特洛伊观后感|特洛伊观后感（汇集18篇）
发表时间：2017-07-06特洛伊观后感（汇集18篇）。
「1」特洛伊观后感
碧蓝色的海面上千万只军舰进发，高大坚固城墙的神殿门前用黄金铸就的太阳神阿波罗雕像，巨大的特洛伊木马，在火光中被烧毁的特洛伊古城，美丽的海伦以及英俊的特洛伊小王子帕尔斯，即英勇善战又似水柔情的英雄阿客琉斯，以及具有责任感和远大理想与胸怀的特洛伊的大王子郝斯托尔，这一切都是电影《特洛伊》的看点。
影片开始，第一个场景挺抓人的，弥漫着肃杀气氛的古战场，两军对垒，剑拔弩张。背景音乐是一个女声的吟唱，婉转悠扬，一种空旷辽远的味道。
紧接着主要人物一个个登场，阿喀琉斯、海伦、赫克托尔、帕里斯、特洛伊国王。
特洛伊国王是我觉得最出彩的角色。最初的打动是在海伦返回特洛伊时，老国王用春风般的笑容迎接了这个他明知将会给特洛伊带来巨大灾难的被儿子引诱到走投无路的可怜女人，只是淡淡说了一句：“这是神的旨意。”那份善良和笃定实在让人钦佩。在小儿子帕里斯不顾尊严从海伦丈夫的刀下逃生时，他表现出的是一种焦虑，他渴望的是儿子站着死去，而不是跪着求生，人的尊严和特洛伊的荣誉比生命更值得捍卫，这时他是一个国家伟大的君主。而在深夜跪在阿喀琉斯面前祈求要回赫克托尔的尸体时，他却只是一个风烛残年的父亲，平静的话语让人更能真切体会到他的肝肠寸断，这种外表平静和内心痛苦的巨大反差制造出了很强烈的悲剧效果。而给人留下最深印象还是在特洛伊覆灭时，他目光中喷射出的绝望、悲愤和自责，这样一个戏剧化的眼神似乎比火海中正遭受希腊人屠戮的特洛伊更让人心碎。
电影艺术运用精彩的画面、丰富的语言来讲述故事，运用先进的技术记录人类成长的历史。然而在人类童年期的荷马时代，正是像荷马这样的流浪艺人，将史诗与音乐艺术相结合，在人们的口耳相传中记录人类成长的历史。电影《特洛伊》整体充满了史诗的艺术感，一方面，以画面语言展示着古希腊人所创造的璀璨文化——建筑、服饰、国家。另一方面，则以音乐作为贯穿整段历史的灵魂，昭示着古希腊人的信念、审美以及他们的命运观。
影片中巧妙的运用女声哼鸣的音乐主题贯穿影片始末，营造了一种悲剧性的气氛。四声调式的运用及多次转调，形成了特殊的希腊式和声。灵巧的转音充满了异域风情，又如天籁之音。在电影的开场及片中每一位英雄面临死亡的时候，主题音乐的哼鸣便会响起，犹如命运之神的无奈叹息，又如无辜的女人们对战争的控诉。这样的设计相当巧妙，也非常符合古希腊文化中的悲剧情结。
与之对应，影片中还有一个激昂的英雄主题，而这一音乐主题又集中的运用在阿喀琉斯身上。从开端到阿喀琉斯征战，一直到阿喀琉斯走向死亡，这种激昂的音乐主题一直伴随着他，充分的表现了英雄的英勇无畏和无上的光荣。他象征着古希腊人对命运的抗争。
《特洛伊》中的场景音乐是以一种音乐交响诗的形式展现给我们的。其中尤其精彩的是表现战争场面的几处配乐。选用交响乐来表现气势恢宏的大场面再合适不过。
阿喀琉斯带领希腊联军与特洛伊人的首次交锋是影片中最精彩的部分。这段音乐是运用奏鸣曲式的交响诗。以阿喀琉斯的个人主题音乐作为引子，进而发展为呈示部的主部主题。在配乐上以铜管乐器做为铺垫，营造整体气氛，以木管和弦乐奏出主题，表现希腊人必胜的信心和英勇。副部主题以尖锐的管乐呈现，表现赫柯托耳带领特洛伊人准备迎战的紧张气氛。在两军交锋时，音乐进一步展开，两个主题交织在一起，表现了双方大军都英勇作战，奋勇抗敌。希腊人步步逼近，特洛伊人则紧张而有序地抵抗。两个主题难分难解，经过一番较量后，阿喀琉斯的主题越演越烈，明显压过了特洛伊人的音乐主题。最终以阿喀琉斯的英雄主题结束，暗示希腊人初战告捷。
管乐器在这里充分展示了男性的勇敢之美。交响诗向我们描绘了一个令人叹为观止的壮观场面。每一个音符都充满了力量和激情，就像战争中英雄的每一次挥剑。
有人曾经说过，在这个世界上，盲人的眼睛是最好的，他们是用心看人，能看穿世间的一切本质，能够参透上帝的思想。古希腊的荷马正是这样的盲人，他命运悲苦，背着里拉流浪一生，脑子里却装满了古希腊和爱琴海伟大而渊博的文明，为我们留下了宝贵的精神财富。音乐是上帝赐给人类的礼物，让我们透过电影，透过网络，透过一切现代技术，用心欣赏这份上天的恩赐，用心去感悟生命。
这部片子使我对荷马史诗产生了浓厚的兴趣，有好好看看的冲动，呵呵，至少以前记不住的名字分不清的人物现在搞得差不多了，这也许是最大的收获了吧。
「2」特洛伊观后感
不是我用赴汤蹈火怨恨着你
而是我用冷漠无情深爱着你
我已为你用北极凝结小心翼翼
我已为你打开禁忌场的隔离
如果你能施舍一吻在我额尖
我的生活将由苦涩变为甜蜜
如果你成为别人的新娘
我将从光明的码头拉远黑暗的雨巷
我爱你如夏娃的亚当
可你却要和那个混小子奔跑在广场
留下寂寞的我和盛装华裳
留下寂寞的我和冷若冰霜
你别用情网为爱情测量
就当我是微不足道星星的梦乡
就当我是自作多情为忧伤犒赏
我翻来覆去如此这样
脑海却是你微笑在雪后鹅黄
我的面庞还照亮在你心上
一切如橙黄，粉红，美丽，夕阳
我将永远踏步在你前方
孤孤单单地打着哨响
孤孤单单地离开彷徨
「3」特洛伊观后感
天道改编自作家豆豆的长篇小说《遥远的救世主》，该书讲述了商界怪才丁元英用“文化密码”疯狂掠夺中国的钱财，良心发现后退出公司，并受到严重的惩罚。最后和芮小丹相爱的故事。
该剧由王志文老师主演，剧集相比小说略有改动，通过人物行为的刻画，更好的体现了“天道”所蕴含的意义。
这部剧多年前就看过，当时并没有太多感触，毕竟经历阅历不足，很难从中发现什么。直到前期在投资中感到顿挫无力、毫无方向，偶然浏览网页发现一位投资高手对此剧的一些总结，忽然有所感触，便将此剧刷了一遍，部分深刻之处反复回放。
两位主角：
1、是魔，是鬼，就是不是人的丁元英(王志文饰)
他是一个渴求超脱伦理，游离于世俗之外的奇人。自称是个“小混混”，但却常常作为商战中的组局人，事无巨细地操控着一切。他拥有着不同寻常的价值观，看问题的角度和格局也与常人不同。
2、天国的女儿、丁总的红颜知己芮小丹(左小青饰)
她有着对美的感悟，对生命的热爱。爱就坦坦荡荡，以一腔孤勇生活着。像爱孩子一样，疼爱自己的恋人。若勇士一般，奔赴在除恶扬善的事业里。任务结束后，毅然扣动了扳机，结束了自己的生命。从天国来，回天国去。
一、遵从规律，规律就是天道，不以人的意志为转移。
天地不仁，以万物为刍狗。然而人与人之间却是有感情的，感情中散发的光辉，就是我们凡人所能达到的最高境界。
二、这个世界上没有救世主，没有神，只有规律。人只有掌握事实规律和自然法则才能拯救自己，成为他人眼中的“神人”。
巴菲特当年只是加州奥马哈市的一个无名小卒，Nobody。通过导师格雷厄姆和费雪的指引，在好友查理芒格的帮助下，终于领悟了投资之道：企业的价值属性和交易的安全边际，此后所有的交易都遵循规律[网]，恪守天道，日积月累成为他人口中的“神”，然而在采访中却可以看到，他也只是普通人，也有喜怒哀乐，有贪婪时刻。
在子女教育上，巴神也恪守“天道”，绝不给子女过多财富，仅仅供他们走出一条自己的路，因为他深知，子女若比我强，要钱何用?子女若不如我，钱会毁了他/她。
三、强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这就是天道。
丁元英认为，透视这个社会，要通过三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家、民族，任何一种命运归根到底，都是文化属性的产物。
一个国家之所以穷，是穷在思维上。穷在依赖强者，穷在期望救世主上，这是渗透在一个民族骨子里的价值和判断。
丁元英在经历国外私募基金大肆捞钱获利的事情之后，得出“弱势文化”的最高际遇就是破格获取这样的.结论(例如买彩票中大奖，前苏联那种强行平均主义)。而强势文化与弱势文化不可兼容，强者恒强，弱者愈弱的大趋势让人担忧。
他已然察觉到文化对人的影响了，可自身仍旧无法彻底摆脱这种弱势文化。所以他选择离群索居，参悟文化属性，反省自身。
经济学中的基础理论“马太效应”，穷者越来越穷，富着越来越富;以及二八法则，八成的财富集中在两成人的手里，这对应的，也是文化的产物。
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。
四、养儿真的防老吗?
如果养儿是为了防老，那么父母就是天然的债权人。每个儿女都是为了还债，直不起腰来。
而老人如果一直想着回报，就会心理不平衡，觉得自己吃亏了，心理就越苦。这就是我们这个民族直不起腰来的原因。
扭转这种观念，根本办法是大力发展社会经济，努力提高人民生活水平，全面解决好人民的养老保险问题。
随着社会生产力的进步，人民生活水平的提高，现代社会观念的深入人心。大家庭的解体、单一家庭的出现，中国的养老方式最终必将以家庭为主转向以社会为主，养儿防老的观念也必将消失。
五、股票市场之天道
遵循投资之原则进行交易，那便符合天道，可以产生1+1>2的效果，最终使得企业融资顺畅，社会欣欣向荣，人人皆有所赚。
若是贪心四起，采用巧取豪夺的投机之法，便是零和博弈，最终血雨腥风，投资人也会坠入地狱[网](可能是指破产跳楼?)
整部作品，从受众看，它是小众的。内容过于深度，注定不会有一个妖娆的卖相。没有小鲜肉的年代，老戏骨出演，题材也不是言情，旨在探讨文化属性对人的影响，探讨哲学和宗教，乃至探讨纯粹的人生观。
这是一部极其珍贵但又被低估的影视作品，每一个角色都是一个故事，每个人身上所体现出的人性的光辉或者阴暗，都是值得深思的。
作品中放至今天依然不过时的哲学思考、商业思维、研究视角，乃至其中蕴含的智慧，都值得反复品味，仔细推敲。欣赏过它，是我的幸运。
「4」特洛伊观后感
战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水。所有的人都害怕战争。然而，懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。责任感是大丈夫气概的精华。——巴顿
背景文化：在希腊神话中，阿基里斯的母亲是女海神特提斯，阿基里斯一出生，母亲将他浸泡在冥河中，这样，他全身刀枪不入，就没有任何武器能伤害到他，但是，母亲是提着阿基里斯的一只脚踝将他浸泡到冥河中去的，所以，如果后脚跟受伤，阿基里斯就会丧命。
而特洛伊小王子帕里斯一来到人世间，由于这个孩子将会给特洛伊城带来灾难，而被母亲丢弃在了荒野之中，而后被一个奴隶养大，成为英姿飒爽，勇敢有为的青年，经常保护牧民不受强盗们的祸害，被尊称为人类的救护者。此外，当阿基里斯的父母举行盛大的婚礼时，他们邀请了所有的神，但没有邀请争吵女神埃里斯。厄里斯来到席间扔下一个“不和的金苹果”，上写着“给最美的女人”。
赫拉、雅典娜和阿芙洛狄蒂，三位女神，争夺美丽。如果她们不能战斗，她们就去找宙斯，宙斯让她们审判特洛伊王子帕里斯。在众神之母赫拉、智慧女神雅典娜和爱之神阿芙洛狄蒂中间，帕里斯选择了爱之神，并把金苹果送给了阿芙洛狄蒂！这使赫拉和雅典娜非常生气，发誓要报复巴黎和所有特洛伊人。
自然的，爱情之神让帕里斯得到了“世界上最美丽的女人”海伦来作为他的妻子。其实，电影中继之而起的美女海伦之争，就是三位女神之间的金苹果之争，却使凡人卷入了神的赌局。
人们常把看不懂的电影称为经典电影，人们常把吃不起的美食称作山珍海味，人们也常把理解不了的爱情称作是海誓山盟……到底是我们不够成熟，还是我们不够自信，还是我们孤弱寡闻……太多的东西需要我们用心去领会与琢磨。一部电影，一部古代特洛伊战争，不同的利益驱使，不同的英雄豪情，不同的爱恨情仇，交织在一块，令我顿生悟性，产生感动！
海伦一直被认为是特洛伊战争的罪魁祸首，她喜欢说战争是从爱情开是的。但我认为这更多的是男人赤裸裸的占有欲的表现。这是自以为是的认为了满足自己的欲望和利用他人而发动的战争。悲剧因懦夫而起却要以牺牲英雄的生命来结束！令人遗憾！
但是，我个人认为不能把特洛伊的沦陷归咎于海伦，她根本不能充当倾国倾城的第一责任人。首先，美是无罪的。美是上天赐予的权利。美本身并没有错。海伦是无辜的。她的美貌已成为男人为自己的权利而战的最宏伟的理由。
但她却是美丽的，她为了真爱可以放弃皇后的尊贵地位，可以忍辱负重被国人唾弃，也可以冒险跟心爱的王子来到陌生的国度，我觉得她是个具有勇气与胆量的“维纳斯”。其次，那个时代的国家和城邦都是由男性管理和统治的，他们总是处于扩张、分理和融合的状态，而女性则处于主导地位，国家的兴衰不应该也不可能完全由一个女性来承担。
话说“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的唐玄宗与杨贵妃，大多数人认为他们骄奢淫逸，无心朝政，是杨贵妃把唐朝带向了衰落甚至是衰亡，还有项羽与虞姬，也有很多人总是以为虞姬把威风凛凛，不可一世的西楚霸王项羽带向了乌江自刎的悲惨结局……其实不然，这些都是一些野心家的利益驱使，改朝换代的历史规律等直接导致的……把一国家的盛世兴衰的罪名挂在一娇柔弱小的女人身上，不乏有些可笑与错误。反之，女人有时在国家兴衰上也能助男人们一臂之力，成就一番事业。春秋战国时期的西施，在国难当头之际，忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。
把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事时，为勾践的东山再起起了里应外合的作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。
片中阿伽门农也说过这样一句话：“我一直认为我弟弟的妻子是个愚蠢的女人，但是没想到她这次却这么有用。”战争并不是因为海伦而起，阿伽门农告诉弟弟：
“我不是为了你的妻子而来的，我是为了特洛伊。”因此即使没有海伦，这场战争也是不可避免的。海伦只是男人发动战争的借口。
男人们发动这场战争，是为了想在历史上名垂青史。同学们，请别再为男人的行为找借口了。
我在影片中的一个称赞是阿基里斯。傲慢的阿基里斯不会屈服于任何人。他参战主要是为了人们的荣誉，也是为了在历史上留下自己的名字。他的母亲告诉他:“如果你去特洛伊,你将永远不再回来,但是你的事迹将被载入史册，千百年后仍为人传颂。
”刚开始他是为了自已的名誉而战，而后来是为了特洛伊公主放弃了战争，之后为了他弟弟的死再次拿起武器冲向特洛伊，而在最后，他最终逃脱不了一个“爱”字，最终的结局命运还是死于“爱”。
阿基里斯，一个神与平凡人的后代，一个英雄，不向任何权势屈服，不为任何人服务，只为自己而战，光明磊落，信守诺言。在特洛伊全城为他的赫克托大王子举行国葬的12天里，阿基里斯信守诺言，在此期间没有攻打这座城市。为了保护他喜欢的女人，那种气势，那种勇气，真正的男人，真正的英雄，他敢于威胁国王。
阿基里斯的另一个优点就是尊重女性，他像梁思诚一样对布里塞斯说了句：“你是自由的！”他藏身于木马进入特洛伊城不是为了阿迦门侬国王攻城，而是为了寻找布里塞斯，寻得她是否安全。
最后，他为布里西斯献出了生命。当时，他没有向巴黎扔剑。我想是因为他知道杀死帕里斯会让布里西斯伤心，因为他杀了她的一个亲戚赫克托。另外，布里西斯也是一个很好，很坚强，很纯洁，善良的女孩。她完全有机会杀死阿基里斯，但是她没有这么做，虽然阿基里斯砍掉了她侍奉的太阳神阿波罗神像的头，虽然阿基里斯杀死了她的表哥赫克托，但她自己认为就算她杀了阿基里斯，也不能阻止这场战争，更是因为她心地善良。
但是，善良也是相对的，最后特洛伊被攻陷，她被阿迦门侬胁迫时她异常冷静、果敢的杀死了这个恶魔。
与阿基里斯彼为一色，不分伯仲之间的赫克托尔，也是一个真正的英雄。可以说他是一个完美的英雄，也可以说是每个女人的偶像。诚实守信，脚踏实地，勇敢坚强，有军事能力，又富有同情心。
他的英雄是不屈的，他的柔情，他对儿子、父亲、妻子和弟弟的爱是如此的感人和无私，特别是当他知道自己的生命不长的时候，他也为他们按排了逃跑的道路，这让我赞不绝口，感动了我的心。这也突然让我想到了.感动中国人物韩惠民：
他用百姓最朴素的方式，回答了生活中最为深奥的问题：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂，34年的光阴，青丝转成白发，不变的是真情。虽然韩慧民是用34年的时光叙写爱的真谛，书写爱的长河文章，但赫克托尔也是用其最珍贵的生命来诠释他对身边所有人爱的无私与伟大，形式不同，但真情无限，感动常在 ……
在选修课《当代演视评论》中，场面宏大，惨烈及残酷的打打杀杀，儿女的英雄气概及片中的儿女情长，“冲冠一怒为红颜”的古代特洛伊战争已不复存在，在各种各样的利益驱使下，演泽了各路英雄的豪情，英雄也终究功成名就，名垂千古，然而特洛伊城也在这场战争中化为乌有。
展望现在，特洛伊为我们留下了什么，有很多很多。冰心曾经说过，没有女人，世界将失去十分之七的真理，十分之六的善良，十分之五的美丽。
”女性本没有罪，罪过就在利益的阴差阳错之中，况且我们现在是男女平等，社会主义现代代的国家，明智而友善的我们不会再有如此愚蠢而可笑的观点了吧。而且，和平也是特洛伊留给我们的一大财富，和平也是世界任何一个国家，任何一个人民所矜持与向往的永久愿望，但愿当代世界的主要领导人等为了世界上每一个人民的愿望而理性做出自己的决定，但愿他们不要成为历史的声名狼藉的罪人，和平是金，和平是福，和平是每一个人心中永久的愿望……
自特洛伊播演的那天开始，就注定了他身上的重任，所以他“我走我路，我歌我泣，遇山劈山，遇虎打虎”，但愿这样的梦想能在我们现实生活中走得更加的长远与理性……
「5」特洛伊观后感
宙斯突然改变了主意。“你们听着，”第二天清晨，他对前来圣山开会的诸神和女神们说，“今天有谁胆敢帮助特洛伊人或者希腊人，我就把他扔入塔耳塔洛斯地狱，那深度如同天地间的距离。然后我再锁上地府的铁门，使他永远也回不了圣山。如果你们怀疑我是否有力量做到，那么你们可以试一试：用一根金链拴住天宫，然后一齐用力拉，看看是否能把我拉到地上。相反，我可以把你们连同大地、海洋全都拉上来，并将链条系在奥林匹斯圣山上，让大地永远吊在半空。”
神衹们听到宙斯愤怒的话，吃了一惊。但宙斯却乘着他的雷霆金车，驶往爱达山去了，那里有他的圣林和祭坛。他坐在高高的山顶上，威严地俯视下方的特洛伊城和希腊人的营地。他看到双方士兵正在忙碌，准备战斗。特洛伊人数量不如对方多，可是他们也在踊跃备战，他们明白这一仗关系着他们父母妻儿的安危。不久，城门大开，他们的军队呐喊着冲了出来。早晨，双方杀得难解难分，互有伤亡，但还是不分胜负。到了中午，太阳当空时，宙斯将两个死亡的筹码放在黄金的天秤的两端，在空中称，希腊人的这一边朝下倾斜，而特洛伊人的一边却高高地向天空举起。
宙斯立即用一道闪电落在希腊人的军队中间，宣告他们命运的改变。这个凶兆威慑着希腊人，英雄们都感到沮丧。伊多墨纽斯，阿伽门农，甚至连两位埃阿斯都坚持不住了。只有年迈的涅斯托耳仍在前线。帕里斯一箭射中他的马，这匹马惊恐地直立起来，然后倒在地上打滚。涅斯托耳挥舞宝剑正想割断第二匹马的缆绳时，赫克托耳驾着战车朝他猛扑过来。如果不是狄俄墨得斯及时赶来，这位高贵的老人必定会有生命危险。狄俄墨得斯大声劝阻奥德修斯不要逃跑，但劝阻不了他。于是他来到涅斯托耳的马前，将涅斯托耳的马交给斯忒涅罗斯和欧律墨冬，然后把老人抱上了自己的战车，朝赫克托耳驶去。他向对方投去他的矛，虽没有打中赫克托耳，却刺穿了御者厄尼俄泼乌斯的胸膛。眼看着朋友死在自己身旁，赫克托耳十分悲痛。他让他躺下，唤来另一个御者，又朝狄俄墨得斯冲了过来。
宙斯知道，赫克托耳如果跟堤丢堤的小儿子较量，那一定会丧命。他一死，战局就会发生变化，希腊人就会在当天攻破特洛伊。宙斯不愿意这事发生，他随即朝狄俄墨得斯的车前扔去一道闪电。涅斯托耳吓得连缰绳都从手上滑掉，他大声喊道：“狄俄墨得斯，快逃跑！你没看到宙斯不让你今天取得胜利吗？”
“你说得对，”狄俄墨得斯回答说，“可是，我只要想到赫克托耳将来在特洛伊人的大会上说：‘堤丢斯的儿子在我面前吓得逃回去了。’心里就非常生气！”
涅斯托耳不以为然，他说：“不管赫克托耳如何嘲笑你，特洛伊的男男女女是不会相信的。你在战场上杀掉了他们无数的朋友和丈夫，他们能说你是懦夫吗？”他一边说，一边掉转了马头。赫克托耳立即追了上来，他大声喊道：“堤丢斯的儿子，希腊人在会议或宴席上都对你推崇备至，将来，他们会看不起你，把你看成一个胆小鬼！攻占特洛伊并把我们妇女用船运走的希腊英雄中一定没有你了！”
听到这种尖刻的嘲笑，狄俄墨得斯犹豫着，思考再三，想掉转马头，和嘲笑自己的人较量，但宙斯也一连三次从爱达山上扔下炸雷。因此，他决定还是逃跑。赫克托耳在后面紧追不舍。
赫拉看到这一切，万分焦急，想说服希腊人的保护神波塞冬，援救希腊人，但没有成功，因为波塞冬不敢违抗兄长的意志。这时，希腊人兵败如山倒，纷纷逃回营地，上了战船。如果不是赫拉鼓励阿伽门农把惊慌失措的希腊人重新集合起来，赫克托耳一定会攻入营地，放火焚烧战船。阿伽门农走上奥德修斯的大船，它远远高出其它战船之上。阿伽门农披着闪闪发光的紫金战袍，站在甲板上，看着下面营房里的希腊人一片慌乱逃跑的景象大声喊道：“可耻啊！你们的勇气到哪儿去了？我们居然输给了一个人，赫克托耳一个人就把我们打退了。他马上会焚烧我们的战船，啊。宙斯啊，别让特洛伊人在这里征服我吧！别让我遭万人唾骂，成为千古罪人吧！”说到这里，阿伽门农声泪俱下。万神之父怜悯他，从天上给希腊人显示了吉兆，这是一头雄鹰翱翔在天空中，爪下抓着一只幼鹿，将它扔在宙斯的神坛前。
「6」特洛伊观后感
在中秋节放假的这三天里，我不仅完成了老师给我布置的作业，我还在家里看了一部荣获“琼花奖最佳影片”奖的昆山法治微电影《假钱》。
《假钱》这部影片，只有短短的15分钟，这部影片讲述的是：小学生罗飞扬为了买辆心仪已久的遥控汽车，将爸爸跑出租收到的被人给的50元假币交给了学校当餐费。班主任钱莉莉却发现那张假钱上写着班长“郭磊磊”的名字，于是钱老师将计就计，召开了一次主题班会……
《假钱》这部影片中的罗飞扬这一角色，使我印象深刻。罗飞扬他是个善良的孩子，他为了让爸爸不那么辛苦，也想满足一下自己的愿望，从而他将别人给爸爸的那50元假币代替了真的50元。到了学校，早读课，一下课，班长郭磊磊就让他们几个没交餐费的人带了的交到他那儿去，兴许罗飞扬也知道会被老师查出来，所以他照着黑板上班长郭磊磊的笔迹把班长的名字写在了他的那50元假钞上，然后走上讲台交给了班长。
坐在座位上后，他感到不安。他借铅笔盒里的镜子看班长和老师的一举一动。他们没有发现，他松了一口气。可最终还是被钱老师发现了，在钱老师故意举行的怎样认别假钞的主题班会上，他偷偷地把假钞换了，事后，他又给老师写了一封情感真挚的道歉信……他的这一举动也让我知道了他是一个知错能改的人，也让我看到了他对爸爸的体贴。
我也很喜欢钱老师在这部电影里。她给了罗飞扬改正错误的机会。她也是一个非常聪明的人。她看见假钞上写着班长郭磊磊的名字，就马上把郭磊磊的作业本拿出来，两个字迹放在一起一对照，钱莉莉老师她便知道这不是班长写的了，而她在知道这50元假钞是罗飞扬的后，并没有立即向罗飞扬兴师问罪，而是开了个班会，让罗飞扬自己把钱换回来，也借此告诉了罗飞扬和全班同学个道理，真是一箭双雕啊！然而，在看到罗飞扬的道歉信后，qian小姐被罗飞扬的道歉信感动得流下了眼泪。
还在全班同学上体育课后，把一只简易型的验钞笔放在了罗飞扬的铅笔盒里……我认为钱老师的教育方法非常好，她让罗飞扬自己认识到错误，而不惩罚他，使得罗飞扬记住了这次他犯的错，并且以后也不会再犯了。短片中的钱老师也被罗飞扬写给她的一封信所感动。她知道罗飞扬为什么要换钱，也很同情孩子的经历。电影里的钱老师也让我看到了一个善良、美丽、有着美丽心灵的她。
我还对影片中的爸爸十分喜爱。影片中，罗飞扬的父亲是一名出租车司机。他为了养家糊口，日夜接待客人，把罗飞扬养大，让他吃好，穿暖衣服，给她买教育费。在罗飞扬给钱老师的信中也提到，在他爸爸生日的那天，罗飞扬他为爸爸准备好了蛋糕，准备给爸爸过生日。
但爸爸回来时已经很晚了，他抵挡不住周公的召唤，已经睡了。由此可见，这部影片中的罗飞扬的爸爸是非常繁忙的，他也是很不易的。
《假钱》这部法治微电影，告诉我们：假钱在社会上是禁用的，我们要向短片中的罗飞扬学习，用了假钱不是什么不可饶恕的大罪，可贵的是我们要勇于承认错误，改正错误。只有这样我们才能知道不要用假币。如果发现假币应该立即交给**，或者去银行把假币交给银行的工作人员，这才是正确的做法。
「7」特洛伊观后感
学院：化学化工
看了《特洛伊》之后，我不禁沉思。英雄？何谓英雄？
才能勇武过人的人？不怕困难。一个为人民利益而奋斗的令人钦佩的人？
上下唇一错开就呼之而出的“英雄”二字让多少热追寻，敬仰，如久旱大地上迎来的甘露给皮鞭下苟且偷生的人们以生命的滋润。可，“英雄”二字有沾上多少血腥和阳谋、阴谋，本是一股正气的英雄又有多少无奈与哀伤。英雄远不如言语光荣。英雄是广场上的雕塑——不再对敌人恐吓，而是对亲属造成永久性伤害。
英雄气短，一如怒放的昙花，极盛之时却是凋零之时。《特洛伊》中阿喀琉斯乃希腊神话英雄之列的翘楚，他是参加特洛伊战争的唯一半人半神，除却脚踵，周身刀枪不入，在特洛伊战争中杀死特洛伊主将赫克托耳，使希腊军转败为胜，英勇神武可见一斑。然而，上天嫉妒他的才能，阿波罗伤了脚，死了。
阿喀琉斯之死虽然是命日所为，但肯定不充满阴谋和政治色彩。 他和赫克托耳一样，是一场血腥政治的祭品，他的人生是一曲激昂尔又悲戚的英雄之歌，谱写在希腊统治者的征途上。 从古至今，人们就不停的发动战争。
有的代表权利，有的代表荣誉，有的代表荣耀，有的代表爱。特洛伊战争起因与特洛伊王子帕里斯对斯巴达王后海伦钟情，二者私奔，却无意挑战了墨捏拉尔斯和阿伽门侬的尊严和荣誉，因而，夺妻之恨激起了所谓的大好男儿的怒火，一场毁灭文明的战争势不可挡。
我们不能指责帕里斯轻薄无能，我们也不能咒骂海伦水性杨花，他们对自由爱情的追求仅仅是战争的一个导火索，喷薄的鲜血和飘逝的灵魂让他们在罪孽中挣扎，在苦海中沉沦，而谁有可曾想或许阿伽门侬手舞足蹈地窃喜自己对权利的渴望终于有了突破口----一个堂而皇之的借口便可以挥师特洛伊，土地，财富，女人，权力，荣誉， 接踵而至，思及此，他心里又何曾不暗自拜谢帕里斯呢！可悲啊，世人在指责这场灾难的始作佣者时却又往往忽视了那幕后操纵的**。但凭统治者的一句话，千百个家庭妻离子散， 千百个男儿血洒疆场，千百里大地白骨掩道，鸡犬匿迹。
一念成佛，一念成魔。一旦贪婪和权利占据了理智，特别是那些处于高位的人，付出的代价并不像一个人变成魔鬼那么简单。回望第二次世界大战，希特勒军国主义思想极度膨胀，妄想大振德威，独霸世界，他疯了，世界也疯了， 一片疯狂之中，血染江河，硝烟滚滚，断壁残垣，伏尸百里，多少英雄白头，多少将军断首。
凌云对**王国的野心已经成为统治者满足贪婪的工具。谁会在历史的浪潮中崇拜纳粹刽子手？ 本以为一腔热血必将铸就丹书铁卷，却不曾想总成历史罪人，其间的政治阴谋和机缘巧合谁又能道的清呢! 阿喀琉斯无疑是个英雄，但他却也是个悲剧。
他在无法选择的命运和内心的自我之间挣扎。
他是众人宠爱甚至崇拜的战神，血气方刚，是力量的化身。但他注定要当兵。他唯一的目的是为了战争中的荣誉而活着。正如他自己所说：
我不是为某个人而战，我是为希腊而战，我是为希腊士兵及其妻儿而战。他说他不属于任何国王，只是为了荣誉。他痛恨战争，希望和平幸福的生活，但他无法选择自己的命运——为战争而生和死。
他怀里抱着美女，手里拿着酒，没能得到安宁，却得到了帕特洛克罗斯去世的噩耗。命运再次把他推到战争的浪尖，振臂一呼，特洛伊十二名战士瞬间丧命，而他化作地狱罗刹，在战争中兴奋若狂，践踏生灵，涂炭无辜，他用鲜血染红胜利的荣光，他用死亡点燃复仇的篝火。他一面向世界展示他的百战百胜，赫赫战功，一面告诫世人他有多么残忍和血腥。
此刻的阿喀琉斯顿时化身阿伽门侬手里阴寒的利剑，披荆斩棘，摘取那血与泪浇灌而成的胜利果实…… 死在阿波罗的箭下未尝不是他最好的归宿。功高必震主，走狗烹，良弓藏，与其在阴谋勾当中长眠，不如在战争沐血中永生。阿基里斯的死不仅是政治权力的结果，也是他那个时代的悲剧。
当时正处在原始氏族社会向奴隶制社会过渡的时期，言行更多的服从与时代**，接受当时的道德规范，以氏族和部落的利益为最高。因此，当希腊盟军频频失败时，他不得不继续战斗。想象一下，一旦希腊不复存在，阿基里斯将如何生存？皮之不存，毛将焉附！
阿喀琉斯的敌对站营中赫克托耳同样有着高贵而悲戚的命运，他承担了弟弟帕里斯的责任，他立志维护荣誉，爱护妻儿，保卫家园，却又不得不勇敢坦然的走向死亡。这样的战争阴云，掠夺**的时代背景下，他们惺惺相惜，厌恶战争，憎恶死亡，却又是被万人景仰的勇士；他们向往着安宁和平的生活，不仅是满足个人，更是希望这个世界有着美好光荣的时刻，可他们又总是被责任和命运鞭策驱使着扑向战场。
刀起剑落，热血喷溅，而厮杀的胜利和战争的荣誉中却早已不见了他们的音容。奥登在《阿喀琉斯之盾》中这样写道：她从他肩上看过去/寻找葡萄和橄榄/大理石、秩序井然的城市/深红色大海上的船帆/但是，在闪闪发光的金属上/像铅块一样的天空/和人造的荒凉的空地/毫无特色的平原，发黑、光秃/没一片草叶， 没有邻居的足迹/没东西进餐，没地方就坐/然而在那空寂的荒地/难以理解的众人却在聚集/百万只眼睛，百万双靴子/没有表情，列队等待着一个标记/没人露面的声音从空中飘出/统计资料表明，有些原因/说出来像这块地方一样干燥、平板/不愉悦任何人物， 不讨论任何事情/一队接着一队，迎着云雾般的灰尘/他们齐步走开，忍受着一个信仰/他们结果必然会在某处遭难/她从他肩上看过去/寻找宗教仪式上的虔诚/、戴上了花环的白衣姑娘/奠酒以及别的祭品/但是，在闪闪发光的金属上/本来应该是祭坛/可是在他那摇曳的炉火下/她看到的却是另一番景象/有刺的铁丝困住了专横的地方/烦躁的**们躺在那儿（说着趣闻）/天气炎热，哨兵们汗流浃背/一群正派的普通百姓/从外面**，既不移步也不出声/就像三个暗淡的图像/笔直地绑在钉于地上的木桩/这个世上的群众和帝王/都有着分量，而且分量始终一样/但都躺在别人的手上；他们很渺小/不能指望帮助，也没有人愿意帮助/他们的敌人想做的事已经完成/他们的羞耻是无与伦比的；失去自尊/在肉体死亡之前，灵魂就不再生存……胸膛闪闪发光的忒提斯——灰心丧气地大声哭/责怪上帝迁就她的儿子——力大无比的阿喀琉斯/他铁石心肠，残忍地杀人/但他已经无法永生……泽国江山入战图，生民何计乐樵苏？
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯！
战争的真正原因在于三位女神的斗争。众神之母赫拉，智慧之神雅典娜，爱神阿弗洛忒特，为了得到一个献给最美的女神的金苹果争执不下，大家最后挑了特洛伊王子帕里斯做评判。三位女神分别向帕里斯王子“行贿”，允诺赐予他权力或智慧等好东西，可由于阿弗洛忒特允诺帕里斯王子可以得到天下最美的女人的爱情，所以，爱神获得了金苹果，而做为奖赏，帕里斯得到了斯巴达王后海伦的爱情，也为特洛伊屠城埋下了祸根。
在神话中，众神之母赫拉、智慧女神雅典娜、海神波赛冬、消息之神赫耳墨斯等支持希腊联军人，而特洛伊的守护神则是太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、月神阿耳忒弥斯等等，他们分为互相敌对的两派，当然是因为宙斯的许可，因为自己的喜好，但更重要的是“如果没有神祗们参加作战，阿喀琉斯必然会违反命运女神的规定而征服特洛伊城”（《希腊的神话和传说》·斯威布）。
不必多举例，我们便可以知道，这一场特洛伊战争，从来与神话共存，我们所知道的，是一个由命运与众神共同操纵的战争，神和人，都必须服从命运的安排和指示。可是电影《特洛伊》导演沃尔夫冈·彼德森却做了一个决定，他不会让任何神出现在电影之中——唯一出现在影片中的神祗，阿喀琉斯的母亲海洋女神忒提斯，也只是一个年华老去慈爱的母亲形象。
既然导演不想让神的力量影响这场特洛伊之战，那么，他便必须为这场战争的始末，找到合乎事物发展的矛盾的必然因素，设计出还原人性真实的情节冲突来。因此，影片首先肯定了人与人之间的真至感情。
如海伦和帕里斯，他们真挚的爱情与爱神的贿赂无关，他们相爱是因为海伦与墨涅拉俄斯的婚姻早已感情破烈，粗俗而好战的墨涅拉俄斯根本不懂爱惜美丽而且感情丰富的妻子。为了爱，帕里斯带走了海伦，愿意和她一起死去。而为了骨肉亲情，赫克托耳王子与普里阿摩斯王明知和平条约被毁之后必然是残酷的战争，也没有把海伦交回给斯巴达国王。
相对于至真的爱情，至善的亲情，影片也没有忽略人性中由来已久的野心与欲望。以希腊联军的统帅——野心勃勃的阿伽门农为首的希腊人，想扩张势力范围，企图控制整个爱琴海，掠夺更多的财富和奴隶。因此，战争一旦开始，你的死或死只能是一场掠夺和反掠夺的战争。
所谓冲冠一怒为红颜，或许真有其事，可是，能够持续十年之久而作战，除了扩张权力，除了实现野心，除了掠夺财富，我想，没有更合理更有力的解释。可以说，《特洛伊》在战争的源头这里努力还原了人性中善与恶的真实（但绝非历史真实，因为，这毕竟是二十一世纪的人去诠释公元前十三世纪的一场神话般的战争）。
虽然《特洛伊》在宏大的战争场面和开阔险恶的自然背景方面下了不少功夫，但我想导演关注得更多的是影片对“人”该如何肯定，影片中的“人”该如何在舍弃了神的因素之后，继续这场壮烈的战争。
影片中，阿喀琉斯在自己的帐幕里，对被俘的特洛伊女祭司帕里塞伊斯说（大意如此）：“其实神羡慕人，因为人的生命有终结的一天，所以人们努力在今天争取自己想要东西，于是，现在的每一天才会变得更有意义。”
不错，正因为清楚知道生命的短暂，所以要将自己的生命的每一刻都焕发出耀眼的光彩。古希腊神话里，歌颂了无数与自然，与天神，与怪物，与命运斗争的英雄，因为，他们显示了“人”的能力，无时无刻不在克服着种种不可能战胜的困难，无时无刻不在挑战着“人”的极限。如此，我们就不难理解为什么古希腊人会如此崇拜英雄，就不难理解为什么当阿喀琉斯出现在战场上的时候，希腊人竟会如此欢声雷动，士气竟会如此受鼓舞。
我们知道，张扬个性与自我的现代人类不可能对英雄有着古希腊人一样的情结，可是，这部影片在这个人类不断地丧失对自身信心的时代，在整个世界迷漫着一股悲观主义情绪仿佛又要重新寻求宗教弼护的时代，又一次肯定了人类存在的积极意义，也许在导演看来，并非不合时宜吧。
为了充分肯定“人”，影片不但没有让神参与这场战争，而且在许多细节在刻意地否定了“神”。
影片中有两个细节值得深思。特洛伊国王普里亚姆听了两遍这个比喻，结果不幸身亡。第一次，他没有理会赫克托耳王子的暂时休战建议，听从神官的神喻主张偷袭，结果导致原本已打算离开战场的阿喀琉斯重回战场复仇，而后特洛伊痛失勇士赫克托耳；第二次，他又没有理会帕里斯王子焚烧木马的建议，听从神官的神喻，把木马运进了特洛伊城，最终导致了希腊人残酷地大肆屠城。城毁了，回想老国王，总是念叨的那句：
“如果这是神的旨意……”这真是一个绝妙的讽喻。从头到尾，他们的命运不是掌握在自己手中吗？如果不听从那愚蠢无比的所谓神喻，他们何至于遭到这样残酷的失败？
战争与政治往往相辅相成。战争是血腥的战争，政治是不流血的战争。为荣誉而战的英雄便成了被政治操纵、被生活操纵的傀儡。
对不朽功业的渴望让阿喀琉斯成为阿伽门侬政治权术下的一枚棋子，对国家民族的责任让赫克托耳成为政治网络下的一名木偶，双双亡于战争，为政治流血，杀生成仁，为他人做嫁衣裳。为了权利和荣誉，两国处于战争状态；为了荣誉，千万人赴汤蹈火；为了爱，一个国家被彻底摧毁。这就是特洛伊之战，这场为爱而起为爱而终的战争，这场最打动人心的战争， 这场历史上最名不正言不顺的战争，这场成就一代英雄的战争。
但英雄是对的，错误的是这场战争，这场政治阴谋。
「8」特洛伊观后感
阳光万丈，万里无云，真是个好天气！周围还有那么多的馆，可以一饱眼福了，还可以长长见识。不用说了，我和我姐姐现在正在上海开开心心地看世博呢！我们看到了外形像可爱蚕宝宝的日本馆，像刺猬一样的种子圣殿英国馆，美丽热闹的墨西哥馆我看了好多引人注目的场馆，无法在这里向你一一表达，可我却可以向你展示几个我认为最炫的场馆，跟我来吧！
哇！好大的一个长方形建筑物，这就是向导所说的城市足迹馆吗？我们走进馆里，亲眼目睹了公元前9世纪特洛伊战争的废墟！好壮观！哦~吓我一跳，这特洛伊木马做得也太逼真了，还有弓箭手！呀~又吓我一跳，有那么多的珠宝，怎么会突然跳出一个骷髅来！唔这就是太阳神呀！还艺术！古希腊人也太色了！连太阳神都赤身裸体！快撤~第三层倒好一点，不过也太无聊了，到处都是唐装，唐椅，连个演出都要十一点才开始。走吧！
「9」特洛伊观后感
阿基里斯与布里塞伊丝原本是两类对立的人，一个勇猛，所向披靡，喜欢想要战争追求自己渴望的荣誉，一个纯净，平和，善良，渴望和平，及其痛恨战争，但是战争让他们两个之间产生了爱情，他们两个的爱情故事比帕里斯和海伦的爱情更能吸引人。有些人认为阿基里斯为布里塞丝的爱而死是荒谬的。而在我眼里，阿基里斯这样做，并非毫无来由。
首先，阿基里斯喜欢布里塞斯是因为她有他所没有的纯洁和虔诚。当阿喀琉斯遇见布里塞斯时，它就像一头血腥的野兽站在一个出生的婴儿面前。我个人非常喜欢阿基里斯临死时对布里塞伊丝说的一句话:“you gave me peace.
”(“你让我的心平静”)。最后，阿基里斯在一个相信阿波罗的女孩身上找到了他想要的和平，这也可以被看作是一种神生的暗示。因此，与其说阿基里斯爱上了布里塞斯，不如说他爱上了布里塞斯的平静，抛弃了所有的爱和恨，回到了原来的平静生活。
阿基里斯最后不惜付出自己的生命去拯救布里塞伊丝，也是在拯救他内心深处所向往的纯净，他不愿看到这样的纯净毁灭在战火中的特洛伊。同理，布里塞伊丝之所以会爱上阿基里斯，也是因为他拥有自己所没有的的野性，不羁，他对神所表露的不敬······这些都是她从未见识过的，她很快就明白了阿基里斯并非自己想象中的杀人机器，而是看到了他冷酷野蛮的外表下迷茫而痛苦的心。这一段感情绝非是有些人所说的“罗密欧与朱丽叶的希腊滥情版”，这是两种极端的人生观的碰撞，这种相遇 ，已经超过了爱情本身。
在这场战争中，英雄们最终牺牲了。不管是为了爱，为了荣誉，还是为了保卫国家，他们的最终结果都是一样的。这三段爱情故事没有一个有圆满的结果，都只留给人们凄惨的结局。
「10」特洛伊观后感
4、 父爱：为了找回儿子赫克托的尸体，老国王半夜潜入敌营，进入阿喀琉斯帐篷，鞠躬向阿喀琉斯求婚，含泪问道，最后把儿子的尸体带回特洛伊。
这部影片惊险缜密，节节扣入主题，而且生动感人，让人看后心理会有所感动，是部值得一看的好**。
生命的价值
《特洛伊》以饥犬食荒尸的战争惨烈开场，以英雄之死告终，记录了一段英雄的历史，阿基里斯和赫克托耳的历史。
秉承《伊利亚特》的内在气质，《特洛伊》果断将历史背景虚化了，浓墨重彩的是两个英雄为他们各自的信念抗争的历史。
阿基里斯至始至终都在追求荣誉。这个在“自由”觉醒之前西方世界所最为推崇的信条。当他第一次初战，临行面对小男孩对于赌命厮杀的恐惧，他毫不迟疑的回答是“这就是你没有被历史记住的原因”。
生与死的搏杀，为的便是千古留名。而他最终选择参加这场战争，不为国更不为君主，而是因为这是一场“一千艘战舰”的战争，并且对手赫克托耳是一位勇士，赢得战争就能赢得众神的荣耀。在攻打滩头战斗中，阿基里斯的战舰一往无前，他走上舰头，剑指密密麻麻的敌群，再次向战士们宣扬共同的信条：
彼岸即是永垂不朽的传奇，攻下它即能永垂不朽。而当战士们用长**打甲板并发出战斗怒吼时，英雄主义的乐章响彻云霄。轻生死，重荣耀，影片将古希腊这种朴素的信仰演绎得如此气势！
但如果荣耀是阿基里斯的盔甲，爱就是他的勇敢之心。随从帕卓克斯一直受到他兄弟般的爱护。狂傲不羁的他不听国王命令拒绝初战，而崇尚服从的帕卓克斯却为了军队的士气穿戴上他的铠甲出战。
最后，帕多克斯在与赫克托的决斗中死去。阿喀琉斯在决斗中非常伤心，并报仇。最后一役，木马突袭，特洛伊城陷，所有的士兵都在烧杀掳掠，一片混乱，只有他是一个个飞奔寻觅的清晰镜头，他是在寻找他爱慕的那个希腊女祭司。在荣誉和爱情之间，阿基里斯最终选择了在爱人的怀抱中安详地死去。
而影片中的另外一个英雄赫克托耳却正好是阿基里斯的对立面。他的振臂一呼，为的是国家的尊严，一方子民的安危。他扛起守城重任，夙兴夜寐，几次三番承受住猛烈的进攻，并组织了一次有效的夜袭。
他和假装阿基里斯的帕珠克斯决斗，是为了个人的勇气，也是为了战斗。阿喀琉斯肆意毁坏神庙，砍下阿波罗的头颅，但他尊敬上帝，希望上帝帮助他。于阿基里斯游荡骑士的性格不同，他是一个好儿子、好父亲、好丈夫。
但阿基里斯和赫克托是敢于与命运抗争的英雄。神谕上说，阿基里斯有两种命运：如果他在家中过和平生活，就会幸福长寿；如果上战场，则会命定早死，但是阿基里斯挺身而战。
赫克托的英雄主义更悲惨。他知道特洛伊会被打败，城市会被摧毁，但他仍然发誓要战斗到死。这种力量、力量和与命运抗争的精神是荷马时代的时尚。
在残酷的战争中，我们看到的是生命的价值。战场是勇士们争夺荣誉，充分表现粗蛮和阳刚之气的场所。轰轰烈烈的战斗和死亡正是一种拔高了的人格，人对于自我生命悲剧般得牺牲。
影毕，反观当世，干预一个小国的政治却理所当然地采取空袭暗杀的方式……国外大国尚且如此，国内沉浸在寺宦文明之中。
史诗中一切掌握在神的手中，金苹果是争吵女神的诡计，拐走海伦有爱神的帮助，赫克托尔的死是因为诸神称了赫克托尔和阿基里斯的命运，天平倾向阿基里斯，而阿基里斯的死是因为这是他与生俱来的宿命……一切的机缘巧合胜败生死都可以归结为神的旨意。然而电影的编导们抛弃了神，战争成了人的意愿，却又不能够自圆其说中间的牵强。因此，人物和情节在缺乏强烈戏剧性张力的情况下发展，最终成为一出愚蠢而枯燥的战争闹剧。
我原本抱了很大的希望，希望能够看到一场宏伟的战争。因为说实话，预告片里有一千艘战舰的场景给我留下了深刻的印象，但我忘了，即使是垃圾电影，预告片也被剪到了天花板上。
虽然并不是非常喜欢《角斗士》，但是《角斗士》开场的战争拍得非常经典，足以让《特洛伊》闹哄哄的人群堆砌失色。《角斗士》有战前的肃穆，有环境的烘托，有将士之间的打气，有万箭齐发的震撼，有背后包抄的出其不意。长镜头和快速移动镜头都非常出色，几乎精致。
血腥但不失美感。《特洛伊》呢？什么都没有。
除了木马计划，我看不出双方都很关瞩的策略和战术。我只看见人多，人的确多，黑压压的一大片。每次大战镜头，都是两磅黑压压的人向对方奔去，然后狠狠撞在一起，犹如斗牛相扑，混打一气。
何况大部分时间，群众演员的主要任务是在主角们单挑时作布景和拉拉队。
或者拿《指环王双塔》的圣盔谷保卫战来比较一下，《双塔》兼顾到整场战役的各个方面：手无寸铁的妇孺，逼入绝境的国王，盟友，敌人，起到关键作用的勇士。人物群像的真实表现使《双塔》将一场虚拟的战争拍得有血有肉。
可《特洛伊》呢？百姓在**？英雄是为人民而战的吗？
他们发动这场战争没有想到人民，他们英雄奋战时的信念里也没有人民。为了海伦吗？可怜的海伦，这个花瓶要是漂亮到颠倒众生也就罢了，可惜她还是个不怎么样的花瓶，既不能让人爱，又找不到痛恨的实处，她的心理发展全无说服力，她就像是一件无处摆放的器物，在战争中找不到自己的位子。
帕里斯，哦，上帝原谅他。海伦一**服，小王子就神魂颠倒了。怎么看都没看出海伦和帕里斯有什么条件什么过程就这么不顾一切的相爱了，难道是冥冥中有神（或者编导）进去对他们吹气，没办法，为了发动这场战争，委屈两位就快点相爱吧……我这几十万群众演员还在后面等着呢……于是他们就相爱了。
这是历史的使命啊。
帕里斯绑架了海伦，让他哥哥收拾残局。帕里斯看见士兵们来到城里，还在海伦耳边低语着要飞的很远的梦想。帕里斯好不容易有了点男人的样子，打算以性命解决这争端，却又被墨涅拉俄斯打得没有还手之力。
帕里斯很可以做个勇士死在墨涅拉俄斯手下，但关键时刻，他却爬向哥哥，乞求拯救。难怪墨涅拉俄斯当即就对着城头上观战的海伦大声说道：“你就是为了这家伙背叛我的吗？
”这真是全剧最大的讽刺。
墨涅拉俄斯……也真是，老婆被人拐走了，虽然屈辱，但大丈夫忍辱负重……（这不是我说的，这是施瓦辛格的搭档说的）
野心勃勃的阿迦门农，居然是个贪财好色的小人，手下一干人等几句颂扬连带家传古董就把他唬得飘飘然。他真是胸怀韬略的帅才，也不会为了一个小小的特洛伊女祭司不惜与第一勇士翻脸，兄弟如手足，女人如衣服这句话他大概是没听过。看他既不是冲锋在前的勇士，也不是背后谋略的智者，那他这个统帅是干什么吃的？
希腊联邦就让这家伙带着劳师远袭特洛伊去了？
赫克托尔，好吧，全剧就他一个算是有勇有谋。每当特洛伊皇宫那帮虔诚的吃客们斗志昂扬的说什么神的眷顾的时候，只有他是头脑清醒的。他明白希腊军要的是特洛伊，不是海伦，所以阻止海伦出城。
他是为特洛伊而战的。可即使如此，他还是背信弃义一刀宰掉了弟弟的情敌。既然已经背信弃义了，阿基里斯上门挑战又光明正大起来，巴巴的独自出城迎战去了。
面对挑战，他还一再要求对方给战败者一个体面的葬礼，生死关头居然这么没有自信，长他人志气灭自己威风，无怪会死在阿基里斯手下。
其中很搞笑的一场，赫克托尔杀了小表弟后，内心大受震动，对奥德修斯说：“今天到此为止吧。”然后奥德修斯和赫克托尔就这样礼貌的带着人走开了。
喂，这是打仗唉，这是拚命啊，刚刚还在浴血奋战，一会儿抬抬手就过去了，这也太不敬业了吧？（偶朋友一边说：你懂什么，这叫风度，风度，明白吗？
）更搞笑的是赫克托尔准备迎战阿基里斯，人家是特洛伊的王子，亲戚也就特多，一个一个的告别过去费了好一番手脚，苦了阿基里斯在外面顶着爱琴海的太阳一遍遍叫他的名字，也不知道涂了防晒霜没。还好人阿基里斯教养好，等了那么长时间也没骂出什么生猛海鲜的词来，而且老叫着赫克托尔那多没劲啊，早知道学门口摆摊的小贩带一喇叭机械重复“十块卖三样”了。
阿基里斯，我承认我迷brad已经有五六年了，对他那张帅到没边的脸充满了形而上的敬意。可除了那张漂亮的脸，阿基里斯仍然是个莫名其妙的角色。枉编剧为他安排了那么多戏份，想把他塑造成盖世英雄。
一出场就在美人背上，对叫醒他的年轻fan说了几句类似“第一勇士算是who”之类的牛话，纵马跑出拉拉队阵营，与阿迦门农几句口角差点就甩手走人了，当然为了对得起观众，他还是一计挑投把那个四肢发达的家伙解决得干净利落。接下来的话也喊的气干云天。我对他接下来的表演基本没多大意见，虽然勇猛有余底气不足，每在杀完人之后还会冒出几句玄乎乎酸兮兮的哲理来。
单挑打得很好看。小表弟死后的悲痛印象深刻。杀完赫克托尔又哭得稀里哗啦也觉得满可爱的。
但是，结尾真是让我跌破眼睛。
他的表弟死了，他的情人被他放走了，战争对他来说毫无意义，他也把他的手下打发走了。那他留下来干什么？他为什么还要去攻打特洛伊？
为了见他的情人……为了将这场战争进行到底……为了……哦，对了，是编导在后面吹风啊：阿基里斯，去吧去吧，什么都不为，就为了一次壮烈牺牲不就得了吗？于是最后20分钟进行得一塌糊涂：
老国王被干了，阿迦门农被干了，女祭司与阿基里斯重逢了，阿基里斯被帕里斯一箭射穿了。阿基里斯傻乎乎的就站起来一步一步上去让帕里斯射个够，差不多了，再一箭一箭拔出来扔掉。临末了还对情人说了一大堆话，好不容易才死掉。
不愧是战神啊，连咽气的时间都撑得比常人长一些。
基本上这就是全部了。当然了，有牛人在里面看出了：“巨额的投资，精良的制作，完美的特效，一流的演员阵容和睿智的导演和制片必然给这部难得的战争大片带来了前所未有的精美视觉效果……”甚至什么：
“导演巧妙选择从希腊最勇猛的战士achilles的角度来诠释人性和不朽。”云云云云。可惜，偶眼拙，只看见了一群不高兴的英雄演绎了一场没头脑的战争。
「11」特洛伊观后感
在希腊神话里，为什么“阿喀琉斯”这个人物会这么有名。今天就来剖析一下这个原因。
首先，他是特洛伊战役一个重要人物，而特洛伊战役又是一个类似于封神榜一样，是神与神之间对抗，人与人之间战争的代表战役，特洛伊木马这个故事又是家喻户晓。归功于这样一个有名的战役。
他有一个有名的典故。“阿喀琉斯之踵”任何一个强者都会有自己的致命伤，没有不死的战神，
他是一个人和神的产物，不管是古今中外的神话故事，总是把凡人和神的结合，作为重中之重，传为佳话。好似这样的结合，人就有了神的能量，也兼备了人的特质。
这个根源是这样的，一个神格不怎么样的宇宙大帝宙斯，把自己的情人海洋女神忒提斯嫁给了希腊其中一个国王泊琉斯，因为预言说过，女神的儿子将会超越自己的父亲，而宙斯自己包括其父亲都是杀父夺位之人，所以害怕自己儿子也来这一事，所以把情人海洋女神忒提斯嫁给了凡人，所以她的儿子再强，也只是凡人。
关于阿喀琉斯的刀枪不入，有两种说法:她母亲把儿子放在天火中燃烧，要把父亲遗传给他的人类成分烧掉，使他圣洁。因为母亲手提着他的脚踵，所以除脚踵之外全身刀枪不入，这个孙悟空有点像。另外的一种说法是，阿喀琉斯的母亲在他小的时候把他拿到冥河里涮，由于他母亲是拿着他的脚踵倒着涮，因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。
所以他刀枪不入又有一个致命的弱点，这就是作为一个英雄人物最必要的一个特征。
有弱点就显得更接近与人类，感觉好莱坞最喜欢这个题材，好像觉得这样的就有了神的强大也有了人性化的弱点，有了喜怒哀乐，有了七情六欲，也有了衰老和死亡。又保留了神对人类的向往。好像中西神界都有向往人类的例子。
阿喀琉斯也是希腊战场上最伟大的英雄之一，所以他的半人半神，他的致命弱点让他成了最有名的英雄。
在荷马史诗中，阿喀琉斯无疑是塑造的最成功的一个英雄人物。有血有肉，桀骜不驯。
他骁勇善战，重视友谊，有情有义，重视荣耀与尊严，希望名垂千古。
他也冲动傲慢，残暴鲁莽。
不得不提他的对手，另一个英雄人物和他一样有王子身份，都是本国第一勇士的赫克托尔，
与为了荣誉，为了友情，为了永垂不朽而战的阿喀琉斯不一样
赫克托尔确是为自己的国家名族而战，他爱戴自己父亲，保护自己的弟弟，更爱护自己的妻儿，守护自己的国家，虔诚自己的信仰，他尊重对手。而赫克托尔好似更大义凛然，接近于完美的暖男形象，也是希腊故事中最为专情的男子。
赫克托和阿喀琉斯都是英雄，都是悲剧英雄，阿喀琉斯明知自己会在特洛伊战争中战亡，依旧参战。而赫克多尔明知是场不能赢的战争，依旧奋战。
关于阿喀琉斯的文学作品已经不缺乏，因为他本身就有鲜明而又复杂特征。他是一种人物传奇。
而赫克多尔又是代表另一种价值观的英雄主义。更像是一种形象，一种精神领袖。
文学色彩的下的英雄主义特色，总是带着我们个人品味的喜爱，源远流长，喜闻乐道。
「12」特洛伊观后感
我已经把《100个战争的故事》读到第19页了，其中让我最喜欢的就属《特洛伊木马计》。
故事主要讲述的是希腊人与特洛伊人之间的战争！由于希腊人围攻特洛伊城，久久不能得手，于是大家就召集会议，研究如何才能取胜，最后，英雄们绞尽脑汁想出一个计谋来结束这场可怕的战争。那就是他们造一个巨大的木马，使马腹里尽可能地隐藏足够多的希腊人。其余的希腊人假装离开海岸，藏在附近的海湾，引特洛伊人出城把木马推进城，特洛伊人看见希腊人离开，以为他们撤退了，还把木马人推进了城，当天晚上就欢天喜地的庆祝，希腊人趁特洛伊人麻痹大意的机会，一举里应外合把特洛伊人消灭了。
这个故事告诉我们提高自己的警惕性，防止被敌人的伪装欺骗，使敌人钻进自己的心脏。
「13」特洛伊观后感
《天道》观后感
天道是一种文化属性，主要指社会的文化历史和宗教信仰，很少涉及人的文化和教育水平。
这位英雄是心理学家、社会学家、经济学家和思想家。他具有着不同的思维逻辑、处事风格。他遵循天道、人道、法道。
其道在与‘觉悟’。觉悟则不成方圆，即方中有圆；圆中有方。一个看似复杂的现象是由几个简单的事物组成的。在人类发展的过程中，各种色彩不断添加，最珍贵、最原始的朴素即文化属性丧失，脱离了天堂。
**英是一个被世人看做‘鬼才’的人；而芮小单用剧中的话来讲则是‘天国的女儿’，在拥有金钱、地位的同时干着一份天职的工作。在世人眼中的两个另类，得到了灵魂上的共鸣，从对方身上得到了自己想要的东西（元英一直寻找的简单，小单需要的理解、认同），他们相爱了，他们的爱是‘天国之恋’。只有他们彼此了解，才能从灵魂上达到一定的思想境界。
芮小单一个活的简单、死的伟大的女人，在她身上把‘道’体现的是淋漓尽致。**英看得懂其他所有的人，但惟独读不懂她，只因她活的简单。
欧阳是一个非常务实的女人，肖亚文是一个非常理性的女人，三个不同的女人，代表着三种不同类性的成功女人。她们的共同点是经济独立、思想独立和生活独立。
强大的文化、伦理和道德迫使林雨峰和小明死去，但他们在**英得到了一片净土，找到了人生的归宿，得到了心灵上得慰藉。
我想你除了看**英，还喜欢三个女人和西安文化，喜欢延安的壶口瀑布！
在生活中你也属于另类。你是由元英的‘道’，林雨峰的英雄气，父亲的熏陶和自身的因素组成的。男人和女人是一个整体，“唯女子与小人难养也”是一个借口，相信你也会找到属于自己‘天国之女’。
「14」特洛伊观后感
“战争，多去了人们的一切。”
艾尔伯特是一位朴实的农民，用尽全部家当买下了这匹骏马，背负着债款累累，是一位阶级农民对于一个命运的抗衡，挣扎，为了自己所爱的证明。现实往往都是残酷的，人力仍是渺小的，即便拼劲全力开垦了荒地，种满了蔬菜，却还是被大雨浇灭了的后果，也浇灭了一家人的希望。为了生存，取舍间的抉择，只得卖马求生。生活总会让我们放下不舍，却又留不住东西，屈从于命运的安排。面对与挨骂的分别，悲伤离别的痛，只能化作无尽的泪水流淌在少年的脸上。
现实是残忍的，却不及战争的残酷。艾尔伯特的爱马就这样卷入了一场生死未卜的战争中了，成为了一匹战马。战场上，看到的是血淋淋的厮杀，听到的是枪林弹雨的共鸣，一个个活生生的生命就这样消耗殆尽，一个个家庭就这样支离破碎。在这样的情况下，人性更可贵。为了救兄弟，可以做逃兵，只为受父母嘱托，生死与共。为了救一匹战马，敌对的士兵共同救助一个需要救助的生命。艾尔伯特与同乡地主之子一起从军，此时无贫富之分，只有同胞兄弟之情，甚至于战马为了同行的兄弟免受苦难，义无反顾的充到了前方，用尽全身力气，拖拉着冰冷的军用机器。更有农场主孙女在收留战马时，训练马跨栏时俏皮，可爱的场景。
正如每个人走入我们生命中的人，我们每个人都是他们的驿站，他们一直不停地奔走着寻找下一个目标，奔跑抵达下一个不知道一站，也就像是一道道的风景线罢了。
辽远苍茫的山岭上，烈焰般炽热的夕阳，用一片透过的橘红塑造的油画温情画作，战马的灵性和坎坷加上伤感的配乐，母亲走了出来，拥抱着儿子，父亲也走了出来，拥抱着儿子，金色的农场在烈日的照耀下，战马那矫健的英姿又彰显了出来，更加豪气！
“战争，夺走了人们的一切。”如果换个角度想想，“战争，也让人明白了一切。”人世间还是有温情的，生命，还是一样令人珍惜的！
「15」特洛伊观后感
《铠甲勇士》是我很喜欢的电视节目。铠甲勇士是四个年轻人分别召唤出来的刑天，飞影，金刚和修罗铠甲。他们与怪兽做战，保护地球和人类。刑天铠甲是小队长，使用火刑剑，火刑枪。很有威力。能逼出隐形的怪兽，还能躲避炸弹和火焰。飞影铠甲使用疾影枪和疾影刀。疾影枪像机关枪一样连续攻击，疾影刀也能连续砍怪兽。金刚铠甲有爆雷钻和爆雷炮。
爆雷钻像钻头一样尖尖地刺向怪物，爆雷炮能发射电光球炸晕怪兽。修罗铠甲使用炼狱戟和炼狱刀。是最有威力的武器。刑天，飞影，金刚铠甲升级合体后才战平修罗。铠甲勇士的头号敌人是本领强大的异能兽。若想打败他们，铠甲勇士召唤者必须刻苦练习本领，勇敢，坚强，动脑筋，不怕困难，团结合作一起对付怪兽。 刑天铠甲最坚强，面对多强的敌人都不退缩，总能取得最终的胜利。看完铠甲勇士之后，我想知道科学家能否发明出铠甲勇士？真的需要铠甲勇士保护人类和地球吗？我喜欢铠甲勇士打拳的姿势，最佩服武艺高强的修罗铠甲，我希望像铠甲勇士一样本领高，一样坚强，勇敢，为正义而战。
「16」特洛伊观后感
爱有很多种，有一种爱可以是全盘奉献，但有一种爱却是想要全盘奉献又充满了无奈，比如赫克托尔之爱。
影片中，赫克托尔面对自己的弟弟将要被敌人杀死时，他毅然选择了投降和违背诺言，从而救了他深爱着的弟弟。在今天看来，这些都似乎没多大异样，但在当时古希腊时代，人们把尊严、荣誉看得比生命更重要的英雄主义导向下，赫克托尔做出如此选择，足以令人震惊。其原因除了爱对自己亲弟弟毫不保留的爱，还有什么可以解释呢？
他愿意抛弃自己的荣誉、尊严、乃至生命去爱自己的亲人，孰可敬，孰不可敬？显然，赫克托尔在作出决定之前是发生过激烈的思想斗争的，这一点从他紧盯着的目光可以看出来。他明知自己那样做会带来的后果，但在他内心深深的慈爱下，纵有再多的无奈，他也选择一肩独挑。于是，我恍然大悟：这世上有一种果敢不是有所为，有所不为而是明知不可为而为之。论英雄，他，该当魁首！
由此及彼，再看帕里斯和海伦之爱。他们仅仅为了自己的爱却给赫克托尔以及自己的国家带来致命的损失。追求爱情是值得歌颂的，但为追求一己之爱使家国蒙难，这种不顾一切的爱未免太过狭隘和自私。
片中的阿基里斯是人所公认的'英雄，但他的英雄仅限于武艺和义气层面。他战斗不是为国家，只是为向世人展示自己无与伦比的勇武。说白了，他爱的只是英雄的头衔而已，于是他把杀戮当做自己卫冕英雄的垫脚石。由此可见其英雄的狭隘性。且在他杀死对手赫克托尔之后还大肆侮辱其尸体，这不是真正英雄之所为，甚至有点卑劣虽然事后有所后悔。因此，他的英雄不及赫克托尔英雄的深刻和伟大。
赫克托尔之爱，前所未有，伟大之词，绝非溢美！
「17」特洛伊观后感
我喜欢《勇敢的心》，是那种忽略掉苏菲玛索的美貌、梅尔吉布森的名气和苏格兰风笛的悠扬而仍然隔段时间都会拿出来品玩一番的喜欢。我也喜欢惊奇漫画的英雄，他们甚至成为我幻想的主角。他们都满足了我对个人英雄主义的自我欲望，这是我摆脱沉闷无聊的世俗尘埃的寄托，也是我无限欲望的乌托邦，而这种欲望往往是自我矮化的。
《boyhood》的出现纯属意外，甚至惊讶于自己原来是如此喜欢这一类电影。也许有一个文学青年生活在我的心里。他会不经意间跳出来想控制我的身体，但他只能在重重的枷锁下战斗。这枷锁，也许就是我自己。
我总是不能敏锐地捕捉到心境的细微变化，或是生活中动人抑或感伤的细节。这些东西似乎总是瞬间流过我的心，就像电流刺激我的感官，但在我想抓住的那一刻却消逝了。我似乎总在想写点什么，但我发现写作的那一刻是空白的。
久而久之，我开始畏惧，。但这一次，我终于决定在过去和未来为自己写点东西。
两个小时来，我似乎总是在期待一些特别的或不寻常的事情，否则所谓的高潮或转折点会在某个瞬间镜头的切换下突然发生。或是爸爸突然回心转意回到他们身边，或是mj终于受不了有严重虐待倾向的醉鬼后爸的虐待愤然带领兄妹反抗，又或是致使高中女友意外怀孕种种。但没有发生，什么也没发生。
相机只是沿着时间线一步一步地后退，这打破了我所有的期望。我开始意识到，这只是一个普通家庭普通孩子的共通故事。即使在故事的结尾，虽然留下似是而非的悬念，但也平淡无奇。
而这是一个如此普通的故事，并没有炫目的特效，炫丽的景色和独特的镜头切换，让人欲罢不能。
不管看书还是看电影，我的***是在某个精彩的部分，能引起自己共鸣的部分停下，花很多时间去玩味哪怕一句话，一句台词，直到自己想通了，明白了才又继续。所以这部电影，我断断续续地看了两天。我花了很长时间来消化，才勉强把这些东西写下来，只是为了说明我自己。
「18」特洛伊观后感
特洛伊，没有一座城市比它更具盛名，它那由太阳神阿波罗和海神波塞冬亲手筑造起来的城墙能够抵挡最强大的进攻，然而城墙的筑造者们在城墙建成的那一天就发誓要将其毁灭——它的存在本身就是一个经典的古希腊的命运悲剧。
我相信很多人都熟悉木马的故事。这是一场传奇战争，因为它不仅关乎权力和荣誉，而且关乎爱情。在古希腊，特洛伊王子巴黎一见钟情与斯巴达国王的妻子海伦。他们的爱使斯巴达国王蒙受耻辱，发动了特洛伊战争。
这场战争的灵魂士阿基里斯。阿基里斯是不可战胜的。他为了荣誉加入了对特洛伊的进攻，但他的命运是他开了个玩笑。当斯巴达军队长期无法进攻，最终撤退时，战争才刚刚开始
为什么我在网上看到很多评论说这是一部糟糕的电影？一开始，我不希望看这部电影。我看完后感觉很好。虽然有很多问题，但还是值得一看。据说这部电影有三个小时，但我只看了两个半小时。可能是被切断了。
特洛伊国王是我觉得最出彩的角色。最初的打动是在海伦返回特洛伊时，老国王用春风般的笑容迎接了这个他明知将会给特洛伊带来巨大灾难的被儿子引诱到走投无路的可怜女人，只是淡淡说了一句：“这是神的旨意。
”那份善良和笃定实在让人钦佩。在小儿子帕里斯不顾尊严从海伦丈夫的刀下逃生时，他表现出的是一种焦虑，他渴望的是儿子站着死去，而不是跪着求生，人的尊严和特洛伊的荣誉比生命更值得捍卫，这时他是一个国家伟大的君主。而在深夜跪在阿喀琉斯面前祈求要回赫克托尔的尸体时，他却只是一个风烛残年的父亲，平静的话语让人更能真切体会到他的肝肠寸断，这种外表平静和内心痛苦的巨大反差制造出了很强烈的悲剧效果。
而给人留下最深印象还是在特洛伊覆灭时，他目光中喷射出的绝望、悲愤和自责，这样一个戏剧化的眼神似乎比火海中正遭受希腊人屠戮的特洛伊更让人心碎。
不仅仅是角色。这部电影的壮观绝对值得一看。爱琴海的湛蓝海水中，希腊人波澜壮阔的远征场面；特洛伊城下，惨烈得遮天蔽日的厮杀；特洛伊人对希腊的偷袭时无比逼真的火战场景；壮丽的神庙和恢宏的宫殿，固若金汤的特洛伊城，美丽的古代服饰，巨大的富有传奇色彩的木马；还有缠绵哀婉的配乐，等等……
看完这部电影，我没有在网上影评中提到的感觉。我不认为这是太多的责任。用一个正常而休闲的心态去享受它似乎更为合适。就像《指环王》想重温原著一样，这部电影让我对荷马史诗产生了浓厚的兴趣，也让我有了想好好看一看的冲动。这也许也算是我的收获吧。
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