述职范文|中国人的精神读后感（集锦十五篇）
发表时间：2018-11-22中国人的精神读后感（集锦十五篇）。
一）中国人的精神读后感
2022年2月6日，在印度孟买举行的女足亚洲杯决赛中，中国女足在0比2落后的情况下绝地逆转，以3比2战胜韩国队获得冠军，时隔16年重登亚洲之巅。
强强对决中，在竞技水平之外，心态和意志力的考验尤为重要。赛时过半，仍久攻不下、落后两球，在足球赛场尤其是在重要赛事的决赛中，如此境地可谓“濒临绝境”，甚至许多观众都已做好“最坏结果”的心理准备。危局中，中国姑娘们不屈不挠、敢打敢拼，用最荡气回肠的方式，把困境转为顺境，让不可能变成可能。
坚韧不拔的铿锵玫瑰，永不言败的女足精神，把困境写成诗篇，让汗水涌动激情，在绝望中升腾起希望。在中国足球历史上，这注定是浓墨重彩的一笔。
中国女足的前行之路，从来都不是一帆风顺。距离上次进入亚洲杯决赛，已经过去10多年时间，浮浮沉沉、曲曲折折，我们看到过女足姑娘们经历的低谷与坎坷，也能够体会到她们身上肩负的责任和压力。
因为精神的力量，因为信仰的支撑，经历了一次又一次风雨的洗礼，中国女足扛住了所有难题，成就了“一棵大树的茁壮”。
作为中学生的我们更应该学习女足精神，披荆斩棘、无所畏惧、一路向前！在新的时代背景下，相信女足精神还会历久弥新、不断丰富，影响一代又一代敢于追梦的奋斗者。
教师点评
“女足精神”是一种坚忍不拔、顽强拼搏、无畏艰难、团结奋斗的精神，它生动诠释了“祖国至上、敢打敢拼、团结友好、坚强拼搏”的.中华体育精神，更是中华民族精神和时代精神的集中体现。中国女足就是用这样的一次次“铿锵绽放”，诠释着永不言败的女足精神，传递着震撼人心的中国力量。
追逐梦想总是千转百回，风雨彩虹又见铿锵玫瑰。任何的成功都不是随随便便取得，前行的路上也不可能一帆风顺。相信女足精神能够给予我们无穷的力量。我们要学习“女足精神”，坚定理想信念，团结协作，敢于担当，善于作为，永不言弃，在实践中增长才干，用奋斗拼搏书写无悔青春。
二）中国人的精神读后感
今天，读完《中国人失掉自信力了吗》一文，我的脑海里思绪万千，像煮沸的开水一样。鲁迅先生确认“人民是历史的真正创造者”，从古以来,人民大众虽被压在“地底下”，却是民族的“筋骨和脊梁”。鲁迅先生认为，代表中华民族的，不是帝王将相、状元宰相，而是被压迫人民。鲁迅先生是伟大的爱国主义者，怀有深厚的民族感情，充满民族自豪感和自信力。他说：“我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……”他们是中华民族优秀的代表，他们的共同点，就是充满自信力，为民族的生存和发展而奋斗不息，他们奋不顾身，坚韧不拔，坚强不屈，是“中国的脊梁”。
中华民族是一个伟大的民族。中华民族的前途是无限光明的。鲁迅先生在我们民族积贫积弱的年代，就看到我们民族蕴藏的伟力，他的眼光是令人钦佩的。今天我们民族正在走向伟大的复兴，我们民族的伟力正在不断表现出来，看20世纪30年代鲁迅先生谱写的民族颂歌，我们更加钦佩鲁迅先生的爱国主义热情和目光如炬的见识。
文章里许许多多镜头使我难以忘怀。当我读到中国人不再相信切实的“地”和“物”，而相信渺茫的国联，甚至爬出国联的火坑而坠入一个更黑更深的迷信火坑时，我为当时的中国人感到无限的惋惜，又感到无限的愤怒。惋惜的是如果中国人脚踏实地，那么中国说不定会更富强，愤怒的是炎黄子孙的土地上为何有这群“害群之马”。真是一粒老鼠屎，坏了一锅粥啊！当我读到祖国还有一部分“中国的脊梁”—舍身求法、埋头苦干的人时，我又感到一丝欣慰，因为中国还有这批有确信、不自欺的骨干在，庆幸中国还有他们在前仆后继地战斗，战斗……鲁迅先生说得不错：说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
从自夸着“地大物博”,到终日希望国联，到一味求神拜佛，中国人失掉自信了吗？不！同学们，你愿做那些自欺的人，还是做一个有自信力的人呢？让我们脚踏实地，奋发向前，为我们富强的祖国做出一点贡献吧！
三）中国人的精神读后感
我对台湾学者柏杨先生的知晓，最初始于《丑陋的中国人》一书，这本曾经引起巨大轰动的畅销书，使我对作者有了极为深刻的印象。今年偶然的机会，在书店购得了柏杨先生的又一力作——《中国人史纲》，先下之余一番拜读，心灵受到了极大的震撼，始知柏杨先生不仅杂文写得好，著史更是精彩异常，较之我所读过的各种版本的《中国史纲》都更加深刻，具有作者独到的观点。
柏杨先生是个“看过地狱回来的人”，他曾经被台湾当局关进大狱近十年的时间，几乎被执行了枪决，数年的牢狱生涯，造就出了这本可以称之为史学巨著的《中国人史纲》，这本书的特殊性还表现在它是狱中成书，因此更能够透过文字感受到作者对于人性的独特视角的剖析，历史是人的历史，故人类历史就是一部人性的发展史。何谓人性？孔子、孟子、老子、老子和荀子都有不同的观点，而西方的释迦牟尼和柏拉图也有自己的理解。
我读《中国人史纲》一书，思考得最多的便是人性问题。人类社会的发展从低级到高级，善恶观念逐渐产生。然而，无论善恶，它们都带有人类的烙印。善与恶只是保护人类自身利益的工具。孔子满口的仁义道德，然而他刚刚出任了鲁国的司寇（司法部长），就把他的学术上的死对头、名扬天下的大学者少正卯给杀了，看来在政治斗争中，孔子所谓的“仁”乃是具有针对性的，并非一视同仁的。
战国时期，长平之战结束，赵军40万人投降秦军，秦将白起将40万疲惫不堪的俘虏带入长平附近一个名叫“杀谷”的深谷，秦军从高山上抛下土石，40时万人全被活埋。秦朝末年，巨鹿战役后，投降的20万秦军全部被项羽杀死。
在先秦暴君苻坚的寿宴上，没有喝醉的人会被弓箭手一个个射杀。苻生剥了牛、马、驴、羊的皮，看它们在宫中奔跑呻吟，或者剥人的皮，然后请它们表演歌舞。
南梁开国皇帝萧衍四次献身同泰寺。几乎每一次，他都要求国家拿出1亿元来赎身，而这些巨额的祭祀金不仅仅是对人民的剥削。萧衍极醉心“仁慈”、“宽厚”的美名，皇亲国戚无论有多大的罪恶，都不追究。但对于普通平民却很狰狞，一个人犯罪时，父母妻儿都要受到连累，一人逃往，全家都**下狱，无一点宽假。
在中国历史上，南北朝时期更多暴君，共计20时人，虽然比罗马帝国的三十暴君时期稍逊一筹，但也可惊，其间有多少无辜的人死于非命不可计数。东西方历史上都有极其黑暗的时代，创造黑暗的只有统治阶级。所以，读完这本书，我最大的感受就是老百姓真的很痛苦，生活也不容易。
盛世时可以奢谈理想抱负，乱世时就只能够东奔西跑，以便保全性命了。盛世时是个人，乱世时是条狗。我等芸芸众生，凡夫俗子，逢此盛世，乃是我们的造化，我们应抛弃成见，本着平等协商的原则共同营造生活，这应该是最好的生活方式了。
学生是我们的孩子，学生家长是我们的兄弟姐妹，领导是我们的尊长，同事是我们的手足，我们本为一家，彼此共处于一个屋檐下，同一个时代造就了我们现在的生活时空，尽管空间略显狭小，难免碰了彼此的头，但是我们毕竟是无法逃离开这间巨大的时代之屋，我们还要每日见面、互致问候，还要礼尚往来，还要彼此提携、互相帮助。我们无法根绝乱世的诞生，因为我们不是时代的宠儿，更不是开创新时代的英雄，但是我们目前却可以有一个选择，那就是我们彼此达成协议，紧紧地团结起来，快快乐乐的做一个人，我们相亲相爱，我们不窝里斗，那么，我们至少可以延缓乱世的出生。理性地说，我们应该认真地思考，是要做繁荣时代的人，还是要做动荡时代的狗？
如果我们想成为人类，最好的方法就是一起成为人类。尊重别人，我们才能够更加长久的做人。
四）中国人的精神读后感
我算是明白了。
有这么几类人：我们大部分人，就是一直在学***程，面对一堆知识和观点的时候，并没有抱有敌意，经常恍然大悟（当然说不定是经常左右摇摆）；另有一部分人，或者第一种人到了后期，开始学会有自己的想法，对于很多东西都开始有选择接受了，有时候不自觉的也开始了成见和顽固；再有一部分人，是引领观点创造观点，它一定有它的支持者，甚至成为改变历史的名字，任何一个信仰（宗教及革命），无不是煽动起家；最后一部分人，从一开始，无论是强大的内心还是强大的智商，一开始就完全是自己的一套体系，不幸的是，这一套与整个社会都不太和+谐，更不幸的是，他有才华有名气又好斗于是成了个怪物。比如辜鸿铭。
于是，他的智商加上固执只能引领着他一步步构建好自己的越来越“理直气壮”的歪理大厦。
他自负到不会改变。那些反对他不时提出的西方物质文明的学者，只是因为他们的观点对他有用；他没有提到他的知识观和假想的敌人。而真正狂傲的人，也会对真理谦逊。
跟他观点对立的陈独秀，一样自负有才且还有个共同爱好，一生却一直在不停的否定自己。金庸也不停的颠覆之前的风格，几乎所有有追求点的文艺工作者，都喜欢百变，无论是闲来无聊还是努力超越，这其实是很可爱的。
美国散文集中有几篇政治家的辛酸散文，这是相当的。我没有参加过什么辩论队，中学时倒是参加过辩论活动，也不太记得了。也就是说，当两种观点存在时，自言自语、引经据典、窃取概念甚至攻击，这是一种观点冲突吗？
这样的话，直接打架不是更好？
比如中国人的精神，论中国妇人，论纳妾，他用他的那点子中国底儿，说着英文向老外倾倒。少数古诗词，再加上其他地区的地域歧视，代表了中国人的温雅、中国妇女的自虐之爱、纳妾制度的完善。
面对对手，他接着用犀利的言语指出对方的技术失误。于是否定其观点。我头晕。写错字并不意味着我不知道1+1=2。
再一个招数就是书中反复重申同一观点，现实中外文狂飙，睥睨众人，没社交礼仪了，这些个出风头的招数，哪个跟观点的碰撞有关？这也就是那时候大家喜欢热闹，思想自由些。要不然，猴戏早一边歇着去了。
要学白展堂：“跳舞，我不行；打架，你不行！打架讲究稳准狠，整那些没用的干啥啊？
”ps：他的所谓英国群氓主义，看了半天，应该说的是英国民主。德国是正义的，憎恨混乱，而英国流氓制造混乱，这只会激发德国的军国主义，导致战争。
该怎么做呢？把人民驯化成中国人，啥事儿也没有了。
人类的知识存在上万年，不是为了一个固执的老头的特立于世而去为其所用。读了他的书，他之所以受到如此多的关注，是因为他用自己的奇才和行为艺术让时代终于记住，转型期有这样一个声音。就像是人类进化中，倔强的阑尾。
发了炎了，谁记不住啊！割了拉倒。
ps：我觉得哈，那个经常写出让人警醒的好文的苏维埃师兄，在其他方面无疑是犀利的进取的。说到愤青制度，就是上面提到的第四种人。
ok，完全同意西方不是好东西理论，而且从统治者角度讲，用法家的思想治国是利于统治的，问题是，我们没有斯德哥尔摩综合症不行吗？利于统治就一定利于进步吗？更不用说在维护国家实力和保障人民权利之间寻找平衡点，更不用说李刚门不到70码，而是责怪人民发帖看韩寒。
puei！就中国的历史来讲，国家挂了，绝不是人民的原因，也不一定是人民的力量，但一定是人民的痛苦。
我晕，怎么写这么远，能通过不？
五）中国人的精神读后感
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《中国人的精神》读后感1000字
导读：读书笔记《中国人的精神》读后感1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
《中国人的精神》读后感1000字：
在真正的中国人身上，有一种闲适的、平静的、稳重成熟的气息，就像你在一块冶炼适度的钢铁中看到的特质一样。——辜鸿铭
初读这句印在封面上的话，好似发现了灵泉宝玉一样，惊喜之余会心一笑，便开始静心拜读辜鸿铭先生的大作。民国时期大师云集，名作也颇丰，可谓是中华史上最后一个文化灿烂的时代了。高中时对这个时代有一些了解，对这个时代的人特别敬佩，过于敬佩便不敢轻易走进，不敢轻易翻开他们的著作，每次都要先正身静心安神，虽然很多时候求甚解而不得，读完亦酣畅淋漓
这本《中国人的精神》有点抽象，我的智商还不足以悟得其中大道，仅有一些感想想写下来，也不妄我读它一场。
“在中国战争是偶然的，然而在欧洲战争却成为了一种必然。我们中国也可能会发生战争，但是我们不会生活在持续不断的战争阴影之下。”对比中欧历史就会发现这句话的妙处，中国二十多个正统王朝，每一次大一统都是一次长期的和平，少有百年大战。和平的连续性在当时的世界可谓非常之罕见。再看欧洲，经历了一千多年中世纪的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，因而中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”。这样比较
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起来，古代中国人民要幸福得多了。如今欧洲也不太平，中东地区战乱不断呐。
本书最关注的是中国的人性类型，以反驳阿瑟.史密斯的《中国人的特征》。当时的外国人写中国人的特征难免狭隘，不能深入。但通读本书，觉得作者笔下的中国人也不可代表千年来的中国人，甚至以我一孔之见，不能代表清末民国时代的中国人。
书篇上的有句话是对真正中国人特征的概括，闲适，平静，稳重成熟，总觉得这是一种君子特质，是君子之道，可当时的中国虽信奉儒家思想，读后感然而教育并未普及，我想小商小贩，乡野村夫不会有这种精神。至少鲁迅先生笔下那为数众多的麻木看客们不会有此种特质。而且本书作者笔下的中国人是良民，顺民，道德之民，良顺二字的近义词近乎麻木。尤其到中国妇女这块，中国妇女皆是典型的良家妇女，三从四德，勇于奉献我觉得这些妇女，看似“幽闲”，实则悲哀，穿越到现代恐难有立足之地。他对中国妇女的描写，毫不吝啬赞赏之词，像为过去的时代作碑文一样。总之时代不同我是不敢苟同。
全书中最欣赏的是学汉语需要保持一颗孩童之心，这样你就不仅可以进入天国，而且也能学会汉语。这句话是作者给想学汉语的外国人说的，有点幽默有趣，也颇有道理，现在我们常说要有一颗赤子之心，看来学语言学文化都需要持赤子之心，初心不变方有所成呀，上可入天国，下可知古今。
书读的一知半解，也许我还没到这本书的适用年龄，一千个读者心中有一千个哈姆雷特，我斗胆胡评大师之作，也是为了进一步理解
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此书，过些日子，脑子好使了定当再拜读一番。
Lina说，其实对于辜鸿铭老先生最初的认识来源于盖爷，就记得某节历史课上，盖爷提到的北京大学的一个依旧留着小辫子的老教授，精通好多国家的语言，是一个相当厉害，又相当有意思的一个人。本来是预备和33一起读这本书来着，无奈内容太过枯燥繁杂，就放弃了，所以，只有33读完并写下这篇读后感悟。原创：愚人 ，希望能帮助您！
《中国人的精神》读后感
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六）中国人的精神读后感
《令人忧虑，不阅读的中国人》主要讲了作者在德国至上海长途飞行中，看见玩ipad的基本是中国人，而这些人是在玩游戏，或看电影，没有人看书。在法兰克福机场候机，中国乘客只有少数人看书，大多数在商店里穿梭购物，大声谈笑，比对价格，打电话也是大声交谈，缺少一种满足的安宁。而欧洲人大部分是在安静的阅读中渡过，即使打电话也是低声细语，生怕吵到旁人。
高尔基曾说：书籍是人类进步的阶梯。书籍不仅是直接传递知识的方式，也是经验的积累，将一部分人获得的知识抒写成书广泛传播出去，不但促进了不同地域、不同种族文化和知识的交流融合，还能让有限的认识不断深化、扩宽。如今喜欢阅读的人越来越少，这种现象早已见怪不怪，或已麻木不仁。在我们身边不难看到从三、四岁孩童，到六七十岁老者，无不为能上网，能打游戏，刷微博而快乐，加上新闻媒体过度宣传又起到推波助澜作用，使得全民视玩三G手机、掌上电脑为时尚，悠闲享受阅读者成为老土，另类。
据有关报道说国人年均读书0·7本，就我个人而言，不会麻将，对网游没有兴趣，书店里卖的纸质书籍太贵，又都是各类辅导书籍占据了半壁江山，另半壁江山由养生学，成功学所统领，只能对着电脑点开书架，找一本书追着看，不失放松心情的一种方式。不过要想找一本喜欢的书不容易，能读到一本有意义的书更难，所以很多人愿意把时间耗在打牌搓麻，网络游戏上，应试教育也让孩子和家长感到学习压力山大，没时间，没精力阅读课外书籍，视学海无涯苦作舟的人想快点逃离苦海，自然很难建立阅读兴趣。
有学者说过：一个人精神发育史，应该是一个人阅读史，而一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平；一个社会到底是向上提升还是向下沉沦，就看阅读能植根多深，一个国家谁在看书，看哪些书，就决定了这个国家的未来。我们需要阅读充实自己，民族文化传承也不是靠微博、麻将、网络游戏支撑，如果文化沙漠化，是永远无法支撑起五千年甚至更加久远的民族。
一个民族靠文化基石垫底，阅读又是多元的兼收并蓄，静下心来从阅读中获得智慧和力量，命运是靠知识改变。无论上网还是逛书店，为自己多留意收集几本经典书籍，有益无害！
七）中国人的精神读后感
中国建国已有将近72周年，在这72年里，中国蓬勃发展的同时，自然少不了天灾人祸，但是我们挺过来了，这里支撑我们的就是中国人的精神。
超强台风烟花的登陆，带来了一场罕见的持续强降雨，郑州成了水乡，河南成了泽国。汹汹来袭的灾情，牵动了全国人民的心。
黑暗中，出现的“荧光绿”和“火焰橙”成为了人民的依靠，最是那抹圣洁的“天使白”身着白色战甲的他们，便成为了中国的超级英雄。他是郑州的一名实习医生，本已脱离困境的他，又毅然返回了洪水中，连续六小时高强度工作，他一直跪在冰冷的水中，为伤员包扎伤口，做心肺复苏，哪怕是膝盖跪烂，体力耗尽，他依然坚守着，白大褂上满是血泥混合的他，硬是凭借一己之力，救下了十几个人。在这世界上，本没有什么由天而降的英雄，只有挺身而出的人，没穿白大褂的他，就是孩子，但穿着大褂，他就是英雄，是人民坚实的护盾，他是于逸飞，疫情来临，他们无所畏惧，洪灾肆虐，他们冲锋在先，向中国的白衣天使致敬，这是无私的奉献。
暴雨铺天盖地，郑州一小时的降水量，便是150个西湖，暗淡的天空令人窒息，洪水中，一个身影被洪水裹挟着冲向前方，周围，立刻就人群冲下了水，救回了妇女，这是国人拧成的互助之索。
“一方有难，八方支援”自中国建国以来，这是人们最常见的情景，郑州某战士连夜递交58份请战书，第一时间，七省1800名消防员紧急出动，尤其是那句：“胡辣汤挺住，热干面来了”更是中国人所独有的有难同当，有福同享的兄弟情。
在黑夜中，总有一群人，有他们在，城市才安然入眠，有他们在，我才们不为风雨，正是这一群群最可爱的人守护着岁月静好，让我们享受温暖的味道，正是他们身上的中国之精神，撑起了保护的屏障。
所谓中国之精神，并不是什么高深奥妙的大道理，只是，在我们的骨子里，就有这么一种奉献的，互助的精神，是这种精神，才有了天下为公，才让中国，赶上时代，超越时代。
八）中国人的精神读后感
如果说这个世界上存在着中国人必读的书的话，那就应该是这套《中国人史纲》——题记
这是一本引人入胜而又线索明晰的史书，从我国的神话时代说起，直至20世纪结束，柏杨历经了十年监狱的艰辛，作者以自己深刻的人生经历来写作此书，于是此书有：“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”的赞誉。自有深刻和独到之处。
《中国人史纲》之所以定格为“中国人”就在于作者的立场是人民的，他是从人民的立场来梳理华夏几千年的历史的，在中国的三个“**时代”，人民得以安居乐业，于是作者对此称赞不已，而对历史上的动乱年代和大黑暗时代，人民处于水深火热之中，作者则对人民处境深表同情，这个时候，作者的文字，是对中国那些腐朽的统治阶级的控诉……总之，作者以人民的观点来深刻的阐述了历史，以人民的处境来判断每一个历史年代和事件，作者的历史观点是一种人性史观点。他以民主派历史学家的身份叙述历史。他用人民的眼光来考察每一个朝代的历史形态，作者对酱缸文化的批判是深刻的，这使得我们对历史文化传统中的糟粕有一个最基本的了解，知道了什么是酱缸文化，我们要排除那些历史上的糟粕。
作者的眼光不仅是深邃的，同时也是开阔的，作者在每一个“世纪单元”的最后，都写了“东西方世界”，这使读者在深入国史知识的同时，可以将之与世界的同步状态进行一个对比，于是，我们为起初中国先进于世界而欢呼，对后期中国落后于世界而悲愤。
生动和清晰是我给这本书的两个关键词，也是这本书的定义。在生动这个方面，作者的文学功底之深厚，叙述历史的时候文笔朴实自然，而又字字传神，恣意汪洋，对历史上的人和事都娓娓道来。明晰指的是我们终于找到了一本历史线索清晰明了的书，作者写作历史是粗线条，却又详略得当，作者以现代的世纪为单元，更加便于读者把握历史的时间顺序，也不会再被朝代的频繁更迭而困扰。
事件的先后也是一一阐明，十分清晰。另一方面，作者以现代的名词代替了历史上不断变换的官衔，如用国防部长来写一个职位，在之后又注明当时的官职，这种变换使得我们对历史上的人和事的把握更加真实，最后作者还亲自绘制了众多的地图，地名亦多以现代地名标注，有利于对历史的把握，同时也学到不少的地理知识。
作者在讲述历史的同时，也是在创新的，如作者划分的三个**时代(即春秋末期——汉、唐、清)是首次见到的，又如酱缸文化的生动比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶颈危机”观念，也是十分深刻的，即开国
四、五十年后国家就处在一个瓶颈上，国家能够安全度过则国家将稳定持续的发展，而倘国家没有度过则，又进入动乱之中，这些对中国当代史都有一个观照的作用，也引发一些思考。
柏杨先生已经逝世了(于20xx年4月29日逝世)，但柏杨的思想永存。
《中国人史纲》读后感范文二
“历史是酷的，人却是浅薄的”。读完柏杨的旧作《中国人史纲》后，脑海里随即出现了这句话。“爱之深，责之切”作为柏杨的写作宗旨，在此书中也得到了贯彻，尽管批评的是不太令人敏感的“史观”。
历史，并非是繁华似锦，它事实上是如此残酷，战争与**把它涂抹得血迹斑斑，这血迹又遮挡了后人的眼睛，让人在穿越重重历史迷雾后却开始膜拜狰狞的**。原来颠倒众生的，不仅是倾国倾城的美人。
也许很多人也都无法理解，为何明史会把朱元璋这个疑心重重，杀人无数的暴君描述成一个仁慈的圣祖?为何后人会向项羽这个将国都一炬焚之，以显示自己盖世武功的莽汉致敬?而同样是因焚烧罗马城而成名的尼罗却遗臭万年，相比之下的差别，实在无法形容。
人们不该随意责怪焚书坑儒的始皇嬴政，那是另一片迷茫的眼神。焚书，是由于儒生们在当时大力倡议分封皇室子孙，这种疑似夺权的行为自然让始皇恼怒，随后李斯的乘机进谗言，说什么百家俱为邪说，才导致了惨剧的发生。
坑儒，则是由于方士卢生等人为始皇寻仙不得，便诽谤皇帝后一走了之，使始皇在盛怒之下坑杀相关人等，而其中恰恰是儒生居多。所谓“三人成虎”，千百年来，儒生们出于报复心理而孜孜不倦地给始皇抹黑，终于成功地把嬴政变成了恶毒的大妖怪。我倒觉得，相对于项羽，嬴政更值得尊崇。
京剧中的红脸关云长，白脸曹操都只能当作文艺形象来观赏，万不可与其真实历史形象混淆，正如《三国演义》不能代表史实一样。可惜现在大多数人的双眼都被强行或自愿地戴上了有色眼镜。迷茫的世界中，怎能浮现出一个真实历史!
像科学一样，阅读历史使我们更接近世界的现实。事实上，人们应该接受事物的本来面目，不管它们是美是丑，是善是恶。我总坚信，真正的完美，总是包含了残缺于其中。
是否能拥有，就看人是否能包容。
九）中国人的精神读后感
“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。”在中国共产党成立100周年之际，中央正式梳理了第一批纳入中国共产党精神谱系的伟大精神，系列伟大精神贯穿了中国共产党发展壮大至今的奋斗历程，是无数同志无私奉献、攻坚克难、顽强拼搏的精神结晶。它既是历史的见证，也是共产党人的精神脊梁，鼓舞激励党员干部群众弘扬光荣革命传统、赓续红色血脉，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，为实现中华民族伟大复兴凝聚起奋勇前进的强大精神力量。中国共产党人的精神谱系，犹如鲜活生动的历史链条，把中国共产党的伟大精神串接起来，展示出来。它是中国共产党领导人民在实践中集体奋斗和创造的产物，是在不同历史时期波澜壮阔的行程中积累和发展起来的，它们的价值和作用跨越时空，相互之间是共存的。
学习中国共产党人的精神谱系，首先要深刻领悟其蕴含的思想本质。不同时代有着不同的主题，但中国共产党人百年精神谱系贯穿始终的是人民至上的价值遵循，是立党、兴党、强党的出发点和落脚点，更是中国共产党初心使命的精神血脉。不管是在烽火连天的革命岁月，还是在热火朝天的建设年代，无论是波澜壮阔的改革时期，还是开拓创新的新时代，百年精神谱系，绘就的是一幅中国共产党与中国人民血肉相连、患难与共的壮丽画卷，精神谱系奠基于各个历史时期伟大实践中的一座座精神丰碑，犹如鲜活生动的历史链条，把中国共产党的伟大精神串接起来，展示出来，形成了绵延厚重的精神谱系。
其次，要将精神谱系的传承价值用于实践。精神是创造、汲取、运用经验的指南针，精神同样也可以作为理论指导的范本。中国共产党100年来的伟大成就，是我们在工作和生活中借鉴的蓝本，无私的奉献精神、、追求极致的专注力、不忘初心坚守理想信念的顽强、开辟事业的艰苦奋斗等等，都是我们可以从中汲取的，每个人处于不同的现实境遇，都可以从中领悟处不同的养分，精神奠定着经验的价值取向，精神还可以沉淀为经验。
最后，要学以致用。当我们经历着人生不同的阶段，面临着不一样的困难和挑战，有信仰、有信念、有思想才能找到对应的解决办法。中国共产党的精神谱系不仅是一个政党、一个民族、一个国家的经验总结，也可以缩影成一个团队、一个个体成功经验，每个人都能从中汲取到不一样的养分，站在巨人的肩上“摘苹果”，把党成功的经验运用到自己的事业中。
十）中国人的精神读后感
最近偶然，读到这本《中国人的精神》，读的时候，认为还是应该推广的。其中很多比较特别的观念是值得我们是研读的。记得最先听到这个名字，是来源于讲清末民初的历史的，就说到:辜鸿铭，一个清瘦小老头，长袍马褂，头顶瓜皮小帽，脑后拖一条黄毛小辫，用一口地道的英式英语给大家讲四书五经。然后，在《走向共和》这部电视剧里，清末的时间里他也是总出现，作为张之洞的幕僚。
书中有几个观点是我比较感兴趣的，之前可能看见过却不曾如此强烈的:一个是中国的儒学为国家宗教的观点。中国历史上确实是没有真正的宗教的，哪怕我们熟悉的佛教或者道教，他们从深层次来讲在中国都不是真正的宗教的；二个是向外国极力推崇儒家学说，甚至于认为只有中国的文明才能解决二十世纪初期欧洲的动乱；三是关于中国女人的观点，在他阐述下，你将会觉得三纲五常并没束缚中国的人性，而恰恰是很好的发挥了中国的特有人性的。当然，对于他的很多观念，从现代人角度来看，确实很多是有漏洞的。包括他赖以支撑全部论点的孔子学说，包括关于人类生产力的发展所带来的必须匹配的价值观等等。
现在有很多人在推荐国学，推荐古典中国文学。但我粗浅理解下，是否能找到一些中间点，把更多的国学串联进现代文明中而不至于产生激烈的冲突？这个很多所谓大师都在做了。包括讲《论语》的，讲《道德经》的，甚至讲《三国》的…但会否有功利心在其中，像辜老先生一样，极力推荐国学的同时是为了一畏展示自己学贯中西，或者说彻底否定了西方的文明而充分肯定东方文明的同时是否也是一畏就因为自己极度崇拜孔老呢。
各种缘由，都需要你去细细品读。个中体会，还需要你身临其境。评一本书容易，写一本书则是难上加难的，所以，不论怎样，致敬这位学贯中西的老先生。[抱拳][抱拳][抱拳]
十一）中国人的精神读后感
从这本书的的简介得知辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。
本文从真正的中国人，中国礼仪，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。
中国礼仪，学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。
那么他们有哪些表现，或者说在那些细节可以体现出中国人的精神？
首先，中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对中国语言的学习：除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。
其次，中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象中国人一样，是用心而非用脑去记忆。再有，中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特徵。中国人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂，但它是令人愉快的。相反，日本人的礼貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的抱怨。折衷礼貌或许应该被称为排练式的礼貌──如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的中国人的礼貌则是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。
从现实生活中的细节我们可以发现中国人的精神无处不在，只要我们善于去观察，我们都可以发现它。所以现在我们可以回答最初提出的问题了──什么是真正的中国人？我们现在已经知道，真正的中国人就是有着赤字之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的中国人有着童子之心和成年人的智慧。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中国人永远年轻的秘密又何在呢？诸位一定记得我曾经说过：是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。总之，它是心灵与理智的和谐。如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。
看了《中国人的精神》这本书对我感触颇多。从中学到许多，对我们青年的要求及期望也很多。总之，我从这本书的阅读给自己的人生找到了一个方向。
十二）中国人的精神读后感
篇一：《中国人的精神》读后感辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。
即儒教传统下的中国文明。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。
真正的中国人：他过着一种**理性的生活，却有孩子的思想。也就是说，真正的中国人有一颗**的心和一个孩子的心。
因此，中华精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：
善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。
什麽是正义的法则？正义的法则是真理、忠诚和忠诚。一个好公民的最高义务是忠诚，不仅在行为上，而且在精神上。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。
要了解真正的中国人和中华文明，必须具备三个特点：博大精深、朴素朴素。如果我们学习文明，美国人会变得老练；英国人会变得广阔；德国人会变得简单；法国人会得到一切，比现在更优雅。
学习他的作品对欧洲和所有美国人都有好处。中间两章是补充：一些被视为权威的外国人，如何理解和不理解真实的汉语和汉语。
对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学***的循规蹈矩。这是中华文明的秘密。做正确的事，遵守礼仪。
这是中华文明的精髓和灵魂，是中华精神的精髓。真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。真正的中国妇女。
孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。平和的心境使我们看清了万物的生命。这就是充满想象力的原因。这是中国人民的精神。
最后是一篇关于时政的文章。它可以证明中华文明的价值，学习它可以帮助解决当今世界面临的问题。歌德说：
世界上有两种和平的力量：正义和礼法。为了教导欧洲人热爱正义，做正义的人，做正确的事，孔子在四书五经中写道：
爱正义，公正，做正确的事——但要遵守礼节。也就是说，做一个守礼的好人，自私和懦弱才是当今世界真正的敌人：我们的自私和懦弱世界合在一起的，即重商主义。
孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。
只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-----即有所图，而是考虑正义。因此，我们首先要制止重商主义、懦弱和自私，首先要想到公道而不是利益，要有反抗群众的勇气。世界各国特别是英美的重商主义是当今世界的真正敌人。
篇二：《中国人的精神》读后感《中国人的精神》是《the spirit of the chinese people》译本，是辜鸿铭留下的不多的作品中最为重要的作品。写这篇文章的读后感我认为最好是用英文来写，但是我的英文水平实在太差，无法写出对这本书的感受，所以只能用中文了。
说实话，能如此流利地用英语写文章，并借鉴中外经典的人可以说是史无前例的。估计后人很难超过他们。在这里我想先介绍一下作者辜鸿铭的生平。辜鸿铭是一名在欧洲留学十多年的年轻人，精通英语、德语、法语、拉丁语和希腊语等近十种语言，先后获得爱丁堡大学文学硕士和柏林大学土木工程文凭。
回国后，他先是在张之洞的《慕府》里作了17年的外国文案，后来又担任黄埔浚政局的监督。清末，任***左丞。**早年任北京大学教授，1928年4月在北京逝世，享年72岁。辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。
目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。
真正的中国人：他过着一种**理性的生活，却有孩子的思想。也就是说，真正的中国人有一颗**的心和一个孩子的心。
因此，中华精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：
善解人意和通情达理的结合产物。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚。
如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。要了解真正的中国人和中华文明，必须具备三个特点：博大精深、朴素朴素。
如果我们学习文明，美国人会变得老练；英国人会变得广阔；德国人会变得简单；法国人会得到一切，比现在更优雅。学习他的作品对欧洲和所有美国人都有好处。真正或真实的中国女人是轻松快活而迷人、是羞涩腼腆而又廉耻的，殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。
孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。平和的心境使我们看清了万物的生命。这就是充满想象力的原因。这是中国人民的精神。
最后是一篇关于时政的文章。它可以证明中华文明的价值，学习它可以帮助解决当今世界面临的问题。自私和懦弱是今日世界真正的敌人：
我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。
即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利，而是考虑正义。在这本书里辜鸿铭详细的阐述了他对中国人的看法，对中国文化的看法，对西方文化的揭露。
在这本书里面，他形象的描绘中国人是活在心灵生活里面的：我认为一位最下层的中国人与一个同阶层的欧洲人相比，他身上的动物性也要少的多。事实上在我看来，用一个词可以典型的中国人所给你留下来的印象归纳出来，这就是“温良”。
我所谓的温良，并不意味着懦弱或是软弱的服从。……在真正的中国式的人之中，你能发现一种温和平静、庄重老诚的神态，正如你在一块冶炼适度的金属制品中所能够看到的那样。……真正的中国人或不免粗鲁，但不至于粗俗下流；或不免于难看，但不至于丑陋骇人；或不免于粗率鄙陋，但不至于放肆狂妄；或不免于迟钝，但不至于愚蠢可笑；或不免于圆滑乖巧，但不至于**害人。
……在这本书里面他还谈到了民主、中国语言、战争等等，虽然我们现在看来不免有局限性，但是他那犀利的笔锋和独到的见解依然让你感到佩服无比。当然，辜鸿铭对于中国妇女的阐述是我非常不赞同的，可是在当时的环境下，有他那样的想法的大有人在，这是不能脱离当时时代的。篇三：
正视中国——读《中国人的精神》有感赵映光第一次听说辜鸿铭是在初中三年级的时候。在那个倾向于崇拜的岁月里，这个学贯中西，精通多国语言，却又极端保守的鸿儒自然是给我留下了不可磨灭的印象。然而真正捧读他的著作确是多年后的今天，退去了初中时的那份天真与幼稚，对辜鸿铭的认识从平面地仰视到立体地正视，关于对他的一些评价也学会了更客观、辩证地去对待。
十三）中国人的精神读后感
勉强快速“翻”完，倒不是因为说了“中国人的坏话”，而是没达到目的，本想以一些书为对照，勾勒出“中国人的民族性及科学点的成因分析”，显然这个盎格鲁-撒克逊人够不上“学者”1虽然社会学、人类学比较晚进，而且在严格意义上很多人认为“算不上科学”，但是这些学科的学者都尽量使用“科学的方法或思维”来看待问题，显然用现象解释现象得到的也是现象，这算不上什么“科学”；2这种对比感觉没什么可比性，比如他老再说“我们盎格鲁撒克逊人”，但是不是“精英对精英”、“大众对大众”的对比呢？显然他的参照经常“错乱”；3都认为“西方人”讲逻辑，可这哥们显然没经过逻辑训练，他大部分逻辑是这样的：燕子能飞、燕子有翅膀，所以有翅膀的都能飞。当然，我们不能因为他说坏话就把他列为“反动学者”，但是多少要有点解释力才好服人、才好被称作“学者”；当然，有些还是值得反思的。其实我关注是“中国人的民族性到底对社会产生多少影响？”这一段看的“演化论”的比较多，比如《自私的基因》、《自下而上》、《规模》、“物演通论”，虽然有微观的，但都提到了“宏观层面”的万物一体演化的概念，从研究“天道—宇宙”着手一体观察“人道—人、社会”正是中国传统思想的特点之一，可是几千年来中国并没有出现或涌现太多“轴心思想家和科学家”，有人说中国人因循守旧、安土重迁，但实际并不是这样，简单说“儒家”就经历了孔-孟-汉-宋-明清等几个阶段的“革新”才成了“如今的样子”；也有人说是不求甚解、没有工匠精神，显然也不完全，中医甚至“方术”在学术上也是硕果累累（暂不考虑它们的理论基础）；又有人说是工商经济不发达，有一定原因肯定也不充分，明清的工商贸易确实不如“唐宋元”，但它并没有停止对外交流。我原来只琢磨清楚一个感觉能站住脚的，我们知道有效的辩论一定要有共同认可的基础，比如讨论数学问题，基础一定是认可“自然数”和“运算法则”，要不聊不下去，你说“2 2=4”，我偏说“2 2=5”，这就没法辩，你得假设我是对的，再用什么方法驳倒我才行，可见一些“传统的科学观念”在当时人看来是“共同评议”过的，无需再验证、批驳，就像是说中国人直接发展出“理论物理”没有经过“经典物理”的阶段。
十四）中国人的精神读后感
《中国人民的精神》是一本充满含义和深刻思想的书籍，后来的发展和变化仍然深深影响着历史以及我们现在的生活。这本书揭示了中国人民的精神含义和意义，充分阐述了我们中华民族传承和发扬的精神所在，让人们更加深刻地了解中国文化的精髓。
从古代到现代，中国的文化具有严格的传统和规矩。书中提到的诸如“复合育人，稳健治学”等思想倡导，都代表着中国文化的精神内涵。以前的人们在艰苦的生活环境和无尽的劳动中发扬了这种精神，他们用坚定不移和勇气改变了自己的命运，促进了中国社会的发展。
书中讲述了许多好的个例，恰当简单的说明这种精神的强大。例如在极端的环境下完美的完成任务并保持事业的专业属性，这种精神贯穿始终，它代表着着中国人民的真正精神。
在一个快速变化的社会里，我们需要“知识、智慧、正直、品格、胆略、创新、领导力”，这些元素都是书中强调的精神作用，没有了这些精神元素，人民的质量、社会进步和发展都会停滞不前。
作者要我们反省，探索未来，真正意义上发扬我们的精神。不同于其他的书，这本书告诉了我们真正的意义。同时也保留了我们古老的文化，并将其发扬、传承。
通过阅读《中国人民的精神》，我深刻认识到中国文化的发展和现代化进程中的重要性。随着中国经济的快速发展和国际地位的提升，我们需要真正做到“传承、创新、融合”精神，才能推动文化的繁荣与发展。
在未来，不管会遇到多少困难，只要我们坚持“弘扬民族精神、唤起民族自信”这一信仰，建立适应时代的精神体系，我们就可以继续前行，在未来的历程中拥有更加光明的未来。
总之，这本书让人们深入了解中国文化和文化的精髓，让我们具备更加坚实的内在精神动力，真正做到传承中华民族的血脉，推动中华民族和中华文化的发展。
十五）中国人的精神读后感
母亲，对任何人来说，都是那么神圣、亲切。人们习惯地把祖国比作伟大的母亲，那是再恰当不过的了。我们祖祖辈辈在祖国的怀抱里生息繁衍，吮吸着伟大母亲的乳汁长大。如果有人问我：“你最爱什么 ”我会骄傲地回答：“我最爱我的母亲——我的祖国。”
爱国主义是中华民族强大的精神支柱，是炎黄。孙高尚的美德。打开中华民族五千年的文明史册，每一页无不闪耀着爱国主义的灿烂光辉。中华民族的爱国志士，不畏强权压迫，不惧虎豹豺狼。为了民族的解放，为了人民的幸福，为了国家的独立和昌盛，他们谱写了一曲曲响彻云霄的爱国主义壮歌。
在历史的长河中，民族英雄，层出不穷；爱国人物，群星灿烂。我们的祖先无愧于炎黄的优秀。孙。在《我是中国人》这本书中，写了抗日英雄吉鸿昌将军，他，不愧是顶天立地的中国人。在美国，吉鸿昌要寄东西，在邮寄时，可耻的出卖灵魂的叛徒，让他自称是“日本人”，而吉鸿昌坚决不这样做。他说：“我是一个顶天立地的中国人!”还有，他在面对敌人的威胁利诱时，丝毫不妥协。他说：“我们中国人宁为玉碎，不为瓦全，我们可以牺牲一切，也要去换取抗战的胜利!”多么铿锵有力、多么感人肺腑、多么气贯长虹的话语啊!他不愧是祖国母亲的优秀儿女。
在《我是中国人》这本书中，还记述了另外18个人，他们当中有科学家、艺术家、爱国华侨、体育健儿，也有一些平凡岗位上的平凡人。
书中还记叙了对越自卫反击战的英雄们。在那炮火连天的战场上，他们把自己全部的。投入战火与热血中，用自己的身躯，以至生命，捍卫着祖国的领土，痛击敌人的侵略。有这样一位年轻的战士，为了胜利，为了祖国，毅然用自己的身躯滚向了将要爆炸的地雷。《我是中国人》这本书中的19位，不，不，那无数的祖国优秀儿女，他们的爱国之情，难道不值得我们。戴，难道不值得我们学习，难道不值得我们自豪吗!
当我读完《我是中国人》这本书，泪水模糊了我的眼睛，虽然我们年纪还小，但要从小立大志，从小积累知识。邓小平爷爷号召我们面向世界，面向未来，面向四个现代化。我们一定要这样去做，努力学习，掌握科学文化知识，时刻准备着，为建设21世纪的中国，为实现中华民族的腾飞而奋斗
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