。
207、为南朝，都金陵。
208、赤道下，温暖极。
209、蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。
210、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
211、《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。
212、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
213、匏土革，木石金。
214、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。
215、号四诗，当讽咏。
216、丝与竹，乃八音。
217、披蒲编，削竹简。
218、人之初这三个字来源于非常著名的启蒙读物，三字经他的意思是人在出生的时候，人在幼年的时候，人之初性本善，就是人一生下来啊，幼年的时候他的性格人性是本来是善良的，性相近习相远，它的品性习性是很接近的，但是因为他的习惯学习环境各方面不一样啊，就渐渐的越来越远。
219、唐高祖，起义师。
220、一而十，十而百。百而千，千而万。
221、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
222、如六经，始可读。
223、曰国风，曰雅颂。
224、作中庸，子思笔。
225、出自唐代诗人李白《静夜思》
226、舆图广，超前代。九十年，国祚废。
227、元灭金，绝宋世。
228、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
229、撮其要，记其事。
230、有连山，有归藏。
231、孟子者，七篇止。
232、八百载，最长久。
233、出处：《三字经》：人之初，性本善。性相近，习相远。
234、光武兴，为东汉。
235、彼无书，且知勉。
236、蔡文姬，能辨琴。
237、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。
238、玉不琢，不成器。人不学，不知义。
239、十二支，子至亥。
240、若梁灏，八十二。
241、三才者，天地人。三光者，日月星。
242、玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
243、读史者，考实录。
244、隶草继，不可乱。
245、光于前，裕于后。
246、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
247、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。
248、知某数，识某文。
249、解释：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
250、孝于亲，所当执。
251、曰水火，木金土。
252、不再传，失统绪。
253、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
254、为学者，必有初。小学终，至四书。
255、清世祖，膺景命。
256、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。
257、作大学，乃曾子。
258、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
259、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
260、四百年，终于献。
261、寓褒贬，别善恶。
262、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
263、梁灭之，国乃改。
264、逞干戈，尚游说。
265、汤伐夏，国号商。
266、爱恶欲，七情具。
267、二、原文（选段）
268、魏蜀吴，争汉鼎。
269、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。
270、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。
271、仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
272、释义：人出生之初。
273、身虽劳，犹苦卓。
274、史记一，汉书二。
275、斩齐衰，大小功。
276、太祖兴，国大明。
277、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
278、古圣贤，尚勤学。
279、自子孙，至玄曾。
280、人之初的含义
281、古今史，全在兹。
282、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
283、北元魏，分东西。
284、若广学，惧其繁。但略说，能知原。
285、号洪武，都金陵。
286、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
287、通古今，若亲目。
288、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。
289、周辙东，王纲坠。
290、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。
291、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
292、若广学，惧其繁。
293、二十传，三百载。
294、为学者，必有初。
295、始发愤，读书籍。
296、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
297、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
298、昔孟母，择邻处。
299、人之初，性本善。
300、上致君，下泽民。
301、此五行，本乎数。
302、王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。
303、长幼序，友与朋。
304、朝于斯，夕于斯。
305、礼乐射，御书数。
306、幼而学，壮而行。
307、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
308、光武兴，为东汉。四百年，终于献。
309、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
310、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
311、有为者，亦若是。
312、膻焦香，及腥朽。
313、曰江河，曰淮济。
314、出自《三字经》，《三字经》中国的传统启蒙教材。核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓。
315、亲师友，习礼仪。
316、“人之初性本善”的意思是：每个人生命刚开始的时候，也就是刚出生的时候，本性都是善良的。
317、六百载，至纣亡。
318、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
319、举神童，作正字。
320、除隋乱，创国基。
321、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
322、此五色，目所识。
323、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
324、白话译文：
325、昔仲尼，师项橐。
326、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
327、九十年，国祚废。
328、此动物，能飞走。
329、宋代·王应麟《三字经》
330、子不学，断机杼。
331、尔幼学，当效之。
332、始英法，扰都鄙。
333、此四时，运不穷。
334、曰春夏，曰秋冬。
335、夏有禹，商有汤。周武王，称三王。
336、头悬梁，锥刺股。
337、唐刘晏，方七岁。
338、三传者，有公羊。
339、百而千，千而万。
340、苟不学，曷为人。
341、战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
342、一、出处
343、父子恩，夫妇从。
344、人刚生下来的时候，本性是善良的，而且善良本性是相似的，只是在成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心地去教育孩子。
345、幼不学，老何为。
346、道咸间，变乱起。
347、此文出自宋朝·王应麟《三字经》
348、南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。传世书法有《著书帖》等。著有《三字经》、《困学纪闻》、《小学绀珠》、《玉海》、《通鉴答问》、《深宁集》、《诗地理考》等。
349、炎宋兴，受周禅。
350、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
351、传二世，楚汉争。
352、如囊萤，如映雪。
353、大小戴，注礼记。
354、周武王，始诛纣。
355、谢道韫，能咏吟。
356、凡训蒙，须讲究。
357、扩展资料
358、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
359、地所生，有草木。此植物，遍水陆。
360、《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
361、夏有禹，商有汤。
362、人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
363、同光后，宣统弱。
364、三才者，天地人。
365、香九龄，能温席。
366、高祖兴，汉业建。
367、至孝平，王莽篡。
368、曰水火，木金土。此五行，本乎数。
369、故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
370、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
371、五霸强，七雄出。
372、我周公，作周礼。
373、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
374、唐有虞，号二帝。
375、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。
376、号三皇，居上世。
377、扬名声，显父母。光于前，裕于后。
378、我教子，唯一经。
379、相揖逊，称盛世。
380、首孝悌，次见闻。
381、李闯出，神器焚。
382、人不学，不如物。
383、意思是:人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响,每个人的习性就会产生差异。
384、赵中令，读鲁论。
385、乃九族，人之伦。
386、扬名声，显父母。
387、由康雍，历乾嘉。
388、人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。
389、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
390、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
391、玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
392、道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。
393、为人子，方少时。
394、兄则友，弟则恭。
395、革命兴，废帝制。
396、出自《三字经》
397、彼不教，自勤苦。
398、此四方，应乎中。
399、讲道德，说仁义。
400、人之初，性本善。性相近，习相远。
401、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
402、详训诂，明句读。
403、诗书易，礼春秋。
404、三光者，日月星。
405、自修齐，至平治。
406、十八传，南北混。
407、有周易，三易详。
408、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
409、蚕吐丝，蜂酿蜜。
410、教不严，师之惰。
411、经子通，读诸史。
412、【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。
⬭ 高人之初教案
人之初
常有人喜欢追忆过去，怀念童年，总觉得今天的人不如过去的善良，成年的人不如小孩子天真。为了给这种想法郑家一个砝码，还有人给这个想法，搬出了一句名言人之初，性本善。
仔细想想，你会觉得这种想法很有道理。尽管成年的世界也有很多善良，但相比较而言，一些不道德的事例，一些负面的行为，总是更多地出现在成年人的世界里。成年人嘴里说出来的谎言总是比孩子嘴里说出来的要多，成年人的功利心总是比孩子要重，成年人的同情心总是比孩子要淡。
当然，在成年人的世界里，也有很多令人感动的东西。比如说伟大的母爱，母亲总是以一种无私的精神去爱护自己的子女，一旦有了危急情况，母亲最先想到的是子女的安危，而不是自己的安危。再比如说对穷困者的怜悯，一旦有孩子掉到了水里，人们总是盼望这个孩子能回来，而很少去问，这件事对自己有啥好处。
把这两种情况结合起来，有人的出了这样的结论：母爱和恻隐之心，正是被保留下来的本性，而谎言和功利心，则是后天生活发展下来的罪恶。正所谓人之初性本善。性相近，习相远。在人之初所有的本心都是善的，但随着后天生活的增加，一些不善良的东西才出现了。
事实果真如此吗？人之初果真是善的吗？
⬭ 高人之初教案
亲爱的妈妈爸爸们：
欢迎您陪伴孩子走进人之初集团在永平镇市场西路6号欣盛超市举行的“人之初”路演活动，在这里您和孩子将尽情享受人之初给您带来温馨亲子时光，和众多小朋友家长一起分享路演活动带来的无穷乐趣，“人之初”将陪伴你一路成长！在人类健康之初，天使**人气大赛，报名**：
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地点：永平镇市场西路6号欣盛超市
时间：2012年6月1日星期五上午8:00
时间2012年6月1日星期五
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地点：永平镇市场西路6号欣盛超市
本次活动解释权归人之初集团
⬭ 高人之初教案
教材目标：
1.会读13个生字，认识贝字旁；端正、匀称地书写7个生字。
2.初步了解吟诵等朗读方法，感受三字经的独特语言魅力，激发学生对传统文化的热爱。
3.熟读背诵课文，体会后天学习与教育的重要性。
教学准备：生字卡片，制作多媒体课件。
教学过程：
一、播放音频，激趣导入
1．教师引言：听，一群小朋友在诵读什么呢？(播放《三字经》的音频文件。)
2．交流：你听清小朋友诵读的内容了吗？你能尝试着说一说吗？
3．播放《三字经》的视频文件(带有字幕)，学生看字幕，跟着声音诵读。
4．教师引言：同学们，在刚才的视频中，你发现《三字经》开头一句怎么背了吗？(学生齐背)板书课文题目，学生齐读课文题目。
二、初读课文、自主识字
1．自由朗读儿歌，遇到不认识的`借助拼音识字或向老师和同学请教，反复读几遍。
2．找学生试着朗读课文，其他学生认真听，发现错误读音，集体订正后齐声朗读。
3．再自由读文，注意所圈生字的读音，多读几遍，注意三字一停顿。
三、合作学习，识记生字
1．小组合作：拿出课前准备的字卡，同桌交流怎样又快又准地记住它们。
2．学生汇报：大声领读生字，并说一说你是怎样记住这些生字的。
3．出示字卡，多种方式认读：学生领读、自由读、开火车读。
四、师生互动，感知韵文
1．先学后教，理解第一节韵文大意。
(1)多媒体出示第一节内容，朗读理解。
①同桌配合，一人一句对读。要求注意字音，读得流利标准。
②同桌交流第一节意思，有困难的请教老师。
③自主选择喜欢的句子汇报自己的理解。
(2)多媒体出示本课相关画面，教师口述韵文大意。(预设：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近，只是成长的环境不一样，性情也就有了好与坏的差别，如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。教育孩子的方法最重要、最珍贵的就是专心。)
(3)学生结合课文，自主说出第一节韵文大意。
2．先教后学，理解第二节韵文大意。
(1)教师引导学生多种形式朗读第二节。(师生对读，拍手读，齐读。)
(2)导学：多媒体出示第一句，抓关键词，引导理解意思。
①在这一句中，请你找出一组反义词。(幼和老)
②教师导学：“幼不学，老何为”的意思就是小时候不好好学习，长大以后不懂做人的道理，又没有知识，能有什么用？小朋友们能结合老师的解释把这一句完整地解释一下吗？(预设：小孩子不好好学习是很不应该的，老了就会不懂道理，也没有知识，能有什么用呢？)
(3)多媒体出示第二句，结合图片理解意思。
①出示玉石和玉器的图片，解释：玉不经过打磨雕琢，是不能成为精美的玉器的。
②引学：人也和玉一样，要是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。请你和同桌一起说说这一句的完整意思。
五、明确要领，指导书写
1．强调书写姿势：书写时要做到哪“三个一”？
2．师指导书写本课生字。
(1)观察例字：请同学们仔细观察语文书中的书写范例，看一看每一个笔画占田字格的什么位置。
(2)教师范写，学生边观察边书空。
(3)学生完成书中写字练习，先描红，重点看清难点笔画的写法，再练习书写。(提醒学生注意书写姿势。)
(4)教师巡视，对个别学生予以指导。
(5)利用投影仪进行书写展评，鼓励学生多观察，掌握“、”“辶”的写法。
3．教师小结：这节课你有什么收获？聪明的小朋友们回家给爸爸妈妈背诵这篇课文吧！比一比谁背诵的《三字经》最多。
⬭ 高人之初教案
“小姑娘，可怜可怜我吧，给点钱吧。”每当听到乞丐声声乞求，我总充满厌恶之感。
这天，我和妹妹上街玩耍，一路上，有好几个老奶奶向我们伸出了粗糙干裂的手。妹妹心眼可好了，一人一块，见了别人要，就给他们。我不以为然，对妹妹说：“妹妹，那些是骗人的，电视上不是报道过吗？他们都是乞讨来发财的。”妹妹却认为能帮助别人一点就帮助一点。我告戒她：“去年我就上过当的，这是经验之谈。再说呆会儿钱都给完了，要玩就没钱了，我可不管你哦。”可妹妹依然故我。眼看着她兜里的钱越来越少，只剩下一个钢蹦了。
这是前面有走来一个老奶奶，准确地说，是“爬”过来的。身子完全匍匐在一块大木板上，木板下装了四个轮子。两条腿不见足，只见粗粗的一大截，一只手艰难地在地上撑一下，大木板便“吱噶”一下往前挪动着。“行行好，小姑娘给点钱吧！”我犹豫着，摸摸口袋里的钱，那是妈妈给我们去儿童游乐园玩耍的钱。妹妹却毫不犹豫地把她手里的最后一块钱放进了老奶奶的瓷缸里，还帮助老奶奶把车子一步步往前推。过了那一段颠簸的路。我看着妹妹弯曲的背影，不由得深深感动，妹妹比我小，却比我善良的多，人间毕竟需要温情，尽管有被欺骗的可能，可善良是待人之本。“人之初，性本善哪！”我不由得加快了脚步，掏出了我口袋中的零钱，轻轻地默默地放进了老奶奶的瓷缸里。
在老奶奶一连串的谢谢声里，我心中涌现了一首歌：“只要贡献出一点爱，世界将变成美好的人间。”妹妹，今天你的行为让我感动，我也要高声的对你说声：“谢谢你！”
⬭ 高人之初教案
本课是韵文识字，所选的韵文是一首三字经诗歌，分别介绍了六谷、六畜、七情、五色、五味的特点。全文语言生动活泼，充满情趣，非常适合中年级学生阅读。
在教授本课之前，虽然我做了充分的准备，有很多成功之处，但也存在着不足：
成功之处：
1、充分利用各种教学资源，抓住学生心理，用多彩的课文吸引学生，把课文内容与识字、学文相结合，让学生轻轻松松地学知识。
2、充分准备了各种实物图片，让学生有了视觉上的感受，让学生了解现实生活中的植物动物等，更增强了他们学习本课的兴趣。
3、将生字宝宝藏在插图中小动物的后面，引起学生们的好奇心，吸引学生们的注意力。
4、注意倾听学生的话，并及时纠正学生的错误。
5、注意到班级的每个学生，及时调动他们的情绪，使每个学生都能积极地参与到课堂学习中。
6、指导书写认真，详细，并注意提醒学生们做好“三个一”。有助于使每个学生养成规范书写的好习惯。
需改进之处：
1、识字不应该脱离课文，如果选择随文识字会更好。这样既有助于学生们结合特定的情景理解并记住生字，又有助于学生理解课文，进而孰能成诵。
2、要注意培养学生的语感，注意引导学生说完整话，这样可以提高学生的表达能力，也可为以后的写作做铺垫。
3、新课标要求每节课中，学生写字的时间不少于10分钟，本节课的指导书写部分如果再加指导“豕”字和“咸”字会更合理一些，这样，课时分配上也更合理，更平衡。
4、教学中如果加入开火车读生字，考察学生识字情况这一环节会更好，能及时了解学生掌握生字的情况，并能及时给予指导，使学生能完全消化本堂课所学知识，不欠账。
虽然只是短短40分钟的课，但我会受益终生的。在传授学生知识的同时，我也收获颇多。我相信在他人的指导和自己的努力下，我一定会很快成长起来，成为一名优秀的人民教师，培养出更多优秀的学生。
⬭ 高人之初教案
打开记忆的闸门，往事如翻腾的洪水涌上我的心头，一个个清晰的画面在我脑海里浮现。令我记忆最深的还是那件事……它像一缕春光，照耀着我幼小的心田。
那是一个夏天的夜晚，我和妈妈去丹江公园散步。天空阴沉沉的，隐隐约约还能听到蛙叫声和蝉鸣声。不知是谁又招惹了老天爷，天空忽然暗了下来，不一会儿，就下起了星星点点的雨。但谁也没料到，雨竟越下越大，越下越急，我的心情也像天空一样，阴暗了许多。怎么办？怎么办？这也没有躲雨的地方，爸爸又不在家，没法来接我们。这时妈妈不知哪来那么大的力气，抱起我，踉踉跄跄走到不远处的凉亭子里面躲雨，妈妈尽量弯着腰，护着我的身体不让我淋湿。我们到达凉亭时，妈妈湿淋淋的头发上不停的滴着雨珠，背上、胳膊上的衣服早已经打湿了。我一边整理着妈妈抱我时弄皱的衣服，一边埋怨妈妈把我弄疼了。妈妈捋了捋头发上的水，关切地问我：“宝贝，没淋湿吧？”我只顾自己揉搓胳膊，没有理妈妈。我们等啊等，雨还是下个不停，还刮起了大风，我把衣服都裹紧了都，可还是冷得直打哆嗦。妈妈二话不说，迅速地脱下自己的外套，穿到我身上……
过了10来分钟，雨渐渐地小了，妈妈便拉着我往家跑，一看到前面有水潭，妈妈就背起我往家跑。我趴在妈妈的背上，心里就像打翻了五味瓶：妈妈，我已经10岁了，我这么沉，您怎么能背得动我呢？您害怕我冷，把您的外套给我穿上，我刚才还怪您把我弄疼了。妈妈，我真不是个好孩子。想着想着，眼泪吧嗒吧嗒地流了下来。虽然妈妈的衣服是湿的，但我却觉得是温暖的……
终于到家了，妈妈累得筋疲力尽，浑身都湿透了，我赶快拿来毛巾帮妈妈擦头发。妈妈不停地打喷嚏，看着她难受的样子，我的眼泪又一次夺眶而出，赶紧倒了一杯白开水地给妈妈。妈妈轻轻地抚摸着我的头，“我女儿懂事了！”
从小到大我不知有多少次被这样感动着，也是在这样的爱中一天天长大。是啊，母爱如一股涓涓细流，虽无声，却能够滋润干枯的心灵；它平凡，却在平凡中孕育着一份惊人的伟大！我为有这样的妈妈而感到骄傲、自豪！妈妈，我想对您说：“I love you forever！”
⬭ 高人之初教案
每当一想起母亲，我的心中充满了温馨，一想起母亲的关心和疼爱就像放电影一样，一幕幕的浮现在眼前。
记得那一年，我和姐姐在路边玩耍，我跑她追如果追到了就要受惩罚跑着跑着，我一不小心脚撞到了路边的大石头上流血了，姐姐见了忙把我扶着回家。母亲一看脸往下一沉，急忙背起我往医院跑，一路上，母亲脚步踉跄，几次险些跌倒。
那情景，我一辈子也忘不了。
到了医院，一检查，医生说是一点皮外伤，母亲急着忙说：“什么，一点皮外伤，你看流了那么多血。”医生先用消毒水给我消毒，然后上了药，然后用布包起来，叮嘱母亲要细心照料，过不了多久就会好的。
后来的一个星期里，母亲一人照料我和弟弟（因为爸爸在外打工），为了给我增加营养，母亲常给我炖排骨汤，有时还买许多的鱼丸肉丸给我吃。每天中午，把饭送到我们学校，等我们吃完后，才收拾东西去干农活；放学时，母亲又风风火火地骑着车来接我回家。在母亲精心照料下，我很快恢复了健康，而母亲却一天天憔悴了。当时，我真想说一声：“妈妈，您辛苦了！”
记得有一天晚上九点多，姐姐做完作业睡了，我悄悄地打开姐姐的书包，准备抄他的作业，不料被母亲发现了，她严肃地说：“你怎么能抄姐姐的作业？要凭自己的本事做！”说着，不声不响地坐到我身旁看我做作业。
后来的题目越做越难，我的心情越来越急躁。有一题左思右想久久不得其解。我多么想一下扔掉笔去睡觉，一抬头却看见母亲凝视的眼睛。于是，我低下头，认真地思考起来。
对，就是这么做！在母亲的指点下，我终于把剩下的思考题做完了，看看钟已是深夜八点，虽然我们母女两都很累，但我们还是开心地笑了。啊！母亲！您不但给了我生命，而且用心血哺育我成长，对我十分呵护，十分地关心，您对我这种最伟大最不求回报无私的爱，是我这一生拥有的最宝贵的财富！
⬭ 高人之初教案
人之初，性本恶
人们通常都说“人之初，性本善”，可我不这么认为，我觉得应该是“人之初，性本恶”。大家一定会有一些疑问，就让我来给大家讲述讲述吧。
人们刚刚生下来的时候，什么都不懂，乱咬人、乱摔东西……因为有了爸爸妈妈的教导与教悔，才让我们懂得了，不能乱咬人、乱摔东西……
上小学的时候，老师们常常叮嘱我们“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”这句古话，真所谓：好事再小也要去做，但坏事再小都不能去做。记得有一次，我和同学吵架了，我的小学语文老师告诉我“小同学，我们是同班同学，不要互相争执，要与人为善、乐于助人，也不要去乱偷东西，乱打人，乱抢劫，一起创建一个美好的明天,好吗？老师的几句话让我受益匪浅。
可是现在的社会为什么有那么多的小偷、那么多的强盗呢？只因为，父母与老师都不负责任，没去告诉大家要去怎样创建一个美好的世界。生活，不是用偷用抢，而是靠着自己的努力得到的，就像我老师说的一样“好事再小也要去做，但坏事再小都不能去做。一个人要与人为善、乐于助人。”
所以我觉得，因该是“人之初，性本恶”。
最后，我告诉大家“要与人为善、乐于助人，不要去乱偷东西，乱打人，乱抢劫，一起创建一个美好的明天。”
⬭ 高人之初教案
《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精练、朗朗上口，千百年来，家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说。其独特的思想价值和文化魅力为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。本文节选了其中的四句，第一句讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；第二句为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心致志地去教育孩子；第三句是教育孩子好好学习，年轻时学习不努力，待白了少年头就会一事无成；第四句是说若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
一、教学效果
本节课围绕着教学目标，我得到了以下效果：
1、将识字与读文，朗诵与理解结合起来。将识字与读文作为教学重点，把朗诵与理解视为难点，并在教学中借助多媒体手段巧妙地降低学生学习的难度，激发了学生学习的兴趣。
2、课堂上，处处从学生实际出发，鼓励学生自主识字，灵活运用
各种识字方法，掌握教学重点；理解韵文意思时，采用先学后教与先教后学相结合的教学策略，不失时机地为学生创建自主学习与交流的平台，真正做到尊重学生的个性，让学生成为课堂的主体，将识字课教学变成培养学生发现兴趣和热情探索的热土。
二、成功之处
1、为了激发学生学习的兴趣，开课伊始，我播放了生动活泼的舞蹈视频和朗读视频。通过直观的'感受，学生们很快就进人了学习的氛围中。
2、将学习过程融入一定的激励、有趣的活动中，“比比谁的红花多”（完成一个学习任务，奖励一朵小红花，课堂教学结束后统计并给予奖励）“闯关”“登高峰”（完成一个学习任务，就闯过一关或登上一个坡，完成所有学习，就闯关成功或登上高峰）寓学于玩中，以唤起注意，维持学习兴趣。
三、不足之处
1、由于学生刚接触这类型文章，对于一些词语的理解有很大困难。我对于这些词语进行了讲解。但为了让学生对于疏通文意有帮助，机械的让学生背诵词语意思。其实需要注意的是：这些字的意思讲解仅仅是为了帮助学生理解内容，切记让学生记忆，更不能当作考察内容。
2、指导学生朗读环节比较草率。其中“性本善”前一字是后鼻音，后两个字是前鼻音“性相近”前两字是后鼻音，后一字是前鼻音。
⬭ 高人之初教案
【教材分析】
本文内容选自《三字经》，字数整齐，上下两节，每节四句。朗朗上口的诵读极易引起学生的兴趣，堪称识字小文典范。培养学生主动识字的愿望和独立识字的能力，是课程标准强调的基本理念。因此，本课设计以学生自主交流、小组互动为主体，努力将学生的识字愿望与课程标准理念相结合，引导学生“学习独立识字”，获得识字过程的丰富体验。
【教学目标】
1、了解《三字经》相关背景，激发学习兴趣。
2、浅显讲解中国古代哲学思想及思想家。
3、通过课程内容学习，理解习惯及环境对一个人的成长的影响，学习的重要性，学习贵在专一和坚持。
【教学重点】
1、激发学习兴趣，解答为什么要学习国学。
2、国学学什么，学了对生活会有什么影响。
【教学难点】
中国古代哲学思想对人性的理解。启发学生思考如何评判哲学思想，如果辩证的看待问题。
【课前准备】
生字卡片、课件。
【课时安排】2课时
【教学过程】
第一课时
一、播放音频，激趣导入
1．教师引言：听，一群小朋友在诵读什么呢？（播放《三字经》的音频文件，组织学生认真倾听3遍。）
2．交流：你听清小朋友诵读的内容了吗？你能尝试着说一说吗？
3．播放《三字经》的视频文件（带有字幕），学生看字幕，跟着声音诵读。
4．教师引言：同学们，在刚才的视频中，你发现《三字经》开头一句怎么背了吗？（学生齐背）板书课文题目，学生齐读课文题目。
二、初读课文、自主识字
1．自由朗读儿歌，先圈出本课的生字，遇到不认识的借助拼音识字或向老师和同学请教，反复读几遍。
2．找学生试着朗读课文，其他学生认真听，发现错误读音，集体订正后齐声朗读。
3．再自由读文，注意所圈生字的读音，多读几遍，注意三字一停顿。
三、合作学习，识记生字
1．小组合作：拿出课前准备的字卡，同桌交流怎样又快又准地记住它们。
2．学生汇报：大声领读生字，并说一说你是怎样记住这些生字的。
预设：
（1）“之”：字形像一个翩翩起舞的少女，点是她的头，横撇是她的身体，捺是她舞动的裙摆。
（2）“初”：本义是用剪刀裁剪布料（此处结合字理演变图）。记忆方法：用刀剪断脐带的胎衣，婴儿的新生就开始了，也叫人之初。左衣右刀就是“初”。
（3）“性”：左右结构。可以这样记：天生心善，是人的本性，所以左边“忄”，右边“生”字，合起来就是“性”。
（4）“善”：翘舌音，可用字歌记忆：小羊坐地上，张口说“善良”。
（5）“习”用字歌记忆：“羽”丢半边就是“习”。
（6）“教”：左右结构。多音字：jiāo（教书）；jiào（教师）。
（7）“迁”：半包围结构。用“加一加”的方法记忆并组词。
（8）“贵”：贝部，表示与钱物有关。本义：物价高，与“贱”相对。
（9）“专”：翘舌音，组词：专心致志、专注、专门。
（10）“幼”：组词：幼儿、幼虫、幼苗。
（11）“玉”：石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品。字歌：大王怀中一宝石。
（12）“器”：用具的总称。组词：器皿、器物、武器。巧妙记忆：一只犬四张口。
（13）“义”：组词：正义、情义、见义勇为、兄弟相拥，义薄云天。
3．出示字卡，多种方式认读：学生领读、自由读、开火车读。
四、作业
认会生字，读熟课文。
第二课时
一、复习巩固生字
1、指名读生字。
2、齐读生字。
二、学习内容
1、自由读课文。
2、同桌互读。
三、师生互动，感知韵文含义
1．先学后教，理解第一节韵文大意。
（1）多媒体出示第一节内容，朗读理解。
①同桌配合，一人一句对读。要求注意字音，读得流利标准。
②同桌交流第一节意思，有困难的请教老师。
③自主选择喜欢的句子汇报自己的理解。
（2）多媒体出示本课相关画面，教师口述韵文大意。
（预设：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近，只是成长的环境不一样，性情也就有了好与坏的差别，如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。教育孩子的方法最重要、最珍贵的就是专心。）
（3）学生结合课文，自主说出第一节韵文大意。
2．先教后学，理解第二节韵文大意。
（1）教师引导学生多种形式朗读第二节。（师生对读，拍手读，齐读。）
（2）导学：多媒体出示第一句，抓关键词，引导理解意思。
①在这一句中，请你找出一组反义词。（幼和老）
②教师导学：“幼不学，老何为”的意思就是小时候不好好学习，长大以后不懂做人的道理，又没有知识，能有什么用？小朋友们能结合老师的解释把这一句完整地解释一下吗？
（预设：小孩子不好好学习是很不应该的，老了就会不懂道理，也没有知识，能有什么用呢？）
（3）多媒体出示第二句，结合图片理解意思。
①教师出示玉石和玉器的图片，解释：玉不经过打磨雕琢，是不能成为精美的玉器。
②引学：人也和玉一样，要是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。请你和同桌一起说说这一句的完整意思。
四、明确要领，指导书写
1．强调书写姿势：书写时要做到哪“三个一”？（胸离桌子一拳远；眼离书本一尺远；手离笔尖一寸远。）
2．课件出示所有要写的生字宝宝：之、近、远、义、相、习、玉。（喜欢哪个生字宝宝就学写哪个字。）
3．师指导书写本课生字。
（1）观察例字：请同学们仔细观察语文书中的书写范例，看一看每一个笔画占田字格的什么位置。
（2）教师范写，学生边观察边书空。
（3）学生完成书中写字练习，先描红，重点看清难点笔画的写法，再练习书写。（提醒学生注意书写姿势。）
（4）教师巡视，对个别学生予以指导。
（5）利用投影仪进行书写展评，鼓励学生多观察，掌握“、”“辶”的写法。
4．教师小结：这节课你有什么收获？聪明的小朋友们回家给爸爸妈妈背诵这篇课文吧！比一比谁背诵的《三字经》最多。
五、作业
背熟课文，书写生字。
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