古人谈读后感(合集12篇)

古人谈读后感(合集12篇)。

✹ 古人谈读后感

一个月前我曾经粗略地读过这本书，甚至不能叫做读，只是大概地浏览了一下。因此印象不是很深刻，也未觉得有太多的收货。近来重新从书架上信手拿下来一读，却获益匪浅。原因是这次认真读了，而不是走马观花地读。认真读书和不认真读书的差别还是很大的。前者能够让你疑难问题获解，心灵获得寄养。后者却只是让你有一个错觉认为自己是读过某本书了，其实功效却是近乎于不曾读过。

《谈读书》这个章节让我对于如何读书有了更进一步的认识。所谓“好书不厌百回读，熟读深思子自知”对待一本好书，自然要认真读来，读个透彻。不仅要读，而且要多次的读反复的读。沉潜往复，从容含玩。光读，甚至是多次的读也还是不够的，还要加入自己的思考判断，形成自己的认识。才不辜负了一本好书作者的心意。另外，在读之前，更为重要的是要选择合理的书籍来读。因为书籍很多，人的一生时间有限，不可能每一本书都读，所以要学会选择。作者批判了蜜蜂采蜜式的读书法，读者只把读书当做享乐和消遣，遇到感兴趣的书籍则打游击似的一读为快，虽然让读书成为乐事，甚至养成不凡的思路。但是却不能有很系统性训练，这个问题在我身上亦有之。“一人人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有兴趣的书他必须得牺牲，有些初看很干燥的书他必须要定牙关去硬啃，啃久了他自然还可以啃出滋味来”。对我而且，目前似乎缺少这样一个系统化读书的理念，往往东打一耙，西打一耙。确少系统性的结构知识。应该引以为戒。那么如何形成系统性的知识呢？关键在于读书的时候要自己定一个中心，有中心才易有系统有组织。 《谈立志》。我也曾经有过许多的志向，立志要干这个，立志要干那个。结果到头来，好像很多曾经立的志向，实现的并不多，而且在这个过程中还生出许多的烦闷，苦恼，郁闷甚至是恐惧来。朱光潜分析了这种过程，称之为人生悲惨三部曲。第一部是悬一个很高的理想，要改造社会；第二部是发见理想与事实的冲突，意志与社会恶势力相持不下；第三部便是理想消灭，意志向事实投降，没有改革社会，反被社会孵化。所以这是一个“追求-彷徨-堕落的”悲剧三部曲。那么我们应该如何跳出这个怪圈呢?首先，立志要兼顾事实，不要立理想与事实背驰的理想；其次，立志当度德量力，一个人应该学会在自己能力范围以内起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所能做的事。第三，切勿犯“志在将来”的错误，而应抓住现在，想到应该做，马上就做。所谓“三此主义”，即此身，此时，此地。

一，此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。

二，此时应该做而且能够做的事，就得此时做，不拖延到未来。

三，此地（我的地位，我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想想中的另一地位去做。所以人要有志向，而且立志当合理，且要脚踏实地地去践行，才可以。

人终有一天会老去，得独自面对寂寞的生活。青年时对任何事物都有好奇的心，都有一腔热血为之奋斗。作为青年，美育、体育与智育德育同等重要。只有强健的体魄才能支撑人的心灵走向更为广阔的天地，只有艺术才能给人生的空隙带来真正的乐趣。美感教育又能助人怡情养性，人生本就是场修行，有一天我终将孤老，应给予自己一份生活之外的慰藉。此刻，应当不晚。借用书中的一句话：“每个人都应该会听音乐，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画雕刻的机会。”生活的理想便是如此。

✹ 古人谈读后感

看完以后仍然疑惑“美”究竟为何？究竟如何判断，又该如何体验。

美是个人的标准、一群人的标准、一个时代的标准、还是纯粹而客观的标准？尝以为，“美”类似玻璃制的容器（亦可是其材料、其碎片），它本身即是剔透而光华流转的，它呈现、它承载、它放大。美既是其本体，又在于它加入了主观元素后所呈现的变体；虽局限于它本身的形式，又不限于仅仅在这形式内所能传达的内容。美的表象唤起快感；美的隐喻唤起联想；美的形式脱胎于美的冲动，在既成的形式中，某种美的原则被建立，它促使这种美的变体更容易被学习、被复制、被创造。美的形式是不断演变而常新的，新的美的规则及标准被不断创造、传播，这不仅来源于美本身，还来源于文化、经济等社会各方面；美的联想却往往有其共通之处，美的联想指向个人的情感、与个人过往的经历、体验、回忆。美的形式可以趋于客观；美的联想往往落于主观。

“审美”落于个人，往往受特定时代内形成的各类“美的形式”的影响，继而深入“美的联想”，则又转为个人独有的体验了。

✹ 古人谈读后感

今年十月，我读了朱潜光老先生的《谈修养》，收获颇多，但刚开始拿到这本书的时候，我还有点不以为然，以为这种书，又是在讲什么大道理，与自己可能相距甚远。可是，当我读了第一谈的时候，我不得不承认，我被这本书征服了。我觉得这正是我一个大学生，一个有梦想的、想有所作为的大学生，现在需要的东西。平淡的语言，朴实的文字，却能引燃心中的热火。当读到＂长夜漫漫何时旦＂时，我深刻地感受到几辈人对于＂三部曲＂的无奈而又无助的心情；当文中谈到几个认识的时候，我又沉重的感受到作为青年人的重担祖国的明天掌握在我们的手中。但是，现在的我，担当此任嘛？我怀疑，我迷茫，希望从接下来的文章中找到答案。

首先，朱老师就用朴实的文字，谈了自己对立志的看法，其中，他的三此主义，即：此身、此时、此地，给了我很深的影响，而我又根据自己的理解，简要的总结为：力而能为、即做不延、尽职尽责。这也是我希望自己能够履行的信条。文章中又提及到＂奋斗＂一词，我认为如果人生不能奋斗，就失去了生命本来的意义与价值。懂得奋斗的人，就能征服所有的困难。俗话说的好：＂有志者事竟成＂。在青年时代的我们如果设定了目标，就要努力向前。如果在过程中受到些磨难这是对人生的考验，就需要我们坚定不移，坚持不懈，奋斗拼搏，只有这样，我们才能克服困难。都说一个人的一生是由他的性格来决定的，然而，我觉得人只要在遇到困难的时候，理智对待，认真思考，不骄不躁，困难就能迎刃而解。

接下来，给我影响较深的是朱老先生对个人本位与社会本位的关系谈及。一个国家，要想复兴，要想强大，就必须要有人站出来。曾经梁启超说过＂少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。＂所以一个国家的强盛，不仅看现在，还要看将来。而祖国的将来也就是我们，这一代的青年人。为什么我要引入这段话呢？因为我们，作为哈工大人，作为经过层层选拔而挑选出来的人，就要勇于承担重任，勇于用自己的行为去改变他人，尽可能的改变周围的环境与气氛，使之朝好的方向发展。朱老先生还指出，我们必须在心理养成对于个人努力的信任。因为许多人仍妄存侥幸的心理，许多人都把立国的希望借助于他人的身上。如果这样，国家只能是衰退，受他国凌辱。所以我非常赞同朱老先生所说的，＂必须要摒弃而且消灭社会上一切侥幸苟安者、颓废因循着和夤缘幸进者。＂。

前几日，做了一个关于幸福的活动，让我拿着摄像机，跟着主持人，询问＂你幸福吗？＂这个主题的相关问题。对于不同人，有不同的幸福观：学生的幸福是建立在自己是否学业有所成，毕业后是否找到一份好的工作；教师的幸福则是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否学业有成；工人的幸福则是建立在家庭是否幸福，工作是否顺利；老人的幸福则是建立在身体的健康，儿女的孝顺每个人，不同的职业，不同的年龄段，都有着不同的幸福观。而幸福来自于什么？朱老先生表示，幸福，是一种享受，不仅是肉体，也包括心灵。一个人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。

《谈修养》这本书不仅在文字上面给了我极大的享受，而且在思想上也给了我很大鼓舞，让我改变了很多。它让我知道，如果一个人想要有所作为，就必须向抵抗力最大的路径走，摒弃＂懒＂的思想，坚持自己的＂三此主义＂；它让我明白，做人一定要真诚，要有修养。一个人的品德涵养往往体现在一些小的事情上面。与此同时，它还让我懂得，在工作中，一个个人能力强大的集体里，只靠一个人是不能有所发展的，必须靠大家的共同努力，才能创造辉煌，取得成功。每个人都有优点和缺点。俗话说＂圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得＂，关键在于人与人之间应该相互理解学习，相互体谅关心，只有人与人的关系融洽，生活才会愉快。

✹ 古人谈读后感

在古代，读书是一种崇高的修养与追求。各个时代的文人墨客们都倾心于读书，不仅是为了获取知识，更是为了追寻内心的升华与人生的境界。他们把读后感看作是读书过程中不可或缺的一环，通过书中所感悟和体验的真知灼见，可以极大地推动个人思维深度和业务能力的提升。下面我将从几位古人的角度来详细介绍读后感的重要性和影响。

孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家之一。他一生致力于教育事业，强调学习的重要性。在《论语》中，他讲到了读书的作用：“三人行必有我师焉。”从中我们不难看出，孔子认为读书是人类获取智慧和成长的重要途径。读书可以开启人们的思维，启迪人们的智慧，帮助人们更好地理解自己、理解他人、理解世界。每当读过一本好书，孔子都会深思熟虑，对书中的思想与见解进行归纳总结，进而达到更好地理解和运用的目的。他的读后感不仅是对书籍内容的赞赏，更是对自我的反思，对人生价值观的思考和积淀。

我们来看看古代伟大的文学家苏轼。在他的诗词中，可以明显地看到他对读书的热忱和对读后感的追求。苏轼是一个多才多艺的文人，他的诗词以其豪放、自由的风格而闻名。作为一位文化名人，苏轼不仅对文学有着独到的见解和独特的审美品味，还对政治、历史、人生等各个领域都有深入的思考和丰富的感悟。他在读书中所得到的真知灼见常常被运用到他的作品中，赋予了其独特的思想内涵和艺术价值。苏轼读后感的重要性不仅在于对书中的启迪和理解，更在于他能够将自己的触动留存在自己的作品中，从而推动了中国文学的发展和进步。

再来看看另一位古代著名的学者程颢。程颢是北宋文化名人，同时也是程朱理学派的创始人之一。他的治学态度与读书习惯与众不同，他在读书中追求的是心性的晋升和境界的提升。读书对他而言不仅是获取知识的过程，更是一种心灵的洞察与沉淀。程颢讲到：“读书，非但是学问的功夫，还是养生的要领。”他的读后感常常与自己的修身养性有关，他通过读书来锤炼自己的意志力、提升自己的精神境界。他深知，读书只有建立在品格的基础之上才能产生真正的价值。

最后让我们来看看古代的一位思想家朱熹。朱熹是北宋时期的一位著名哲学家和教育家，他的读后感深受儒家思想的影响。他强调读书的目的是为了修身齐家治国平天下。他认为，读书需要关注自己的思想修养，将书中的内容融入到自己的思想体系中，进而推动人们思考，明白知行合一的道理。他的读后感一方面是对书中内容的反思，另一方面也是对自己人生目标的思考和人格修养的反省。朱熹在读完一本书之后，常常会写下自己的读书体验和感悟，进一步丰富了他的思想，培养了他的品性。

小编认为，古人谈读后感不仅是对读书行为的一种认可和赞赏，更是对阅读过程中所获得的心灵洞察、修养提升的一种总结和沉淀。古代的文人墨客们通过读书认识到读书是一种心灵的熨帖，一种自我修养的方式，通过读后感进一步丰富了自己的思想内容和内涵，形成了独特的文化风格和艺术魅力。他们的读后感不仅启迪了自己，更可以成为后人的借鉴和学习的对象。因此，我们应该向古人学习，通过读书获得读后感，不断提升自己的思想和人生境界。读后感不仅是对自己思考的总结，更是一种对读书体验和人生境界的践行和展示。只有通过读后感，我们才能够真正理解和领悟书籍所蕴含的智慧和人生真谛，不断实现自我的提升和升华。

✹ 古人谈读后感