古代群礼仪常识（分享十八篇）_古代群礼仪常识

古代群礼仪常识（分享十八篇）。

⬬ 古代群礼仪常识 ⬬

　　1. 个人仪容有哪些基本要求?

(1)发型得体。男性头发前不盖眉，侧不掩耳，后不及领。女性根据年龄、职业、场合的不同，梳理得当。

(2)面部清爽。男性宜每日剃须修面;女性宜淡妆修饰。保持口腔清洁。

(3)表情自然。目光温顺平和，嘴角略显笑意。

(4)手部清洁。定期修剪指甲并保持手部洁净。女性在正式场合不宜涂抹浓艳的指甲油。

2. 体态有哪些基本要求?

(1)站姿：两眼平视前方，两肩自然放平，两臂自然下垂，挺胸收腹提臀。

(2)坐姿：保持上身直立，双腿自然并拢，切忌抖动腿脚。

(3)走姿：抬头挺胸收腹，双臂自然摆动，脚步轻盈稳健。

不可在公共场所席地而坐。

单独用食指、中指指向他人是失礼的行为。

3.着装的基本要求有哪些?

(1)整洁合体。保持干净整洁，熨烫平整，穿着合体，纽扣齐全。

(2)搭配协调。款式、色彩、佩饰相互协调。不同款式、风格的服装，不应搭配在一起。

(3)体现个性。与个人性格、职业、身份、体形和肤色等特质相适应。

(4)随境而变。着装应该随着环境的不同而有所变化。同一个人在不同时间、不同场合，其着装款式和风格也应有所不同。

(5)遵守常规。遵循约定俗成的着装规矩。如：西装应在拆除袖口上的商标之后才可以穿着;西装外袋不应存放随身物件。

不可在公众场合光膀子、卷裤腿、穿睡衣。女性在办公场所不宜穿着吊带装、露脐装、超短裙、短裤等。

脖子比较短的人不适合穿着高领衫，体形较胖的人应尽量避免穿着横格子的上衣。

佩戴饰物要尊重当地文化和习俗。

正式场合男士着装的礼仪(二) 在重要会议和会谈、庄重的仪式以及正式宴请等场合，男士一般以西装为正装。一套完整的西装包括上衣、西裤、衬衫、领带、腰带、袜子和皮鞋。

(1)上衣：衣长刚好到臀部下缘或差不多到手自然下垂后的大拇指尖端的位置，肩宽以探出肩角2厘米左右为宜，袖长到手掌虎口处。胸围以系上纽扣后，衣服与腹部之间可以容下一个拳头大小为宜。

(2)西裤：裤线清晰笔直，裤脚前面盖住鞋面中央，后至鞋跟中央。

(3)衬衫：长袖衬衫是搭配西装的唯一选择，颜色以白色或淡蓝色为宜。衬衫领子要挺括;衬衫下摆要塞在裤腰内，系好领扣和袖口;衬衫领口和袖口要长于西服上装领口和袖口1厘米-2厘米;衬衫里面的内衣领口和袖口不能外露。如果西服本身是有条纹的，应搭配纯色的衬衫，如果西服是纯色，则衬衫可以带有简单的条纹或图案。

(4)领带：领带图案以几何图案或纯色为宜。系领带时领结要饱满，与衬衫领口吻合要紧;领带长度以系好后大箭头垂到皮带扣处为准。

(5)腰带：材质以牛皮为宜，皮带扣应大小适中，样式和图案不宜太夸张。对于腰围较大的男士，可改用吊带将裤子固定住。

(6)袜子：袜子应选择深色的，切忌黑皮鞋配白袜子。袜口应适当高些，应以坐下跷起腿后不露出皮肤为准。

(7)皮鞋：搭配造型简单规整、鞋面光滑亮泽的式样。如果是深蓝色或黑色的西装，可以配黑色皮鞋，如果是咖啡色系西装，可以穿棕色皮鞋。压花、拼色、蛇皮、鳄鱼皮和异形皮鞋，不适于搭配正式西装。

西装应在拆除袖口上的商标之后才可以穿着。

西装外套上的口袋只是装饰性的，一般不装东西。

西装上衣里面最好不穿毛衣或毛背心，以更好体现西装的层次感。

站立状态时应将纽扣系好。双排扣的上衣，纽扣要全部系好;单排扣的上衣，三粒扣的以系中间一个或者上面两个为宜，两粒扣的应该系上面的一个扣，单粒扣的一定要系好。

5. 正式场合女士着装的礼仪有哪些?

在重要会议和会谈、庄重的仪式以及正式宴请等场合，女士着装应端庄得体。

(1)上衣：上衣讲究平整挺括，较少使用饰物和花边进行点缀，纽扣应全部系上。

(2)裙子：以窄裙为主，年轻女性的裙子下摆可在膝盖以上3厘米 - 6厘米，但不可太短;中老年女性的`裙子应在膝盖以下3厘米左右。裙子里面应穿着衬裙。真皮或仿皮的西装套裙不宜在正式场合穿着。

(3)衬衫：以单色为最佳之选。穿着衬衫还应注意以下事项：衬衫的下摆应掖入裙腰之内而不是悬垂于外，也不要在腰间打结;衬衫的纽扣除最上面一粒可以不系上，其他纽扣均应系好;穿着西装套裙时不要脱下上衣而直接外穿衬衫。衬衫之内应当穿着内衣但不可显露出来。

(4)鞋袜：鞋子应是高跟鞋或中跟鞋。袜子应是高筒袜或连裤袜。鞋袜款式应以简单为主，颜色应与西装套裙相搭配。

着装不要过于暴露和透明，尺寸也不要过于短小和紧身，否则会给人以不稳重的感觉。

内衣不能外露，更不能外穿，穿裤子和裙子时，不要明显透出内裤的轮廓，文胸的肩带不能露在衣服外面。

穿裙服时着丝袜，能增强腿部美感。腿较粗的人适合穿深色的袜子，腿较细的人适合穿浅色的袜子。一般不要选择鲜艳、带有网格或有明显花纹的丝袜。穿丝袜时，袜口不能露在裙子外面。

宴会礼仪常识(三) (1)入座：主人或者长者主动安排众人入座;来宾在长者或女士坐定后，方可入座;入座时，男士为身边(尤其是右边)的女士拉开座椅并协助其入座。

(2)座次：基本上按照以右为尊的原则，将主宾安排在主人的右侧，次主宾安排在主人的左侧。参加人数较多的宴会，主人应安排桌签以供客人确认自己的位置。

(3)体态：入座后姿势端正，脚踏在本人座位下，不跷腿，不抖动腿脚，也不可任意伸直;胳膊肘不放在桌面上，也不要向两边伸展而影响他人。

(4)交流：宴请是一种社交场合，在餐桌上要关心别人，尤其要招呼两侧的女宾;口内有食物，应避免说话也不要敬酒;宴会上应营造和谐温馨的氛围，避免涉及死亡、疾病等影响用餐气氛的话题。

(5)布菜：主人可为身边的客人布菜。布菜应使用公勺或公筷。布菜时要照顾到客人的饮食偏好，如果客人不喜欢或者已经吃饱，不再为客人夹送。

(6)敬酒：主人先为主宾斟酒，若有长辈或者贵客在座，主人也应先为他们斟酒。主人为客人倒酒时，客人以手扶杯表示恭敬和致谢。首次敬酒由主人提议，客人不宜抢先;敬酒以礼到为止，各自随意，不应劝酒。

(7)散席：一般由主人表示结束宴会，主人、主宾离座后，其他宾客方可离开。

筷子不能一横一竖交叉摆放，不能插在饭碗里，不能搁在碗上。

用餐时，自用餐具不可伸入公用餐盘取菜舀汤，应使用公筷公匙;在品尝菜肴后再决定是否添加佐料，未尝之前就添加佐料被视为对烹调者的不尊重;夹菜应看准下筷，不宜随意翻拣;小口进食，避免大口嚼咽;切忌用手指剔牙，可以使用牙签并以手或手帕遮掩，牙签使用后折断放在接碟中。

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科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。

【鼎甲】

指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。

【贡士】

参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

【举人】

参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

【生员】

即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。

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婚嫁是人类社会中一项重要的仪式。在古代中国，婚嫁礼仪是一门很重要的学问，体现了古人对家庭和婚姻的重视。古代婚嫁礼仪文学中包含丰富多样的内容，从婚礼准备到迎亲迎娶，再到婚礼仪式和新婚生活，每个环节都有自己的特点和规矩。

在准备婚礼的初期，新郎和新娘的父母会进行一系列的吉凶预测和相亲相见的仪式。根据卜算的结果，选择一个吉日来举行婚礼。在古代文学中，有很多描写这个环节的诗歌和文章。比如《红楼梦》中就有这么一句诗：“待遇至此恩情薄，恰似当初藕断丝连。”这句诗描绘了婚礼筹备阶段的复杂情感。

迎亲是婚礼的重要环节，也是最热闹的一部分。新娘出阁迎亲是祖祖辈辈的传统，古代文学中也有很多关于迎亲的描写。《古文观止》中就有一篇《回车驾言兑新婚离别西园诗》，诗中描绘了迎亲车驾从东郊到西园的情景，文字生动，形象地展现了当时人们对婚礼的期待和喜悦之情。

婚礼仪式是整个婚嫁过程中最为庄重和神圣的部分。在古代，婚礼仪式非常注重礼节和形式，每一步都有独特的仪式和讲究。例如，新郎要先在门前跪地行礼三次，然后进入新娘家的大厅，双方互相敬香，并交换誓言和戒指。在这个环节中，还会进行一些祈求平安和永远幸福的仪式，比如点燃蜡烛、敬奉祖先等。婚礼仪式的庄重和隆重在古代文学中有着广泛的反映，比如《红楼梦》中有这样一句话：“金玉良缘，牡丹争妍，栀子花瓣，碧玉笏敲，湘江月夜，玉缨月斜，玉郎醉死黄泉下”，这句话把婚礼的富丽和浪漫描绘得淋漓尽致。

新婚生活是一对夫妻开始婚姻生活的阶段，也是婚嫁仪式的最终目的。在古代，新婚生活有着很多的规矩和习惯。新婚夫妻要举行拜天地、过门和新房入住等仪式。此外，新娘的举止言行也有很多限制和要求，比如不能随便与人交谈，要保持妇道。这些习俗在古代文学中得到了广泛的传承和记录，一些经典作品中有很多诗句描述了新婚生活的各种情感和细节。

总的来说，古代婚嫁礼仪文学常识是了解古代婚姻制度和文化的重要窗口。每个婚礼的环节都有丰富的文学描写，这些描写不仅给我们展示了古人对婚姻的重视和庄重，也揭示了古代社会的伦理观念和道德观念。通过阅读古代婚嫁礼仪文学作品，我们可以更好地理解和感受古代人的婚姻观念和婚姻生活，同时也可以借鉴和思考这些传统的婚嫁仪式对现代社会的启示与意义。

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天文历法

【星宿】

宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

【二十八宿】

又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。

【四象】

参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

【分野】

古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

二十八宿与国分野如下

星宿

角亢

氐房心

尾箕

斗牛

女

虚危

室壁

奎娄

胃昴毕

觜参

井鬼

柳星张

翼轸

国

郑

宋

燕

越

吴

齐

卫

鲁

魏

赵

秦

周

楚

星宿

角亢氐

房心

尾箕

斗

牛女

虚危

室壁

奎娄胃

昴毕

觜参

井鬼

柳星张

翼轸

州

兖州

豫州

幽州

江湖

扬州

青州

并州

徐州

冀州

益州

雍州

三河

荆州

【昴宿】

西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

【参商】

参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。

【壁宿】

指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。

【流火】

流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

【北斗】

又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

【北极星】

星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。

【彗星袭月】

彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

【白虹贯日】

“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。

【运交华盖】

华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

【月亮的别称】

月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。

(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。

(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。

(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

【东曦】

古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。

【天狼星】

为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。

【老人星】

为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”

【牵牛织女】

“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”

【银河】

又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”

【文曲星】

星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

【天罡gang】

古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。

【云气】

古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”

【农历】

我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。

【二十四节气】

是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：

正月立春、雨水二月惊蛰、春分

三月清明、谷雨四月立夏、小满

五月芒种、夏至六月小暑、大暑

七月立秋、处暑八月白露、秋分

九月寒露、霜降十月立冬、小雪

十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

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古代见面礼仪自古以来一直是重要的社交礼仪之一，它不仅体现了人们对彼此的尊重，更是展示个人修养和社会地位的重要表现。在古代的宫廷、贵族和文人士大夫之间，见面礼仪更是要求严谨而繁复。下面将深入探讨古代见面礼仪的常识。

古代的见面礼仪是很注重礼节的。在古代，人们对待他人会非常恭敬，有一套固定的礼仪程序。一般情况下，见面大致分为三个阶段：迎接、问安和送别。在迎接的时候，主人要穿上华服，亲自出门迎接客人，表示对客人的尊重和重视。而客人则要行三揖九叩之礼，这是一种非常恭谨的姿势，用以展示自己的礼仪修养。问安则是主人和客人之间进行寒暄问候的环节，这个环节中，要注意恭敬有加，言辞必须谦和有礼，不可粗鲁或冒昧。送别的时候，主人要再次亲自送客，表达对客人的感谢和惋惜之情。小编认为，古代见面礼仪注重细节，每个环节都需要遵守相应的规矩和礼仪。

古代见面礼仪注重着装和仪容仪表的规范。在古代，人们非常注重仪表仪容，认为外表的整齐和美观是尊重对方的一种方式。主人和客人见面时都要穿戴得体，衣冠楚楚。贵族和文人士大夫讲究的更甚，他们注重细节，像是头发、胡须、衣物的颜色和款式等方面都要符合规范，以显示自己的身份和地位。而且，他们还注重举止仪态，要保持端庄优雅的形象。这样的仪容仪表不仅可以表达尊重，还可以给人以良好的印象。

古代见面礼仪注重言谈举止的准则。在古代，人们非常重视言辞和举止的规范，认为谈吐得体和举止得当是社交交际的基本要素。主人和客人在进行寒暄问候时，要尊称对方的名讳，不可随意或称呼不当。在交谈中要注意话语的礼貌，不可出言不逊或冒犯对方。并且，在言谈间要注意运用适当的谦词和敬语，以表示对对方的尊重。还要注意自己的表情和姿态，保持得体而适度的笑容和姿势，让对方感受到自己的友好和亲切。

古代见面礼仪注重礼物的赠予。在古代，人们赠予礼物是表示对对方的尊重和友好的一种方式。主人和客人在见面时，互相赠送礼物是必不可少的环节。贵族和文人士大夫在这方面更加讲究，他们要选择合适的礼物，要考虑到双方的身份地位和喜好。同时，赠礼的方式也要符合规范，要用特定的礼盒或者礼袋包装，不可随意和粗糙。这样的赠礼体现了对对方的重视和关心，也表达了自己对对方的感激和敬意。

小编认为，古代见面礼仪常识涉及礼节、仪容仪表、言谈举止和礼物赠予等方方面面。见面礼仪的严谨和繁复的要求体现了古代社会的人际关系和社会等级制度。虽然这些礼仪在现代社会已经不再普遍应用，但是了解和学习古代的见面礼仪，可以让更好地了解古代文化和礼仪观念，并且在现代社交场合中也能体现出一份绅士风度和修养。

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古代中国是一个礼仪之邦，礼仪在中国文化中占据着重要的地位。女性作为家庭的主要代表，更要注重自身的礼仪修养。在古代中国，女性的基本礼仪常识是她们生活中必备的技能。下面我们将详细讨论古代女生的基本礼仪常识。

首先是穿着方面。古代女生穿戴是她们展示自己身份和品味的重要方式。她们要注意穿戴的整齐和得体。对于古代女性来说，一个合适的服饰并非只是满足基本需求，同时也要展现出她们的修养和身份。富贵的女性会选择华丽的锦缎、绸缎和宝石装饰的服装，而普通的女子则会选择朴素的丝绸制品。无论身份如何，女性都要时刻保持干净整洁的穿着，并在重要的场合尽量避免太过暴露的装扮。

其次是走路姿态。古代女性在行走中需要保持娴雅的举止，这是她们的基本礼仪之一。她们应该小步轻悠地走动，白日行高步，黑夜走快不意动作。不仅如此，她们还要保持身体的挺拔，不可随意耸肩，并把手心自然地向内。这种优雅的姿态既能展现女性的美丽，又能显示她们的文雅和教养。

第三是言谈举止。古代女生的言谈举止是她们所受教育和修养的体现。她们在与他人交流时要谦恭有礼，避免使用过于直接和冒犯性的言辞。在与长辈和尊长交流时，女性应该以虚心谦和的态度表达自己的观点。与同辈和晚辈交流时，女性则可以适当展示自己的才华和智慧。古代女性要强调自己服从男性的观念，但她们也会在必要时敢于争辩自己的权益，体现自身的独立精神。

最后是饮食礼仪。餐桌礼仪是古代女生必须掌握的重要技能。在正式场合用餐时，女性需要注意以下几点：先行动作，后露喜悦；用筷子时要轻抿嘴唇，不可大口吃饭；接过别人递来的食物要用左手托着右手接过，表示尊重；将食物送到嘴边时要小心翼翼，避免滴漏。这些细节都体现了女性的细腻和品味，更能彰显她们的教养和家庭背景。

古代女生的基本礼仪常识是她们生活中不可或缺的一部分。它们不仅反映了女性的文化修养和家庭教育，更凸显了她们作为女性的独特魅力。通过学习和实践这些礼仪常识，古代女性能够在社交场合中自如行走，并展现出自身的魅力和品味。这不仅能让她们更好地融入社会，还能带给她们更多的机遇和机遇，让她们在家庭和社会中发挥更大的作用。因此，古代女生在成长过程中应该重视学习和传承这些基本礼仪常识，将其升华为一个女性的自信和优雅的象征。

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中国自古以来就有悠久的礼仪文化，那些基本礼仪不仅体现在人们的日常生活中，还贯穿于社会各个方面。这些古代基本礼仪常识是独特而珍贵的，通过了解古代礼仪，可以更好地理解中国传统文化的独特魅力。

古人讲究仪容仪表，认为一个人的仪态体现了他的品质和教养。在接待贵宾时，人们常常要穿上整洁、得体的服装，梳理头发，打理面容。男子要注意服饰的色彩和款式，遵循季节和场合的特定要求；女子则喜欢穿着长袍，以及花纹繁复的饰物。古代还有一些特殊的仪容要求，如汉代妇女要背马鞍以使腰背挺直，唐代男子则有一个称为“朝阳”的姿势，即两手抱拳搁在膝上，以示恭敬。

除了仪容仪表外，言谈举止也是古代基本礼仪的重要组成部分。在古代，人们重视言行一致，注重规范用语和尊重别人的感情。例如，在古代的对话中使用恭敬的称谓是很重要的，长辈和贵宾通常会被称为“尊者”，夫妻之间要互称“相公”、“夫人”，以示亲密和尊重。尊敬他人的意愿也体现在礼尚往来之中，当受到礼物时，要及时回赠以示对方的重视。

在古代社交场合中，人们还需遵循一定的礼节。例如，过客到访，主人要以热情和礼貌的方式接待，先行询问是否劳顿并邀客入座。座次也有相应的分配规则，尊贵的人应该坐在座位的上首位置，而次贵的人则坐在上首的下首位置。饮酒时，互相敬酒是必不可少的，但务必注意不要过饮，避免出现失态的行为。送客时，主人要亲自送至门外或上车，以示客人地位的尊贵。

古代的婚礼也有着独特的礼仪。婚事是人生大事，结婚仪式必须庄重而隆重。在婚礼前，往往会举行订婚仪式，为了彰显男方的决心，婚前还需要进行聘礼，以示对女方的尊重。在婚礼当天，一切准备就绪后，男方必须亲自迎新娘。进入新房后，新娘要跪拜天地和双方父母，以示对神明和家长的敬意。在婚礼上，还有一些有趣的传统习俗，如新娘要行三跪九叩礼，新郎要喝下新娘递上的鸳鸯杯。

古代社会中还存在严谨的丧葬礼仪。人们认为死去的亲人应该以最大的敬意进行送葬，并定期祭祀。在丧葬仪式上，家人和亲友都要尽力表达悼念之情。遗体需要进行洗净穿上整洁的衣袍，并按照尊卑的次序进行入殓和安放。丧家除了安排祭祀外，还需要按照规定进行服丧期限，以示对逝者的尊重。

古代基本礼仪常识体现了中国古代文化的博大精深和独特魅力。仪容仪表、言谈举止、社交礼仪、婚礼和丧葬礼仪都有其特定的规范和要求。这些礼仪不仅表明了中国古代人们讲究礼貌、尊重和敬畏之情，还反映了对传统文化和家庭的重视。了解古代的基本礼仪常识将会帮助更好地理解中国传统文化，并将其传承发扬下去。

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在古代社会，餐桌礼仪是一种展示个人修养和家教的重要表现。人们通过餐桌礼仪的表现来体现自己的身份和地位，也是交际中的重要环节。本文将详细介绍古代餐桌吃饭礼仪的常识，带你回到古代的餐桌上，感受古人的风雅和典雅。

古代餐桌上的席次是非常讲究的。一般来说，主位是宴会的主人或者最高地位的人，其次是客人，然后是家庭成员。在有些特殊的宴会场合，如宴请贵宾或庆祝节日，还会出现尊贵客人坐在主位上，主人虚位以待的情形。除此之外，餐桌上还有一些禁忌，比如不能在主位上打饭，不能与主人争抢食物等。

餐桌饮食方面的礼仪也需要严格遵守。古代人们餐桌上讲究禁烟忌煎、禁葷忌膻。也就是说，餐桌上不宜放置煎炸类食物，尽量避免食物的油腻和烟熏味。同时，也要避免食用腥臊的食物，尽量选择口感清淡的食物，以展示主人的品味和内涵。在饮食过程中，主人要注意引导客人的用餐节奏，不可逞能大口吃饭，也要注意涮菜和品酒的礼仪。

古代餐桌的举止也非常重要。主人在餐桌上要保持庄重而优雅的举止。古代有一句话叫做“腿盘子”，即膝盖不露出来。主人应保持坐姿端正，不能乱晃腿或者将脚放在椅子上。用餐时要用右手，左手则用于扶患者。主人要主动照顾客人的用餐需求，如沏茶、夹菜等。餐桌上还有一些传统习俗，比如先尝酒、后尝菜等，主人要有意识地带领客人进行。

古代餐桌上的对话也是非常重要的一环。在古代，人们讲究餐桌上的言谈举止，要以文雅、和谐、有深度的方式展开对话。主人要带领客人进行高雅的话题，如音乐、诗词等，以展示自己的修养和见识。同时，古代人们追求“食不言，言不食”的境界，即在进餐时要静心享用美食，不宜过多言谈。

餐后礼仪也是古代餐桌上的重要环节。餐后主人要亲自给客人洗手，洗手水要深入搓洗指间，以示尊重和关爱。洗手后还要为客人送上香烟，表示对客人的感谢和欢送。古代还有一种传统的饭后拓跋儿礼仪，即主人为客人端茶倒水，倒至三分满即表示恳请客人离席。

小编认为，古代餐桌上的吃饭礼仪常识非常丰富多样，体现了古人对于餐桌文化的重视和追求。通过遵守这些吃饭礼仪，人们不仅可以展示自己的修养和地位，还可以增进彼此间的感情和理解。希望读者能够从中汲取一些古代智慧，以更加细致周到的方式品味美食，享受餐桌上的文化盛宴。

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任何民族都有富有特点的饮食礼俗，发达的程度也各不相同。中国人的饮食礼仪是比较发达的，也是比较完备的，而且有从上到下一以贯通的特点。《礼记·礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食”。在中国周代时，饮食礼仪已形成为一套相当完善的制度。这些食礼在以后的社会实践中不断得到完善，对现代社会依然产生着影响，成为文明时代的重要行为规范。

宴饮之礼

有主有宾的宴饮，是一种社会活动。为使这种社会活动有秩序有条理的进行，达到预定的目的，必须有一定的礼仪规范来指导和约束。每个民族在长期的实践中都有自己的一套规范化的饮食礼仪，作为每个社会成员的行为准则。

中国传统的古代宴饮礼仪是按阶层划分的：宫廷，官府，行帮，民间等。一般的程序是，主人折柬相邀，到期迎客于门外;客至，至致问候，延入客厅小坐，敬以茶点;导客入席，以左为上，是为首席。席中座次，以左为首座，相对者为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢。宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别。席间斟酒上菜，也有一定的规程。

作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。这个“英雄排座次”，是整个中国食礼中最重要的一项。总的来讲，座次“尚左尊东”，“面朝大门为尊”。首席未落座，都不能落座，首席未动手，都不能动手，巡酒时自首席按顺序一路敬下，再饮。

待客之礼

如何以酒食招待客人，《周礼》、《仪礼》与《礼记》中已有明细的礼仪条文，现在就让我们来看看这些礼仪的具体内容。首先，安排筵席时，肴馔的摆放位置要按规定进行，要遵循一些固定的法则。这些规定都是从用餐实际出发的，并不是虚礼，主要还是为了取食方便。

其次，食器饮器的摆放，仆从端菜的姿式，重点菜肴的位置，也都有陈文规定。主人的情意，就是要由这细微之处体现出来，仆人若是不知事理，免不了会闹出不愉快来。

再次，待客宴饮，并不是等仆从将酒肴摆满就完事了，主人还有一个很重要的事情要做，要作引导，要作陪伴，主客必须共餐。尤其是老幼尊卑共席。长者如有酒食赐与少者和僮仆等低贱者，他们不必辞谢，地位差别太大，连道谢的资格都不给。

进食之礼

饮食活动本身，由于参于者是独立的个人，所以表现出较多的个体特征，各个人都可能有自己长期生活中形成的不同习惯。但是，饮食活动又表现出很强的群体意识，它往往是在一定的群体范围内进行的，在家庭内，或在某一社会团体内，所以还得用社会认可的礼仪来约束每一个人，使各个个体的人的行为都纳入到正轨之中。

当代的老少中国人，自觉不自觉地，都多多少少承继了古代食礼的传统。我们现代的不少餐桌礼仪习惯，都可以说是植根于《礼记》的，是植根于我们古老饮食传统的。

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古代婚姻礼仪是中华民族传统文化中的重要组成部分，经过千百年的演变和发展，形成了独特的仪式和习俗。这些仪式和习俗以文学作品的形式传承下来，成为古代婚姻礼仪文学的重要内容。本文将从不同的角度，详细、具体地介绍古代婚姻礼仪文学的常识，带领读者穿越时光，了解我国古代婚姻的风貌和文化内涵。

古代婚姻仪式中最基本的环节之一是婚姻合约的签订。在《礼记·曲礼下》中记载了诸侯之间举行婚姻合约的详细流程。双方代表分别携带礼物和盟誓文书，相遇于道边一块巨石旁，用牲畜血作为盟誓的象征，祭拜神灵保佑婚姻美满。盟誓完毕后，男方将礼物交给女方，结成长远的亲家关系。这种婚姻合约的签订方式形象生动，既凸显了婚姻的庄重性，又体现了尊重神灵的传统观念。

古代的婚姻仪式中，最引人注目的莫过于婚车的出行了。一提到古代的婚车，就不得不提及《红楼梦》中贾母为贾宝玉大婚所准备的豪华婚礼。当时，贾母为了显贵且炫富，特地请来了京城最有名的巧手车夫，制作了一辆“六爿花笼云褶晴裀佩缩”。这辆婚车有六个车盖，每个车盖上都饰以美丽的花朵和翩翩起舞的仙鹤。车船的壁上还绣有吉祥图案，甚至还有银铃金钹作为装饰。这辆车的轿门上用金银纸制成了“贵寿”两字，并挂上了五彩纱帘。车船两侧的车窗则装饰有绣花鸟笼，整个婚车的制作精细绝伦，为婚礼增添了无限的豪华气派。

古代的婚礼除了要进行各种祭祀和形式主义的仪式外，还需要举办一场盛大的宴会。宴会作为婚礼的重要组成部分，也在古代婚姻仪式文学中有所记载。据《尚书·毛诗》记载，古代的新婚夫妇要举办三日的婚宴，称之为“三郎”。这三日里，亲戚朋友纷纷前来觐见母倡婚的新娘，新郎要为每位贵客敬酒，并且临别赠送草帽和粉粧蒙巾作为见面礼。宴会上除了丰盛的菜肴和美酒，还有歌舞演出和文人雅士的诗词串场。宴会在热闹喜庆的氛围中进行，新人和亲友们共同分享着幸福的时刻，这些细节被生动地描绘在古代婚姻仪式文学作品中。

古代婚姻仪式还有一个重要的环节是新娘出嫁。在《严陵逸史·卷二十四》中有记载，新娘出嫁时，要进行一场庄重而隆重的仪式。新娘穿上嫁衣，头戴鸾冠，身披红袍，戴上镶有珠宝和金银首饰的婚符，面部绣着春花，整个人看起来焕然一新。在新娘出嫁的那一天，伴郎们要用云段、丝带红绫等装饰新娘的出嫁车，还要用彩带装饰门廊和花坛，热闹非凡。嫁妆要用四只镶金银饰的漆盒裹上红布装饰，每家每户都会派人前来看新娘的出嫁，送上祝福和礼物。整个仪式耗时良久，但展现了古代婚姻礼仪的独特魅力。

总结起来，古代婚姻仪式中的礼仪文学内容丰富多样，生动具体。通过这些文学作品，我们可以感受到古代婚姻仪式的神圣庄重和文化内涵。从婚姻合约的签订、婚车的出行、婚宴的举办，到新娘的出嫁，每个环节都有着独特的仪式和习俗。这些传统仪式和习俗代代相传，成为中华民族独特的文化符号。通过了解古代婚姻礼仪文学的常识，我们更能够理解和珍视我们民族的传统文化。

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在古代时期，礼仪非常重要，无论是在官场、社交或者是家庭，都有着严格的礼仪制度。这些礼仪常识不仅体现了古代文化的精髓，也是当今社会对于一些重要场合的规范。以下是古代日常礼仪常识的详细描述。

一、家庭礼仪

1、尊敬尊长：祖先和长辈都是家庭中最重要的人物，能够得到他们的尊重和认可，是人生中最大的荣耀。因此，在古代家庭中，尊敬长辈和祖先是一项非常重要的礼仪。

2、餐桌礼仪：在古代，餐桌礼仪是最基本的礼仪之一。人们必须注意用餐的姿态，常规的用餐时需要用手，吃多少要适量，不可浪费食物。餐桌上不能谈及太过偏激和私人的话题。如果客人前来拜访，一定要将酒菜招待好。

3、婚礼礼仪：古代婚礼非常讲究礼仪，男方要先送红拍和媒妁礼金，女方父母要表示同意之后，才能够正式举行婚礼。在婚礼中，需要按照规定穿衣、行礼、祭拜和宴席，以及夫妻相见姿态。

4、葬礼礼仪：古代葬礼需要按照一定的礼仪进行，包括守灵、请吊、散花、亲属望风、火葬等环节，逐一进行。葬礼需要商量好财物安置、分配、纪律等方面的问题，并且不可带动哭闹和破坏公共秩序的行为。

5、拜访礼仪：在古代，拜访一定要懂得一些礼仪，不能够直接走进别人家门口，需要先向门口敲门或敲铜钟，并且不能够过于干扰到别人家中的日常生活。

二、社交礼仪

1、穿着礼仪：古代社交的穿着礼仪非常严格。不同的场合需要穿着不同的服装，比如参加盛大庆典和宴会时，男士必须穿戴华丽的龙袍、龙披和头冠，女士则需要以华贵的衣饰和珠宝点缀。参加其他场合，需要注意颜色、面料、品质等各种细节。

2、问候礼仪：为了表现出家教和文化修养，人们在社交中需要懂得达到一定的问候礼仪。首先，应该正式自我介绍，表明身份和姓名；其次，最好能说上一些普通话，关注他人，如问候病情、嫁娶、生育等消息，传达自己的祝福。

3、饮酒礼仪：古代社交中饮酒礼仪是非常重要的一环。在喝酒的时候，不应该喝过量，并且需要注意对酒杯的敬仰和倒置。斟酒的时候也需要注意，斟酒时要以左手扶住酒壶，右手拿筷，在酒杯的中央慢慢地倒入酒液。

4、赠礼礼仪：在古代，赠礼除了对于礼品的选择上，还有着一定的礼仪讲究。送礼时要连带小礼物，并且不能过于显眼、豪华或低价，口头表达礼物的含义和祝福。赠物余额等等以后也要表示感谢。

三、官场礼仪

1、行事礼仪：古代官场礼仪是最为严格的，如果不能够达到这些标准，将直接影响自己在官场上的发展前景。人们需要注意各种细节，如步速、用词、身份、表情等，一定要符合职务和规定，才能够得到上级的赞许。

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2、着装礼仪：古代官员的着装非常重要，无论是日常工作还是各种公共场合，官员都需要穿着规定的服装进行。服装通常包括一件长袍、一件背心、一条裤子，以及一些配饰。

3、交接礼仪：在古代官场，交接礼仪非常重要，不能够草率行事。交接之前需要做好充足的准备，以免出现失误。同时，在官场上要注意脸的表情及语言的复杂度，管理自己尽量使自己更能与上级合作。

总之，在古代礼仪方面是非常重要的，而这些礼仪也正是塑造了古代的秩序和教育。今天看来，这些古代礼仪更是变成了现今社会的一种美好信仰和价值观。

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一汉赋基础：八览、六论组成。《汉书·艺文志》称这为“杂家”。

《贤良对策》等。

《刘邦》的《大风歌》。

诗歌中的汉乐府民间歌辞和由中下层文人创作的五言诗《古诗十九首》。

6、最早写赋体作品并以赋名篇，现仍有作品流传下来的是战国时的荀子。

《上林赋》、《大人赋》、《长门赋》等。其中《大人赋》是讽刺汉武帝好神仙的。杨雄的代表作有《甘泉赋》、《长杨赋》等。其他如王褒、东方朔等也是这一时期的代表作家。第三阶段流行的是抒情言志的“小赋”，著名的作家有张衡、蔡邕、赵壹、祢衡等。

8、枚乘的《七发》是标志着散体大赋正式形成的第一篇作品。《七发》的形式对后来的辞赋是有影响的，它的体制结构后来被看做是赋体文学中的一个专体，称作“七”或“七体”。

赵壹的《刺世疾邪赋》是短篇小赋中最著名的作品，其中“舐痔结驷，正色徒行，妪名势，抚拍豪强”揭露了当时弥漫官场的种种丑行。

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相见礼仪在古代是非常重要的，它不仅是一种社交规范，也是展示自身教养和修养的方式。古代的相见礼仪包含了许多细节和规定，下面我将为大家详细介绍古代相见礼仪的常识。

古代相见礼仪的基本准则是尊重和示好。这代表着在相见时，双方应以友善、恭敬的态度相待。一个古代的相见礼仪的起始点是行礼。行礼有很多种形式，最常见的是背手、叩首和作揖。不同的行礼方式代表着不同的身份和场合，因此在选择行礼方式时，必须要慎重考虑。一般来说，叩首是对长辈或者高官的行礼方式，作揖则是对同辈或者晚辈的行礼方式。而背手则是对自己身份较高的人行礼的一种方式。

除了行礼之外，古代相见礼仪还包括了走动的方式和动作。在走动时，古人有一种特殊的双脚并拢的行走方式，称为并衽而行。这是一种稳重而庄重的方式，代表着对他人的尊重和敬意。在行走时，还要时刻保持柔和的脚步声，以体现谦逊和礼貌。同时，古人还会特别注重手势和表情的使用，以表达自己的情感。例如，在与人交谈时应保持微笑，展示自己的和善和友好。

在古代的相见礼仪中，还有许多细节需要遵守。一般来说，男子要站起来接待女子，女子则可坐着接待。当接待者站起时，应稍作鞠躬，以示尊重。而访客则要在进门时先敲门并等待邀请才能入内。进入房间后，要等待东道主坐下之后再坐下。在用餐时，古人有许多特别的规定。例如，与人共进餐时，要等对方先吃才能动筷子。在离开时，古代的相见礼仪也是很有讲究的。要先行告辞，并遵循同样的方式离开。

除了以上的基本礼仪外，古人还有一些特殊的礼节。在古代的婚礼上，女方在进门时要带着红色的薄纱，代表着喜庆和吉祥。在拜见皇帝时，要先行跪拜，再向皇帝行叩头礼。而在见到其他高官时，则要按照不同的职位行不同的礼节，以示对其身份的尊重。

古代相见礼仪的准则有很多，每个细节都代表着不同的含义和用意。古人的相见礼仪注重尊重、谦逊和友善，通过这样的礼仪方式来展示自身的修养和教养。对古代著名的儒家学派来说，相见礼仪更是一个人道德品质的重要体现。因此，古代相见礼仪的学习和实践对于那些注重自身修养和教养的人来说是非常重要的。

小编认为，古代相见礼仪是一门繁复而严谨的学问，其中包含了丰富的文化内涵和社交规范。通过遵守古代相见礼仪的规范，我们能够在社交活动中更好地展示自己的教养和修养，与他人保持良好的关系。古代相见礼仪常识的了解和学习，不仅能够帮助我们更好地融入社会，还能够让我们更加懂得尊重他人，增强我们的人际交往能力。因此，学习古代相见礼仪常识是非常值得的一项修身养性的事情。

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《古代文化常识》导学案第一课时

学习目标：

1、了解天文地理和纪年纪时方面的古代文化常识。

2、搜集有关诗文，提高学生对文言作品的阅读理解能力。

预习案

“纪年纪时”的内容。

2、全班分七个组，根据导学案分组完成知识梳理与探究。

预习遇到的疑问，请写下来：

探究案

探究之一：天文地理

请从学过的古诗文中找出类似的古代地名。（第

知识归纳：1．“二十八宿”是最著名的恒星集群。东方苍龙七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。

2．古人将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。

3．一般情况下，古代“江”专指长江，“河”专指黄河。

4．古时称江河，以东面为左，以西面为右。

水北为阳，以山北、水南为阴。

探究之二：纪年纪时

①纪年

②纪月：

③纪日：

④纪时： 天色计时 地支计时 序数计时

知识归纳：1．古人纪年，主要有干支纪年和帝王纪年两种。

。

3．古人纪时比较复杂，南北朝以后，运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法。

训练案

1、五岳是指：

五湖指：

四海指：

九州指：

2、P94第2题。

3、P95第3题。

《古代文化常识》导学案第二课时

学习目标：

1、了解姓名字号与礼仪制度方面的中国古代文化常识。

2、积累古代文化常识，探求古代文化的现实意义。

预习案

“礼仪制度”的内容。

2、全班分六个组，根据导学案分组完成知识梳理与探究。

预习遇到的疑问，请写下来：

探究案

探究之一：姓名字号

（第二组）

知识归纳：古人自称称名，称人称字，这是基本的礼貌，但也有特殊的时候。古人名与字是有关联的，有些名与字之间是协同关系，有些名与字是相反相成的关系，有些名与字多出自我们学过的古诗文。

探究之二：礼仪制度

探究之三：避讳尚礼

P

训练案

等；称自己的母亲时，谦词有家母、 等。

2、“花甲重逢，外加三七岁月；古稀双庆，还多一度春秋”。这是一幅写给 岁老人的寿联。

3、古人说的“点卯”的“卯”相当于现在上午 时至 时。

会试中的 和殿试中的 。

5、河南的洛阳位于洛河的 ，湖北的汉阳位于汉水的 ，陕西的华阴位于华山的 。

、 、 、 和 。

、 、 。

8、我国第一部编年体史书是 ，第一部国别体史书是 ，第一部纪传体通史是 。

答案：《古代文化常识》导学案第一课时

探究案

东方苍龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心（商）、尾、箕（jī） 北方玄武七宿：牛、斗、女、虚、危、室、壁、 西方白虎七宿：奎（kuí） 、娄（lóu） 、胃、昴（mǎo）、毕、觜（zī）、参 南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn ）

古人将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作“分野”。

月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）

物华天宝，龙光射牛斗之墟。（王勃《滕王阁序》）

扪参历井仰胁息，以手拊膺坐长叹。（李白《蜀道难》）

星分翼轸，地接衡庐。（王勃《滕王阁序》）

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。（《古诗十九首·迢迢牵牛星》）

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。（杜牧《秋夕》）

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。（李商隐《马嵬》）

河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》）

谓项王曰：“江东虽小，地方千里······”（《项羽之死》）

江表英雄咸归附之。（《赤壁之战》）

淮左名都，竹西佳处。（姜夔《扬州慢》）

山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（贾谊《过秦论》）

4、古代天文学在很大程度上是和宗教迷信与占星术相联系的，古人把天象的变化和人间的祸福联系起来，认为天象的变化预示着人事的吉凶。

我国是世界上很早进入农耕生活的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤，这就促进了古代天文知识的发展。

帝王纪年法、年号干支兼用纪年法

②纪月：孟、仲、季

③纪日：朔（初一）；望（十五）；晦（三十）

④天色计时 地支计时 序数计时

夜半—— 子—— 23-1点

鸡鸣—— 丑—— 1-3点

平旦—— 寅—— 3-5点

日出—— 卯—— 5-7点

食时—— 辰—— 7-9点

隅中—— 巳—— -11点

日中—— 午—— 11-13点

日昳dié—— 未—— 13-15点

晡bū时 —— 申—— 15-17点

日入—— 酉—— 17-19点

黄昏—— 戌—— 19-21点

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一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的'生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

【孝悌】

孝，指对父母要孝顺、服从;悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

【牺牲】

古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

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作为一种历史文化，古代风俗礼仪在中国历史中扮演着至关重要的角色，渗透到了人们的日常生活、社交活动、宗教信仰、道德规范等各个方面。这些风俗礼仪不仅代表着一个时代的文化风貌，更是反映了中国传统文化的深厚底蕴和对个人品质的高度追求。下面，我们就对古代风俗礼仪常识做一些简单介绍。

一、尊卑有序

古代风俗礼仪的核心价值观是尊卑有序，即跟随人们身份的不同，应该遵守相应的礼仪表现。在中国封建社会，人的身份极具等级性和严格性。例如，皇帝作为天子，他的权威是无可替代的；各级官员也都有自己的职责和等级，每个人都要在自己的身份和地位范围内表现出尊重和敬意。而普通百姓也要遵循“长幼有序、夫妻当中、朋友相称、宾主有道”的原则，这些解释了在古代社会中人们「很严格的遵循尊卑等级排序」的理念。

二、宴会礼仪

宴会礼仪是中国传统文化的重要组成部分，也是人们社交活动中最常见的场合。古代宴会仪式可分为酬庆、祭祀、拜贤、宴请等，每种宴会仪式都有着各自独特的礼仪表现。例如，在酬庆宴席上，人们登高望远、观景赏月、品尝美食，宴会由主人与宾客共享，寓意着美好的祝福和团圆。在祭祀和拜贤宴会上，礼仪更为严谨，宴席的主人要恭敬待客，顺序分明，详细叙明祭祀目的，合规规定食品、饮料、音乐、舞蹈等方面流程。

三、结婚礼仪

在古代社会，结婚仪式也是一个重要环节，中国的婚礼具有丰富的文化内涵，每个环节都反映着对爱情和婚姻的追求。结婚礼仪通常包含“娉婷、过门、拜堂、饮酒、进洞房”等环节。其中“娉婷”是指新娘穿着彩衣，戴上嫁衣，在姨娘的带领下向婚车行进；过门是指新娘踏入新家门时，要进行三次踏青，寓意生生不息；拜堂仪式是全场的重头戏，需要遵循严格的规矩，由新人、父母、亲友向天地、父母、先祖、太岁等拜祭；最后开饭饮酒，宴客畅饮，祈福新房合家欢乐。

四、各种仪式、礼节

除了宴会、结婚礼仪之外，古代还有着丰富多彩的各种仪式、礼节，如祭祀仪式、朝贡仪仗、丧葬仪式等。其中，祭祀仪式是古代社会尊重祖先、神明、立国树政的文化表现，大都以虔诚、肃穆的礼节进行；朝贡仪仗是国家和外交场合的必不可少的仪式，要有大批士兵保障，各种红旗绿幢、铁鸟玉马更是别有品相；丧葬仪式是古代历朝历代重视的一件事情，涉及到死者灵魂得到安宁、遗族吊唁的敬意、社会心理调节等多方面的课题。

总而言之，古代风俗礼仪是中华文化的重要组成部分，是中国传统文化的重要内容之一。其中涉及许多礼仪、习俗、价值观等。无论是在古代还是现在，这些礼仪都是人们传承及发扬的重要内容，也为我们塑造了珍惜人情，尊重他人等美德。通过这些古代风俗礼仪的介绍，希望大家对于传统文化有更加深入的理解和认识。

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