鲁迅立人思想总结(精选十篇)
发表时间：2019-05-26鲁迅立人思想总结(精选十篇)。
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树立人生目标
我认为希望就是盼望，我们活着人生应该要有目标，如果每天付出太多游玩的时间，那么希望很难实现，我们应该努力增加自己的知识充实自己。
我希望能进入ＮＢＡ，因为我很好动，而且我也热爱篮球，我只要一天不下课，我就会很绝望。老师告诉我们一个真实故事，有一名小孩名字叫周大观，他因为得了一种可怕的病，但他每天都很乐观，他从不在乎他得了什么病，只在乎他有限的生命要如何做才充实。他比我们更辛苦，每天还要跟自己身体的病魔对抗，他利用有限的生命用最大的努力学习、写童诗来充实自己，我觉得”不要在乎生命长短，重要的是生命的内容”。这一句话用来形容周大观是适合也不过了。周大观的生命那么的.短他还不会抱怨什么人，反而在有限的生命中努力创作。有人说“人，因为有希望而年轻，因失望而老化。”周大观一点也不对生命失望，所以大家要好好努力让自己的希望实现。
周大观很勇敢，他不怕病魔，而是勇敢的从病魔中爬起来，所以我也要像他学习，努力朝我的ＮＢＡ篮球希望迈进，成为篮球界的姚明。也可以为国争光。
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2013年6月15日，我有幸参加并学习了专职讲师朱笑涵老师，人称二师兄的“孝立人生”的公益专题课。
此次学习，让我重新认识了“孝”的含义。“孝”不仅仅体现在对父母，长辈的相处之中，更反映在人与人的和谐相处中。一个人的道德修养是从一点一点开始的，最基本的积累是从家庭开始的。
懂得孝道，进入社会后，就会懂得处理人际关系，服从和尊重上级，对同事友好互助，这也是孝道的体现。
“感恩”是“孝”文化的重要内涵部分，人常说“滴水之恩，当涌泉相报”。作为子女，我们首先要学会感恩父母，是他们把我们抚育**，同样作为企业的员工，我们应该感恩公司，是公司引领我们成长，我们应该忠诚于自己的公司，对外展现的一言一行所代表的是企业而不是个人，更要谨言慎行，当得起公司对我们的信任，正如朱笑涵老师所说的，做一个让人放心的人。
以上是我的一点感想，我个人觉得这次学习有几段很经典的话，我想和各位领导和同事分享：
一。生意本身并不重要。重要的是我们看待它的方式。
2.人何以立世？一是能力，二是素质。
3.一个不肯学习传统文化的人就是一个不愿面对自己的人，其实他30岁就死了，只是70岁才埋葬。
四。我们不能改变彼此，但我们可以改变与他们的关系。事实上，改变关系意味着改变结果。
尹慧锋2013.6.18
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总之，“立人教育”始终本着以人为本、全面发展的教育思想，坚持公民教育和人才教育的有机统一，以提高学生的综合素质为根本宗旨，通过创新素质教育，逐步建立具有文化传承、时代精神、高教特点和本土特色的素质教育体系，切实发挥“立人”的动机建构机制，立志把我们培养成为具有“人为精神、科学素养、创新能力、国际视野、务实作风”的高级应用型专门人才。
我相信，在“立人教育”的指导下和在学校领导、老师的引导下，我们不管是在学习方面还是在做人方面都能得到较好的发展。终成为一个对社会有用的人。
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尊敬的各位领导、老师们：
师者，引领者也。不只是自己有较高的道德修养，更应该教会学生有大德之心。仔细体会，我发现，对学生进行责任教育很关键。我校领导正是较早认识这一教育理念，大力开展了责任教育。这一高瞻远瞩的英明决策，高点站位，重在发展，是我校教育的一大亮点和创新。
我校自去年开展“责任教育”活动以来，采取多项措施，创造文化环境，加大教育力度，在学生中全方位抓好责任教育，开展“对自己要有责任心，对家庭要有责任心，对集体要有责任心，对祖国和社会要有责任心”的教育，使学生的“主体性”、“自律性”得到提高，自我组织、自我管理能力显著增强。
我们学校在“内强素质，外塑形象”的宗旨下，学校首先充分利用校本教材、板报、橱窗、名人画像、名言警句、图书室等载体，处处宣传责任教育，并利用校会、班会、队会、家长会等形式宣传责任意识，创造“责任”氛围。在耳濡目染中人人有了责任意识。
再是学校领导要求任课教师围绕学科主渠道进行责任渗透，教师必须善于挖掘、开发，特别是在学科教学活动中有机渗透。教师备课时找准教材与“责任”结合点，有目的、有针对性地对学生进行潜移默化的教育。我校是九年一贯制学校，所以，领导要求根据中小学生的心理特点，在内容上采取分层、多样的形式适应，针对不同类型学生因材施教。创新教育渠道，结合实践基地对学生进行高效的实践教育。教育学生从小就养成对自己负责、对家庭负责、对他人负责、对集体、国家、社会负责、对自然环境负责的责任意识，现在已初见成效。
三是学校积极开创教育平台，拓宽责任教育空间，结合家长学校，做好学校、社会、家庭三结合的文章，积极争取家庭、社会广泛参与，通过开展家长、孩子参与的责任教育报告会等，进一步丰富了责任教育的内涵。在社会上宣传，形成人人参与“责任教育”的良好氛围。每一位师生从自身做起，形成浓厚的责任育人意识，从而激起学生“天下兴亡，人人有责”的社会使命感和责任感。
最后是学校进行了科学评析，讨论研究并决定坚持常规管理与责任管理相结合，按学生年龄特点、心理特征将“责任”分解到不同年级，其主要内容分别是安全教育、生命教育;好习惯养成教育;文明礼仪教育;感恩教育;遵纪守法教育;爱集体、爱国家教育等，对不同的年级分项管理。制定了《班级责任教育一日行为规范》等，从细微处为突破口，把责任意识渗透到每个学生心中，让责任之树在学生身上生根、发芽、成长。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，我们下洼二实正沿着新教育的路子开拓创新，为培养新时代人才而努力着。师德不是一句空话，立人更不是谎言，踏踏实实的实践，正是我们的追求！
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在有关鲁迅思想的研究中，大量的成果集中在改造国民性问题上。冯骥才在《收获》上发表的《鲁迅的功与过》中认为，鲁迅作品的成功之处即在于独特的国民性批判，在鲁迅之前的文学史上，我们还找不到这种先例，但这不过是源自１８４０年以来西方传教士的舶来品，鲁迅从中受到了启发和点拨，却没有看到里面所埋伏着的西方霸权话语。冯骥才进而认为鲁迅没能走出西方中心主义和被西方人认作经典的以审丑为主要特征的东方主义的磁场。这一度引起了学者们的激烈争鸣。陈漱渝在《由〈收获〉风波引发的思考》和《挑战经典新时期关于鲁迅的几次论争》中认为，鲁迅改造国民性思想形成过程中，的确受到美国传教士亚瑟亨史密斯《中国人气质》一书的影响。然而，鲁迅展示中国人的丑陋面，并非印证西方侵略者征服东方的合理性和合法性，而是在展示种种丑陋的过程中渗透了作家的忧患意识和否定性评价，使读者在否定性的体验中获得审美愉悦。黄川在《亚瑟亨史密斯与东方主义》中重点分析了东方主义一词的含义和史密斯《中国人气质》一书的详细情况，指出冯骥才把东方主义加之于鲁迅的头上是轻率的、不科学的。
由论争引发，对国民性问题的研究被导入了十分广泛、深刻的领域。对于鲁迅国民性批判思想形成的渊源，日本学者北冈正子的《鲁迅改造国民性思想的由来》以翔实的史料证实：鲁迅留日时期与许寿裳关于国民性的探讨，是受到当时弘文学院院长加纳治五郎与中国学者杨度关于国民性讨论的直接触动。潘世圣的《关于鲁迅的早期论文及改造国民性思想》认为，青年鲁迅的改造国民性思想问题，其实与近代西方，明治日本，他的先辈思想家如梁启超以及与他同时代的留日学生有着多样的联系，鲁迅的思想很大程度上反映着他的时代，他的周边世界的精神倾向。王学谦在《精神创伤的升华鲁迅改造国民性思想形成的心理因素》中指出，幼时的家庭变故使鲁迅的心灵受到严重创伤，直接影响了鲁迅人生道路的选择，并促成了其改造国民性的思想。程致中在《鲁迅国民性批判探源》中认为，鲁迅改造国民性思想的形成不是偶然的，也不是某一单方面的影响，而是多种因素的综合，包括资产阶级启蒙思想家的影响，西方启蒙思想的影响，有关国民性的讨论的影响，外国人研究中国国民性的着作的影响以及对中国传统文化的痛切反省和刻骨铭心的生命体验的影响等等。袁盛勇的《国民性批判的困惑》则认为，鲁迅的改造国民性思想主要源于一种强烈的自省意识，他看到了我们国人的古老鬼魂中还有一个我，因而，鲁迅的国民性话语是一种自我在场的启蒙话语他把自己拽进话语语场的同时，也一并让读者沉入其间，在自我反省中杀出一条生路。尹康庄的《鲁迅的民众观》指出，鲁迅致力终身的改造国民性思想与实践的逻辑起点，是鲁迅对民众的否定与肯定之间所形成的悖论。方长安的《鲁迅立人思想与日本文化》认为，鲁迅的改造国民性是和立人思想紧密结合在一起的，这深受日本显性文化与隐性文化亦即现代文化与传统文化的影响。
鲁迅改造国民性思想研究的深化还表现在鲁迅改造中国国民性思想研讨会的举行。这一学术会议是由汪卫东的《鲁迅国民性批判的内在逻辑系统》和竹潜民的《中国国民性密码和原点探秘兼与汪卫东先生商榷》争鸣文章引起。前文认为中国国民性原点和密码以私欲中心四字概括，后文表示了不同意见，认为中国国民性的原点和密码应是自欺欺人。陈越认为汪卫东的私欲中心失之太泛，竹潜民的自欺欺人不是对国民性劣根性表现的深层原点的概括。周楠本指出，自欺欺人说实际已包含于精神胜利法中，而私欲中心是和精神胜利法一样的国民劣根性表现，因而原点和密码的提出并无多少新意。张恩和和林非都肯定了从私欲中心和自欺欺人入手探讨鲁迅改造国民性思想的积极意义，特别认为以自欺欺人为中心展开对国民性弊端的分析是颇有道理的。但对国民劣根性的形成，他们都认为原因不是别的，而是封建专制制度和绝对权力统治的结果，在这样严格的等级制度的规范和限制下，怎么能不产生退守、懒惰、卑怯、奴性、虚伪巧滑、自欺欺人等各种各样的国民性（张恩和语）。钱理群的论点有三：一、鲁迅改造国民性思想的提出是从中国的现实出发，不是外来思潮的移植；二、改造国民性问题涉及对民众的看法，鲁迅一向把民众分成两类，即厥心纯白的朴素之民和在名教斧钺底下失去了天性的无名主无意识的杀人团，鲁迅的批判锋芒主要指向后者；三、对真与诚的倡导，对伪的批判是鲁迅一生的命题。孙玉石认为，鲁迅的改造国民性思想，他的揭出病苦，引起疗救的注意的创作动因，继承了历史上一切优秀文学传统拥有的大爱与大憎结合的精神，体现的是文学创作的永恒的主题，因而孤立地研究鲁迅改造国民性思想的密码与原点，没有什么真正的学术意义。孙玉石提出应当特别尊重鲁迅作为文学家的思想家的独特性，这就是：他是以自己的直接感悟与无休止批判来辐射他的思想能量，而不是在逻辑系统的思考中来论证他的思想凝结的。他追求关注的一贯性，批判的直击性却不一定有哲学家思想的严密性。
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人总有独立的一天。
独生子女，看着挺有个性，但是一直在被家长牵着走，有的人非常听家长的话，从小家长的行为，家长怎么做自己就怎么做，缺自己的想法，这种人会比同龄人更晚独立。
年轻人都会有想法，叛逆期就是独立的开始，叛逆期的孩子不愿意听家长的话，因为他们认为家长的思想陈旧。有一次龙应台想上厕所，问儿子要不要跟着去，儿子说，上厕所是很个人的事，再说，你不会担心我尿裤子吧？龙应台醒悟了——原来儿子渴望独立，不需要家长指挥。
中国的家长就喜欢这样教育孩子，但是在美国，只要孩子到了十四岁，无论老师多大，都要用“您”来称呼孩子。中国传统文化讲究长幼有序，却也时常忽视了孩子应得的尊重。
每个人都会从幼稚走向成熟，从依偎在父母的绿荫下到走向更为广阔的天地，人不能总躺在温室安逸的窝中，必须独立去面对人生，承担风雨。因此，我们必须学会独立，独立做事，独立成长，独立思考自己的人生道路，学会独立是人生新的征程。
我认为学会独立，首先要学会控制自己，每个人都有控制不住自己的时候，如果因为一件小事而控制不住自己的话，那么事后一定会后悔，我们总是不希望同样的错误在自己身上重复发生，但有时候生活就是这样，你越想避免的时候，它偏偏就会发生。最好的解决办法，就是控制自己，改变自己。
家长们总是说这样一句老话：“不听老人言，吃亏在眼前”，但是不要忘了，还有一句话叫——青出于蓝而胜于蓝！
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党的十六大以来，以胡锦涛为核心的党中央，在坚持马克思主义基本原理的基础上，鲜明地提出了科学发展观。仰以察古，俯以观今，科学发展观是人类发展思想的提炼和升华，是引领我国经济社会又快又好发展的根本指针。科学发展观的实质是以人为本。只有以人为本，才能始终坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展的成果由人民共享；只有以人为本，才能使发展走上全面协调可持续的科学轨道。作为推动科学发展主体的人，应该是具有高尚的精神境界和道德情操的人，应该是具有正确的价值取向和行为准则的人。以人为本与以德立人是相辅相成的有机整体。胡锦涛在“两会”期间提出的“八荣八耻”重要论述，为新形势下以德立人指明了方向，是以人为本的科学发展观的重要组成部分。我们一定要从贯彻落实科学发展观的战略高度，把树立社会主义荣辱观作为思想道德建设的基础性工程和长期性任务，切实抓紧抓好。
胡锦涛关于“八荣八耻”重要论述内涵丰富，贯穿其中的一条主线就是以人为本、以德立人。新中国成立特别是改革开放以来，我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就。这是我们党领导全体人民筚路蓝缕、艰苦奋斗，力图实现民族复兴、国家富强、人民安康的伟大进程，也是我们走出治乱循环、从传统社会迈向现代社会的历史过程。改革与发展的经验告诉我们，要完成这样的转变，必须把人的因素放在第一位。“天生万物，唯人为贵。”发展的目的在于人，发展的动力在于人，发展的举措也要依靠人。促进人的全面发展，实现人民的愿望，满足人民的需要，维护人民的利益，这是现代化建设事业的根本所在。在发展的过程中，一些地方和领域出现了重经济指标、轻社会进步，重物质成果、轻人的价值，重眼前利益、轻长远福祉的偏颇现象。对于这些矛盾和问题，化解的根本之法就在于以人为本，从每个人、每一代人乃至历史长河中整个民族的兴衰着眼，深思熟虑，出谋划策，兴利除弊。在全社会唱响“八荣八耻”，依靠具有社会主义荣辱观的人去推动科学发展、实现科学发展，这是现实的迫切要求，也是历史和人民的迫切要求。
发展以人为本，立人以德为先。人之为人，不是孤独的生命，而是合群的存在。人是社会的动物。伟大的革命导师马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”因而，人只有在与他人的社会交往之中，在组成社会团体的合作之中，才能发现人的意义所在。这样一个社会交往与合作的过程，同时也是道德产生的过程。社会机体有效运行需要依赖道德，人类走向和谐社会也需要倚重道德。“天生A民，有物有则；民之秉彝，好是懿德。”道德是立人之本。
我们的民族是推崇以德立人的民族。我们以美德懿行作为安身立命之根。“道德当身，故不以物惑。”“富润屋，德润身，心广体胖。”我们将道德修养作为最崇高的事业。“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”我们更将高尚的道德作为治国安邦的资格与大计。“道德不厚者，不可以使民。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”古往今来，无论世事如何变迁，以德立人始终是我们民族的优良传统。
传统不断。新世纪新时代，我们依然要担起道德育人的重任，薪火相传，代有创新。“八荣八辱”的社会主义荣辱观正是我们在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的新征程中所应秉持的道德指南。毋庸讳言，在日渐开放、价值多元的社会中，我们的身边出现了一些道德的不和谐之音。一些人国家观念淡薄，在大是大非问题上无所适从；一些人执迷于搞不正之风，自甘腐败堕落；一些人善恶不分，对背信弃义、欺诈舞弊等恶劣行径不以为耻，反以为荣；还有一些地方拜金主义、享乐主义以及极端个人主义大有泛滥之势。如此情形，是每一个有道德感的人所难以容忍的。用社会主义荣辱观教育人、引导人、武装人，已是当前我们每一个人、每一个社会团体乃至整个社会责无旁贷的重大使命。
以德立人须知荣辱。每一个公民必须首先树立起对国家对人民的责任感。“天下兴亡，匹夫有责。”国之不存，何以家为。近代中国受欺凌受压迫的历史早就昭示我们，国家的.盛衰和人民的祸福与每一位国人休戚相关。孙中山先生曾感慨中国人是“一盘散沙”。沙聚之国，一事无成。这是历史给予我们的警示。没有对于国家的强烈的责任感、归属感和认同感，何来国家的富强与兴旺，更何来每个公民的幸福与安康。因而，知荣辱之大者，乃是以国家之荣为荣，以国家之耻为耻。我们每一个人，都要做爱国利国的人。
以德立人，同时必须树立起社会主义公共道德。作为社会中人，公共生活是每一位公民人生之中的重要内容，也是培养道德的重要场所。在一些人的观念里，在大街上随便吐一口痰、随便扔一张纸，无关痛痒、无伤大雅，但小节尚且不拘，大节何从谈起？遵纪守法、团结互助、见义勇为等等道德规范，需要人们不断在公共生活领域中展现，才能形成良好的道德环境，才能使道德教育“润物细无声”。
以德立人还必须加强每一位公民的自我修养。道德的培养最终要落实到个人之上。关于荣与辱、是与非、善与恶、美与丑、真与伪、劳与逸，都必须在每个人的内心有深刻的认识和思考。慎思于内，方能笃行于外。“修身齐家治国平天下”，道德的自我修养乃是为人处世的起点。
科学发展观之所以得到广大人民的衷心拥护、之所以在实践中发挥巨大威力，就因为它是以人为本的发展观；一个知荣明辱、具有高尚精神境界的民族，才是无往而不胜的民族。当前，学习贯彻胡锦涛关于“八荣八耻”的重要论述，社会各界已经广泛开展了以“知荣辱、树新风”为主题的道德实践活动。这是贯彻落实科学发展观，坚持以人为本、以德立人的切实行动。社会主义现代化建设不仅是物质文明的进步，更是精神文明的进步。我们坚信，社会主义荣辱观的牢固树立，必将进一步促进社会主义旗帜下人的全面发展，必将带动我们整个社会的全面进步。
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我经常在市面上看到这样论述自信的话：“自信就是一定要相信自己”、“告诉自己你最棒，你就会成为最棒！”、“你觉得自己能行，你就一定能行；你觉得自己不行，你就真的不行！”、“要永远相信，你是最好的！”、“如果你相信自己能成功，你就会成功”等等。这些话很有煽动力。
在特定的情况下，它们确实可以鼓动起我们的信心。但是，我认为这并不是真正的自信。
在2007年对200多位开放型成功人士的调查研究当中，我发现成功者与普通人自信的区别在于——他们的自信建立在准确定位、扬长避短、“做最好的自己”的基础之上。他们不是盲目地认为“老子天下第一”，也不是忽略自己的不足。相反，他们总是善于坚持该坚持的，哪怕已经遭遇失败；能果断放弃应该放弃的，哪怕过去自己那么坚信，现在也“看上去很美”。
百度创业之初，一直为门户网站提供搜索服务支持。虽然拿到了新浪、搜狐、网易等的技术委托大单，却根本挣不了钱，对长期发展也不利，因为居于后台的他们在业界没有品牌。李彦宏由此果断地否定了自己过去的决策，决心带领公司重新转型，独立做搜索门户，并引入搜索竞价排名。但这一举动会得罪原来的大客户——几大门户网，也会影响搜索技术的销售，这成为了典型的“喜新”就必须“放弃过去”的选择。
李彦宏这一主张遭到百度董事会成员的一致反对，他们认为太过冒险。大家谁也无法说服谁，但李彦宏坚信自己现在的决定，在一次激烈的辩论中甚至说：“大家都别做了，把公司关闭了拉倒！”最后，大家不得不同意了李彦宏的建议。他们没有料到，这次改变却成为了百度辉煌的开始。
李彦宏对过去的放弃以及新的坚持，正体现了真正的自信。真正的自信是建立在准确的自我认识基础之上所产生的信念。如果一个人对自己都没有准确的认识，很自然，那种信心只是脆弱盲目的心理感觉，甚至有走向“自大”、“自狂”、“自恋”、“自闭”的倾向。
我和史晓燕曾为央视的《商务时间》的同台嘉宾，对她的人生有所了解。史晓燕毕业于护校，被分配到协和医院骨科病房。每天的工作是打针送药，端屎端尿，周而复始，未来毫无发展希望。于是，1984年，史晓燕没有和任何人商量，就从协和医院停薪留职，应聘到一家外企公司。令人不解的是：在外企做协助性工作，她居然不会打字和使用电脑，更离谱的是她还得到上司的欣赏。史晓燕坦言：到今天我也不会用电脑，但关键的是我自信自己什么行，就去做什么，舍弃我不行的，干我行的。
史晓燕最终定位是进入国内方兴未艾的家具业，这跟她个人兴趣和天赋有关。当然，光有兴趣和天赋还不够，还需要拔尖的才华。于是，她支付了每年7万美金的学费到芝加哥、惠灵顿学习室内设计。再后来，史晓燕自己创业，从卖家具开始，最后在光华路花400万租下一座破旧的工厂，改造成1万平方米的卖场，并打造出了自己的品牌——伊利诺依王国，成为一位亿万富翁。
北京大学国际MBA美方院长杨壮就这样认识自信：“自信来自于能力，它是以掌握的技能为基础，有能力承担艰巨的任务，贡献个人的力量；自信也来源于主动寻求各种可以考验能力、提供学习机会的挑战，没有任何挑战能让你投降，这就是自信的精髓。”
我认为这应该成为一种关于真正自信的基本常识：
——自信就算只是一种感觉，如同训练而成的本能一样，其实已经有了理性的升华。
——自信不是一种自我欺骗，依赖的不是一个臆造的自己，而是真实的自己。
——自信不是让我们每天都告诉自己“你最棒”、“你是最好的”，而是让我们做“最好的自己”，并且这时，你才“肯定能行”。
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时光如梭，一年又转瞬而逝，年年这个时候，在单位总忙着写年终总结，今年的年终，不必再去书写工作上的总结，反而有想法和时间，去做往年在脑海中略微会思考的个人经历和思想的总结。
20年对于个人是重要的一年，做了人生应该是的最后一次工作道路上的抉择；跑了已过去的半生以来最远的路；经历了离开家人和朋友最长的时间；耐过了一次最长的独处。..。..
经历带来思考，思考带来感悟，感悟带来行动，行动带来结果，结果带来幸福！
关于工作。常想，我想做什么和我该做什么？这也是一个人成功或者能否在工作上得到认可的`基础，而这个的基础是对自己的认识。想做什么，往往不能做，有机遇的限制，有条件的限制，有你自己个性坚持的限制，有你人生规划的限制，但你不能想做什么的时候，最好知道你该做什么，该怎么做，如果该做什么都不知道，你更不能想做什么就做什么，那样你就会更后悔！
关于家庭。离开了家，才知道什么叫思念和挂牵，在家的时候可能想她的错、她的不好的时候多，嫌她烦，离开家的时候，总想她（包括俩）的好，甚至有思念唠叨的想念，想和别人说起家，说出的都是一种神采和自豪。定时的电话成了习惯，而不像在家，不回家打个电话也嫌多余，想她们在家的难，想她们在家的晚饭和冷暖。
关于朋友。俗话说，在家靠父母，出门靠朋友。离开大群大群的朋友，才知道，虽可有新交，但更思故交 ，常常会整夜的做梦，梦见的朋友排着队，一会这个喊你，一会哪个叫你，一夜会醒好几次，醒了才知，哦，我是想你们了啊，日有所思，夜有所梦，忙时日虽未思，但自己的潜意识里在想念。知道了思念，对于新朋友的交往，就更加的真诚和坦诚，即使自己委屈也不愿别人受到伤害，更加没有了不单纯的杂念和功利。对于以往的朋友，想起时想的多的是，有哪些地方自己做的不好，是否伤过对方，是否有机会去弥补。人说四十而不惑，但总觉得有时有些突然更细腻，细腻的有点不男人，没有了拿得起放得下的勇气。
关于金钱。虽经常缺钱，也衣食无忧，虽也本着待遇跳槽，但更多时把钱看成一种衍生物，只是一种标志，而非最终目标。为了一个目标的实现，往往要牺牲更多，但更加认为，你知道了你想干什么，能干什么，该干什么，处理好和家庭、朋友的关系，它自然会来，虽未必很多，但一定更有意义！
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班会背景：针对近年来，公民诚信意识滑坡，青少年诚信观念淡漠，道德教育有待加强开展本次班会。
班会目标：
1、通过同学们的讨论，使学生名礼诚信，做一个诚实守信的人。
2、使同学们对“诚信”有更加深刻的认识。
3、着重教育同学们要以“诚实为本，守信做人”。
设计理念：通过具体引导，教会学生应当如何明辨是非、明礼诚信，应当如何投身于道德建设中，从而以实际行动，展现新时期中学生的道德风采。
班会形式：以同学之间自由讨论、发言为主，老师旁听，节目辅之。
班会准备：主持人发言提纲、表演小品的同学做好准备。
班会过程：
一。主持人开场白：
诚实守信自古以来一直都是中华民族的传统美德。莎士比亚曾说过：“真诚是伪善的天敌，它能赢得所有人的心”。
雨果也曾经说过：“大海是冬季的礼拜堂，背信是地狱的礼拜堂。”内不欺己，外不欺人“是弘一大师的教诲。
泰戈尔也曾这样描述：”虚伪的真诚，比恶魔更可怕。
我们还记得那些美丽的传说：手捧空花盆的孩子坐上了王位；美丽的公主拒绝了父王那美丽却没有香味的鲜花；还有伴随着我们同年的狼来了的故事。
今天我们全班同学特以“诚信”为题召开此次主题班会活动，请学生们各抒己见，畅所欲言。
二。欣赏小品《诚信摆渡人》
[人物介绍]坐船人（学生甲扮演），这是一个功成名就、自命不凡的年轻人。
老艄公（学生乙扮演），一位须眉皆白，头戴草帽，手拿烟斗，神情悠闲的长者。
[旁白]当我经过漫长的人生跋涉，走到这个渡口的时候，我可以非常自豪地说我这一生是成功的！我肩上的七个行囊（分别有七为同学扮演）装满了“健康”、“美貌”、“机敏”、“诚信”、“才学”、“金钱”、“荣誉”。
坐船人：劳驾船家，摆渡过江多少钱？
老艄公：一口价，三个铜钱，包你安全到岸！
（开船不久，江面上开始起风浪）
老艄公：（叹了口气）唉，船小负重，客官要丢弃一个行囊。
坐船人：（面露难色）这……哪一个不是我辛劳所得？我怎舍得？
老艄公：有弃有取。
坐船人咬紧牙关，把“诚信”抛进了水里。
老艄公一愣，面露失望之色。
（过了一会儿，风平浪静）
坐船人：（面露喜色）老人家，趁着浪小，快快摇船吧！
老艄公瞥了一眼坐船人，径直走到船头。
老艄公：要我摇船可以，不过要用你的一袋“金钱”来充当船费。
坐船人：你……（气得说不出话来，但四周水天茫茫，何处是岸？只得把“金钱”扔给老艄公）
（行了不久）
老艄公：（摇头叹气）哎呦，人老了，没力气摇船--除非你把“健康”给我！
坐船人：事到如今，我就把“健康”给你。
老艄公：年轻人，你好人做到底，连同那几个行囊一起给我吧！
坐船人：你……真是贪得无厌，为何如此不讲诚信？
老艄公：（大笑）“诚信”？你不早将“诚信”抛入水中？
作船人无奈。
老艄公扑通一声跳入水中。
坐船人后悔莫及。
老艄公：年轻人，我帮你把“诚信”捞回来了，记住，从今以后，无论如何也不要把“诚信”抛弃。
坐船人：（惊喜交加）你是……
老艄公：（指着自己）我就是“诚信”。“诚信”才是人生真正的摆渡人啊！
主持人：小品中的.坐船人首先抛弃了“诚信”这一行囊，随即失去了更多。同学们，如果你是他，遇上风浪，你将丢弃哪个行囊？
学生们齐声回答：我们不丢弃“诚信”。
三。同学们讲自己所知道的“诚信”故事。
美国总统华盛顿与樱桃树的故事。
曾参杀猪的故事。
卓恕交友守信的故事。
四。自由讨论过程
分组讨论问题
问题1诚信是一种理想化的美德，现实生活中做不到，讲诚信者往往吃亏，这种说法对不对？请谈谈你的看法。
问题2有人认为，自己是讲诚信的，但别人不讲，我也只好不讲了，这种说法对不对？请谈谈你的看法。
问题3应该在哪些方面做到诚信？
问题4诚信应如何培养？
主持人：同学们的自由讨论很热烈，也的确说出了自己心里的疑问和看法。至于究竟什么是对什么是错，我相信在每一个同学的心里面都有一个衡量的标准。同学们，相信你们内心的感觉，与人为善，真诚待人。用你们纯真而善良的心去选择，你们就会明白真正的诚信是什么。
五。总结
“诚信”是作为一个现代人应具备的最基本的素质之一，一个人是否诚信可以间接的反映出这个人的人生观、价值观等等，“诚信”这个话题已经成为社会上的热门话题，人们在社会活动中越来越认识到了“诚信”的重要性，我相信同学们一定将会在“诚信”的引导下成为一个个社会的栋梁之材的。
现在来讨论“诚信”，不是为了那种落入俗套的形式追求，而是为了现实，为了未来。“诚信”在社会上正扮演着一个越来越重要的角色，可以毫不夸张地说，“诚信”对于各行各业来说都是一笔宝贵的财富，随着社会竞争的越演越烈，“诚信”将不仅仅再局限于人生中精神上的一种追求，它更将成为我们今后能否在社会上立稳脚跟的重要因素之一。在高科技、高技术的明天，让我们拿着“诚信”这把利剑去开辟一片美好的天地吧！
六。活动延伸
搜集古今中外关于诚信的名言或故事，出一期以诚信为主题的板报或墙报。
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