每个人都有一段美好得回忆和珍惜的时光。对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年 》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！

小说中的主人公阿廖沙的生活环境是让人心酸的，他三岁上父亲生病去世了，便跟着妈妈来到外婆家。外公是一个性情粗暴、自私的小染坊主。两个舅舅也同样是粗暴、自私的人，甚至他们的儿女也是这样。

阿廖沙就在这样的家庭中饱受虐待：外公经常痛打外婆及孩子们，有一次竟把阿廖沙打得失去了知觉，结果大病了一场。在这样黑暗的环境中，谁能不感到恐慌和不安？！

我读了之后心情非常压抑。生活在这样的家庭里，亚历沙的灵魂会被玷污吗？但幸运的是，世界并不都是丑陋的。他身边也有善良正直的人，比如他的祖母。他们给予阿莱沙信心和力量，让他看到光明和希望，相信黑暗终将过去，未来属于光明。

其中，外祖母就是他的太阳。外婆总是用她的温存用她的宽容给予阿廖沙爱的种子，种子发芽了，长成了参天大树，有了羽翼的保护，阿廖沙的世界就不会再任凭风吹雨打了。

外婆用她的爱抚慰了他心灵上的创伤，而真正教他做一个正直的人的是老长工格里戈里，当然那个善良、乐观、富于同情心的“小茨冈”也同样教会了阿廖沙如何面对生活的艰难。但他却被两个舅舅给害死了。

高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。

”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。所以高尔基又感慨地说：“她（外祖母）一出现，就把我叫醒了，把我领到光明的地方，用一根不断的线把我周围的一切连结起来，织成五光十色的花边，……是她那对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量以应付困苦的生活的。

”和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。

当然，除此之外，在我们的生活中，家庭成员之间很少有勾心斗角的事情，比如争夺财产等贪婪凶残的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天都住在蜜罐里，泡在甜水里，堆满了金币，我们是多么幸福啊！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们看来，成年人挣钱太容易了，似乎都不费吹灰之力。

我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比，我深深地感受到了作者小时候的悲惨经历，我觉得自己是幸运的，是幸福的！在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。

在学校，有了老师的教诲和学生的陪伴，可以说是无忧无虑。而高尔基呢？与我们恰恰相反。

有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。

在这样一个腐朽肮脏的社会里，他那颗明媚博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得更加开朗。也许，这就是他成功的秘诀吧！这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。

最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。

就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。事实上，aliosha的原型就是高尔基本人。高尔基用aliosha来描述他的童年。这让我深深地体会到了当时人们的丑陋。

高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！

我们多幸福啊，被父母宠着。每天，我坐在宽敞明亮的教室里听老师讲课。当我回家的时候，我犹豫和肉等着你品尝。你要什么我就给你什么。如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地教训那个人。而高尔基那个年代呢？

高尔基很少有平静的日子，几乎每天都有人伤害他，虐待他，欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢？这些毫无意义的事情值得他们去做吗？

因此，我们应该珍惜今天幸福快乐的生活。我们应该抓住童年的尾巴，努力学习，永远不要不知道就幸福。这么好的学习环境，这么美好的童年生活，我们不会努力学习，那是太对不起我们的父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧！

★《童年》读后感

这个暑假,我读了高尔基的自传体小说这个暑假,我读了高尔基的自传体小说《童年》,它给我的感触颇深.

马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中.在残暴的沙皇统治时期,高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨……

高尔基的童年是如此悲惨，与他相比，我快乐得多

我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的.

拎着个大篮子跌跌撞撞地跟在表姐身后捡麦子,大篮子却总是撞到我的脚后跟.两条小辫儿上下欢快地跳动着,白蝴蝶在身边快乐地翩翩飞舞.湛蓝湛蓝的天空,万里无云,微风挑逗着衣襟,篮中的麦穗已有大半.

童年的美好时光是在快乐的劳动中度过的

走进了书香四溢的校园,也成了一个莘莘学子.充实的一天就在这琅琅的读书声中开始了.老师热心地传授我们知识,同学们互相探讨,我们像一棵棵小树苗,在接受春风雨露的滋润--吸取更多更好的知识,茁壮成长.

在知识的海洋里，我结束了快乐的童年，开始成熟

我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的.

★读《童年》有感

高尔基（1868-1936）是前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。他出身贫苦，幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当装卸工、面包房工人，贫民窟和码头成了他的“社会”大学的课堂。他与劳动人民同甘共苦，经历了资本主义的残酷剥削和压迫。

这对他的思想和创作发展具有重要影响。

高尔基刻苦自学文化知识，积极从事革命活动，探索改造现实的途径。1892年发表**作《马卡尔楚德拉》，登上文坛，他的早期作品，杂存着现实主义与浪漫主义两种风格，这是他无产阶级世界观形成前必然经历的阶段。浪漫主义作品如《马卡尔楚德拉》、《伊则吉尔老婆子》（1895）、《鹰之歌》（1895）等，赞美了热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，表现了渴望战斗的激情；现实主义作品如《契尔卡什》、《沦落的人们》、《柯诺瓦洛夫》等，描写了人民的苦难生活及他们的崇高品德，表达了他们的激愤与抗争。

这些作品中的主人公大多是那些试图寻找新的生活方式、思考人生意义、充满激烈内心冲突的人。

1905年革命失败后，高尔基到美国和意大利写了一系列政治论文，抨击西方资本主义制度和充斥于思想界和文学界的各种反动思想。1908年创作的中篇小说《忏悔》流露出唯心主义的造神论思想，受到列宁的严肃批评，并得到他的热情帮助。尽管如此，高尔基的主导倾向仍然是积基的，充满了革命斗志。

本文从理论上探讨了新无产阶级文学创作方法的特点，提出了现实主义与浪漫主义相结合的观点。他在两次革命之间的创作成果颇丰，如《奥古洛夫镇》（1909）、《夏天》（1909）、《马特维柯热米亚金的一生》（1910～1911）、《意大利童话》（1911～1913）、《俄罗斯童话》（1912～1917），以及稍后完成的自传体长篇小说三部曲的前两部《童年》和《人间》（1913～1916）。

高尔基不仅是一位伟大的作家，也是一位杰出的社会活动家。他组织成立了苏联作家协会，主持召开了全苏联第一次作家代表大会。他培养了新的作家，积极参与维护世界和平的事业。

高尔基的作品从1907年开始传入中国。他的优秀文学作品和论著成为全世界无产阶级的共同财富。

《童年》是**作家高尔基自传三部曲的第一部，被誉为**最优秀的自传小说之一。《童年》写于 1931年，它向读者们展现了高尔基童年时期在外祖父家的生活，记录了高尔基在沙皇统治下的心路历程。书里十分成功地塑造了几个角色，尤其是外祖母这一角色，她被称为“俄罗斯文学史上最鲜明、最富有诗意的形象之一”。

小说真实地描写了19世纪70—90年代**社会的面貌,展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阅读《童年》时,我们可以真切地体会到沙皇**制度的腐败、丑恶,老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木,和年轻一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦难历程。

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。

在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”（伊凡）每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。

阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。

当然，除此之外，在我们的生活中，家庭成员之间很少有勾心斗角的事情，比如争夺财产等贪婪凶残的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天都住在蜜罐里，泡在甜水里，堆满了金币，我们是多么幸福啊！我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们看来，成年人挣钱太容易了，似乎都不费吹灰之力。

我们多天真啊。的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

〈3〉江南三部曲读后感

激流三部曲》是巴金老先生的代表作之一。生动形象的描绘了有志青年对封建社会的反抗与斗争，讲述了青年如何逃离黑暗腐朽的封建家庭，再到大城市中宣传新思想、新文化的故事。令我印象最深的是在这一系列作品中女性的悲惨命运。对于男性来说需要逃离很简单，但是女性身性柔弱而且地位低下，需要更加坚定的思想才能够逃离封建社会的爪，可叹这样的女性实在是太少太少。

五四时期，青年们正是如同骄阳一般照亮整个中国大地，勇于对封建社会发起进攻，勇于为自由宣战。可是在老先生的作品中，依旧描绘了青年女性犹如天空中的一颗颗流星，一闪即逝，早早地消散于大地中。高家四世同堂，大户人家，一大家子本该其乐融融，却因为受到封建因素的影响, 长辈们都喜欢附庸风雅, 唯利是图，思想受到禁锢。在这样平和的表面之下暗藏了很多悲剧。封建家庭的贵族小姐就像被关在牢笼中的小鸟,，她们被封建思想和旧礼所禁锢，抬头一看见一片有边界的天空。如此一来，最终只会有一个下场：成为家族的牺牲品。没有在这个世界留下一丝一毫的痕迹就消失了，就像一个过客一样，最后等来的是一座无人问津的墓碑。

作品中例如梅、鸣凤、瑞钰。这三个女子虽然性格不同，而且社会地位也不同，但她们的悲惨结局却是相同的。作者通过对几位女子悲惨命运的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人的迫害。梅和鸣凤是最身受迫害的。梅多愁善感，与觉新相爱，但由于迷信和两家家母的恶，让相爱的两人不得不分离。即使同住一个地方，却被封建力量这面无形的墙分隔开来。梅对自己的命运看的十分透彻，但不是不反抗的思想深深烙印在心中。鸣凤虽小但是拥有了自己最美好的爱情，她爱上了家族的任务——觉慧，觉慧也爱她。但是封建主义的无情彻底断送两人的爱情。只因外来老爷看中了鸣凤，高家人为了交好就选择了牺牲一个丫鬟换来一份交情。最终鸣凤为了忠贞，投河自尽。可叹女子只求平平淡淡，却无奈最终走投无路。

在巴金先生的《激流三部曲》中, 通过对这些女性悲剧命运的描写, 在读者眼前呈现出了封建社会的黑暗一面, 巴金先生在描述这一幅幅血淋淋的画面时, 也希望年轻人能够勇敢的和封建思想作斗争, 努力去追求属于他们自己的世界, 去追求自由幸福的新生活, 让女性的命运得到彻底的改变。

〈4〉江南三部曲读后感

暑假中我看了一本有关斯霞教育生涯的书《爱心育人》，精彩的故事和感人的事迹深深地吸引了我。捧读这本书，我就被书中的描述所折服。就这样，我陶醉着、感叹着进入了一种会意忘文的阅读境界。

看后的最大感触就是斯霞老师年轻的心。十年xxx后，当她重新走上讲台时，她已是六十几岁，按说这么大的年纪加上生活的磨难，她该好好地享受晚年了，但她却又走上了她钟爱一生，追求一生的讲台，当她重新走上讲台时，她便焕发了青春，恢复了年轻。

我想，斯老师之所以永远年轻，是因为她有一颗伟大的爱心。爱教师职业，爱学生，无限忠于人民的教育事业。斯老师从18岁当教师开始，一生只爱教师这一行，爱得痴迷，爱得纯真。她曾主动放弃过当官的机会，地位不位所动；她从未有过跳槽谋利的杂念，金钱部位所动。她只喜欢当小学老师，只喜欢学校。对于从事教师职业，她终身无悔。斯老师的心里只有学生，学生的衣食冷暖在她心里，学生的`头疼脑热在她心里，学生的举手投足在她心里，学生的学习品行在她心里，学生的一生未来都在她心里。斯老师爱学生是一种真挚的师爱。斯霞曾说：“我爱学校，我喜欢孩子，和他们生活在一起，我感到自己永远年轻。”学校与学生是斯霞老师的快乐之源和生活寄托。

斯霞老师之所以永远年轻，是因为她有一颗珍贵的童心。童心是智慧之树的小嫩芽儿，是创造之花的花骨儿；同时，童心也是师爱的源泉。童心永驻，正是斯老师高尚师德的一个重要组成部分。她善于把握儿童的心理特征，以其敏感的童心，及时捕捉孩子们的童趣，急儿童所急，想儿童所想，爱儿童所爱，恨儿童所恨，悉心呵护孩子们的好奇心、求知欲，从而调动学生学习的积极性，培养他们的探索精神和创新思维。

斯霞老师之所以永远年轻，是因为她有一颗领异标新的进取心，斯霞堪称一位教育改革的弄潮儿，识字教学改革，她独树一帜；锲而不舍，，不断创造出新的教育经验和教学方法。一个创新意识强的人，她必然会自觉地接收新的信息，她的思想观念就不会陈旧，她的精神状态就会永远保持进取的蓬勃的朝气。

斯霞老师不愧为一代师表，人师楷模。她的高尚师德和精湛的教艺，是我们教育宝贵的精神财富，值得我们每一位教师学习继承。

在这里，我祝愿斯霞永远年轻。

〈5〉江南三部曲读后感

《育人三部曲》由苏霍姆林斯基的三部名著构成：一是《把整个心灵献给孩子》它涉及的是小学儿童阶段的乐学生活；二是《公民的诞生》它涉及的是中学少年阶段的和-谐发展；三是《给儿子的信》它涉及的是大学青年阶段的成才修养。

而在这个三部曲中对我印象最深的就是《把整个心灵献给孩子》。我从中充分感受到苏霍姆林斯基对孩子对教育真诚而持之以恒的爱。他对孩子对教育几十年如一日始终保持的一颗纯真透明的赤子之心。他对孩子没有半点私心，他对教育没有半点功利之心。从没有想过要通过孩子来发财，从没有想过要通过教育来谋取教育之外的东西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他对孩子的爱，不是一种教育艺术，更不是一种教育策略或技巧，而是从心底散发出来的人性芬芳。读了本部分，两点感受颇深：

1.他把和谐教育概念纳入了全面发展理论之中。他的和谐教育意味着：一是处理好认识世界（即理论学习）与改造世界（即实践活动）这两者的关系，使之处于相互促进的和谐之中；二是处理好各个表现领域的和谐关系，使每个学生在其天赋所在的一切领域中，充分表现自己并且出类超群；三是使学生因某事取得成功而带来的自尊、自信、自豪感，转移到其他事情上去并取得同样的成功。总之，要找到每个学生身上的金矿脉、闪光点,使他产生一股情感动力，并发生情感转移，让每个学生抬起头来走路,确认自己是大写的我,以此找到并打开全面发展的突破口，从而推动学生的全面发展。

2.他把精神生活范畴补充进了全面发展理论之中。他的精神生活意味着：使学生在德、智、体、美、劳诸多方面积极向上的需求和兴趣，能够在其积极活动中得以形成、满足和发展，使他特有的天赋才能有机会充分显露和发挥。他认为，学生充实的精神生活和丰富的内心世界是其全面发展的一个极重要的标志。他指出，在学校里，不能只有听课、作业、考试而没有精神生活，也不能只有纯体力劳动而缺乏智力因素和精神生活。

一切为了孩子，为了孩子的一切，为了一切孩子,这个在今天的中国几乎成了每一个学校最响亮的口号，可在苏霍姆林斯基那里，不是口号，而是贯穿一生的每一天的具体实践。追求真理，忠于心灵，坚守良知，这是苏霍姆林斯基作为知识分子最宝贵的品质。

〈6〉江南三部曲读后感

每天上床后总也不会入眠，后来一次不知不觉中就翻到了巴金的《爱情三部曲》，每晚睡前看一点儿，就这样，看了将近一星期终于看完了。

也许是因为没有生活在那个年代，对于里面描述的好多，我似乎都不会懂。特别是那些革命青年的信仰，还有一些他们的那些观点论者论证也是我所不能理解的。

对于《雾》里面的周如水和张若兰之间的爱情纠结，我实在受不了周如水的懦弱、迟疑、矛盾的性格。不过也许是因为那里面的主角不是我，所以我可以在这里肆无忌惮的鄙视他吧。在最后，张若兰向他表明爱迹之时，他都还是那样的执迷，矛盾。可以想象，像他这样的青年，被封建社会的荼毒之深，让人唏嘘不已。在我看不起周如水的人格的同时，也看到了那时人们正在与封建社会，资产主义进行着的激烈的斗争。

对于陈真这个人，我想我应该把我的真挚的敬意送与他。因为他的思想的书籍对于那些看过他的书的人的启发，影响是多么的深远啊。他拖着残病的身体坚持着革命到底。新的信仰，使他无畏病痛的折磨，早把生死置之度外。我想他为什么那么反对恋爱，一方面是因为革命事业尚未成功，一方面也是因为他自己的身体不允许吧。所以他总是尽力逃避感情方面的事情，也不想辜负其他人吧。对于最后他被车碾死，我对于他有这样的结局感到悲痛，他不是因为他的革命而死的，这样的死在他看来是很不值得的。不过，虽然死了，可是他的书籍，他的精神都影响这后来的人们。特别是被他称作“三个小资产阶级女人”之一的李佩珠，就是因为他的书而使她走向了革命之路。

对于《雨》里面的主人翁吴仁民与玉雯和熊智君之间的纠葛，我想在现实生活中也应该还是会有很多像这样那样情节的吧。尤其是在感情与事业发生冲突的时候，其中的抉择是多么的困难啊，读着吴仁民在事业和感情方面的痛苦，矛盾。让我觉得选择是多么重要的啊，它决定着一个人的未来发展，生活的方向。陷于感情的漩涡，真的有时几乎是致命的。不过理智总是告诉我们不能因为贪图一时的温暖就放弃了自己终生的事业和追求。对于那个玉雯，我有些看不起她那样的女子，现在在吴仁民的面前乞讨着他的一点点的可怜，那么的狼狈不堪，不顾形象，完全没有自我。而我只能说“早知如此，何必当初”。也许是因为我不懂的爱情所以才会这么说吧。生活中也还不是有很多人为了那所谓的爱人“回心转意”而放下了自己的自尊，自重，完全没有该属于自己的骨气和人格。也许是因为他们所追求的爱情在他们心目中已经盖过了一切了吧。而我想说的就是，这样的爱情，是这样的盲目啊。真的可以用“爱的死去活来”来形容了呢。而对于那个柔弱多病的熊智君，我对她还是大有赞赏的。那么一个封建社会的女子，那么一个弱柔的女子，为了爱情，大胆的不顾一切的追求，比起那个周如水，我觉得她不知道比他好了多少倍了。至少在爱情面前，她就没有因为迟疑而痛失所爱。特别是最后，为了爱人的事业甘愿牺牲自己好不容易的来的幸福，甚至牺牲了自己的人身自由和生命。也许在她眼中，爱情早已高过一切，爱人也就使她的全部了吧。她这样，也是大多数的古代的女子的思想，在他们眼中爱情的崇高，神圣已经超过了一切。

对于《雷》里面的德和慧之间的感情，我表示很遗憾。刚开始的时候，两个人就像死敌一样争锋相对，互相折磨，互相仇视。其实，也不过是他们的爱的另一种表现方式罢了，还不是想要引起对方的注意，想要对方的注意。而最后刚刚和解的他们，就因为德的死去是他们的爱情才刚刚开始就已完结。对于慧，我很敬佩。在那样一个时代，她的表现无疑是大胆，豪放的。我想最主要的还是因为那个对女人满是压迫的社会里，她以她特别的生活方式，无声的反抗着封建礼俗。也有是因为在他们的革命事业中的那种沉闷，压抑，紧张的生活，使她不得不找一些方法了缓解一下这些气氛。

而最后的《电》里面，革命已经渐渐的展开了。而最后，也讲述起了吴仁民和李佩珠之间的爱情故事。对于这，我没有太多的话要说。不过对于吴仁民，也不只是对于他，似乎他们的爱来得很突然，去的也突然。想当初的周如水，似乎也喜欢过好几个，而现在的他，也是这样，他的瑶珠，玉雯，智君，佩珠，让我很是怀疑。到底是爱情的质量的问题，还是男人的本性？

《电》里面的革命事业如火如荼的进行着，不过就是因为革命的展开，发展和壮大，使得他们不得不面临更大的压力和迫害，一个又一个的革命青年就那样在他们面前遭到迫害。使得他们的热血更加活跃，心情也变得愈加沉重和愤怒。压迫者，上层资产阶级对他们的残害，而他们只能无声的控诉着，生活的压抑，黑暗，使青年们的心更加的不平静了。压迫越来越严重，希望越来越渺茫，革命还在进行着------他们的前途，他们的命运似乎在他们为了革命献身的时候就已经决定好了。也许正是因为有他们那样的一代又一代的青年，才有了最后的革命的胜利，才有了今天的中国。

虽然这只是一部小说，但是也可以反映出当时的生活状况，还有社会性状。从而看出了，生活在现在社会的我们，是多么幸运也是多么的幸福啊。而这样的幸福的生活，却是他们那些热血的青年用他们的生命，他们的幸福换来的。对于他们，我们不得不感谢，也不得不尊敬。

〈7〉江南三部曲读后感

是一部很好的书吗?至少不像世界小史那样适合所有年龄段。也不像万古江河那样逢人必推。读这本书需要门槛。

首先作者是个浪漫的理想主义者。而结局是他或多或少承认了现实中的理想浪漫在逐渐逝去。桃花源从清末以来，不论实质如何，至少它仍然代表着带头大哥心中的桃源梦。然而在最后，这里已经彻底毁了，天上人间，感官的天堂，梦想的地狱。

秀米像是飘在天上，即使被劫，也仿佛有神光护体，遇难呈祥，而追梦的过程，也是那么纯粹，出狱后的她，可能明白了桃花源现在是不可能的，只能存在于自己心里，于是寄情花草，还有喜鹊陪伴，无疑是红楼里的黛玉和香菱，只不过是走出半生的归来的黛玉。

秀米的飘然欲仙还表现在她感情的孤冷，她对父母，对孩子，对一起共事的人，都没有依恋，爱恋，眷恋。轰轰烈烈却清冷的一世，爱的只是花草，还有不作区分的大众。在饥荒中面对天外飞米，她的'第一反应就是熬粥让全村人一块儿活。

而佩佩就鲜活生动多了，她有脾气，有时候笨的让你替她着急，但她仍然美的超凡脱俗，更不用说她的烈性，在挣扎中的手起石落，兔子一样的逃亡生涯。她像是一个传奇。然而传奇在现实面前匆匆落幕，也止于传奇，她甚至感慨，如果重来一次，一定会屈从。

到了家玉，已经是完完全全的一个现实中的人。一个独立飒爽的职业女性，专业人士，在老公眼里仿佛什么都能搞定，都难不倒。愁的是儿子的学习，自家房子出租后要不回来，婆媳关系，丈夫外遇…各种鸡毛蒜皮的大事，仿佛就是身边人的缩影。到最后，仿佛一抹云，消失了。再也不能给丈夫和儿子扛起生活的重担，仍然给丈夫留下一句我爱你，一直。有一个细节让人心疼，在拿到医院判决书的那天晚上，她本来决定原原本本告诉丈夫，一家人一起承担，然而当天俩人打架了，也许到那一刻她突然发现她还可以满足丈夫一直以来的一个愿望——离婚。人啊!

纵观三部曲，从梦想到现实到破灭，不仅仅是桃花源 ，女主角。还有其他人。

秀米的父亲，张季元，桃花源三任舵主，秀米的儿子，元庆，都做着大同世界的梦，走了，被除掉了，进监狱了，疯了……

而秀米的孙子，端午，整个人完全没有一点梦想的影子，像寄生虫一样生活在世间，基因，断了。

不过马云说了，梦想还是要有的，万一实现了呢?

〈8〉江南三部曲读后感

终于忙里偷闲读完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感触颇多。

文章中没有太多优美奢华的词句，我却像像是身临其境地目睹了这个封建大家庭的衰亡一般。睡里梦里都是书中人物的命运。

虽说只是读书，却像是看了一部长篇巨制的电影。里面人物所说的话，所行的事，就连那眉宇间的神情，甚至是他们的衣着装扮在我脑海里都有细致的勾画。

书中太多的人太多的话给我留下深刻的印象，这里我只先说一人。

这人便是高家的长房长子，觉民、觉慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞珏的丈夫，海儿的爹——觉新。

我曾在网上看到一个关于《家》中觉新、觉民、觉慧的人气的调查，数据显示觉慧占43.4%，觉民32.1%，而觉新仅有24.5%——大多数人同情他、可怜他、甚至厌恶他。

上世纪五十年代，巴金因不满于电影的改编，在文章中写道：“我习惯于通过人物来批评不合理的社会制度。在我的所有作品里面我认为有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（觉新），而不是他应该被旧社会摧毁。”

高觉新是个沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命运，而他沉默的性格来自于腐朽的社会礼教。

小说中有这样一句话形容觉新，“继续读着新思想的报刊，继续过着旧式的生活”很是恰当。他有理想、有幻梦，他信服新思想，渴望做个新青年，尽管环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。

可作为高家的长子玄孙，他担负着已故父亲和年迈的祖父的期望。他只得用自己的牺牲换取全家的“和睦”（在他看来所谓的和睦）。

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他不是没有反抗，只是他的反抗换来的是父亲的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放弃反抗。他不能像觉慧那样置一切于不顾地逃出家、逃往上海追求新的自由，因为他是高家的长孙。

他恨自己的懦弱，他惯常的懦弱和“作揖主义”使他伤害许多自己珍爱的人，最后只有自己在寂寞中品尝自己酝酿的苦水，还被人否定。

觉新就是这样在多情与健忘中浑浑噩噩地打发着自己飘渺无奈的人生。

可我们应该认识到，他的懦弱是社会所赋予他的，是长子这个特殊地位赋予他的。我们说批判的应该是不合理的社会制度和旧社会那些吃人的礼教，而非觉新沉默的命运。

诚然我不赞同高觉新是封建礼教的傀儡这一说法，但也并不认为他是怎样一个高大的悲壮的英雄。只是不满于某些对觉新过激的批判。

在没有真正走进另一个人的世界前，请不要乱碰他的人生。人不是个人，而是一个社会人。

〈9〉江南三部曲读后感

盼望着，年假悄然而至。花开花落又是一个秋。收拾一下行装，梳理一下心情，踏着愉快的脚步，望着灵动的浮云，到师傅家拜年。

一年不见，友人重聚，心情轻松愉悦。似乎已是固定的模式，被让进书房，曾经是正襟危坐，现在是随意坐，寒暄几句，开始给我讲授一些生活的道理，虽朴实，却充满文人的气息，如沐春风。之后，便是送我几本书，叮嘱我好好看看。最后，伴着天边的火烧云和师傅那渐行渐老的笑脸和回荡在耳边的教诲，我抱着书踏上返家的路。

这次从师傅手中接过来的是巴金的激流三部曲《家》《春》《秋》，一口气读完，感慨良多。这套书讲的是一个封建没落大家庭高家走向毁灭，同时新思想萌发，新的社会出现曙光的事情。

文章语言朴实流畅，大师刀斧。读到了一个大家庭中的种种丑态，一种制度下对人的残酷摧残。勾心斗角，物欲横流，黄赌享乐，靠祖上产业过活，丑态毕现;一个个年轻的活泼的生命被压制而亡，鲜血淋漓…

黎明之前，总是最黑暗的。时代在变迁，在进步，封建社会该完结了，这不是凭借某个封建家长的意志就能阻止的。顺势者昌…自然那套旧的东西会退出历史舞台的。随之而来的就是觉慧，觉民和琴这些年轻人的新思想，新作为，以及他们传播给更多的人的那种冲破旧束缚迎接新生活的希望!

那希望一种顽强生命力的体现，为了自己和更多人的解放而奋斗!

那么，现在的社会开放多了，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。我们年轻人是不是应该走走风雨路，走出个海阔天空呢?

〈10〉江南三部曲读后感

《牧犬三部曲》是由牧铃著作的，分别是《兄弟情仇》、《独战苍穹》、《浴火重生》三本书，讲述的是主人公林达驯养两只家犬的曲折故事。

先从黑云说起，黑云生了两个狗仔，一个叫灰灰，一个叫黑头。黑云为保护牲畜不幸被狼咬死了。林达以“九犬一獒，舍九取一”的标准驯练灰灰，让它为母亲黑云报仇，可它却野性大发杀了牲畜被流放森林。黑头被马戏团抓走了，在马戏团结识了好朋友白丑，而后带上白丑逃出马戏团，回到牧场。不幸再次来临，白丑被黑狗杀害了。黑头为给白丑报仇，与黑狗大战却违背了同类相残的禁忌而受刺激。灰灰在山林回归了自然本性，林达十分想念灰灰，于是带上黑头进山寻找灰灰，却被狼群包围住，紧要关头，灰灰前来助阵。最后，灰灰与黑头重回牧场。

有时候犬在玩耍的'时候会锻炼让自己变得强壮，我们不应该干扰它们，应该尊重它们的成长本色，这就是自然规律。

我觉得狗是一种重情重义的动物，黑头为白丑、灰灰为林达。我们更应该爱护它们，让它们得到自由。

〈11〉江南三部曲读后感

《江南三部曲》，只看完了《人面桃花》。人面桃花无疑是一个黑色乌托邦，格非以一个女子传奇的一生呈现了一个风云变幻的时代，文章有着绝美的语境，虽以希望为起点，却以黑暗结束，人去楼空。

看书名很自然就想到“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，诗句让我生出一种物是人非之感，这本书中应该藏着一个凄婉的爱情故事吧？我这样揣测。

内容确实与爱情有关。一个情窦初开的叫秀米的大家闺秀，爱上了表哥张季元，懵懂的爱情让她不知所措；张季元也爱上了这个灵秀的女孩子，但是同时爱上张季元的还有秀米的母亲梅芸和秀米父亲的小妾翠莲。复杂的人物情感让秀米猜忌、迷茫、不安和嫉妒，以致没有表白心迹的机会。最终，革命党人张季元被沉石，落入土匪手中的秀米只能从张季元的日记中了解他的爱情。“人面不知何处去”，这该是秀米无数次内心的哀叹声吧。

在人面桃花中，可以感受到人们混乱而真实的内心世界。在这里，没有救赎，只有一个个鲜活的生命为了私欲而彻底沉沦。人性残缺，没有一个完美的形象。自小到大，革命先驱必是大公无私的英雄，而格非却要打碎英雄头顶那一层不真实的光环，这样的剥离并不残忍。大多数的人首先在乎的是自己。于是这样并不高尚的先驱形象却使人倍感亲切，就好像在那个年代，自己也将是其中一人。

超越“桃花”与“人面”的是人性。卑微的个人在社会时代面前常常手足无措：陆侃被认作疯子，最后拎着一个藤箱离家消失在这个世界中；张季元对秀米的爱情动摇了他的革命信念——“没有你，革命何用”；王观澄“心心念念要造一个人间天国，只是在追逐自己的影子罢了，到头来只给自己造出了一座坟墓”，他临死前托梦给秀米说，“每个人的心都是一个小岛，被水围困，与世隔绝”；秀米积极参加革命，但是她并不知道这些努力是为什么，她对于革命的失败并没有伤痛，更深的伤痛是她的孩子。

书里有好几段关于下雪的描写，潜意识里，我一直认为江南是不会下雪的，不过江南的雪，大概是轻素剪云端吧。作文不知道书中的普济在江南的什么地方？只查到一个名叫普济的禅寺，普济禅寺是普陀山几大寺之一，也是浙江香火最旺的三个寺庙之一，面水背山，一派好风水，水塘中大面积的荷花，如果正值花期将是一片盛景。

厚厚一本书，秀米出场的时候也就十几岁，死的时候大概四十几岁吧，你看，她这么苦。好在还有喜鹊的陪伴，两个孤女相依为命共度余生。去年今日，人面桃花，桃花依旧笑着春风，而人面早已成了不惧冰霜的梅花。

读完全书反而有了更多的疑问：

1、很钦佩韩六的睿智，不知道她最后怎么样了？

2、韩六和带翠莲入妓院的尼姑有关系吗？

3、陆侃和张季元早就认识了吗？

4、金蝉应该怎么解读？

5、花家舍的土匪到底有没有给秀米的母亲送过勒索信？

6、小东西的父亲是马弁吗？这个人后来怎么死的？

7、秀米从花家舍怎么去的日本？秀米回来办学后，不断来信指示革命的人是六指吗？

8、饥荒的时候大米是谁送来的？（这个问题在第二本的开头找到了答案，我一直以为六指）

书中有几处细节描写，看完不由得悲从中来。

1、到了落葬的时候，宝琛就把普济平放在草席上，然后将席子卷起来。他刚把小东西卷严实了，喜鹊就过来把它打开了。他一连包了三次，喜鹊就一连打开了三次。她不哭不闹，也不说话，只是呆呆地看着他的脸。

当他们离开墓地往村里走的时候，喜鹊忽然站住了，回头往身后看了看，眼光好像在找着什么，过了半晌，突然叫道：“咦，小东西呢？”

2、溽暑来临，喜鹊闲来卧于竹榻之上，随意翻看，尽挑一些雨啊、雪啊的句子来读，像什么“红楼隔雨相望冷”，什么“雪岭未归天外使”，什么“一春梦雨常飘瓦”，虽然不明白这老头说了些什么，可用来杀暑消夏到也正好。

3、半夜⾥，⼀⽚昏暗的灯光将船舱照亮了。秀⽶披⾐坐起，透过舱门朝外⼀看，原来是有船队经过。每⼀艘船上都点着一盏灯。秀⽶数了数，⼀共七艘。这些船⽤用铁索连在一起，远远看去，就像是一行⼈打着灯笼在赶夜路。起风了，天空群星闪烁。在这深秋的午夜，看着渐渐⾛远的船队，秀⽶不由得打了寒战，泪水夺眶⽽出。她知道，此刻，她所遇见的不是一个过路的船队，而正是二⼗年前的自己。

〈12〉江南三部曲读后感