义利之辨作文（精华10篇）_义利之辨作文
发表时间：2019-06-14义利之辨作文（精华10篇）。
◆ 义利之辨作文 ◆
① 学习积累一些文言词语，理解课文大意。
② 体会“山市”的形成及神奇、壮丽的幻景。
③ 探究“山市”形成的科学原理，培养学生主动探索的科学精神。
反复诵读课文，积累文言词语，体会山市的形成及神奇壮丽的幻景，培养学生的探究能力、联想及想像能力。
教师可搜集有关资料做成多媒体课件。导人中或结束时能讲清“山市”形成的原理。学生借助工具书认识生字词，反复阅读。爱好美术的同学可用绘画展示“山市”的美景。
《山市》是清代文学家蒲松龄所写的一篇文言文，描绘的是山中蜃景，与“海市蜃楼”相似。文中描绘了从山市开始出现到最后消失的变化过程，给人以神奇而又壮丽的感觉。文章语言精炼生动，可以引导学生展开想像，去揣摩、理解。通过研读对这一现象进行适当探究。
① 可以由“海市蜃楼”的画面或图片导人，也可以播放有关的录像，渲染气氛，引导学生进入状态。
② 也可以讲传说、讲故事，创设情景，引起学生的兴趣。许多人都听说过海市蜃楼，却无缘目睹这种神奇。有道是“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”，清代文学家蒲松龄为我们写下的《山市》，描绘了山中蜃景，与我们所说的'海市蜃楼略有不同。山市是一种科学现象，它到底有怎样的奇观呢?让我们走进这山市，去感受这山市的奇妙吧！
b．体会“山市”的形成及神奇批丽的幻景。
c．探究“山市”形成的科学道理，培养学生主动探究的科学精神。
教师引导学生在预习的基础上学习文言文，“研讨与练习”所列字词：孤塔耸起插青冥 碧瓦飞甍 历历在目 风定天清 一切乌有 直接霄汉 黯然缥缈
检查预习，大屏幕出示字词，学生识记。
自学课下注释。
教师导读：阅读文言文须掌握合理的方法步骤。方法适当，可以提高阅读效率。(大屏幕出示方法)
①通览全文，了解全貌 ②逐词逐句，通懂其义
a．识记生字词 a．分析理解词语
｛b．断清句层次 ｛b．省略补出翻译
c．朗读按标点 c．精读分析理解
d．难句村出来 d．画批圈点小结
对以上方法加以解释指导，引导学生懂得好文不厌百回读，在诵读中理解，书读百遍，其义自见，古文多诵读的道理。引导学生“初读通语句，再读明大意，三读有感悟，四读品内涵，五读得启迪”，在诵读中展开联想和想像。
◆ 义利之辨作文 ◆
辨弦声/迎春乐.辨弦声
宋-贺铸
琼琼绝艺真无价。指尖纤、态闲暇。
几多方寸关情话。都付与、弦声写。
三月十三寒食夜。映花月、絮风台榭。
明月待欢来，久背面、秋千下。
◆ 义利之辨作文 ◆
义利吟
宋-邵雍
贲于丘园，束帛戋戋。义既在前，利在其间。
舍尔灵龟，观我朵颐。义既失之，利何能为。
尚义必让，君子道长。尚利必争，小人道行。
◆ 义利之辨作文 ◆
听音辨人作文
今天，我参加了一场非常有趣的活动——听音辨人比赛。这是一项测试人们听力敏锐度和观察力的比赛，也是一个考察人与人之间交流能力的机会。参加此次比赛，我既可以开阔视野，又可以锻炼自己，因此我非常期待这个活动。
主持人宣布比赛开始，首先进行的是一轮听力测试。我闭上眼睛，专心致志地聆听，希望尽快认出音乐的来源。随着音乐声的响起，我的脑海里立刻浮现出了一个夏日海滩的场景。我听到了浪花拍打沙滩的声音，也听到了欢快的海鸥叫声。这是一首非常轻快的乐曲，旋律欢快、伴随着欢呼声。我猜测这是一首海滩派对的音乐，果然不出所料，答案揭晓后，我猜对了。
接下来是一轮辨别人声的测试。在这一轮中，我必须通过听对话和其他声音辨认出说话者的身份。首先我听到了一个男孩的声音，他正在讲述一次冒险旅行的经历。他描述了在雪山中滑雪的情景，还提到了与朋友一起的欢乐经历。我想，这位男孩一定是一个热衷于户外运动的人。比赛结束后，我得知答案时，果然他是一位滑雪教练。
紧接着是一轮听辨环境声音的测试。主持人播放了一段录音，里面杂乱地混合着汽车喇叭声、人群嘈杂声、店铺广告的喧闹声。我仔细倾听每个声音，试图在脑海中模拟出这个环境。很明显，这是一个繁华市区的街道，人们都在忙碌地奔走。我猜测这个地方可能是纽约时代广场。结果揭晓后，我惊喜地发现自己答对了。我真的很兴奋，因为我之前对纽约时代广场很感兴趣，但从未亲身去过，这种猜中的感觉让我觉得自己真的很了解这个世界。
最后一轮是一份短文的听写测试。主持人播放了一段短文，关于一位音乐家的故事。我仔细听每个字的发音，尝试把握每个句子的意思。关于音乐家的成长和创作过程的细节都在短文中有所提及。我努力记下每个字母和单词，尽量不让任何一个细节漏掉。我顺利完成了听写，答案是98%正确。虽然没有答对每个字，但我仍然感到非常满意，因为这个成绩证明了我的听力和理解能力。
整场比赛过后，我深感受益匪浅。通过这个活动，我不仅培养了对声音的敏感度，也学会了更加仔细地观察和聆听。我明白了交流和沟通的重要性，因为在比赛中，我们必须通过声音来判断和辨认说话者的身份。这个活动不仅锻炼了我们的大脑，也增强了我们的观察力和判断力。
听音辨人作为一项比赛活动，不仅展示了参赛者的才华和能力，也为我们提供了一个了解世界和他人的机会。在这个活动中，我们可以通过声音来感受不同环境和情景，也可以通过观察来判断和了解他人。这个活动在给我们带来乐趣的同时，也是一次全方位的学习和成长的机会。我将继续参加这样的比赛，以提升自己的能力，并享受这个过程。
◆ 义利之辨作文 ◆
我要寻找一朵茉莉花，雾起了，朦胧的雾纱中，纯白的花与雾合掩为一体。但那又怎样，我嗅着隐隐的花香，摸到它稚嫩的花瓣，如此的柔软。我要在花园中找一朵玫瑰，我只需闭着眼，我抚过万千的花，却知道它们不是玫瑰，因为我心中的玫瑰可不是这般摸样。终于，我寻到了它湿漉漉的花瓣和光滑的曲线。我不被他物所迷惑，是因为心中只有玫瑰，也只有茉莉，我只要他们，便识得出他们，什么也妨碍不了我找到它们。所以，不被旁途的瑰丽所吸引，便看得清黑白，使得破幻象，善“辨”也只需如此。
史上，谁不知秦始皇之霸气。他“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”。但是当他认为高枕无忧时，失去了辨的能力。他被至高的权利蒙了内心，浊了双眼。他可真干尽了残暴之事，奴百姓、施酷政。“孟姜女哭倒长城”不是因此而起吗？在姜女庙也有楹联“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”在门前廊柱上也有对联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消。”看是文字游戏，却也暗示着秦国的下场。权力的诱惑，使他辨不得“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”的道理。
史上也有另一位臭名昭著的昏君：周幽王。他显然没秦始皇的“功罪不相掩”。他为博美人褒姒一笑，竟荒唐的“烽火戏诸侯”。“美色误国”、“红颜祸水”这些铺天盖地的指责涌向褒姒时，我们也应该放下男尊女卑的观念，去辨清周幽王的过错吧。褒姒确实惑人，但当周幽王在美色面前把持不住时，也可憎得很。他辨不清江山与美人，孰轻孰重，是最大的糊涂。他抵抗不得诱惑，自然“辨”这个字也模糊了。
在风起云涌的近代历史上，瞿秋白的名为人知，是因他的才，也因他的死。这个在当时国内数一数二的俄文专家，曾让多少人艳羡不已。当他以他文弱的书生模样进入共产党时，也让多少人感叹，他是一个真正的士！古时，士的抱负是“治国平天下”，他们愿用毕生所学去辅佐君王，管理国家，去为百姓说话。而在瞿秋白那个混乱的的年代里，君王下台，政局混乱，外有列强的欺压，内有军阀的割据。一位接一位的统治者上台，却更加民不聊生。此时此景，让瞿秋白的内心有了“天下兴亡，匹夫有责”之感，他便毅然成为了一位无产阶级的斗士。他看清了世上的困苦，也赋予了自己责任。当他在等待死亡时，写了《多余的话》来向世人说明自己的一生。文章最后一句“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一！”。古人云：“目辨白黑美恶”，豆腐也是这样一种清白之物，一眼看去，朴素的白；切开，至纯的白。正像瞿秋白所选的道路一般，满眼皆白。
他看清了自己的责任，他愿意为了这片满目疮痍的土地而用自己瘦弱的书生之躯担起这历史的责任。有人说瞿秋白这人不是一个善“辨”之人，若他是，怎会抛下他辉煌的文化事业，来选择从政这条血雨腥风的路。这眼见浅薄的人，你怎看不清他选这条路是因为瞿秋白有中国知识分子在那个特殊年代所特有的文人的良知。
杰克·凯鲁亚特的小说《在路上》里有这样一段话：“你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何的路。到底在什么地方、给什么人，怎么走呢？”这是对每一代人的提问。一个人，如若能正确认识自己所担负的责任，使命与价值，他要成为一个善“辨”的的人，有什么难的呢？
◆ 义利之辨作文 ◆
近日，大型廉政文化纪录片《廉鉴》第一集《廉源之辨》在央视九套（CCTV-9）播出。片中讲述了新兴的周王朝的缔造者们，在叛乱的动荡之后，开始寻找一种全新的施政方法，以此保证天下的长治久安。作为新时代年轻党员干部，更应该以廉洁、廉能、廉敬的品质，在建设社会主义现代化强国的征程中奉献自己的力量。
廉洁自律，常思贪欲之害。在生活与工作中，要经得住人情关的考验，面对不义之财要坚持操守，面对亲朋求情要增强定力，面对低俗场所要加强自律，时刻牢记为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心，耐住寂寞、经住诱惑、守住小节，保持党员干部的一身正气。
廉能兼德，政治素质过硬。思想是行动的指南，党员干部要多在理论素养提升方面下功夫，认真学习法律法规，坚定信念的同时，做到学用结合，学有所悟，用有所得。要学会从理论中汲取智慧、提升修养，保持健康向上的人生追求，时时事事以自身高尚的品德带动党员和影响群众，用德才兼备回报人民的信任。
廉敬有加，心系广大群众。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。党员干部要走出文件扎堆的办公室，走下冬暖夏凉的小轿车，多到泥泞的田间地头倾听群众的急难愁盼，多到远离繁华的郊区看民生疾苦，多到百姓家中听意见建议，把群众的安危冷暖放在心上，把自己的功名利禄抛在脑后。结合实际，做好本职工作，勇于主动承担工作责任，不知难而退，尽职尽责。
◆ 义利之辨作文 ◆
昨夜一梦，梦见十二生肖嬉戏玩耍，惊醒后思索寓意，却不明所以，良久，突然想起一个关于十二生肖的偏门故事。
传说，十二生肖结对出现，两两相映，蕴含着中华先祖对生活的期望和要求。
鼠与牛相对，象征着智慧与勤奋。虎与兔相对，象征着勇猛与谨慎。龙与蛇相对，象征着刚猛和柔韧。马与羊相对，象征着执着与和顺。猴与鸡相对，象征着灵活与谨慎。狗与猪相对，象征着忠诚和随和。两两相对的生肖就像太极里的阴鱼与阳鱼，孤阴不生、孤阳不长、过刚易折、过柔难胜。只有进退有据、方圆得体，才能像两只脚走路，不偏不倚，越走越远。
说到这，我不禁想起了梦想这个词，其实梦与想也是相对的'，象征着幻想和思考。
人如果陷入梦境里，就会只憧憬和幻想。憧憬和幻想无疑是美好的，但却似乎并没有任何的意义，它不能改变什么，也不能产生什么，就只是让人们在虚无的想象里自我满足、自我陶醉。
相应的，“想”这个字就实际得多，它是真正的思考，是处于现实的基础上作出的计划和假设。无论成功与否，“想”这个字都是源于实际又切合实际的行为。那么，“想”的意义就大于“梦” 吗？当然不是。
没有梦，何须想。
以前学习的时候，老师常常这样评价我们：夜里想好千条路，早晨起来走老路。想是想过了，计划也做了，实际却没有付出的行动。为什么呢？大概是我们对“梦”，没有太多的执着吧。
没有梦，努力就没有了方向，没有梦，奋斗就缺少了动力，没有梦，思考只是苍白的假设，没有梦，再好的规划都只是枉然。 “梦”与“想”的结合就是梦想，是憧憬与努力，目标与行动，所求与所为地最终结合。
朋友，如果你也是一位执着于梦想的追梦人，那么，你的梦在何方，你的脚步，又是否一往无前……
◆ 义利之辨作文 ◆
人常道“能言善辩”，殊不知善辩不如善“辨”。人世间有许多事物不是人们所见到的那么简单，迷茫中，只有“辨”能揭开那层神秘的面纱，展现本质。
辨，别也。
辨，有辨别之意。善“辨”即善于分辨事物。在滑铁卢战役之后，拿破仑被流放到南大西洋上一个叫做圣赫勒拿的孤岛上。他成了终身囚犯。面对浩瀚的大海，他常想从岛上逃走，可那是不可能的，他对岛上的地形一无所知！
他的一位密友以极其秘密的方式给他送来了一副象棋——用象牙和玉制成的极其精美的国际象棋。枯草一样活着的拿破仑如获至宝，遂把象棋当成伴侣。他爱不释手，一个人默默地下象棋。他一遍又一遍地下，日复一日地用象棋打发无聊的时光。在生命耗尽之后，在这个岛上枯涩地死去。
拿破仑死后，那副象棋作为遗物被不断转卖。最后得到象棋的那个买主在一个偶然的机会发现，有一颗象棋子的底部能够打开。当他试着打开后，惊呆了。里边竟然密密麻麻地写着如何从这个岛上逃走的详细计划。
如果拿破仑善于分辨，就能够看到那副象棋背后所隐藏的秘密，也不会枉费了他朋友的良苦用心。
辨，判也
辨，可以认为是对某事物的判断。人，作为食物链的高层，有思想，能够判断。一个人的判断力，决定了他的成功。同时人也是有感情的动物，至情至性的人往往因感情失去了判断力，不再善“辨”。
辨，正也。
辨，也可理解为将事物还于本质。在春秋时期，楚国有一个叫卞和的琢玉能手，在荆山（今湖北省南漳县内）里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去见楚厉王，厉王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，武王即位，卞和再次捧着璞玉去见武王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右脚。武王死，文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼泪流干了，接着流出来的是血。文王得知后派人询问为何，卞和说：“我并不是哭我被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，无罪而受刑辱。”于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，命名为和氏璧。
这个故事家喻户晓，人们为和氏璧的出世而惊叹时，有没有想过如果楚厉王派遣的玉工能够仔细查看璞玉，及时认清“石头”的本质，卞和也不会平白遭受两次的不白之冤和皮肉之苦，而和氏璧也会更早现世。世间无数的璞玉被人们当作石头，同时又把鱼目混为珍珠。
“目辨白黑美恶，耳辨音声清浊。”这是一句出自《荀子·荣辱》的话。眼睛能够辨别黑白美丑，耳朵能够分辨声音的清浊。每一个都能够利用上天赋予我们的能力去辨别世间的一切，哪怕是盲人和耳聋者，只要他们有一颗善“辨”的心，就能去辨别事物。上天赋予我们辨别的能力，而人们应该在利用这能力的同时，通过生活去加强对事物的认识，完善自己的辨别力。
还事物之本，惟辨之。
◆ 义利之辨作文 ◆
如今，一种嘴上的运动流行起来——辩论。参与辩论的人必须说话吐字清楚，所说的话还必须前后合乎情理，必须符合逻辑，不久，各高校便涌现出了许多能言善辩的才男才女。这不禁让我们感叹他们的口齿伶俐与学识渊博。当然，这只是题外话，辩论培养了我们的嘴，却没有培养我们的思想。所以我觉得我们更应该善“辨”。
当今的社会，一切东西都变得越来越复杂，真真假假，虚虚实实。很多假的东西却蒙蔽了我们的双眼。生活在这样的社会中，我们必须要善辨。只有学会了“辨”，我们才不至于在这样的社会中吃亏，才不至于上当受骗。
善“辨”，要求我们必须善于辨别是非，很多事是我们不能做也是我们不该做的。但是依然有很多人去做。这其中的原因，一个，是因为处于我们这个年龄段的孩子对许多东西都比较好奇，对那些陌生和新鲜的东西都想去尝试和体验一下，所以往往会引发不必要的麻烦，也会对我们产生很多不良的影响。二一个，是现在很多孩子还不会“辨”，更不用说善“辨”了，很多事情的好坏与是非，我们还不能辨别。所以有时跟着自己的感觉去走，却往往是错的。在我们这个年龄段，有好奇心，想去尝试体验其他新鲜事物是很正常的。但是如果我们不能分辨出这些事情和东西的好坏，往往对我们的影响会更大，更多，所受的伤害都大于前者。所以，学会“辨”，善于“辨“，对于我们更为重要，更具有深远意义。
善”辨“，同样也要求我们必须善于分辨对错。很多事情，自己做错了就是错了，不要自己欺骗自己，不去坦然的面对自己的错误。如果这样做，只会让自己一错再错，最后掉入深渊，再也爬不出来。同样的，对于别人的错误，我们也不应该一味的去包容（当然，对待特别的人可以除外咯！）。同样的，如果一味的包容别人的过错，也只会让别人一错再错。最终，害了他的人就是那个包容他，不给他指出错误最多的那一个。
我们也必须学会分辨善恶，对于自己：”勿以恶小而为之，勿以善小而不为。“我们必须认清善于恶的本质差别。好事，无论是多么渺小的一件，哪怕是扶老奶奶过马路，我们都应该去做。只要是我们力所能及的，我们都应该义不容辞的去做，而且还要尽自己全力将它做得很好。不好的事，邪恶的事，不管是多么小的一件事，哪怕是抄袭别人作业，我们都不能去做。对待别人：”亲贤臣，远小人。“对于那些坏事做尽的人，我们最好是远离他们，而应该亲近那些平日里就为人正直，善良的人。正所谓:近朱者赤，近墨者黑。
当然，善”辨“也要求我们要善于分辨真假。要始终相信”真的假不了，假的真不了“的原则，防止自己上当受骗。这样不仅能够培养我们善于观察的习惯，还能使我们变得更细心。
总结了那么哒，善”辨“对于我们来说是非常重要的。不仅能锻炼我们的大脑、思想，还能使我们少走弯路、少吃亏。所以我们不仅要会”辨“，更应该善”辨“。
◆ 义利之辨作文 ◆
早上，妈妈给我煮了鸡蛋，却一不小心全掉到了生鸡蛋盒子里。妈妈只好把生鸡蛋和熟鸡蛋一起端了上来。
我想：怎么才能吃到熟鸡蛋呢？我只好辨一辨了。我想生鸡蛋是从母鸡的屁股里生出来的，所以会是臭臭的，借用这个原理，于是我拿起鸡蛋，放到鼻子旁，一个一个闻起来，没啥区别啊？这么多鸡蛋，还是无法分辨出来啊！
于是我用了第二种方法，我拿起鸡蛋，一个一个都晃了一遍，为什么呢？因为生的鸡蛋里面是液体，晃的时候会有声音，而熟鸡蛋里面的蛋清和蛋黄是凝固在一起的，所以晃的时候是没有动静的。用这个方法，我又果断的淘汰了一些鸡蛋。
为了能吃到熟鸡蛋，只好再想办法了。我冥思苦想，突然灵机一动，拍手叫到：对，用旋转的办法试一试。我拿起鸡蛋轻轻地放到桌子上，用手使劲一转，只见一个鸡蛋，飞速旋转好似一个舞蹈演员在欢快地跳着舞蹈，用同样的力气转其他的鸡蛋，它们像一个个醉汉似的，没转几圈就停了下来。只有这一个鸡蛋与其他鸡蛋不一样，我猜想这个鸡蛋肯定是熟的吧！为了验证我的猜测，我拿起鸡蛋往桌角轻轻一磕，露出了白白的蛋清，耶，我猜对了！我兴奋的一蹦三尺高。
此时，又有一个疑问钻入我的脑子：为什么熟鸡蛋转得快呢？于是我上网查了一下资料，原来熟鸡蛋里面是固体，转动起来有重心，所以转得快，而生鸡蛋里面是液体，没有重心，所以转得慢。
我为自己的发现而感到高兴，通过今天的发现，我明白了做事只要认真想办法就会成功。
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