我不知道为什么当我在选课上看到生态文学时，突然对它产生了兴趣。也许这就是命运！开始我并不知道什么是生态文学，后来我百度了一下，得到了以下的答案：“我国生态文学研究的开拓者之一王诺先生给生态文学下的定义是：

“生态文学是以生态整体主义为思想基础，以生态系统整体利益为最**值的考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源的文学。”简明的定义是：生态文学是一种反映生态环境与人类社会发展的关系的文学。

”然而我对这答案并不满意，直到后来上了这门课程，通过老师的介绍和**各种生态文学作品，我才对生态文学有了深入了解。

我才知道：“生态文学”的关键是“生态”。这个决定因素的主要意义不只是描述生态或自然，不那么简单；而是指这类文学是“生态的”——具备生态思想和生态视角的。

在对数千年生态思想和数十年生态文学进行全面考察之后，可以得出这样一种判断：生态思想的核心是生态系统观、整体观和联系观，生态思想以生态系统的平衡、稳定和整体利益为出发点和终极标准，而不是以人类或任何一个物种、任何一个局部的利益为价值判断的最高标准。据此，我们可以得到生态文学最基本的特征--

生态文学是以生态系统的整体利益为最**值的文学，而不是以人类中心主义为理论基础、以人类的利益为价值判断之终极尺度的文学。生态文学以生态整体主义或生态整体观作为指导考察自然与人的关系，它对人类所有与自然有关的思想、态度和行为的判断标准是：是否有利于生态系统的整体利益，即生态系统和谐、稳定和持续地自然存在。

不把人类作为自然界的中心、不把人类的利益作为价值判断的终极尺度，并不意味着生态文学蔑视人类或者***；恰恰相反，生态灾难的恶果和生态危机的现实使生态文学家认识到，只有把生态系统的整体利益作为根本前提和最**值，人类才有可能真正有效地消除生态危机，而凡是有利于生态系统整体利益的，最终也一定有利于人类的长远利益或根本利益。

传统的描写自然的文学大都把人以外的自然物仅仅当作工具、途径、手段、符号、对应物等等，来抒发、表现、比喻、对应、暗示、象征人的内心世界和人格特征。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”里的花和鸟本身并不重要，重要的是它们可以用作工具表达诗人的情感。这种写作是人类中心主义在文学中的典型表现。

生态作家非常反对纯功利和工具性的对待自然。生态文学的核心特征决定了它必须排除一切以工具性态度和方法对待自然的文学。这一核心特征使我们能够在生态文学作品和非生态描写自然的作品之间划清界限。

在第一节课上，老师详细地向我们介绍了一封信。据说这封信是一位居住在美国图瓦卢的土著酋长写的。这封信的名字叫“图雅卢宣言”。

宣言被世界环境保护组织用作教科书。这份宣言道出了一名土著酋长对环境遭到破坏的深深担忧，也表明了虽然土著人的技术落后，但他们更了解、亲近自然。他们没有征服自然的野心，因为他们知道这是不可能的。

他们更习惯自然并敬畏自然。

自从学了这门课，我也了解到了“环境文学”与“生态文学”的不同。“环境文学”一术语的最大问题在于隐藏在它下面的思想。其逻辑起点不是生态整体论，而是人类中心主义的自然观。

著名的生态文学研究者格罗特费尔蒂教授说得好，“‘环境’是一个人类中心的和二元论的术语。它意味着我们人类在中心，周围由所有非人的物质环绕，那就是环境。与之相对，‘生态’则意味着相互依存的共同体、整体化的系统和系统内各部分之间的密切联系。

”因此，如果将生态整体主义而不是人类中心主义作为生态文学的思想基础，就不应当使用“环境文学”这个透露出人的自大和骄妄的术语。同理，也应当以“生态保护”取代“环境保护”。生态思想要求人类调整一系列的旧观念和旧话语。

生态文学是研究和表达人与自然关系的文学。生态责任是生态文学的突出特征。生态文学对人与自然关系的研究和表现主要包括：

自然对人的影响（物质的和精神的两个方面）、人类在自然界的地位，自然整体以及自然万物与人类的关系，人对自然的征服、控制、改造、掠夺和摧残，人对自然的保护和对生态平衡的恢复与重建，人对自然的赞美和审美，人类重返和重建与自然的和谐等。在表现自然与人的关系时，生态文学特别重视人对自然的责任与义务，急切地呼吁保护自然万物和维护生态平衡，热情地赞美为生态整体利益而做出的自我牺牲。生态文学把人对自然的责任作为文本的主要伦理取向。

生态文学是探索生态危机的社会根源的文学。文明批评是许多生态文学作品的突出特征。生态文学表现了自然与人的关系，但它关注的是人的思想、文化、经济、科技、生活方式和社会发展方式。

生态文学家要探索的核心问题是：人类的文明和发展究竟出了什么问题、犯了什么大错，才导致如此之严重、危及整个地球和所有生命的生态危机？人类到底应当怎样对待自然？

人类究竟应当做些什么、改变些什么，才能有效地缓解直至最终消除生态危机，才能保证生态的持续存在和包括人类在内的所有生命的持续生存？生态文学研究者乔纳森·莱文说得好：“我们的社会文化的所有方面,共同决定了我们在这个世界上生存的独一无二的方式。

如果我们不研究这些，就无法理解人与自然环境的关系，而只能表达一些肤浅的忧虑。……因此，我们必须花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态度和生存于自然环境里的行为的社会文化因素,并将这种分析与文学研究结合起来，……历史地揭示文化是如何影响地球生态的。”

**和揭示生态灾难的社会成因，使生态文学具有文明批评的特征。许多作家对人类中心主义、二元论、征服和统治自然观、欲望动力观、发展至上论、物质主义、消费主义等思想观念，对破坏生态平衡的自然改造、竭泽而渔地榨取自然资源的经济发展、违反自然规律和干扰自然进程的科技创造、严重污染自然的工业化和农业现代化、大规模杀伤**的研制和使用等许许多多的思想、文化、社会现象提出了严厉的批判。由于这一特点，在判断以不作品是否属于生态文学时，不必直接描写自然。

一部完全没有直接描写自然的作品，只要揭示了生态危机的思想文化根源，也堪称生态文学作品。

许多生态文学作品表达了人与自然万物和谐共处、人类未来的理想。生态理想与生态预警是许多生态文学作品的突出特征。生态文学家或向往神话时代初民们的生存状态，或羡慕印第安人与自然万物融为一体，或身体力行地隐居于自然山水之中。

回归自然是生态文学永恒的主题和梦想。生态文学家清楚地知道，人类发展到今天，已经不可能返回与中世纪甚至原始时代同样的生存状态中，但他们还是要执著地写出他们的理想，因为只有这样才可能激发人们不懈地探索在当今的发展阶段如何最大限度地做到与自然和谐相处。生态作家也创作了大量反乌托邦的作品，可以想象未来的生态灾难和人类的毁灭。

这些作品一次又一次地向人类发出警告：人类正在向他的大限步步逼近，如果继续现今的生活方式和生产方式，生态系统的末日就为期不远了。

生态文学是以种以生态思想和生态视角为特征的文学。像其他类型的文学一样，它在艺术上没有什么特别之处。它只是文学的一部分，并不期待取代以人为本的文学。然而，日益严峻的生态危机使其显得越来越重要。

生态文学研究专家、哈佛大学教授布伊尔说得好，生态文学是“为处于危险的世界写作”的。生态文学是人类减轻和防止生态灾难的迫切需要在文学领域里的必然反映，是作家对地球以及所有地球生命之命运的深深忧虑在创作中的必然表现。作家强烈的自然责任感和社会使命感，推动了生态文学的兴起、发展和繁荣。

❂ 中国当代自由文学作品摘抄

考考考老师的法宝，分分分学生的命根，这是21世纪教育号角，千千万万的人民教师以考倒学生为己任，千千万万的学生为凑分而不牺任何手段，这如博弈的场面，可是相当的壮观啊。

“分”成为评定教育优劣的唯一标准，用分来管理教育来指引学生，不难想象，是一种相当有效，简捷，又含有丰厚利益的管理方法，上上下下的教育管理者有何乐而不为呢？“楚王好细腰而宫中多饿人”，在中国鉴别一所小学，或是中学的好坏的基本方法就是看考入北大清华等重点高校有多少学生，出国留学在哈佛，剑桥等名校有多少留学生。

只要看看每年的中考，高考结束后，那敢情好啊，校门口那真是处处红纸，遍地人名，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣啊，地方的领导召开教育表彰大会，对考入名校，总分高的学校，教师动辄几万，几十万的奖励，那些获得“奥赛”的学校教师，可是奖励高档轿车……

在这个比“疯狂的石头”还要疯狂的年代，我想对伟大的人民教师说一声：顶你个肺！对我国现行的教育制度说一声：顶你个肺！

“世上万般皆下品，思量惟有读书高”，我们沐浴着改革开放的春风，从美国引进来了标准化考试的新制度，国人如获至宝，捧在手上怕摔，含在嘴里怕烫，说是这个制度在教育界具有里程碑意义的事，今日顿悟，果然具有里程碑式的意义。1983年美国就开始了全面的教育转变，把单纯的考试变成学生的综合测评，逐渐摈弃标准化考试的评价方式，在我国，却找到了用武之地，如冬天的一把火，燃烧了整个中国。

我不是江州司马，故不必遮遮掩掩，只要你上过网，便可知，这是个新闻爆炸的时代，吸人眼球的时代，今个儿不是某影视名人走光，就是某演员三点尽露；不是让男人更加强壮，就是如何让女人更加舒坦，黄色文化泛滥的时代就是这样，我想如何对青少年加强青春期性教育，应该是一个迫在眉睫的问题，也是我们伟大的人民教师义不容辞的`责任。青青的校园在升学率的重压下，忽视了中学生的青春期教育，孩子们只得从非正常途径获得大量繁杂、良莠不齐的信息，想当年的我们表面单纯，内心却经历着惊淘骇浪，对那些汹涌而至的性信息，我们恐慌而不知所措，伟大的老九们用标语——禁止上网，维护着时代的哀歌，他们窃喜．

纵然和谐这个词早已让我的双耳长满老茧，但我还是得说说新形势下的和谐的语文教学，各位看官请收看《白杨礼赞》：“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树。”“那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而，实在不是平凡的一种树”“这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而，决不是平凡的树”文章还是口号？还真以为排比就能吓死人啊？通篇废话，毫无意境可言，偏偏中学大纲将此奉为象征主义的散文经典。

在看看郭沫若大师的《女神》：“一切的一 恍惚啊，一的一切 恍惚啊，一切的一 神秘啊 一的一切 神秘啊 一切的一 悠久啊 一的一切 悠久啊”他真幽默，把川江号子改成现代诗歌拉，知道的便理解为郭大师感情充沛犹如脱缰的野马，收拾不住，不知道的还以为他老人家在练气功，多活几年，赶上改革开放的好时光呢。

太久没有动笔写如此长的文章了，很想表达些什么，这才体会到力不从心的感觉，脑海里闪现的都是些只言片语。请原谅我只能用这生硬的语句笨拙的笔触来表达我那支离破碎的情感。我为我的无知而忏悔。

❂ 中国当代自由文学作品摘抄

等你, 在时间之外在时间之内,

笑的是她的眼睛，口唇，

和唇边浑圆的漩涡。

贝齿的闪光里躲。

笑的是她惺松的鬈发，

散乱的挨着她耳朵。

涌进了你的`心窝。

据说徐志摩就是因为爱慕这位才女才开始写诗的，不过，林徽音最后却选择了梁思成，后来很多人知道这个名字也是因为这个典故。我想，一个能写出这样作品的名字是不需要借助典故来记忆的。

满天的星，

颗颗说是永远的春花。

东墙上海棠花影，

簇簇说是永远的秋月。

清晨醒来是冬夜梦中的事了。

昨夜夜半的星，

清洁真如明丽的网，

疏而不失，

春花秋月也都是的，

你站在桥上看风景，

看风景人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

❂ 中国当代自由文学作品摘抄

1、心有明灯，便不会迷路，便可拒绝黑暗、胆怯，拥有一份明朗的心情，一份必胜的信念，一份坦荡的胸怀

心有小窗，便有亮丽的阳光进来，小酌一些温暖的故事，便有自由清风邀约一些花香或者白云。

心有琴弦，纵然客去茶凉，仍有小曲缓缓响起，仍有满树桂花知音而化为酒香。

心有栅栏，然后青藤爬过，那些小秘密点缀其中，像叶片下小憩的蝴蝶，做梦一般，只能用花粉形容。

心有玉阶，满阶是香囊佩瑶，满阶是锦言妙计，还有玲珑小贝和神秘念珠。于是孤独不再降临，花瓶不再寂寞。

这都是些美丽的神灵。由此，而不可侵犯;由此，而拥有世界和自己。(《心有明灯》)

2、蜡烛有心，于是它能垂泪，能给人间注入粼粼的光波;杨柳有心，于是它能低首沉思，能给困倦的大地带来清醒的嫩绿，百花有心，于是它们能在阳光里飘出青春深处的芳馨。(《蜡烛有心》)

3、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。(《成熟》)

4、绿，是夏日树阴下的那潭清泉，里面荡漾着几根绿油油的小草。

绿，是浓妆淡抹总相宜的西湖，引得无数文人为之神魂颠倒。

绿，是朱自清先生笔下的梅雨潭，成为脍炙人口的美文。(《找寻自己的绿》)

毫无置疑，绿是最令人心动的颜色。墨绿给人以淡泊宁静;浅绿给人以恬静轻快;嫩绿则给人以生命的畅想。而绿的乐章给人的或许就是对生存、生活、生命的思索。(《绿的乐章》)

5、带着一颗快乐的心，你会处处感到快乐;带着一颗宽厚的心，你会处处感到温暖。人生难免遇到伤害，只要勇敢、坚强地面对，它就会成为难得的财富。心不设防，天宽地长。(《心不设防》)

6、追溯着世界的旅途，我看到了麦哲伦环游世界的梦想，他用广阔的胸怀迎接波澜壮阔的波涛，用梦想书写着生命的厚重与责任。纵使行程中的他遭到土着人的屠戮，现实的残酷却没有将他的梦想抹杀削弱。后人沿着他梦想的轨迹，走向世界。收回目光，我看到了马丁。路德金的梦想，丑陋而顽固的现实一次又一次打击着这位追梦者，但他的梦想凝集了所有黑人的正义和力量，现实，终于因他的执着而跪拜在这一伟大民族战士的脚下。我又看到了徐本禹朴实无华的笑容，他没有像自己的同学一样追求花前月下香车宝马，更没有因现实的残缺而逃遁，而是倾自己的梦想于偏远支教之中。他们，都是现实中坚强的追梦者！(《相遇在梦想与现实的轨迹中》)

7、庭院深深，月光如水一般地倾泻而下，让皎洁覆盖在广大的土地上。粉蝶孤寂，烛光沉默在你忧愁密布的脸上，凝滞不开，犹如《雨巷》中撑着雨伞，结着像丁香一样忧伤的愁结的女孩。

和亲的队伍终于浩浩荡荡地出发了，载着你的思念、你的眷顾，驶向了远方。

没人知晓，你淡妆素面地走来，一句我去！让多少官员如释重负地笑了，让多少宫女在羞愧中低下了头沉默不语。

落日溶金，暮云四合，晚霞带着无尽的沉思，落在了那片青冢，云无语，草也沉默;落在了那片空白，让人忆起了你，用缕缕青丝熬成了白发沧桑，用自己的明眸点染了那一方净土，那一方空灵，那一方空白，那一道风景。(《拣尽空白，终见风景》)

8、琵琶女此时无声胜有声，引得那个江州司马青衫湿，何等契合，不需过多的倾诉，那一瞬间，也许我们也会穿越百年时空，仿佛面前坐着个抱着琵琶潸然泪下的女子，同情，哀愁，凄清，柔美，这一切无限的情思，又岂是那几个字所能表现的？智者总是在有意无意之间，给人们一点空间，给人们一点空白，那个部分，才是人人共有的财富，那份空白，才会巧妙将不同的人，不同的事如穿针引线般串联起来。(《点点空白，悠悠情思》)

9、宝玉，你好黛玉在红消香断的尽头拼尽全劲的话让人们猜之思之。如若直接喊出你好狠或你好自为之之类的话，我想《红楼梦》的意蕴一定全无。正是这好后的空白让人们揣想深悟，才不致流于俗套。似乎中国文学传统对此道已深谙。

像沈从文先生《边城》里的傩送的'回与不回，余秋雨先生《垂钓者》中瘦老人钓鱼否，都有同样的留点空白让人回味的意趣。

文学中的空白，发人深思。无怪乎有人说黛玉的一句不尽之言已将《红楼梦》的精华囊括呢！(《月泻树丛中》)

10、林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。

他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土;他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，化作春泥更护花。他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去为天地立心，为生民立命。(《细雨闲花皆寂寞》)

11、穴鸠的现实是决起而飞，枪榆方而止;溪流的现实是在石缝间浅吟低唱着靡靡之音;老马的现实是眼前飘过一阵鞭影，我只低头瞧着脚下。它们早已身陷于现实的泥潭而不能自拔，麻木的心灵早已放弃了拥有梦想遥望天边的权利。于是梦想的翅膀飘然远去，现实的枷锁架在脖项。(《相遇在梦想与现实的轨迹中》)

❂ 中国当代自由文学作品摘抄

1、巨大的成就是在巨大的期望中产生的。 泪水和汗水都是涩而咸的，但两者所获的结果不同，泪水大都为你带来痛苦，汗水则为你赢得幸福。与其多流泪，不如多流汗。 用嘲笑别人的愚蠢来显示自己的聪明，同样是一种愚蠢的方法。

2、在花的海洋，随处一看，藏在花朵里的精灵就会大方地让花儿展露芳颜。这儿是一朵盆景菊，沐浴着阳光的柠檬黄的颜色，像极了被用心的画家用颜料加深了生命的活力。花瓣细滑，几十瓣紧紧地簇拥着，羞涩的花蕊被众星捧月地现在花的中央，花蕊呈咖啡色，玲珑而可爱。整朵花好比豆蔻年华的少女头顶蓬松的发髫，女孩带着年少的轻狂和青春的自信朝着阳光奔跑，微笑。

3、江南烟雨，弱水空鳎几穗汀兰摇曳身姿，重重交叠地墨色云朵，恰似宣纸上联袂盛开的娇艳水仙，却带着微不可察的惆怅。空气中氤氲的水汽萦绕着波光涟漪中的轻舟，点缀着丝丝梦的迷离。

4、诚信是为人之道。在“吾日三省吾身”之时，言而有信是必审必省的一项，可见其重要性，修身，齐家治国，平天下，做人的第一步，就是“修身”，而“修身”的第一步，当推言而有信了。古人常为对老友的一句承诺而跋涉千里；孔子的弟子们为了他的遗愿耗时耗力；就连水泊梁山的绿林好汉，江湖大盗聚集之处，当头的就两个字：“信”和“义”，君子一言，驷马难追，为了一句诺言，赴汤蹈火，在所不辞，这才是中国人对诚信的最好阐释！

5、深夏，船桨微微荡开心中的迷雾，凝神眼前一片莲的倩影。我，只为赏荷。翠绿的荷叶丛中，亭亭玉立的荷花，像一个个披着轻纱在湖上沐浴的仙女：含笑伫立，娇羞欲语，嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。让我感悟那“芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”的佳境。

述职报告之家yS575.com精品大全:
• 新编中国当代文学作品摘抄 | 论文学作品摘抄 | 语文文学作品摘抄 | 文学作品心理描写摘抄 | 中国当代自由文学作品摘抄 | 中国当代自由文学作品摘抄

6、恍惚间，一朵傲然挺立的并蒂莲出现在我的眼前。俗话说：“并蒂莲花开，好事自然来。”它们那一抹深红，像一堆燃起的火，像一罐立刻要倾泼的颜色！我不禁欣喜地伸出手来，抚摸这一对美莲花。

7、我愿意成为一名光荣的志愿者。我承诺：尽己所能，不计报酬，帮助他人，服务社会。践行志愿精神，传播先进文化，为建设团结互助、平等友爱、共同前进的美好社会贡献力量。

8、是谁说“少年不识愁滋味”？我看少年最识愁滋味，但那滋味永远是淡淡的，纯纯的，就像是矿泉水，喝着毫无味道，里面却含着多种矿物质。犹如青春萌动的那些情愫。少年如花，青年便是如诗，如画。十八岁的人们，已懂得人间冷暖，心情阴晴，默默地关注着，谁也不想去揭破那一层纱，就让它蒙着，美好而充实。

9、沉默往往代表着行动，不是说三年不鸣一鸣惊人吗，不是说不在沉默中爆发就在沉默中灭亡吗。沉默往往伴随着力量的积聚。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们沉默着，包容着，同时也关注着。沉默是一种内在性的处世方式。

10、夜幕下，忽然飘起了雨，洒洒落落，空气中夹杂着花香，扑面而来，我喜欢临窗听雨！是夜万籁俱寂，都市的灯光在雨幕中闪烁！看着街头碌碌过客，我很欣然！因为我有听雨的闲情！窗外雨打在梧桐叶上，啪啪作响！犹如敲打我的心房，我没有所怀的！也没所思的！我喜欢这份宁静！这份心情！

11、方才勉强颔首自觑，轻巧地卷起诗作，招手唤来小斯结账，拂了拂衣衫上并不存在，转身离去，打开一把油纸伞，抿唇，眷恋似的看了一眼佳人消失的方向，反方向离去，步履踟蹰。

12、假如每天的生活都异常平静，如平静的湖面，如死水激不起一点波澜，那么生活会是怎样的黯然啊！人生的壮美就在波澜起伏中展现。就如那蹦极，高高升起，既而又重重摔下，这是一种怎样的迂回啊！正是平淡之中孕育着躁动，寂然之中交织着奋起，平凡之中藏匿着神奇，这生活才是充满乐趣和活力的啊！

13、请尊重不同的看法，不同的选择，请用心去领会并呵护真正的和谐，各个民族的不同风俗习惯，请给予保护；各个地区的不同生活习性，请给予宽容；尊重商店里买不同饮料的人；尊重音像店里买古典音乐或是流行摇滚音乐的顾客……正是每个人的不同特性构成这变幻的多彩的大千世界，没有不同就没有真正的和谐。

14、风来了。 先是一阵阵飘飘的微风，从西北的海滩那边沙沙地掠过来，轻轻地翻起了夜行人的衣襟，戏弄着路上的枯叶。旷野里响着一片轻微的簌簌声。一会儿，风大了，路旁的高粱狂乱地摇摆着，树上的枯枝克喳克喳地断落下来。一阵可怕的啸声，从远远的旷野上响了过来，阴云更低沉了。沉雷似乎已经冲出了乌云的重重包围，克啦啦啦像爆炸似的响着，从西北方向滚动过来。 负重的生命或许更有韧性，更为健康。适当地给自己的生命负点重，这样或许活得更有意义!

15、二月里的春风，在白天，暖洋洋的，带点潮湿味儿，吹在脸上，却有点像棉花絮拂着脸上的味道；可是一到夜晚，特别是深夜，那股尖厉劲儿，真有点像剪刀呢。夜风在河滩里飘动着，沙滩里的柳树，像喝醉了酒似的，使劲地舞动着她满身的嫩油油的枝条。

16、人类社会前进的滚滚车轮，常会驶进一个个险峻的弯道。社会是后退还是超越，是崩溃还是繁荣，充满了变数，充满了悬念。人生的道路崎岖不平，常会步入许许多多的弯道。人生是止步还是前进，是落后还是超越，充满了挑战，充满了机遇。

17、缤纷成就和谐，试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨？万紫千红总是春，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的丰富，是真正意义的和谐。

18、爱是人生之源，一个人的心中倘若没有爱的泉水，那也就不会有人生的绿荫。有了爱，纵然是满眼阴云、遍地荆棘，你都会对这个世界充满无限的迷恋和神往。爱造就人成为独一无二的动物，物质的贫缺只会导致人生的艰难，而爱的匮缺则会使人生空虚和灵魂孤独。

19、离家，念家，归家，是人的必然，也是人生的一种模式。我虽未踏上离家的路，却也明白那是怎样深沉的情感，刻在心上挥之不去，连逝水一样的时间也无法洗去的痕迹。自古多少的少年意气风发地与家园作别，当脸庞印上了皱纹，鬓角染上了霜华，归家后儿童相见不相识才明白乡音未改，家园未变，只是心老了。再摸摸那已经坍圮的残垣，已经衰败的破瓦，几十年的想念便涌上来，把坚强卸下，把疲惫拿出，伏下身去痛哭一场。

20、作为一名班主任，“民主教育”是他的一大特色，“爱心教育”是他成功的基石。他的爱是博爱，是严爱，是充满艺术魅力的关爱，他的教育方式是感性的，学生之于他朋友而非机器。是啊，当我们以冷眼、责骂和各种各样无休止的惩罚对待学生的时候，我们又怎能期望教育能深入学生的心灵？离开了对学生起码的爱，一切教育都是一纸谎言！――读李镇西《从批判走向建设》

21、作为刚踏入教育界的我来说，看完这本书，我觉得老师拥有很高的权力。我们的言行影响着学生是成功还是失败，表扬学生还是批评学生，能促进学生还是抑制学生，是我们应该思考的问题，不加约束的权力会破坏班级里的信任关系，极大地阻碍学生的身心发展。――读《塑造教师》

22、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果只看到月亮的阴影，那你的生命旅程将难以找到光明；如果只看到树叶的驻洞，那你的人生将失去生机；如果只看到朋友的缺陷，那你的人生旅程将难以寻到知音。如果你完美无缺，那最大的遗憾便是过于完美。

23、秋天还象一个金色的小闹钟，提醒小动物们冬天准备到来了，于是，小喜鹊找来干枯的树枝建造温暖舒适的房子，狗熊吃得饱饱的，准备睡个天昏地暗，小松鼠们四处寻找松果和干果贮藏起来当冬天的粮食，小青蛙在快活地挖洞，准备舒舒服服的睡大觉呢！

24、曾经一直想让别人知道自己的心情，那些沉重，那些无法讲述的悲伤和苍凉，可是，我要如何在浅薄的纸上为你画出我所有的命轮？我要如何让你明白？算了，罢了，你以为我是闹剧也好，你因为我是幸福也好，关上门，各自有各自的幸福或者眼泪。

25、我们生活在时下一个信息量大，物质财富不断增长的时代，更可能陷入精神的空虚和灵魂的漂泊，只有用美来陶冶情趣，用传统文化来铸造性情，用人文品格来指导人生，才能彰显生命的价值，呵护成长的旅程，规范发展的轨迹。

26、漫漫人生路，我们知道，害怕退却，没有出路；我们也知道，中途抛锚，又要耽误时间；我们更知道，任其飘摇，就有触礁沉没的危险。所以，“超越”是我们的必经之路，唯有越过“极限”的高山，我们才能看到旷世奇景！

27、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。

28、寒风仍旧猛烈的侵袭着，惊扰着行路树摇摇欲坠的枝丫，像哀歌一般回荡在那里，兀自沉思着的.过客伴着悔恨与神伤，落寞在路旁的灰霾里。那时的片刻时光，他也觉得十分漫长。不知过了多长时间，他又缓缓迈出了脚步，也许仅仅是为了一个若隐若现的梦。

29、我蜷缩在黑暗的角落，望着天空，繁星点点，却觅不到月光的踪迹。伤心地唱完“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，抬起脑袋，仰望着天空，长长地叹了一口气：爱，究竟在何处？

30、美丽的故事，当其遭遇“人类发展史”的思索，它便只是书架上等待蒙尘的失落一族。而当它以童话的姿态站在世界面前，它便成为了全世界儿童心中的故乡，成了筑梦的奇迹工厂。人生亦如这本险遭埋没的童话：站对舞台，造就成功。

31、盛夏的傍晚。一阵阵轻柔的和缓的小北风，飘出完达山谷，掠过牡丹江面，把果园里的香味，把大江上的波浪的清凉，一丝丝，一股股地吹送进江南岸的龙泉镇，渐渐地，镇子里的暴热和喧闹消歇了。马路旁的白杨、垂柳，庭院中的丁香，海棠，也全从酷暑的困倦中醒了来。清风在绿叶间簌簌流动，花香在屋檐下悄悄飘荡。一切都是惬意的，宁静的。整个沿江排开的小城，如同一个仰面静卧的巨人，正用它全部身心去感受晚风的恩泽，去尽享风中那淡淡的幽香和湿润的爽意。

32、缕缕书香，溢满校园每个角落。教育理念化作甘霖，更好地服务于教育，让每节课充满诗情画意，让学生心灵放飞，用知识点燃智慧，书籍是无穷的知识宝藏，是浩瀚的知识海洋，师生在知识海洋中扬帆起航……――读《书籍是长生果》

33、让自己的生命为他人开一朵花，为他人灿烂一片心地，增加一缕温馨，添一分生存下来的理由，多一些坚韧与执着，也就提高了自己生存的质量。用自己的心为他人做圃，给他人织一地绿茵、染一片色彩，就是在给自己的人生喝彩。

34、步态有些蹒跚的他正拥着微微的醉意行走，光亮的前额，只有几根黑发遮掩着，宽宽的大脸上早已爬上岁月的痕迹，一双眼睛始终犀利，似乎要刺穿这黑幕下的丑恶。

35、丰盈的花朵竟簌簌地凋落，一片片轻盈地落在水面上的花瓣，舞出大大小小的水晕，一圈一圈地散开来。花瓣小舟随着风的指示，摇曳着，伴着那份花香渐渐消逝远去……只剩下两颗小小的花芯孤零零地伫立与水面上。

36、当然，感情并不能代替教育，但是我们的教育必须充满感情，这就是要有一颗爱学的心。而教师对学生真挚的爱是我们感染学生的情感魅力，师生在人格上是平等的，教师不应该自视比学生“高人一等”，因此我们对学生的爱，不应是居高临下的“平易近人”，而是发自肺腑的朋友的爱。――读《爱心与教育》

37、盛夏的傍晚。一阵阵轻柔的和缓的小北风，飘出完达山谷，掠过牡丹江面，把果园里的香味，把大江上的波浪的清凉，一丝丝，一股股地吹送进江南岸的龙泉镇，渐渐地，镇子里的暴热和喧闹消歇了。

38、倘若我是跋涉千里的夜行者，母亲必是那重重夜幕里一盏温柔的灯光，远远的为我亮着，轻唤我迟疑的脚步；倘若我只是自怨自艾的蹩脚演员，母亲必是那热烈的掌声，呼唤我自信，鞭策我努力；倘若我是条嬉戏的小游鱼儿，母亲必是那一汪碧绿的湖水，在包容我顽皮任任性的同时，也将我的快乐涟漪般一圈圈的扩散了去。

39、霏霏细雨之后，飒飒秋风不期而至，带来了些许清凉的况味。我身穿藏蓝色长袖衫和浅蓝色牛仔裤，在大学校园里漫无目的地彳亍。偶尔可见几位学长学姐走过，他们或者步履匆匆，或者悠闲自在，脸上既洋溢着蓬勃的朝气，又书写着成熟的沉稳。

40、江河没有大海的汹涌澎湃，却有蜿蜒流转的气韵；小草没有青松的高大挺拔，却有绿意勃勃的柔韧；星星没有月亮的皎洁明亮，却有熠熠生辉的闪烁。世间万物，各有千秋，不必慨叹自己的不足，发挥自己的长处，风景这边独好。

42、踏过一片海，用博识的学问激起片片微澜；采过一丛花，正在聪慧的碰碰外送来缕缕清喷鼻；无过一个梦，决定从那里启程。

43、人是一种社会动物。众生芸芸，人海茫茫，人耳总是张大了耳廓，兴奋而又迷惘到接受着这世间的万籁，从而不可避免地相信他人，动摇自己的本真。这时，他会迷失了自我，不相信自己，只一味依赖于他人，凡事毫无主见，成为一只温驯的任人宰割的羔羊!

44、拒绝平庸，首先甘于平凡。平凡是人生的常态。绝大多数人岗位平凡，角色普通，生活平淡，琐事连连，感受人生的喜怒哀乐。从容面对平凡，()摆正心态，多一份宁静，少一份浮躁。其次创造不凡。从平凡中掘取激情，积极向上，勇于进取，挖掘潜力，奉献自己的光和热，执著追求，少一份抱怨，多一份从容。你会远离灯红酒绿纸醉金迷，不会贪图享受，庸碌无为，不求显达于世，但求有所作为。

45、一个志愿者就是一把泥土，但我们存在的意义，不是被淹没。而是与无数把泥土聚集在一起，成就一座山峰，一条山脉，一片群峰。这样的山峰，可以改变风的走向，可以决定水的流速。这风，就是社会风气，这水，就是文明进程。

46、仰望星空，那似乎没有纤瑕的星辰在银河中闪耀，它带给我们无限的遐想，那不染纤尘的星空里，放飞了多少人美丽的梦想！飞上星星的人知道，那里像地球一样，有灰尘也有石渣，于是他们失去了对幻想的渴望。我们虽不能一味沉溺于自己的幻想之中，却也不能让自由飞翔的思想湮没在无情的现实里。

47、我们的课堂似乎不需要过多矫揉造作的客套，似乎也很需要太多精心得不着痕迹的安排，无论如何，如果一位真正能读懂生活的乐趣、真正能从生命的角度审视课堂，并乐于将一切自己感受过快乐的东西带给他人的老师也一定会懂得如何给自己的学生经常带去亲近大自然，亲近生活、体验生活乐趣的一堂课。――读《课堂亲近生活》

48、初冬里带有些温热，有换季的颜色。中山公园里秋意澎湃的菊花展热闹地举办着，又是一年一届菊展，虽已入冬，但秋的热情却从未停歇，它带满园的菊韵来到世间。

49、危，有时小得像一滴灯油滴到了衣服上，而法国年轻的家务杂工不得不用白干一年来赔偿。而他危中寻机，发现了被煤油滴染的地方，不仅没脏反而把陈年的污渍清除了。这个发现，使他研制出了干洗剂。没有危，怎么会有对传统洗衣技术的巨大改革呢？

❂ 中国当代自由文学作品摘抄

对于任何一种艺术而言，也许“艺术”一语其本身所传达给人们的理念并不是一成不变的，尽管对于艺术而言，其的载体以及表现手法有着千万种差别，但是毫无疑问，几乎所有的“艺术”的诞生，都是源自于表达者本身受到了一种表达上的欲望而进行着创作的，这样子说来的话，我们或者还可以对于那一些拥有着纯粹只是为了自身的表达欲望而进行着涂鸦以及无意识写作者的作品持以了一种肃然起敬的态度。毕竟在所有的艺术所诞生的源头之上，我们的祖先们在创造出种种艺术之前，他们全都没有太多关于艺术的理念以及表现手法，更甚至可以说是连“艺术”一语以及“艺术”一意都没有，他们所有的“艺术”除了被自身的表现欲望所驱使之外，恐怕也就再也没有第二种思考的方式了。

我们无意于在此讨论着一系列的有关于“艺术”的诞生的问题，当然，如果有一天会有人因为着自身的艺术创作仅仅只是为了与我们的祖先们、那一些处在于文明初萌芽的状态的古人们的创作理念保持一致的人的时候，我们当然可以，并且也理所当然地将一大叠的电话费清单去交给他们来当做“艺术”创作的理念来研究。

我们在今天这里想要讨论的一个话题其实就是：“文学作品与美术作品的差别”。也许，我们在这里使用上了“差别”二字的时候，实在是有一点不妥当，毕竟对于艺术而言，不管其所要表现给人们的是一种什么样子的理念，始终都是一种能够予人感受到美以及感到感动的作品，尽管其在表现自身的时候所使用的体裁也有着千万种不同，但是对于那些好的作品而言，不论其的载体到底是文学还是美术，都始终地能够使人感受到创作者本身所表达出来的艺术理念。

这也就正如我们身为凡人的眼中所观察到的这一个世界一样，我们既可以使用我们手中的文笔来对其进行描述，也同样地可以使用我们手中的那一支画笔在画板上进行涂抹。是的，如果有一天当我们发现了无论是我们手中的那一支文笔还是画笔，都同样地能够将我们眼中的世界一一地描绘于纸上的时候，那么，对于我们而言，我们所使用的艺术的`载体是文学还是美术，都已经不再是一件很重要的事情了，至少我们都尽到了同一个样子的目的，那就是：我们已经将我们自身所要传达给人们的艺术理念以及我们自身的思想、感受都给完完整整地表达出来了。我们已经竭尽了我们的全部精力，在所有欣赏我们的作品的人们的眼中以及脑海里面，构建出了一幅又一幅美丽动人的画面以及在所有欣赏我们的人匀的心灵里面留下了一丝丝的感动以及美好。

也许，在某一天的清晨里面，或者是在晚霞满天的时候，身为阅读者的您翻开了我们所写的一部作品或者是一本画集，在您的心里面会产生出这样子地一种想法：这是一幅多么逼真的画面呀！这将会是我们这一世人当中所受到的，最高的赞美。

❂ 中国当代自由文学作品摘抄

梁实秋在《文艺批评论》一书的《自序》里，说编这书的经过道：当时手边参考书可说等于零，故很有一部分是凭记忆写的。简略阙漏之病，自知甚多。然而，手边若是有充分的参考书，这一本小册子也许根本写不成了。我对于批评这一门学问若是知道得较多些，这一本小册子也许又根本写不成了。像文艺批评论这样性质的书，大概只能在自己学识尚浅和手边缺乏参考书的时候才会写得成的罢。

两个“若是”，一个“大概……的罢”，真勾人迷离恍惚了。可是虽然是“大概……的罢”的句法，但“罢”字的底下，没有用疑问号，就用句号，想来是肯定的而非假定的了。

依此类推，“大概”也可说是“大概只能在自己没有学识和手边没有参考书的时候才会不写而成的罢”“的罢”。那么，就是这一本《文艺批评论》，也是多写的了。

“手边参考书可说等于零，故很有一部分是凭记忆写的”，可知还有“稍有一部分”，是凭什么写的呢?

❂ 中国当代自由文学作品摘抄

汉代除乐府民歌外，还有不少未经当时乐府采集而不曾入乐的徒歌和谣谚。这些谣谚，是当时社会现实最尖锐、最直接、最迅速的反映，都是有的放矢，具有强烈的战斗性和鲜明的时代性。在这些谣谚中，有的讽刺统治阶级的荒淫奢侈，如《天下为卫子夫歌》：

生男无喜，生女无怒：独不见卫子夫霸天下?

卫子夫是平阳公主家的歌女，后来做了汉武帝的皇后，她的弟弟卫青也做了大将军，“贵震天下”，人民因而唱出了这首歌。又如《五侯歌》：

五侯初起，曲阳最怒。坏决高都，连竟外杜。土山渐台西白虎。

汉成帝封外戚王谭等五人为侯，因“同日受封，故世谓之五侯”。《汉书?王商传》说：“自宣、元、成、哀，外戚兴者，许、史、三王、丁、傅之家，皆重侯累将，穷贵极富，见其位矣，未见其人也。”这首歌谣正反映了汉代外戚骄横这一历史特点。

民谣中，也有抨击当时政治的腐败的，如《顺帝末京都童谣》：

直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。

又《桓灵时童谣》：

举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。

前一首讽刺东汉外戚权臣梁冀的作威作福，“死道边”指李固，“反封侯”指胡广等人(见《后汉书?五行志》)，但有其高度的典型性。后一首讽刺当时选举之滥，有名无实。

此外，还有控诉官吏的贪污勒索的，如《刺巴郡守歌》：

狗吠何喧喧，有吏来在门。披衣出门迎，府记欲得钱。语穷乞请期，吏怒反见尤。旋步顾家中，家中无可为。思往从邻贷，邻人已言匮。钱钱何难得，令我独憔悴!

有的则揭露战争的破坏生产和兵役的不均平，如东汉桓帝时《小麦童谣》：

小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈夫何在西击胡。吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。

《后汉书?五行志一》说桓帝元嘉中，凉州诸羌反，大为民害，“中国益发甲卒，麦多委弃，但有妇女获刈之”。老百姓男的拼命作战，女的在家生产，而官僚地主们却只不过用剥削得来的钱“买马具车”，这就难怪老百姓要怒形于色了。鼓咙胡，史家解释为“不敢公言，私咽语”，其实其中正包藏着一触即发的怒火。不久，黄巾大起义也就爆发了。

民谣不仅内容丰富，而且自具艺术特点。虽形式比较简单，语言也较少加工，但短小精悍，往往一针见血，具有匕首投枪的作用。表现手法也多种多样，有的直叙其事，有的使用比喻或隐语，有的老辣，有的又很幽默。它对后代文人诗也有一定的影响，即如杜甫《大麦行》：“问谁腰镰胡与羌”，一句中自具问答，便是本于《小麦童谣》的。

❂ 中国当代自由文学作品摘抄

一双眼睛，一抹心境。当尘世的喧嚣朦胧了我们的视线，当急促的生活节奏恍惚了我们的神经。还有这样一种眼神可以引领我们返璞归真，也许只有这样的眼神才能让我们放下一切。所有描写眼睛最为美妙的词藻都可以无所顾忌的附加在这双澄澈的眼神中。

轻纱遮头，挡不住纯真的童年。宗教总给人以神秘的感觉，其实在异样的文化背景和精神信仰背后，存在着的仍是性本善的人性写照和世界大同、众生平等的哲学理想。轮回的运转带给我们太多的不确定，光影记录下的瞬间却是我们能都停下脚步，细细品评自己遗失的美好。可笑，曾几何时，这种眼神也曾使我们年轻的标志。

说到照片本身，这种原始感性的提炼，是我始终孜孜不倦所追求的情感导向。在我看来，所有机械的操作和复杂的技艺，甚至艰苦的拍摄历程，都是为了努力留下我生命中点滴的感动，并与人分享这些感动。感谢无忌，感谢摄影，希望我的努力能为你们的心中留下点什么，哪怕是一点点呢。

❂ 中国当代自由文学作品摘抄

❂ 中国当代自由文学作品摘抄

你心如一片羽翼

飘飘的要飞往哪里

“青天有路终须到，金榜无名誓不归”

多么豪迈的话语

任时间剥蚀

它已变得美丽

染了你的灵气

你的活力

一切都变得容易

等是一块好愚蠢的石头

你会迈步向前走去

也许是辉煌

也许是荆棘

可你知道吗

那是一份福气

难解的古老秘底

只你一人可以开启

胜利或是失败

只是一个结果

却不是定局

简介

中国现代诗歌是五四运动以来的诗歌。中国现代诗歌主要指新体诗。

特点

其特点是用白话语言写作，表现科学、民主的新的时代内容，打破旧诗词格律的束缚，形式上灵活自由。

新体诗诞生于五四新文化运动。最初试验并倡导新诗的杂志是《新青年》，继之《新潮》、《少年中国》、《星期评论》等刊物也发表新诗。其倡导者和初期作家主要有胡适、刘半农、沈尹默、周作人、俞平伯、刘大白等。

❂ 中国当代自由文学作品摘抄

做了一辈子文学梦， 写了大半辈子小文章， 想不到临老竟 “莫道桑榆晚， 为霞尚满天” 撞上了大运： 我的一篇曲艺作品——安徽大鼓 《三次红手印》， 在中国曲艺家协会、 中共合肥市纪委、 中共合肥市委宣传部等单位联袂举办的第二届“包公杯” 全国反腐倡廉曲艺作品征集活动中， 在公证人员的监督下， 经过专家评委初评、 复评、 终评三轮遴选， 最终荣获二等奖， 奖金2万元， 使我第一次成为了 “纳税人”。

这次征文活动， 自20xx年6月20日开始启动至20xx年5月23日， 正逢纪念毛主席 《在延安文艺座谈会上的讲话》 XX周年之时， 举行隆重的颁奖盛典， 历时1年， 如履薄冰， 杀出重围， 从1267篇、 70多个曲种的应征作品中 “脱颖而出”， 实属不易。须知， 这次活动， 有32位名家和18位纪检干部投稿， 获奖作品涵盖广阔地域： 从东北的吉林， 到西南的云南，从东南的浙江到西北的甘肃， 从皇城根下的北京， 到广西壮家的钦州; 从曲种来看， 鼓曲唱曲类93篇， 评书快板类214篇， 相声类204篇， 小品类264篇， 其他类492篇; 从作者身份来讲， 大多数是专业曲艺团体的创作或表演人员， 像我这样来自最低层的乡镇退休业余作者是唯一的 “另类”; 从获奖者年龄来说， 超过70岁的， 我又是 “唯一”， 年过60的也不多， 大多数都是三、 四十岁的年轻人， 与他们相比， 到底是优势还是劣势， 一言难尽。安徽的获奖仅3人， 其中还有1人，虽工作在安庆， 却是山东聊城人。获奖鼓词只有2篇 (另1篇是京韵大鼓)。我在鼓词中 “白” 道：“肥西县的小井庄与凤阳县的小岗村是分田到户、 联产承包责任制的发祥地， 是中国农村改革的一面旗帜!”也算为肥西、 合肥乃至安徽在全国争了一个 “小光”。曲艺专家白云海点评：“安徽大鼓《三次红手印》 是一次惊心动魄的历史再现， 是我国农村改革的现代启示录。作品运用层层递进的艺术手法， 将三次红手印诗化地推向高潮。”“为了留住党的好干部、 好村官沈浩， 淳厚善良的人们又再次、 三次摁下红手印， 让他和黑土地生死相依!作品读到这里， 我被深深地打动了， 这， 就是一粒种子; 这， 就是当代包公!落红不是无情物， 化作春泥更护花， 正是： 出水才看两腿泥， 党员就是一面旗!”

回顾这一年来的风风雨雨， 我有三点感悟， 萦绕心头：一是糊涂胆大。当初动笔之前， 要是考虑到全国该有多少专业的曲艺创作人员， 有的声名远播， 有的高山仰止， 而我一个与曲艺界距离甚远的 “草根老人”， 怎么能与他们相比?好在我是 “聋子不怕雷”， 管它三七二十一， 写出来再说， 最终还是凭作品讲话，“不成功便成仁”; 二是扬长避短。虽说 “战略” 上可以藐视， 但 “战术” 上却要重视。我有50年的曲艺创作历史经验， 对于不擅长的相声、 小品就不涉猎， 对于鼓词类有一技之长， 可以尝试。30多年前， 我曾写过轰动一时， 风光一世的安徽大鼓 《酒书记》， 受到 “粉丝” 听众多次在安徽人民广播电台点播， 演唱者还出了200万盒磁带， 虽然剥夺了我的署名权及知识产权， 我也懒得斤斤计较， 更不想去打什么官司。有那精力， 还不如心安理得保养好身体， 健康长寿， 写出更多更好的作品， 这才是上策。正因为我有曲艺写作基础， 虽缺乏表演特长， 但却可以在内心哼出节拍， 手舞之， 足蹈之。“唱” 时， 语言流畅， 注重韵脚;“白” 时， 节凑明快， 抑扬顿挫， 为老姓喜闻乐见， 就是上乘之作。只是近些年来， 曲艺作品缺少发表园地， 我才以写作散文为主， 现在得悉， 6月份创刊的 《合肥群文》 杂志， 有发表曲艺作品的告示， 今后还可适当写一些曲艺作品以弘扬主旋律， 凝聚人们奋发向上，“以廉为荣”， 针砭时弊， 警醒人们，“以贪为耻”; 三是速战速决。这次征文， 虽然有效期有5个多月， 而我却在7天定稿 (3天写出初稿， 4天修改， 打印、 邮发)。那7天， 灵感涌动， 激情如潮， 头脑中日夜回旋着 “小岗沈浩， 沈浩小岗”， 食不甘味， 夜不成眠， 半夜三更爬起来修改一句唱词， 一段话白， 甚至是一条修辞。我也知道， 若长此下去， 电光火石的灵感消失了， 波澜起伏的激情熄灭了，非但改不出字字珠玑， 搞不好还会逆水行舟， 江郎才尽， 要是被老伴一语成箴， 神精衰弱， 那就问题大了。现在回头看来， 确有草率之处， 留下遗珠之憾， 尚有精雕细琢的空间。既然证书已颁， 奖金已发， 鲜花已献，《作品集》 已出， 尘挨落定， 随它去了; 待后若有表演团体选中， 要我进一步修改， 到时再作考虑。

在含泪写出的 《三次红手印》 过程中， 写到沈浩积劳成疾， 鞠躬尽瘁， 46岁英年早逝时， 泪滴稿纸， 阵阵悸恸 ， 像沈浩夫人王晓琴一样心酸悲痛， 情难抑止，“晓琴撕心裂肺喊，再喊亲人也不醒， 他太累了让他睡吧， 歇一歇六年交瘁的心”。是沈浩的精神成就了这篇 《三次红手印》， 符合征集组委会的主题：“以隆重纪念中国共产党成立90周年为主题，弘扬主旋律， 唱响廉政歌， 激浊扬清， 扶正祛邪， 坚持团结、鼓劲、 正面宣传为主的方针， 坚持贴近实际、 贴近生活、 贴近群众的原则”， 最终 “闯关” 成功， 才有走上领奖台的短暂辉煌。

❂ 中国当代自由文学作品摘抄

作者：[英]简·奥斯丁

《傲慢与偏见》是一部描写爱情与婚姻的小说，也是简·奥斯丁的代表作。小说围绕班奈特太太如何把五个女儿嫁出去的主题展开。以男女主人公达西和伊丽莎白由于傲慢和偏见而产生的爱情纠葛为线索，共写了四起姻缘：伊丽莎白与达西、简与宾利、莉迪亚与威克姆、夏洛蒂与柯林斯。达西富有骄傲，代表傲慢;伊丽沙白聪明任性，代表偏见。最后，真爱终于打破了这种傲慢和偏见，小说在结婚典礼中结束。奥斯丁在这部小说中饶有风趣地反映了18世纪末、19世纪初英国乡情风俗和世态人情，给人以艺术的想象，是一部社会风俗喜剧佳作。

推荐阅读: 中国当代自由文学作品摘抄（汇编十七篇） 新编中国当代文学作品摘抄（精华十七篇） 中国文学作品赏析摘抄(模板9篇) 人世间悲惨文学作品摘抄 文学作品优美词句段落摘抄(汇编18篇)

欲了解中国当代自由文学作品摘抄网的更多内容，可以访问：中国当代自由文学作品摘抄

热门标签: 摔跤文学作品片段摘抄 文学作品的素材摘抄 中外园林文学作品摘抄 少年励志文学作品摘抄 文学作品 精彩英语文学作品摘抄

文章来源：//m.ys575.com/shuzhifanwen/189913.html