述职范文|圣枪游侠台词(范本19篇)
发表时间：2019-09-15 圣枪游侠台词(范本19篇)。
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枪煞或暗箭煞是什么？
“枪煞”，也称“暗箭煞”。枪煞或暗箭煞在屋宅中是比较普遍的一种煞气：在Ｔ字型道路末端或是死巷末端，一般俗称冲之所在，一直望去，道彷如一支长枪迎面射过来，如对准大门的就叫“枪煞”，若对准屋宅后面或侧面的则称为“暗箭煞”。因此民间才有“一条直路一条一条枪”的说法。中国传统位理学认为：凡是住宅正面面对的“直型”的物体都会产煞气，比如屋宅窗外的晾衣杆、房间正对走廊、对面屋顶直接对着你家的卫星接受器等等，都属于枪煞或暗箭煞。
枪煞或暗箭煞的危害：
枪煞或暗箭煞会引起身体疾病甚至血光之灾、令你的事业遭受巨大影响、使宅运不济、开店或做生意的则财运不聚。因此，挑选屋宅一定要避开枪煞或暗箭煞，如果已经“既成事实”，那么其化解是相当重要的，如果听之任之、不管不顾，那么以后的`日子恐怕会有灾难产生。
枪煞或暗箭煞的化解方法：
1、在受冲面的气口如门、窗等悬挂珠帘或者放置屏风。
2、在受冲面的气口如门、窗等放置麒麟一对，金元宝（能助事业顺利）。
3、在受冲面的气口如门、窗等可放置风水龟加上一串白玉六帝铜钱，或者放置一对貔貅或一对铜狮子。
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“叮铃铃”，下课了， 我们几个男生奔出教室门，在楼道里打“枪战”。我是“红队”的队长。
我队先发制人，率先向“敌方”开“枪”，“敌方”边逃边还击，嘴里还说着：“救命呀，救命呀！”我见这情景，心里的得意就甭提了！
没想到，我们一进入天桥，“敌军”就立刻“开火”，“打伤”了我军两名队员。毫无疑问，“敌军”在有利的形势上，向我们发动了攻击。还好，我带着所有队员全都逃出了埋伏圈。
我累得气喘吁吁，汗流满面，刚才那股得意劲儿全飞到了九霄云外。一看到队员们，都在那边踹着粗气，就跟打气筒似的。
我决定也用一个绝妙的对策来报“三枪之仇”。我让两名队员从正面拖时间，三名队员从“敌军”后背突击，我和三名队员在三楼围墙后面埋伏着，准备突击全歼敌人。
果真，敌人打“死”了我方一名队员，可他们被从背后突击的队员杀得措手不及。那队的队长带着几名残兵败将逃了上来，我们马上屏住呼吸，瞄准着。只听“轰”的一声，“敌人”也“死”了一个。霎时，敌方队伍大乱逃得逃，叫得叫，我们趁机又“歼灭”了几名敌方士兵。“啊，我们胜利了！”我和队员们都情不自禁地欢呼起来！
“叮铃铃”，上课铃响了，我们依依不舍地离开了“战场”回到了教室。
从这次活动中，我懂得了一个道理：我们不论做什么事都不能轻敌、骄傲，要知己知彼，方能百战百胜！
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泡泡枪，大家应该不陌生吧？在我的桌子上正好有一把海豚泡泡枪。
泡泡枪的长大约有18cm，它的样子是一条可爱的海豚。泡泡枪的颜色非常讨人喜爱，淡淡的天蓝色背部与白色的肚皮形成了鲜明的对比。这颜色，不知道为什么总会让我联想到那茫茫的大海。
泡泡枪的结构比较简单：枪身，手柄，板机，最后是盛满泡泡液的塑料瓶。
扣住泡泡枪扳机的那一刻，可爱的海豚就在我桌上吐着彩色的泡泡呢！
前些天科技开幕式的时候，我们带着泡泡枪下楼，迫不及待地来到操场。当夏老师大喊：“开始！”的时候，我按住板机，只听一阵优美的海豚音进入了我的耳中，接着蓝光闪烁，一串彩色的泡泡就喷出来了。同时，同学们也都举起了泡泡枪，你追着我，我追着你。五颜六色，成千上万的泡泡，有的腾空而起，有的飘落而下，有的附在衣服上，久久不化。在这欢乐中，我们的情绪也像泡泡一样喷发而出。
忽然从队伍中冲出一个胖子。他手握泡泡枪，嬉皮笑脸地追着我，我拼命东躲西藏，可难逃厄运，身上都是泡泡。最后在夏老师的“结束”声中，我们才不舍地收起泡泡枪。
现在，泡泡枪静静地在我的书桌上，每次见到它，我的心里总有满满的快乐。
我爱你——泡泡枪！
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筋膜枪是什么(筋膜枪是什么东西)
母亲节送什么礼物呢？上网一搜，很多资讯推荐送筋膜枪。看来，这把枪已经瞄准老年人了。
筋膜枪是什么？
图片源于网络，如有侵权请联系删除
筋膜枪是高频次冲击设备，利用高速电机来带动“枪头”，对深部肌肉组织进行击打或振动，促进血液循环，避免乳酸堆积，缓解肌肉疼痛。振幅小，速度快。幅度大约10-16mm，频率大约30-50Hz，折合每分钟1800-3000次。
筋膜枪适合谁？
健身或运动后，交感神经过度兴奋，肌肉紧张，筋膜粘连。用筋膜枪沿肌肉走向进行 *** ，放松更快更精准，耍酷更帅更时尚。NBA球星就特爱筋膜枪，场上玩球，场下玩枪，恢复效果杠杠的， *** 收入也杠杠的。疾病或不明原因疼痛，切记看医生才是明智之举。至于塑身、减肥之类，都是大忽悠。
图片来源：央视新闻
上年纪的人为什么要慎用？
一是禁忌多。筋膜枪有很多禁忌，头部、面部、颈椎、腰椎、关节等敏感区域真的不禁打。动脉瘤、出血、血栓；心脏病、有心脏起搏器或除颤器；癌症等患者真的不能打。没有这些病也不能对着内脏 *** 打。上了年纪基础病难免多一点，特别是心脑血管病。我国60岁以上人群，心血管疾病患病率高达39%。
二是骨质酥松。老年骨质疏松性，胸腰椎骨折造成的腰背疼痛，大多外伤史不明确，盲目使用筋膜枪会加重损伤、适得其反，切记啊！我国65岁以上人群，骨质疏松患病率高达36%，并且还在上升。
图片源于网络，如有侵权请联系删除
三是肌肉流失。某筋膜枪说明书提示，肌肉覆盖较少的靠近骨骼的位置不能打。上了年纪肌肉流失快，一般从40岁开始，每年减少3-5%；到80岁以后，流失约50%。
四是认知障碍。一般从50岁后显现，80岁后患病率明显提升，很多认知障碍，如阿尔茨海默病，目前无法逆转。有认知障碍，千万别送“枪”。
多的不说了，讲一个真事：
图片来源：杭州网官方抖音号
杭州50多岁的李女士患颈椎病20年了。一天，她的颈椎病又犯了，正巧看到儿子从健身房回来，拿着筋膜枪 *** 腿部，她就要过来试了试。当时放松了，舒服啊！但是，第二天就感觉天旋地转……
这个故事上了电视，还有很多医生科普慎用筋膜枪，可是禁不住铺天盖地的网红、铺天盖地的直播、铺天盖地的资讯。
全国人口年龄构成（图片来源：国家统计局）
七普数据出来了，60岁以上2.6亿人，占18.70%。65岁以上1.9亿人，占13.50%。老年人触网已不是新鲜事，老年网红产品也越来越多。借一双慧眼，看个清清楚楚、真真切切！
【来源：中国网资讯】
版权归原作者所有，向原创致敬
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最近，我迷上了枪战游戏，每天都会和爸爸妈妈玩上几次枪战。这个游戏就是双方先找地方隐蔽起来，谁先发现对方并击中对方就算赢。我们家的沙发后面，床底下，阳台上，储藏间，厨房间等都是我们躲藏的地方。
枪战游戏既好玩又锻炼了我的反应能力，可以让我更聪明。有一次，爸爸躲藏在房间的储衣柜后面，可他做了一个躲在房间门背后的假象，故意把门虚开着，还特意留一只鞋子在门角让我看得见。我想，爸爸如果躲在门背后，怎么会把脚露出来呢，爸爸应该隐藏的很好，他没有那么不细心吧，哈哈，想让我上当？不可能！我迅速冲到储衣柜对爸爸一阵猛射，爸爸的这个诡计最终被我识破啦！我好开心啊！
枪战游戏太好玩了，下次我要和班级的小朋友们一起玩，欢迎朱老师加入哦。
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游侠曲(其二)
明-冯恩
花艳兰香绿酒澄，当筵意气欲冯淩。
方调绿绮看弹鹤，又著红衫出臂鹰。
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今天，我们做了一个游戏，叫作抢椅子，我们开始准备工具，老师让我们从后面拿了几把椅子，让每个小组的组长石头剪刀布来决定每个组的先后顺序，之后会发生什么呢？那就让我们一起往下看吧！
一切都已经准备好了，我们组并不是第一玩这个游戏的，我们是第二组，不过没有关系，反正都会上场玩，先后都一样，我们在后面可以看看她们是怎么玩的，长长经验。第一个玩的小组开始欢呼，他们玩的很开心，一共进行了好几轮才分出胜付。终于到了我们组，我们个个怀着紧张而又激动的心情来到了台上，老师一放音乐，我的身体就跟着动了起来，音乐声一停，我立刻坐在了我身后的椅子了，还好还好我赢了这一轮，可是事情不可遇料呀！到了第四轮，音乐一停我还站在那，过了三四秒我才反应过来，大家挤做一团，我终于挤到了一个椅子边，我想往里挤一挤，可是我身边的人可是整个学年最胖的一个超级于小胖呀！我用了全身的力气来挤他，但是他用了一个小劲，我就被挤了下去，同学们看到这一幕，都哈哈大笑了起来！老师的眼睛也笑弯成的月牙，我遗憾的回到了座位上，看到于小胖把一个又一个的同学挤到了下面，我特别想说：胖占优势呀！最后我们组的于小胖获得胜利！
这一次的游戏，我经过精心的计算怎么才可以获胜，用力的大小，怎么转才可以顺利抢到椅子赢得胜利，但是让我惨败的原因却是被硬生生挤下去的，无论我怎么算计，我依然还是挤不过于小胖呀！下次，我要努力了！
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游侠骑士
“游侠骑士”
——读《堂吉诃德》有感
下关二实小五（5）班李渊松
在他的眼里，一个普通的风车成了可怕的巨人；在他的眼里，羊群变成了敌人的大军；在他的眼里，小酒店变成了阴险的城堡……他身披一层笨重的铠甲，顶着一个由钢盆做的头盔，持着一砍就断的长矛，骑着罗西南多——他的瘦马，带着侍从桑乔到世界上闯荡……这就是西班牙察曼的堂吉诃德——一位骑士小说看多了的可怜人。
《堂吉诃德》这本书由西班牙剧作家、文学家、诗人塞万提斯编著，分上下两卷。作者用睿智的笔法塑造了一个由于骑士小说看多了的察曼贵族的人物形象。好在一些善良、好心的人帮助了他。当然，也有些人受不了他的言行，甚至与他大打出手，结果堂吉诃德总被打得头破血流。几天的疗伤之后，又一次次地闯荡世界去了……
好不容易到了上篇的结尾，“叱咤风云”的骑士终于在善良大众的`哄劝之下渐渐宁静了下来，回老家开始享受清闲生活。可是，一个无聊的学者，把骑士之梦再次灌输到了“察曼骑士”的脑海里。堂吉诃德回忆起了以前的骑士小说，再一次跨上战马，再一次拿起长矛，再一次带领桑乔，重返骑士之路！
在下一篇章里，堂吉诃德“变本加厉”起来，他与“镜子骑士”打了起来；赤手与狮子搏斗；虽然放跑了强盗，却被强盗洗劫一空；用剑戳“死”了酒囊，哗哗流出的葡萄酒当成了巨人的血，桑乔也趴在地上找“巨人的头”……总而言之，他闹尽了笑话，疯狂到了极致。
堂吉诃德临终前突然发现自己的一生空虚潦倒，于是，立下遗产并要求接受遗产的他的侄女必须嫁给一个没看过骑士小说的人，说完就撒手人寰了……
四个世纪以来，在西班牙广场上，堂吉诃德的雕塑依旧那么神采伫立着。高尚贵族，英勇绝伦，虽死犹生，功盖天地。雄踞世界，震撼寰宇，身经百难，生前痴狂，死后出众。这就是我眼中的堂吉诃德。不过，我们也该想想，在堂吉诃德骑士精神的另一端是多么无趣和灰暗啊！
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在一个伸手不见五指的夜晚，一个黑影悄悄地溜进了博士家。这个人不是别人，而是越狱潜逃的抢劫犯多多米。多多米越狱后，急需一笔钱。这一天，他看见了报纸上宣传的那把神枪，就决定去偷枪作案。多多米做贼本领高强。他顺利地进入博士家，翻箱倒柜，终于找到了这一把神枪。然后，他一溜烟似的逃了。
多多米拿了枪，立刻进入一家富翁的家里，准备打死保卫人员，然后偷钱走人。可是，他没有注意报纸上的那一句话“如果想法是错误的，就会……”他拿枪随便一扣板机，“砰”的一声，子弹飞出枪膛转了一个弯向保安人员飞去。多多米笑得眼睛都弯了，心想这下可好了。不料，子弹来到保安人员面前，却来了一个360度大转弯，反向多多米飞去。多多米吓得蛇行而跑。可是来不及了，子弹已经打到了他的身体里面。痛得他“哇哇”大叫。保安人员听到了，立刻赶来把他抓了起来。然后，他们请公安人员来把他五花大绑给押走了。第二天，公安人员把神枪还给了博士。他们向博士表示感谢，说：“要不是你的神枪，我们就不可能抓住那个逃犯。”
你们看，神枪真是了不起吧！
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疯癫游侠本性放荡，游山川大河，观花开花落，昨日游于北国风光，其景怡人，遂写北国风光一文，以此聊表心中放荡之意，然山川大河止于此岂能容忍乎？答曰：否。故，疯癫游侠继续将其所见所闻寄语文章，来告白世人，以同一爱好者共享。
从北方至于南方，岂一步之路乎？“否”。其间相隔数百乃至数千之遥，然所幸科学之发达，虽说科学带来了环境的污染，但好坏各参一半，何也？至少让疯癫游侠体会了一把列车的瘾。“哈哈，吾之所幸，以其步行，实曰爽快，虽速度过快，但吾所体会的乃沿途的风景”，只听疯癫这样说道。
客车从合肥至颍上，一路两三个小时，旅途的劳顿，顿时让疯癫过了一把困意，然，车行至淮南某处，印入眼前的是面前的那一片片金黄色的稻麦，雍容，华丽，尽一切华丽辞藻却修饰不了眼前的美景，虽未至终点站，却不能忍受心中对美好事物的向往，遂下车游荡。
步行走在田间小道，手抚金色小麦，内心是如此的安详，像个迷失的孩子找到母亲的怀抱，那样安稳，那样舒服。我放慢步行，手一刻也未曾离开过小麦，慢慢的走，慢慢的想，那一片片的田地连接着，像太阳刚从地平线出现的那一抹光辉：灿烂。它不属于世间的美丽吧？走进了它的怀抱，随遇而安，这一词语出现在脑海，或许这就是现实中的我们缺少的一种原始情怀吧？我慢慢的坐下，躺下，摸着，看着，体会着，享受着这不属于此间的美丽，那一刻心静了，那一刻心超脱了。我睡了，睡的是如此的香甜，没有北方的寒冷，也没有南方的潮湿，有的只是此间的感觉。
仿佛世间演变，那一瞬间脑海被整个麦色充满，我醒了！
“哈哈，心静，妖魔不动。”此间的心情只是这八字。
继续徒步而走，越过麦田，越过草梗，便看到了一大片的树林，那样繁盛，那样浓密。此间，我依旧醉了，我是如此容易醉的。金色的麦色，绿色的树色，无一不向我展示着此间的风情，穿梭在树荫中，太阳洒落的光辉照在了我的身上，那掉落在地上的枯叶，踩上去“咯吱咯吱”作响，给此间的安静带来了一丝波动，没有别扭，是那样的和谐。
走过树林，意想不到的竟是那一抹青色，何为青色？哈哈，小河是也。故得：一方水，一方景。
忽想起马致远的《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
虽平凡，却多出一点淡静。
此不人间美景乎？
哈哈，人生得意须尽欢，岂不人间一大快事！！！
哈哈，疯癫游侠写此于今日。然游历尚未止于此。拍拍屁股，回家。
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游侠列传序
游侠列传序
作者：司马迁
韩子曰（1）：儒以文乱法，而侠以武犯禁。二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》（2），固无可言者。及若季次、原宪（3），闾巷人也，读书怀独行君子之德（4），义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚（5），不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪（6），伊尹负于鼎俎（7），傅说匿于傅险（8），吕尚困于棘津（9），夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！鄙人有言曰：何知仁义，已享其利者为有德。故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉！
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵（10）、孟尝（11）、春申（12）、平原（13）、信陵（14）之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥（15）名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳！然儒、墨皆排摈（16）不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解（17）之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党（18）宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
注释
1、韩子：韩非，战国时期韩国人，法家代表人物，着有《韩非子》，下文引自《韩非子五蠹》。
2、《春秋》：这里泛指史书。
3、季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。
4、独行君子：指独守个人节操，而不随波逐流之人。
5、已诺必诚：已经答应人家的事情，一定要兑现。
6、虞舜窘于井廪：指虞舜为其父瞽叟和其弟象所迫害，他们让舜修米仓，企图把舜烧死；此后又让舜挖井，两人填井陷害舜，然而舜均逃脱了。
7、伊尹句：伊尹乃商汤的旧臣，据传说最初伊尹为了接近汤，曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆，后又以媵臣的身份，背着做饭的锅和砧板见汤，用做菜的道理阐释他的政治见解，终于被汤所重用。
8、傅说句：傅说乃商代武丁的名臣，在未遇武丁时，是一个奴隶，在傅岩筑墙服役。匿：隐没。傅险：即傅岩（在今山西省丰陵县东）。
9、吕尚：吕尚即姜子牙，相传他在70岁时，曾在棘津以屠牛和卖饭谋生。
10、延陵：春秋时吴国公子季札，封于延陵。
11、孟尝：即孟尝君，齐国贵族田文。
12、春申：即春申君，楚国考烈王的相国黄歇。
13、平原：即平原君赵胜，赵惠文王之弟。
14、信陵：即信陵君魏无忌，魏安嫠王异母弟。
15、砥：磨炼。
16、排摈：排斥、摈弃。
17、朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：此五人均为汉代初年著名的游侠，其事迹见传文。
18、朋党：由于共同利益而结伙。比周：互相勾结，狼狈为奸。
译文
韩非子说：儒者利用文献来扰乱国家的法度，而游侠使用暴力来违犯国家的禁令。这两种人都曾受到讥评，然而儒者还是多受到世人的称道。至于那些用权术取得宰相、卿、大夫等高官的人，辅佐当世的君主，其功名都记载在史书上了，本来就不必多说什么。至于像季次、原宪二人，均为民间百姓，他们一心读书，具有独善其身、不随波逐流的君子节操，坚持正义，不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们。所以季次、原宪终生都住在家徒四壁的蓬室之中，就连布衣粗食也得不到满足。他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不断地纪念他们。现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此，他们也有值得称颂的地方。
况且急事是人们经常会遇到的。太史公说：从前虞舜曾被困于井底粮仓，伊尹曾背着鼎锅和砧板当过厨师，傅说也曾隐没在傅险筑墙，吕尚也曾受困于棘津，管仲亦曾遭到囚禁，百里奚曾经喂过牛，孔子曾在匡地受惊吓，并遭到陈、蔡两国发兵围困而饿得面带菜色。这些人均为儒者所说的有道德的仁人，还遭到如此的灾难，何况那些仅有中等才能而处在乱世末期的人呢？他们所遭受的灾祸又如何能说得完呢！乡下的人有这样的话：谁知道什么仁义不仁义，凡是给我好处的人，便是有道德的人。因此，伯夷认为侍奉周朝是可耻的，终于饿死在首阳山，但周文王、周武王的声誉，并没有因此而降低；盗跖、庄跻残暴无忌，他们的党徒却没完没了地称颂他们的义气。由此看来，庄子所说的：偷衣钩的人要杀头，窃国的人却做了王侯；王侯的门庭之内，总有仁义存在。此话一点不假。如今拘泥于教条的那些学者，死抱着那一点点仁义，长久地在世上孤立，还不如降低论调，接近世俗，与世俗共浮沉去猎取功名呢！那些平民出身的游侠，很重视获取和给予的原则，并且恪守诺言，义气传颂千里，为义而死，不顾世人的议论。这正是他们的长处，不是随随便便就可以做到的。所以有些士人，到了穷困窘迫时，就把自己的命运委托给游侠，这些游侠难道不是人们所说的贤人、豪杰、特殊人物吗？如果把乡间的游侠与季次、原宪等比较地位、衡量能力，看他们对当时社会的贡献，那是不能相提并论的。总之，从办事到见功效，说话守信用来看，游侠的义气又怎么能缺少呢！
古代民间的游侠，已经不得而知了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人，都因为是国君的亲属，凭借着卿相的地位以及封地的丰厚财产，招揽天下贤能之士，在诸侯中名声显赫，这不能说不是贤能的人。这就如同顺风呼喊，声音本身并没有加快，是风势激荡罢了。至于像乡里的游侠，修养品德，砥砺名节，扬名天下，没有人不称赞他们的贤能，这才是很难的啊！然而，儒家、墨家都排斥游侠，不记载他们的事迹。秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。他们的名不是虚传，士人也不是凭空依附他们。至于那些结党营私的人和豪强互相狼狈为奸，依仗钱财，奴役穷人，依仗势力侵害欺凌那些势孤力弱的人，纵情取乐，游侠们也是颇为憎恨他们的。我感到痛心的是世俗不了解游侠的心意，却随便将朱家、郭解等人与那些豪强横暴之徒混为一谈，并加以讥笑。
题解
本文为《史记游侠列传》的序。所谓游侠，是指那些言必信，行必果，轻生重义的人，亦即后世所说的侠客、剑客或剑侠。司马迁对他们的行为与品质给予高度评价。
评析
《游侠列传序》在艺术手法方面颇具特色：其一为作者巧妙地运用对比、衬托手法。总的来说是用儒侠作对比，借客形主，从而烘托出游侠的可贵品质。在行文过程中，又分几层进行对比。一类儒者是靠儒术取得了高官的人，他们虚伪狡诈，毫无信义可言，仅凭有权有势，就受到称赞。这与济人之危、奋不顾身的游侠反而受到污蔑形成了鲜明的对比。另一类是无所作为，对社会实际没有什么益处的闾巷之儒，他们也历来受称颂，而扶危的游侠，却从来没有得到过这样的荣誉。此外，作者还拿孟尝君、平原君之类的贵族之侠与布衣之侠作了对比。通过上述层层对比，不仅突出了布衣之侠的高贵品质，而且对他们所遭受的不公正待遇亦表示了强烈的不满，揭露了社会的黑暗与不平，从而大大深化了主题。其二反复咏叹，加强了抒情性。文中从不同的角度，反复地称赞游侠，而字里行间充满了作者强烈的爱憎。首先是从正面肯定他们的言必信、行必果的高尚品德，接著称颂布衣之侠的设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也.又说遭受困厄之士人，也常常依附游侠的帮助。这些均属满腔热情的称颂。继而用布衣之侠与季次、原宪一类的儒生作对比，并提出侠客之义，又曷可少哉.文章结尾是直接称赞汉代的游侠朱家、郭解等人廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附.诚如《古文观止》的评语：一篇之中，凡六赞游侠，多少抑扬，多少往复，胸中荦落，笔底摅写，极文心之妙。
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我是一个英勇无比、超级帅气的游侠，大家都叫我铠甲黑虫。
嘿嘿！像我这么稀少的虫才，怎么能一辈子都待在这个偏僻的村落里呢？于是，我决定去外面闯一闯。我翻过千山万水，这可累坏了我的翅膀和小腿，终于来到了一座大城市。大城市果然是大城市啊，那么高那么高的楼房，那么多那么多的人，真好啊！可惜主宰这里的不是我们昆虫，而是人类。我在大街上散步，看见了那么多我没见的东西，这可真让我大开眼界。我现在可是一只见过世面的甲虫了。回家后，我把看到的告诉同伴，它们一定非常羡慕吧！嘻嘻走了这么久了，我也饿了，去吃点东西吧。不行，我要吃麦当劳！我进了麦当劳，哇，那里有一个大汉堡，好像很好吃的样子，我飞到汉堡上，只听见一个女人尖叫一声，把汉堡扔到地上。还一直盯着我。看什么看，没见过帅哥啊？我真想对她说。我咬一口汉堡，还行，但有一种怪怪的味道。玩累了，我停在一棵小树上休息。午后的阳光格外温暖，我差点睡着了。这时，又是一声尖叫，一个小女孩子盯着我。哎呀，又怎么了？又不是没见过甲虫。接着，一个小男孩跑过来，他饶有兴趣地看着我，没有一点害怕的样子。我动动翅膀，想吓吓他，但他把我从树上弄下来，把我的身子翻过来。之后，他又拿出一把剪刀，要剪我的翅膀。我惊恐万分地挣脱了。我要离开这个恐怖的地方。
于是，我又翻过千山万水，回到了我的村落。还是家里最温暖呐！同伴们问我去哪里，我的兴致又回来了，把我的所见所闻都告诉了他们。最后，我还是说：千万不要去城市里了
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车枪酒，这是一款酒类产品，它以独特的名称和独特的味道在市场上异军突起。车枪酒的名字很特别，仿佛听起来就能让人感受到一种强烈的力量和热血。而车枪酒的口感更是让人过目难忘，细腻的味道和深意的香气让人久久不能忘怀。
车枪酒的名字源自于车枪的设计原理，它以车枪这种武器为灵感，将独特的枪炮元素融入到酒的酿造中。车枪酒选用了优质的原材料，经过多次的酿造和调试，最终形成了独树一帜的口感。喝上一口车枪酒，仿佛可以感受到车枪发射的瞬间爆发力和震撼力，让人倾心迷恋。
车枪酒的味道奇特而独特，它散发着浓郁的果香和酒精的气息。入口微酸，接着是淡淡的甜香，让人唇齿留香。车枪酒的酒体醇厚而浑稠，入口即化，顺滑无比。尤其是其回味悠长，仿佛一股暗流在口中回荡，令人心生向往。
车枪酒的酿造过程极其独特，它采用了传统的手工酿造技艺，注入了现代的先进工艺，使得酒的口感更加完美。车枪酒的酿造师们经过多年的磨练，掌握了独特的酿造配方和技巧，保证了车枪酒始终如一的口感和品质。每一瓶车枪酒都是酿造师们的心血结晶，是他们对品质的追求和执着。
车枪酒不仅仅是一种口感上的享受，更是一种情感上的寄托和追求。车枪酒在喝酒的过程中，给人一种豪迈和激情的感觉，仿佛自己就是那个手握车枪的勇士，勇往直前，不畏困难。喝上一口车枪酒，顿时勾起了人们内心深处的热血和激情，让人充满力量和动力。
车枪酒的特别之处在于它能够激发人们的勇气和胆量。喝上一口车枪酒，仿佛可以变得勇敢无畏，在困境中也能坚持向前。车枪酒的独特口感和独特名称给人一种自信和力量，让人对生活充满了希望和憧憬。
总之，车枪酒以其独特的名称和口感赢得了人们的喜爱和热爱。它的特殊味道和丰富的口感让人久久不能忘怀。车枪酒不仅仅是一种酒类产品，更是一种情感的表达和寄托。喝上一口车枪酒，仿佛可以感受到那种勇往直前的力量和激情。车枪酒，让人迷恋的不仅仅是它的味道，更是它背后散发出的独特的魅力和鼓舞人心的力量。
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游侠篇
清-钱奕
区罗春酒琥珀光，腰横宝锷驰新装。
尊前唤舞出翠蛾，长啸为歌君马黄。
遍历间关学走马，春风拂面颜如赭。
雄名落落不轻许，相逢剧孟论心寡。
借交报怨来长林，摴蒱一掷千黄金。
高谭四座皆辟易，押衙专诸有同音。
君不见易水汤汤吹变徵，又不见渐离击筑咸阳市。
士怜知己不顾身，古来节侠多如此。
仆本壮夫为尔歌，阳乌欲坠暮山紫。
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我和我的好朋友许威换了一把枪。我的枪只能用螺丝刀才能拆开，而许威的枪不用借助工具，只用手就能拆装，我已经熟练掌握了拆和装。
昨天晚上，我教妈妈怎么装枪和拆枪。我先演示了一遍，妈妈装的时候却怎么也装不好，就连那么简单的推动杆都装不好，我教了一遍又一遍，可妈妈的眼睛就盯着电视，根本不专心装枪，还说:“现在应该多关心灾情。”
很快，爸爸运动回来，我又教爸爸，爸爸装枪不会，拆枪倒挺快，“手枪里的零件太多了，不会装。”爸爸说，眼睛也是一刻不离电视。
其实，我知道爸爸妈妈只是关心灾情，才没有认真地学。
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再读《史记》，《游侠列传》让人感慨颇多。这篇文章太史公最是斟酌用意，以儒侠对举，以儒为侠作反衬，以朱家、剧孟、郭解等出身草根的游侠为例，称颂了他们言必信、行必果、诺必诚、不爱其躯、赴士之厄困的高贵品格。《游侠列传》篇全文共2400余字，着墨不多却字字珠玑，写得荡气回肠，感人至深。
朱家、剧孟、郭解等人，既非改朝换代的帝王，也非封疆裂土的诸侯，更非名垂青史的诸子百家，一介草莽，何得以让太史公如此垂青，独成一篇，以极其真挚的笔墨写进这本史家之绝唱，无韵之离骚这些人身上，有哪些优秀的闪光点让太史公如此青眼有加呢通篇来看，有以下几点值得大家学习：
诚信之美。其言必信，其行必果，已诺必诚。他们都很守信用，答应别人的事，就一定努力做到，为了千金之诺，可以轻生死，抛血躯，付出一切努力也要达成。
薄望之美。朱家曾暗中相助季布摆脱被杀的厄运，等到后来季布官拜河东太守成为抵御匈奴的名将时，却终身不再与季布相见。郭解救了别人的性命，从不沾沾自喜，觉得奇货可居在人家面前夸耀。他们帮助别人，完全从心中之义出发，从来不指望被帮助之人能报答什么，也没有想过要以此扬名，厚施而薄望，是一种纯粹的不带功利之心的乐于助人。
慷慨之美。朱家、剧孟、郭解等人，总是把别人的事放在第一位，为了帮助别人，甚至不惜牺牲自己的利益乃至生命。他们尽管贫穷，然一旦人有事相求，合于义，必全力以赴。朱家救济别人的困难，总是从最贫贱的开始，而自己却过着穷苦的生活，衣服破的连完整的色彩都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个小牛拉的车子。这些游侠具有强烈的正义感、责任感和使命感，把扶危济困、帮助弱小的社会道德推向了极至。
成人之美。郭解曾经深夜前去洛阳调解一场许多人都没能调解的纠纷，当事人佩服他的为人，听从了他的意见，答应何解。郭解又连夜赶回，并告诉当事人让他们先不要听他的话，等他走后，让洛阳诸公们再来调停，那时他们再和好。本来是自己做的好事，却要说成是别人的功劳。郭解这样做不但解决了一场纠纷，也维护了洛阳诸公的面子。
明理之美。郭解名声显赫，大将军卫青都非常佩服郭解的为人，乡里人更是对他非常的尊重和仰慕。郭解姐姐的儿子依仗郭解的声望，强行灌别人喝酒，对方酒量不济，实在躲不过盛怒之下拔刀杀死了他，之后逃走了。郭解的姐姐悲愤异常，发狠说道以我弟弟的名望，我的儿子被杀凶手却逃之夭夭，将儿子的尸体丢弃在道路上任凭雨打风吹，以此来羞辱郭解。在这种情况下，大多数人会觉得凶手未免欺人太甚，怒发冲冠立即杀掉那人为外甥报仇。郭解却没有贸然报仇行凶，而是沉着冷静的暗中调查，在找到那个人后还能心平气和的听他讲完事情的经过，更难能可贵的是在得知实情后能够公正的对待，合理的处理，把罪责归于自己姐姐的孩子，收尸埋葬了他。以郭解当时的声望，只要他通报地方官府就能将凶手定罪，仰慕他的少年甚至敢杀掉得罪他的人来向他表示尊敬和崇拜，在如此威势之下，郭解仍然保持理智，明辨是非，在面临血缘亲情与社会公理时大义灭亲维持正道，不仗势欺人，真是难能可贵。
气量之美。《劝学》中曾言君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。郭解声望很高，当有人箕居视之表现出无礼之态时，他不先究人过，而先查己过是吾德不修也。找到自己的不足，对不尊敬自己的人不加怨恨，反而施之援手，解他人之困以德服人，终于箕踞者乃肉袒谢罪，让事情有了完美的结局。
敬畏之美。郭解不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。穷困时待人恭恭敬敬，一旦得势就翻脸不认人之徒比比皆是，而能始终如一者则寥寥无几。当时郭解可以说已经是家喻户晓的人物，是人们心中的大英雄。然郭解却能做到不乘车走进衙门，到旁的郡国替人办事时，能办到的一定办到，不能办到的也尽量使各方面都满意，然后才肯接受别人的款待着实不易。
据司马迁所说：列传者，谓列叙人臣事迹，令可传于后世。游侠既非位极之人臣，何得太史公如此吟唱在太史公的眼里，朱家、剧孟、郭解虽是社会的底层人物，但是他们的仁义、谦逊、明理、讲信用和助人为乐的美好品质，为老百姓所称颂，而这些优点，是大多数沉迷于功名利禄的上流社会人士根本不具备的。
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美哉游侠悲哉侠义
读《史记·游侠列传》有感
接连读了《史记》里的几篇列传，给我印象最深的是《游侠列传》，连续读了几遍还是爱不释手。作者先以儒侠对举，以儒为侠作反衬，称颂了游侠言必信，行必果，急人之困，不爱其躯的可贵精神；然后分别叙述了朱家、剧孟、郭解的生平尚侠事迹，着墨不多，却写得英风飒然。看完这篇文章，联系到现实生活，我不禁感慨：
美哉游侠，悲哉侠义！
美哉游侠！
诚信之美。“其言必信，其行必果，已诺必诚”。答应别人的事，就一定会做到。
真可谓是一诺千金。他们都有很强的责任意识，一旦受人之托则将终人之事，而且为了这千金之诺，可以轻生死，抛血躯。
果有成功而不矜其能,羞伐其德的为人操守之美。朱家“藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言”却“终不伐其能歆其德”、郭解“振人之命，不矜其功”。他们都办了好事但却从不居功自夸。
急人之难，舍己救人之美。“不爱其躯，赴士之厄困”、“士为知己者死” 、“千里诵义，为死不顾世”。朱家“所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言”、“专趋人之急，甚己之私”。
他们总是把别人的事放在第一位，为了帮助别人，甚至不惜牺牲自己的利益甚至生命。他们尽管贫穷，然一旦人有事相求，合于义，必全力以赴。他慷慨的救济穷人，“振人不赡，先从贫贱始”而自己却过着“衣不完采，食不重味，乘不过軥牛”的生活。
这里正是流浪者精神力量的宝贵而感人的地方。他们把帮助穷人的社会道德推向了极端。
厚施而薄望之美。朱家“诸所尝施，唯恐见之”、“既阴脱季布将军之厄，及布尊贵，终身不见也”。他们帮助别人不是出于金钱、权力和名誉，而是发自内心。
合于义，则为之，不计报偿；不合义，则不为，千金难动其心。
退让顾全大局之美。郭解曾经去调解一场纠纷，很多人深夜都没能调解。各方钦佩他的行为，听取了他的意见。郭解又连夜赶回，并告诉当事人让他们先不要听他的话，等他走后，让洛阳诸公们再来调停，那时他们再和好。
这是自己做的好事，但这是别人的功劳。郭解这样做不仅是为了解决纠纷，也是为了保护洛阳市民的面子。
明理之美。他不以利害为转移，而依据是非来判断事物。在处理自己侄儿被杀这件事上，当他了解实情后“解曰：
‘公杀之固当，吾儿不直。’遂去其贼，罪其姊子”。在知道自己的亲侄儿被人所杀，而杀人者竟然敢逃之夭夭时，想来大多人的第一感觉就是这个杀人者未免也太看不起自己了。
更让人气愤的是，姐姐竟然把儿子的身体露出来，羞辱自己。在这种情况下，大多数人会勃然大怒，立即杀死那个人，为他们的侄子报仇。而解却没有贸然报仇**，而是沉着冷静的暗中调查，在找到那个人后还能心平气和的听他讲完事情的经过，更难能可贵的是在得知实情后能够公正的对待，合理的处理，不但没有责怪杀人者反而对他的行为表示赞同转而责备其姐姐，要是不是明理之人如何能做到在面临血缘亲情与社会公理矛盾的时候，能够大义灭亲以维正道？
自省容人以德报怨之美。《劝学》中曾言“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。当有人“箕居视之”表现出无礼之态时，郭解不先究人过，而先查己过“是吾德不修也”。
找到自己的不足，对不尊敬自己的人不加怨恨，反而施之援手，解他人之困以德服人，终于“箕踞者乃肉袒谢罪”有了完美的结局。
恭敬待人之美。郭解“不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食”。
穷困时待人恭恭敬敬，一旦得势就翻脸不认人之徒比比皆是，而能始终如一者则寥寥无几。当时郭解可以说已经是家喻户晓的人物，是人们心中的大英雄。然郭解却能做到不乘车走进衙门，到旁的郡国替人办事时，能办到的一定办到，不能办到的也尽量使各方面都满意，然后才肯接受别人的款待着实不易。
墨子《修身篇》说:“志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者不足与友,守道不笃,遍物不博,辩是非不察者不足与游。
本不固者未必几,雄而不修者,其后必惰。源浊者流不清,行不信者名必耗。”《贵义篇》说:
“争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰:万事莫贵于义也。
”强调志、信、道、本、义；儒家《论语·泰伯篇》说:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?
死而后已,不亦远乎?”《为政篇》说:“见义不为,无勇也。
”《孟子·公孙丑篇》说:“我知言,我善养吾浩然之气”。“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。
其为气也,配义与道；无是,则馁也。是集义所生者非义袭而取之也。”《告子篇》说:
“生亦我所欲,义亦我所欲,两者不可兼得,舍生而取义也。”他们都是强调道、仁、气、义等。而这些都是游侠所具备的精神。
悲哉侠义！侠义是分不开的，侠义就是不顾自己的利益和伤害，挺身而出做符合道德的事情。读了《游侠列传》后不禁为游侠们的行为而感动——他们的行为乃是一种艺术，生也美丽，死也美丽，而又转而观现今社会，不免发出“哀哉侠义”的感叹。
现代人过于实用化发展的精神世界和寻求刺激的娱乐倾向,已让我们无法看清楚以及了解作为一种历史存在的侠之真面目,更谈不上将它作为一种仍然具有综合价值的传统文化精神而给予尊重。
诚信的衰落。兵法有云：“兵不厌诈。
”这似乎给了欺骗人一个最好的借口。当今社会的人，能够严守诺言的寥寥无几，食言而肥的却大有人在。假酒、假药，假化肥到处都是。
原来，签订的合同会被单方面解除。为了逃避责任，我们甚至试图利用法律。说过的话转眼间就会失口否认，做错了事却拼命的隐藏。在一切社会生活都以个人利益为中心的前提下，诚信已经失去了根基。难怪会发生这么多不诚实的事情！
急人之难义举的衰落。当今的社会，大多数人都是抱着“个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的心态。做一切事情都是以自我为中心，“事不关己、高高挂起”。
不管你做什么，首先要考虑的是你自己的利益。这样做对你有好处吗？如果没有利益可言，你很可能不会去做，更不用说伤害自己的利益去帮助那些你不认识的人了。在公交车上看见有人偷东西却默不作声，在路上看到有人持枪抢劫避之惟恐不及，看到撞伤的老人不敢上前去扶只因怕惹祸上身，看到残疾人乞讨不愿伸手援助只因怕上当受骗。
见风使舵，看人下菜谱。对待上级领导，恭恭敬敬、小心翼翼、曲意逢迎；对待平级同事，表面和和气气，内里暗自争斗；对待下级群众却板起了面孔，端起了架子，摆出一副凶神恶煞的样子。若是有下级群众求他办事，必先赴酒席大吃大喝一番，至于事情能不能办成还另是一说，而倘若那个人不知道要“意思意思”，事情就会立马告吹。
小肚鸡肠，以恶惩恶。动不动就会因为某些小事对他人心生怨恨。现今社会有些人看到对自己不尊敬的人，表面默不作声，心里却对他恨之入骨，总会设法找各种各样的理由来惩治他。
他们奉“有仇不报非君子”为至理名言。只要他们得罪了自己的人就会记住，总有一天会找到那个人报仇。采取正当的手段报仇本也无可厚非，可是若为了报仇而不择手段，以恶惩恶的做法则着实不可恭维。
当人们为自己的胜利感到骄傲时，他们有没有想过用罪恶来对付罪恶本身就是一种更大的罪恶？
推卸责任。现在，当许多人看到不好的事情时，他们总是先认为是别人的错，他们永远不知道如何反省自己。凡事对自己有利，对别人不利，这是现代人的通病。
比如，如果宿舍没有被评为文明宿舍，就会想到谁没有理顺自己的内部事务，但决不会因为没有帮助她。
合上这部史家绝唱，那“言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”的侠客形象仍在我心中久久不散。青史独留的英雄侠义千载之下，人们仍可见其傲世雄风，闻其飘香侠骨!生命是短暂的，再长寿，也不过百年光景，在无限的时空中不过是流星刹那。
侠者不是不爱生命，而是希求的更高，这种爱已经超越了生物意义上的爱，而是将生命的历程当做艺术的过程，是以生命为笔墨，以世界为素练，他们追求的不是简单的生物意义上的生存，而是生命所能展现的美。为了这个美丽，甚至不惜牺牲财富，权力，甚至生命。现代社会的一切事物都有其根源。中国传统文化重义，西方文化重利。
重于义的文化才能生长出侠的果实。而今严重的问题是，在西方思想的冲击下，在中国传统文化正在走下坡路，一切正在向西方文化演变。当人与人之间变得以利益为准绳，以金钱为信仰的时候，当人情味越来越淡薄的时候，在这样的土壤里，侠义的衰亡不过是个必然的结局。
在此情况下也惟有发出“美哉游侠，悲哉侠义”的感叹！
参考资料：
司马迁著韩兆琦评注，2004，史记（评注本）。长沙：丘麓书社出版社。
韩兆琦。1996，史记通论。广西：广西师范大学出版社。
韩兆琦。2000，史记题评。西安：陕西人民教育出版社。
江涌豪。2001，中国游侠史。上海：复旦大学出版社。
汪涌豪、 陈广宏。2005，侠的人格和世界。上海：复旦大学出版社。
陈向春。《史记·游侠列传》的文化学研究，古籍整理研究学刊，2001（4）：61-65。
周普生。健全的监督体制和健康的国民人格——由汉侠郭解想到的，人大研究，1995（1）：39-40。
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今天，我算得上一个小小商人了。因为我花了五分钟用废纸做了一个环保纸枪，跟真的似的，还有瞄准镜，有一些同学见了，纷纷前来预定纸枪，有的人预定纸手枪，有的人预定纸狙击枪。
恰好今天有自习课，有充分的时间做纸枪，上课前的五分钟，我向他们要纸，必须是废纸，如果不是废纸，那就是浪费，而不是节约了。
做一个纸手枪需要一张半纸，做一个纸狙击枪需要一张完整的纸，两张一半的纸。做纸手枪快，只需要两分钟就可以完成。做一个纸狙击枪有点慢，得需要5、6分钟才能完成。我做完一个纸枪自己要先试一试，质量保证（呀，我忘了在上面写上质量安全了），别玩着玩着就坏了。
纸手枪是先把一张纸卷成纸筒，粘紧了，另一半张纸叠成枪把，再互相粘起来，完工！
狙击枪是上面的步骤再加上一个步骤，附加的步骤是剩下的半张纸卷成瞄准镜，再和枪管连接就完成了。
当商人的感觉真不错！
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清晨，突然听到一阵清脆的自行车铃声如百灵鸟的啼唱响彻在耳边，我兴奋地打开窗望去，只见小伙伴们踩着自行车一路飞驰而过。那得意洋洋的样子就像是踩着风火轮的小哪吒。于是，我暗暗发誓也要和他们一样当上“小骑手”。
在我的一再央求下，妈妈终于答应带我去广场上学习骑自行车。我乐得合不拢嘴，昂首阔步地推着自行车，仿佛刚刚打了胜仗的大将军。
到广场上，我的手紧紧地握着车把手，左脚小心翼翼地踩上踏板，右脚用力地掂着地，自行车慢悠悠地往前驶去。“三二一，起！”随着话音一落，我的右脚快速地抬起，跨过自行车。可没想到自行车马上耍起了脾气，就像是一个喝醉酒的大汗左摇右摆，不受控制。我的身体也跟着七歪八扭。终于，只听得我一声尖叫，自行车和地面来了个亲密接触。我的膝盖也重重地吻上了地面，作为回报地面还附赠给膝盖两朵“红玫瑰”。我气愤地爬了起来，对着自行车就一踢，气鼓鼓地说：“什么破车啊，我不学了”。两个轮子飞快地打着转，好像在讥笑我：“想驾驭我，没那么容易”。
妈妈见状，耐心地对我说：“慢慢来，天下事为之则难者亦易已。妈妈相信你行的。”听了妈妈的话，再看看小伙伴们威风凛凛的样子，我的心里又充满了力量：我一定可以的！
这一次妈妈耐心地教导我，骑自行车的时候要通过身体的倾斜来掌握平衡。我按照妈妈说的，摇摇晃晃地骑上自行车。双腿还没跨上，自行车又开始摇晃起来。我定了定心神，双手用力地按住车把，然后往另一边用力。这样一纠正，自行车果然恢复了平衡。我乐得喜上眉梢，右腿又用力一蹬，跨上了自行车。刹那间，我感觉到清风在温柔地拂面，知了在为我欢歌，而我变成了童话故事里的小骑士。可是，我太得意忘形了，才骑了5米又摇摇晃晃地摔了下来。这一次，我没有再灰心丧气，一跨上自行车又开始练习起来。
当太阳的最后一丝光亮也吝啬地收起，夜的第一缕墨色渐渐地爬上天空，编织出了绸缎般的夜幕，我已经成为了一个名副其实的“小骑士”了。回望这一段经历，我满心感激：因为坚持不放弃，我才品尝了成功的甘甜。
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